Реквием или Реквием , также известный как Месса для мертвых ( латынь : Месса про defunctis ) или масса мертвых (лат: Месса defunctorum ), является Месса в католической церкви предложили за упокой души или души одного или несколько умерших, используя особую форму римского миссала . Обычно, но не обязательно, отмечается в контексте похорон .
Музыкальные настройки этой propers заупокойной мессы также называют панихиды, и этот термин впоследствии был применены к другим музыкальным композициям , связанных со смертью, умирает, и печаль, даже когда они не имеют религиозное или литургическое значение.
Этот термин также используется для подобных церемоний за пределами Римско-католической церкви, особенно в англо-католической традиции англиканства и в некоторых лютеранских церквях. Сопоставимые услуги , с совершенно иной ритуальной формой и текстами, существует в Восточном православных и Восточных католических церквах , а также в методистской церкви . [1]
Масса и ее параметры черпают название от Introit литургии, которая начинается со слов «Реквием Aeternam донья эйс, Domine» ( латынь для «Вечного гранту покоя им, Господи»), который цитируется в 2 Ездры - реквием это винительный падеж единственного числа латинского существительного Requies , «отдыхать, отдыхать». [2] Римский Миссал в редакции 1970 г. использует эту фразу как первый входной антифон среди формул месс за умерших, и она остается в употреблении по сей день.
Литургический обряд
В более ранних формах римского обряда, некоторые из которых до сих пор используются, месса Реквиема несколько отличается от обычной мессы. Некоторые части, которые были относительно недавнего происхождения, в том числе те, которые были исключены в пересмотре регулярной мессы 1970 г. Масса, опущены. Примерами являются псалом Iudica в начале мессы, молитва, произнесенная священником перед чтением Евангелия (или благословение дьякона, если его читает дьякон), и первая из двух молитв священника за себя перед получением Причастие. [3] Другие упущения включают использование благовоний во вступлении и Евангелии, поцелуй мира, зажженные свечи в руках служителей, когда дьякон воспевает Евангелие, и благословения. В excelsis Deo нет Глории и нет декламации Символа веры ; Аллилуиа распев перед Евангелием заменяется Тракт , как в Великий пост ; и Agnus Dei изменен. Ite missa est заменяется Requiescant в темпе (пусть они упокоятся с миром); ответ «Deo gratias» заменяется «Аминь». Черный был обязательный литургический цвет из облачения в более ранних формах, в то время как в обновленной литургии « кроме фиолетового, белые или черные облачения можно носить на ритуальные услуги и в других отделениях и масс для мертвых», [4] The порядковые Dies irae , читаемый или спетый между трактатом и Евангелием, был обязательной частью заупокойной мессы до изменений в результате литургической реформы Второго Ватиканского собора. Как показывают первые слова Dies irae («День гнева»), эта поэтическая композиция говорит о Судном дне в устрашающих выражениях; затем он обращается к Иисусу с просьбой о милости. В необычной форме римского обряда поминовения (т. Е. Сбор, тайное и пост-причастие либо литургических праздников более низкого ранга, которые происходят в тот же день, либо обетованных / сезонных поминовений) в литургии отсутствуют; в результате, это стандартная практика для отдельного меньшего Миссала Реквиема, содержащего только рубрики и различные формуляры Месс для месс для мертвых, которые будут использоваться, а не полный Миссал, содержащий тексты, которые никогда не будут использоваться на Реквиемах.
Пост-Ватикан II
В ходе литургических реформ середины 20-го века в Римско-католической церкви произошел значительный сдвиг в погребальных обрядах, используемых церковью. Акцент на печали и печали должен был быть заменен акцентом, который также включает поклонение Богу всей общиной и в котором покойный доверяется Божьей любви, основанной на вере в спасительную ценность Страстей , Смерти и Воскресения Иисуса Христа. [5]
Термин «заупокойная месса» часто заменялся термином «месса воскресения» [6] или месса христианского погребения, хотя первый никогда не был официальной терминологией. В официальном английском ритуале « Орден христианских похорон» , опубликованном римско-католическими епископами Англии и Уэльса в 1990 году, название дается как «Похоронная месса». Реквиемная месса остается подходящим названием для других месс по умершим и для самой погребальной мессы (поскольку соответствующие антифоны остаются в силе, вступление: "Дарование вечного покоя ..." / "Requiem æternam dona eis Domine"; Offertory: " Господь Иисус Христос, Царь славы, избавь души всех умерших верных ... »/« Domine Iesu Christe, Rex gloriæ, libera animas ... », Причастие:« Пусть светит вечный ... »/« Lux æterna luceat eis, Domine ... "), хотя проперы на самом деле используются нечасто. В соответствии с этим сдвигом, использование черных облачений было сделано вторым Ватиканским собором необязательным (и в основном исчезло к концу 20-го века, по крайней мере, в Соединенных Штатах, хотя их использование переживает возрождение), с предпочтением многие из них обозначают белый цвет (использование которого в некоторых странах является непринужденным, а не часть универсальных рубрик), цвет радости, связанный с Пасхой , или пурпурный, обозначающий приглушенную версию траура. Тексты, использованные для служения, претерпели аналогичные изменения, с большим количеством вариантов чтения, некоторые из которых усиливают общую тему обещания вечной жизни, данного Иисусом. [7]
Реквием в других обрядах и церквях
Реквием также используется для описания любой священной композиции, которая подстраивается под музыку религиозных текстов, подходящих для похорон, или для описания таких композиций для литургий, отличных от римско-католической мессы. 17 - го века по Шютц и Преториус , чьи работы являются лютеранские адаптации панихиды римско - католической, и которые служили вдохновением для могущественной немецкой Реквием по Брамса . [8]
К таким работам относятся:
- Греческая Православная Церковь - Парастас
- Русская Православная Церковь - Панихида
- Англиканский (английский) Реквием
Восточно-христианские обряды
В Восточной Православной и Греко-католической церквях реквием является наиболее полной формой поминальной службы ( греч . Μνημόσυνο , славянский : Opеlо ). Нормальный панихида является значительно сокращенной формой утрени , но Реквием содержит все псалмы, чтения и песнопений обычно находится в всенощной (которая сочетает в себе канонические часы из вечерни , утрени и первого часа ), обеспечивая полный комплект реквизита для усопших. Полный реквием продлится около трех с половиной часов. В этом формате он более четко представляет первоначальную концепцию parastas , что буквально означает «стоять всю ночь». Часто на следующее утро будет совершаться Божественная литургия с дальнейшими проповедями за усопших.
Из-за их большой длины полный Реквием исполняется редко. Однако, по крайней мере, в русской литургической традиции, Реквием часто совершается накануне прославления (канонизации) святого на особом богослужении, известном как «Последняя панихида ».
Англиканство
Книга общей молитвы не содержали Реквием, но вместо того, чтобы услуга под названием «Орден за Погребение мертвых». Начиная с движения за литургическую реформу, было предусмотрено совершение Евхаристии на похоронах в различных BCP, используемых в различных провинциях Англиканской общины. До этих добавлений англо-католики или англиканцы высшей церкви часто включают части римско-католической мессы заупокойной службы как часть панихиды - обычно отрывки из ординария мессы. В рамках этой службы есть несколько текстов с рубриками, в которых говорится, что они должны быть сказал или поет священник или клерки. Первые несколько из этих текстов находятся в начале службы, а остальные должны происходить во время фактического погребения тела в могиле. Эти тексты обычно делятся на семь и вместе известны как «похоронные приговоры». Композиторы, устроившие англиканскую панихиду на музыку, включают Уильяма Крофта , Томаса Морли , Томаса Томкинса , Орландо Гиббонса и Генри Перселла . Текст этих семи предложений из Книги общей молитвы 1662 года выглядит следующим образом:
- Я есмь воскресение и жизнь, говорит Господь: верующий в Меня, хотя он был мертв, но он будет жить; и всякий, кто живет и верует в Меня, никогда не умрет.
- Я знаю, что мой Искупитель жив и что он встанет в последние дни на земле. И хотя после того, как черви моей кожи уничтожат это тело, все же в моей плоти я увижу Бога: Которого я увижу сам, и мои глаза будут видеть, а не другого.
- Мы ничего не принесли в этот мир и, несомненно, ничего не сможем осуществить. Господь дал, а Господь взял; да будет благословенно Имя Господа.
- Мужчина, рожденный женщиной, недолговечен и полон страданий. Он поднимается и срезается, как цветок; он бежит, как тень, и никогда не останавливается на одном месте.
- Посреди жизни мы находимся в смерти: у кого мы можем искать помощи, как не у Тебя, Господи, который справедливо недоволен своими грехами? Но, Господи Боже святейший, Господи сильнейший, Спаситель святой и милосердный, не избавь нас от горьких мук вечной смерти.
- Ты знаешь, Господь, тайны наших сердец; не закрывай свои милосердные уши для нашей молитвы; но пощади нас, Господи Святейший, о Бог могущественный, о святой и милосердный Спаситель, достойнейший судья вечный, не дай нам в последний час нашей смерти ниспадать с Тебя.
- Я услышал голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; так говорит Дух, ибо они отдыхают от трудов своих.
Музыка
Реквием Месса примечателен большим количеством музыкальных композиций, на которые он вдохновил, включая настройки Моцарта (хотя и не завершенные), [9] Верди , Берлиоза , Сен-Санса , Брамса (из народной немецкой лютеранской Библии ), Дворжака , Форе , Дуруфле и др. Первоначально такие сочинения предназначались для исполнения на богослужении с монофоническим пением. В конце концов драматический характер текста стал привлекать композиторов до такой степени, что они сделали реквием отдельным жанром, а сочинения таких композиторов, как Верди, по сути, являются концертными произведениями, а не литургическими произведениями.
Многие тексты Реквиема Мессы положены на музыку, в том числе:
- Введение
- Господи помилуй
- Постепенный
- Тракт
- Последовательность (The Dies Irae )
- Предложение
- Sanctus
- Agnus Dei
- Причастие
- Пирог Хесу
- Libera Me
- В рай
История музыкальных произведений
Многие века тексты реквиема исполнялись на григорианские мелодии. Реквием по Окегему , написанном когда - то во второй половине 15 - го века, самая ранняя полифоническая установка. Была постановка старшего композитора Дюфая , возможно, более ранняя, но теперь утерянная: возможно, по ней смоделирована работа Окегема. [10] Многие ранние композиции отражают различные тексты, которые использовались в различных литургиях по всей Европе до того, как Тридентский Совет стандартизировал тексты, используемые в литургиях. Реквием Брумеля , около 1500 года, является первым, в котором есть Dies Ir . В ранних полифонических настройках Реквиема наблюдается значительный фактурный контраст внутри самих композиций: простые хордовые или подобные им отрывки контрастируют с другими разделами контрапунктовой сложности, такими как офферториум Реквиема Окегема. [10]
В 16 веке все больше и больше композиторов устанавливали Реквием-мессу. В отличие от практики постановки мессы, многие из этих постановок использовали технику cantus-firmus , что к середине века стало довольно архаичным. Кроме того, в этих настройках использовался меньший текстурный контраст, чем в ранних настройках Оккегема и Брумеля, хотя вокальная оценка часто была богаче, например, в шестиголосном Реквиеме Жана Ришафора, который он написал к смерти Жоскена де Пре . [10] Среди других композиторов до 1550 года - Педро де Эскобар , Антуан де Февен , Кристобаль Моралес и Пьер де Ла Рю ; улица Ла Рю, вероятно, вторая по возрасту после Окегема.
На сегодняшний день написано более 2000 композиций Реквиема. Обычно настройки эпохи Возрождения, особенно те, которые не написаны на Пиренейском полуострове , могут исполняться а капелла (то есть без необходимых сопровождающих инструментальных партий), тогда как начиная с 1600 композиторов чаще предпочитали использовать инструменты для сопровождения хора, а также включать вокальных солистов. Между композициями существует большая разница в том, сколько литургического текста положено на музыку.
Большинство композиторов опускают разделы литургического предписания, чаще всего «Постепенный» и «трактат». Форе опускает Dies iræ , в то время как тот же самый текст часто создавался французскими композиторами в предыдущие века как самостоятельное произведение.
Иногда композиторы делят элемент литургического текста на две и более частей; из-за длины текста « Dies iræ» является наиболее часто разделяемым разделом текста (как, например, с Моцартом). Introit и Кирие , будучи в непосредственной близости в реальной римско - католической литургии, часто состоят как одно движение.
Также можно найти музыкально-тематические отношения между движениями в Реквиеме.
Реквием концертный
Начиная с 18-го века и вплоть до 19-го, многие композиторы писали, по сути, концертные произведения, которые в силу слишком больших усилий или длительности длятся не позволяют их легко использовать в обычных панихидах; Реквиемы Госсека , Берлиоза , Верди и Дворжака - это, по сути, драматические концертные оратории . Противоположная реакция на эту тенденцию пришла из движения Сесилиан, которое рекомендовало сдержанный аккомпанемент для литургической музыки и не одобряло использование солистов оперного вокала.
Известные композиции
Реквиемы сочинили многие композиторы. Некоторые из наиболее примечательных включают следующие (в хронологическом порядке):
- Иоганнес Окегем : Реквием (1461?)
- Антуан Брумель : Реквием
- Томас Луис де Виктория : Officium Defunctorum (1603)
- Юсташ дю Корруа : Missa pro defunctis quinque voiceum (1610 г.)
- Марк-Антуан Шарпантье : Messe pour les trépassée à 8, H.2, Dies irae H.12, Motet pour les trépassés à 8, H.311, Messe des morts H.4 и H.7 (1670–1690)
- Жан Жиль : Реквием
- Андре Кампра : Реквием
- Франсуа-Жозеф Госсек : Реквием (1760)
- Майкл Гайдн : Missa pro Defunctis , Klafsky I: 8, MH 155 (1771)
- Вольфганг Амадей Моцарт : Реквием , К. 626 (1791)
- Антонио Сальери : Реквием до минор (1804)
- Луиджи Керубини : Реквием до минор (1816)
- Реквием ре минор (1836)
- Гектор Берлиоз : Реквием , соч. 5 (1837)
- Антон Брукнер : Реквием , WAB 39 (1849)
- Иоганнес Брамс : Немецкий реквием , соч. 45 (1865–68)
- Джузеппе Верди : Messa da Requiem (1874)
- Камиль Сен-Санс : Реквием , соч. 54 (1878)
- Антонин Дворжак : Реквием , соч. 89, Б. 165 (1890)
- Габриэль Форе : Реквием , соч. 48 (1887–90)
- Фредерик Делиус : Реквием (1913–16)
- Морис Дюрюфле : Реквием , соч. 9 (1947)
- Бенджамин Бриттен : Военный реквием , соч. 66 (1961–62)
- Дьёрдь Лигети : Реквием (1963–65)
- Игорь Стравинский : Песни Реквиема (1966)
- Бернд Алоис Циммерманн : Requiem für einen jungen Dichter (1967–69)
- Кшиштоф Пендерецкий : Польский реквием (1980–2005)
- Эндрю Ллойд Уэббер : Реквием (1985)
- Джон Раттер : Реквием (1985)
- Ханс Вернер Хенце : Реквием (1991–93)
- Кристофер Роуз : Реквием (2002)
- Карл Дженкинс : Реквием (2005)
- Карлос Хулио Рамирес Торо : Реквием для 2 коров, 8 солистов и оркестров (2008)
Современные методы лечения
В ХХ веке реквием развился в нескольких новых направлениях. Жанр Военного Реквиема, пожалуй, наиболее примечателен, в него входят композиции, посвященные памяти людей, погибших в военное время. К ним часто относятся внелитургические стихи пацифистского или нелитургического характера; например, Военный реквием по Бенджамина Бриттена сопоставляет латинский текст поэзии Уилфред Оуэн , Кшиштоф Пендерецкий «s Польский реквием включает в себя традиционный польский гимн в пределах последовательности, и Роберт Steadman » s Месса в черный вкрапляет экологической поэзии и пророчества о Нострадамуса . Реквием о Холокосте можно рассматривать как особую разновидность этого типа. Реквием Ebraico (Hebrew Реквием) (1945) на австро-американский композитор Эрик Zeisl , в обстановке псалом 92 , посвященный памяти отца композитора «и других бесчисленных жертв еврейской трагедии в Европе», считается первым крупным работа в память о Холокосте. Реквием Джона Фулдса « Всемирный реквием» был написан после Первой мировой войны и положил начало ежегодному фестивалю памяти Королевского британского легиона . Недавние реквиемные произведения тайваньских композиторов Тайзена Сяо и Ко Фан- лона следуют этой традиции, почитая жертв инцидента 28 февраля и последующего Белого террора .
В 20 веке развитие светского Реквием, написанный для публичного исполнения без особого соблюдения религиозных обрядов, таких как Макс Регер в Requiem (1915), в обстановке немецкого стихотворения под названием Requiem и посвященный жертвам Первой мировой войны, и Фредерик Делиус ' s Реквием , завершенный в 1916 году и посвященный «памяти всех молодых художников, погибших на войне»; [11] Пол Хиндемит " Когда сирень последняя в преддверии цветения: Реквием для тех, кого мы любим" , заказанный в 1945 году (премьера в 1946 году) после кончины Франклина Делано Рузвельта и основанный на элегии Уолта Уитмена, написанной после кончины Авраам Линкольн ; и Д. Кабалевский «ы Реквием (Ор 72;. , 1962), установка из стихотворения Роберта Рождественского специально для композиции. [12]
В Реквиеме без сопровождения Герберта Хауэлса используются Псалом 23 («Господь мой пастырь»), Псалом 121 («Я подниму глаза мои»), «Salvator mundi» («Спаситель мира» на английском языке), «Реквием» aeternam »(две разные настройки) и« Я слышал голос с небес ». Джон Раттер сочетает в своем Реквиеме (1985) некоторые части Латинского Реквиема с двумя полными псалмами, Псалмом 130 «Из глубины» и своим более ранним сочинением «Господь - мой пастырь» , а также сопоставляет больше библейских стихов в рамках латинских движений.
Некоторые композиторы написали чисто инструментальные произведения, носящие название Реквиема , о чем свидетельствует знаменитый пример Бриттена Sinfonia da Requiem . « Das Floß der Medusa» Ганса Вернера Хенце , написанная в 1968 году как реквием по Че Геваре , является собственно ораторией ; Реквием Хенце инструментален, но сохраняет традиционные латинские названия движений. Игорь Стравинский «s Реквием песнопения смеси инструментальных движений с сегментами„Introit“,„судный день“,„Pie Jesu“и„Libera меня“. Кристофер Вуд «s Реквием (премьера в 2012 году под руководством Пола Бро в Сент - Джонс, Квадрат Смита ) был вдохновлен реакцией общественности на смерть королевы Елизаветы королевы - матери , и возвращается к более традиционной форме, устанавливая практически полное Латинский текст из Liber Usualis . В феврале 2013 года Арабская весна -inspired Реквием композитор Рами Khalife премьера в Qatar филармонического оркестра и Лейпцигского радио хор
, к большому критическому признанию. [13]Смотрите также
- Мемориал
- Разум месяца
Заметки
- ^ Fahlbusch, Эрвин (2005). Энциклопедия христианства, том 4 . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0802824165. Проверено 3 ноября 2012 года .
Возможность совершить погребальную евхаристию предусмотрена в североамериканских лютеранских, епископальных / англиканских книгах и книгах для поклонения объединенным методистам.
- ^ 2 Ездры 2:35 (4 Ездры в Вульгате).
- ^ Missale Romanum, Ritus servandus в celebratione Missae , XIII
- ^ Общее наставление к римскому Миссалу, 346e
- ^ "Католическая епархия Ричмонда, богослужение" Обряды ордена христианских похорон " " . .richmonddiocese.org. Архивировано из оригинала на 2013-03-11 . Проверено 20 февраля 2013 .
- ^ «Месса Воскресения Христова» . Merriam-Webster.com . Проверено 20 февраля 2013 года .
- ^ Обряды христианского захоронения , католическая издательская компания 1984
- ^ Довольно исчерпывающий список композиторов реквиема можно найти на Requiem Survey : Requiemsurvey.org .
- ^ Томмазини, Энтони (26 ноября 1995 г.). "ПРОСМОТР ЗАПИСЕЙ; Никакого почтения, никакого сдержанности в завершении Реквиема Моцарта" . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 13 мая 2015 .)
- ^ a b c Фабрис Фитч: "Реквием (2)", Grove Music Online, изд. L. Macy (доступ 21 января 2007 г.)
- ^ Корлеонис, Адриан. Реквием, для сопрано, баритона, двойного хора и оркестра, RT ii / 8 All Music Guide Retrieved 2011-02-20
- ^ Флаксман, Фред. Спорные открытия товарища Кабалевского с Фредом Флаксманом , 2007 г., дата обращения 20.02.2011;
- ^ «Халифе радует сюитой« Арабская весна »» . The Daily Star (Ливан) . Доха. Агентство Франс Пресс. 5 февраля 2013 . Дата обращения 13 мая 2015 .
Внешние ссылки
- Обзор реквиемов по алфавиту
- Онлайн-руководство по Реквиему
- Письмо - Месса Реквиема: Дословный перевод
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Британский Pathé News отрывок с ежегодного торжественного реквиема Гильдии католической полиции
- "Реквием" Форе - Симфонический оркестр и хор испанского радио и телевидения. Петри Сакари, дирижер. Концерт в живую.