Евангелие в христианской литургии относится к чтению из Евангелия , используемого во время различных религиозных служб, в том числе мессы или Божественной литургии ( Евхаристия ). Во многих христианских церквях все присутствующие встают, когда публично читают отрывок из одного из Евангелий, и садятся, когда читают отрывок из другой части Библии . Чтение Евангелий, часто содержащихся в литургическом издании, содержащем только четыре Евангелия (см. Лекционный словарь ), традиционно проводится служителем , священником или диаконом , и во многих традицияхЕвангелие приносят в собрание для чтения.
Использование в восточных церквях [ править ]
Византийский обряд [ править ]
Евангелие книга , как правило , украшен сложной металлическая крышка, обычно хранятся в центральном месте на престоле (алтарь), именуемый High Place . Единственные другие предметы, которым разрешено занимать это место на алтаре, - это Антименсия , чаша и дискотеки (патен) для совершения Евхаристии или, в определенные праздники , Крест или Эпитафий . Евангелие считается иконой Христа и почитается поцелуями, как икона.
Чтение Евангелия обычно предшествуют пение из прокимена или Аллилуиа . Урок Евангелия не просто читается, а поется одним из высших священнослужителей ( диаконом , священником или епископом ). Во время чтения Евангелия все встают, и в конце Евангелия может быть дано благословение с помощью Книги Евангелия.
Божественная литургия [ править ]
Во время малого входа на Божественной литургии (а иногда и на вечерне ) Евангелие несут процессией от Святой Столы через неф церкви и обратно в святилище через Царские врата .
Евангелие читается после Аллилуии, следующей за Прокименоном и Посланием . Во время Аллилуиа диакон (или священник) совершит краткое кадение , а священник произнесет безмолвную молитву перед Евангелием:
Зажги в наших сердцах нетленный свет Твоего знания, о Учитель, Любящий человечество, и открой глаза нашего разума для понимания проповеди Твоего Евангелия; внуши нам также страх перед Твоими благословенными заповедями, чтобы, попирая все плотские похоти, мы могли вести духовный образ жизни, помня обо всем, что Тебе угодно и творили. Ибо Ты - просвещение наших душ и тел, о Христос, Бог наш, и Тебе мы возносим славу вместе с Твоим изначальным Отцом и Твоим Пресвятым, добрым и животворящим Духом, ныне и во веки веков, и для возрастов. Аминь.
Диакон попросит благословения у празднующего священника или епископа:
Благослови, господин, вестник Благой вести святого апостола и евангелиста _______ (здесь он называет автора Евангелия, которое он собирается читать) .
Священник (или епископ) благословляет его, говоря:
Пусть Бог, через ходатайства святого славного, всенародного Апостола и Евангелиста _______, с великой силой вознесет к Тебе речь, несущую добрые вести, к исполнению Евангелия Его возлюбленного Сына, Господа нашего Иисуса Христа.
Священник вручает ему Евангелие, и он выносит его на амвон (перед Святыми вратами ) и кладет его на аналог , из которого он будет читать Евангелие перед Священным Престолом . Если священник читает Евангелие, он будет лицом к лицу с людьми во время чтения. Во время чтения служители Алтаря стоят по бокам с зажженными процессионными свечами. В некоторых практиках служители также держат гексаптерига (церемониальные вееры). В греческой практике диакон может читать Евангелие с епископского престола .
Перед чтением происходит следующий обмен:
Диакон: Мудрость! Вставай! Прислушаемся к Святому Евангелию!
Священник: Мир всем.
Хор: И духу Твоему.
Диакон: Чтение Святого Евангелия по _______.
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
Священник: Давайте приедем!
Затем диакон читает отрывок из Евангелия, после чего священник благословляет его:
Священник: Мир тебе благовестие!
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
После прочтения диакон возвращает Евангелие священнику, который кладет его на место на Священной Стрижке.
Другие услуги [ править ]
На воскресной утрене Евангелие всегда читает совершающий (священник или, если он присутствует, епископ), а не диакон. По воскресеньям он читает одно из одиннадцати Евангелий от утрени , каждое из которых повествует о Воскресении Христа. Во время чтения Евангелие остается на Священном Престоле, и Святые врата открываются (Священный Стол представляет Могилу Христа., а открытые Святые врата символизируют отваленный от входа камень). Таким образом, и священник, и прихожане во время чтения смотрят на восток (восток - это направление восхода солнца, символизирующее Воскресение). После этого священник и дьякон приносят Евангелие в центр Храма , а верующие поклоняются Книге Евангелия и получают благословение от служителя.
В будние дни, если будет праздник более высокого ранга, будет Евангелие на утрене (в обычном будничном утрене не читается Евангелие). Если это так, то священник по-прежнему читает Евангелие, но из центра Храма, лицом на восток, после чего он возвращает Евангелие к Священной Столе. Вместо того чтобы поклоняться Евангелию, верующие поклоняются иконе праздника и получают благословение совершающего ее.
Во время других служб Евхологиона также будут проводиться чтения Евангелия . Они обычно читаются священником и обычно следуют образцу утрени.
Когда епископ или священник уходит из жизни и его тело готовят к погребению , вместе с ним в гроб кладут Евангелие. После подготовки тела и до начала похорон над ним по традиции непрерывно читают Евангелия. Чтение может проводить епископ, священник или диакон. Во время похоронной процессии Евангелие несут перед гробом, и во время похорон проводится несколько чтений Евангелия.
Цикл чтений [ править ]
Евангельский перикоп (проходы) назначается для каждого воскресенья, день недели ( за исключением во время Великого поста ), и праздника в литургическом году . Каждый раз, когда совершается Божественная литургия, всегда читается хотя бы одно Евангелие. На одном служении может быть до трех чтений Евангелия.
Чтение определяется по годовому литургическому календарю . (Если праздник приходится на воскресенье, чтение для этого праздника часто включается после воскресного чтения или вместо него.) Цикл чтения начинается с Пасхи (Пасхи) и Пятидесятницы (период от Пасхи до Пятидесятницы ), продолжается воскресеньями после Пятидесятницы и завершается Великим постом и Страстной неделей . Количество воскресений от одной Пасхи к другой меняется от года к году; в некоторые годы не все отрывки для воскресенья после Пятидесятницы будут прочитаны, в то время как в другие, некоторые недели придется повторять.
Все четыре Евангелия читаются в течение литургического года, начиная с Иоанна 1: 1–17 на пасхальном бдении . Чтения от Иоанна заканчиваются в воскресенье Пятидесятницы, за которым следует Матфей в понедельник Святого Духа (на следующий день после Пятидесятницы) , начиная с главы 4 (предыдущие главы, посвященные генеалогии Христа через Рождество , читаются во время рождественских служб ). С 12-го понедельника по 17-ю пятницу после Пятидесятницы читают Евангелие от Марка и читают Мф. Гл. 25 в субботу и воскресенье 17-й недели. В 18-й понедельник после Пятидесятницы начнутся чтения сЛуки , заканчивающийся в 29-е воскресенье. В оставшиеся 30–32 недели показания в будние дни - от Марка, в выходные - от Луки. Триодь постная (книга православного богослужения , содержащие тексты для Великого Поста и Страстная неделя ) присваивает евангельские чтения по субботам и воскресенья, но не для будних. В будние дни Великого поста Божественная литургия не совершается из-за покаянного характера тех дней.
После начала Великого поста (во время службы вечерни в Прощеное воскресенье ) в будние дни чтения Евангелия не проводятся; вместо этого назначаются три чтения Ветхого Завета, по одному из Бытия, Исаии и Притч (примечание: постные службы имеют другую структуру, чтобы позволить такое расположение чтений без Евангелия; см. Литургия Преждеосвященных Даров ). По субботам и воскресеньям читается Евангелие с посланием, относящимся к теме этого воскресенья (например, Святая Мария Египетская , Крест , Восстановление икон ).
Есть евангельские уроки , назначенные на вечерни , утрени и Литургии Преждеосвященных Даров в понедельник , вторник и среду на Страстной неделе . Кроме того, в эти дни четыре Евангелия полностью читаются в Малые часы , останавливаясь на Иоанна 13:32 .
Там есть Vesperal Божественная литургия в Великий Четверг , в котором урок Евангелия является объединение берется из всех четырех Евангелий. Остаток Евангелия от Иоанна ( 13:33 и сл.) Вместе с отрывками из других Евангелий, имеющих отношение к Страстям , читается на утрене Великой Пятницы на службе, называемой Двенадцатью Евангелиями Страстей . Также будут уроки Евангелия в каждое царское время в Великую пятницу и на вечерней литургии в Великую субботу .
В греческой практике, есть чтение Евангелия воскресного в полночи, во время процессии Пасхальной всенощной. В славянской традиции во время крестного хода не читается Евангелие, но в обеих традициях есть Евангелие на пасхальной Божественной литургии, завершающей бдение.
Используется в западных церквях [ править ]
В Римско-католической церкви и в англиканской общине отрывок из одного из евангелий помещается между Аллилуиа или трактатом и Кредо в мессе . В высокой мессе он поется особым тоном ( Tonus Evangelii ).
Многие западные церкви придерживаются лекционарного цикла чтений, например, Revised Common Lectionary , в котором используется трехлетний цикл чтений.
В англиканских церквях диакон или священник обычно читают Евангелие либо с кафедры, либо проходят часть пути по проходу и читают Евангелие из Библии или лекционария, который ведет алтарный служитель .
На лютеранском богослужении пастор читает отрывок из одного из евангелий перед проповедью .
Внешние ссылки [ править ]
- Вопросы и ответы WELS: стоять на уроке Евангелия ( конфессионально-лютеранская точка зрения)
- Евангелие в литургии - статья в Католической энциклопедии
- Отрывки из Евангельского комментария - объяснение каждого воскресного чтения Евангелия в Православной церкви, приписываемого святому Иоанну Златоусту.
- DailyGospel.org - ежедневное чтение Евангелий (римско-католический)
