« Высокое место », или «высокие места», ( иврит במה bamah и множественное число במות bamot или Вамоф ) в библейском контексте всегда означает «место (ы) поклонение». Этот перевод имеет этимологическое обоснование, как явствует из поэтического использования множественного числа в таких выражениях, как ехать, или преследовать, или стоять на «высотах» земли, моря, облаков, и из соответствующего употребления в ассирийском языке. ; но это было предположено [ кем? ], что семантический сдвиг произошел из-за того, что места поклонения первоначально находились на вершинах холмов или потому что бама был искусственной платформой или курганом, возможно, имитирующим естественную возвышенность, которая была самым старым святым местом, но ни то, ни другое не является исторически доказуемым.
Развитие религиозного значения этого слова произошло, вероятно, не в Израиле, а среди хананеев , от которых израильтяне , овладев святыми местами земли, также переняли это название. [1] Во многих городах и деревнях древнего Израиля были свои места жертвоприношений , обычно называемые бамотом . Было высказано предположение, что множественное число этого слова относится к местам священной проституции и языческого поклонения. [2]
Еврейская Библия [ править ]
 | В этом разделе отсутствует информация о стихах, упомянутых в Исаии. ( Ноябрь 2019 г. ) |
.jpg/440px-במה_bamah_(high_place).jpg)
Из еврейской Библии и существующих останков можно составить хорошее представление о внешнем виде такого места поклонения. Часто это происходило на холме над городом, как в Раме ( 1 Царств 9: 12–14 ); там была стела ( мацева ), престол божества, и деревянный столб или столб ( ашера , названный в честь богини Ашеры ), которые отмечали это место как священное и сами являлись объектом поклонения; там был каменный жертвенник , часто значительного размера, высеченный из твердой скалы или построенный из неотесанных камней ( Исход 20:25 ; см. жертвенник ), на котором сжигались приношения ( мизбех, лит. «место убоя»); цистерна для воды, и , возможно , низких каменных столов для одевания жертв; иногда также зал ( лишках ) для жертвенных праздников. [1]
Вокруг этих мест была сосредоточена религия древних израильтян; во время фестивалей, а также для того, чтобы дать или выполнить клятву, он мог отправиться в более известные святилища, находящиеся вдали от своего дома, но обычно подношения совершались в баме его собственного города. [1] Строительство уникального Храма ЯХВЕ в Иерусалиме , который (согласно Закону Моисея ) имел исключительное право приносить жертвы ( Второзаконие 12 ), не остановило жертвоприношений бамот, пока цари Езекия и Иосия не запретили их.
Пророки 8-го века до н.э. критиковали народную религию как коррумпированную и распущенную, питающую чудовищное заблуждение, будто аморальные люди могут купить благосклонность Бога поклонением; но в этом отношении они не делают разницы между высотами Израиля и храмом в Иерусалиме (ср. Амос 5:21 sqq .; Осия 4: 1–19 ; Исайя к sqq.). Осия клеймит весь культ как чистое язычество - ханаанское поклонение Ваалу, принятое отступническим Израилем. Основной закон во Второзаконии 12: 1–32 запрещает приносить жертвы везде, кроме храма в Иерусалиме; в соответствии с этим законом Иосия, В 621 г. до н.э., разрушен и осквернен жертвенники ( bmoth ) на протяжении всей его царства (где поклонялись Яхве со времен перед постоянным сингулярным Храм в Иерусалиме был построен) и выгнал своих священников в Иерусалим, где они занимали низшее звание в храмовое служение. [1]
У пророков VII и VI веков до нашей эры слово бамот означает «место языческого или идолопоклонства»; и историки того периода применяют этот термин в этом унизительном смысле не только к местам, священным для других богов, но и к старым святым местам Яхве в городах и селениях Иудеи , которые, по их мнению, были незаконными с момента постройки Храм Соломона , а потому на самом деле не место поклонения Яхве; даже самые благочестивые цари Иудеи осуждаются в Книге Царствза терпение их существования. Реакция, последовавшая за смертью Иосии (608 г. до н.э.), восстановила старые жертвенники Яхве; они пережили разрушение храма в 586 г. до н. э., и вероятно, что после его восстановления (520–516 гг. до н. э.) они исчезли лишь медленно, частично вследствие естественного преобладания Иерусалима на небольшой территории Иудеи , частично из-за постепенного установление верховенства писаного закона над обычаями и традициями в персидский период. [1]
Правило Закона Моисея, согласно которому жертвы могут приноситься Яхве только в Иерусалимском Храме, на самом деле так и не было полностью установлено. У еврейских военных колонистов в Элефантине в V веке до нашей эры был алтарь Яхве рядом с шоссе; Евреи в Египте в период Птолемея имели, помимо многих местных святилищ, еще один большой храм в Леонтополе , со священством, чьи претензии на «действительные приказы» были намного лучше, чем у первосвященников в Иерусалиме, и законность поклонения которым является признали даже палестинские раввины . [1]
Современный иудаизм [ править ]
В еврейских синагогах « возвышенность » ( бима ) - это возвышение, с которого читают Тору . Он традиционно берет свое начало с помоста, воздвигнутого в Храме в Иерусалиме, на котором царь каждые семь лет читал Тору во время церемонии Хахель в Праздник Кущей ( Второзаконие 31: 10–13 ). Бимо расположен в центре православных синагог, а в передней части реформистских синагог.
Восточное православие и восточный католицизм [ править ]
В Восточной православной церкви и Восточных Католических Церквах высокое место этого имя , используемое для расположения кафедры (епископский трон), установленный в центре апсиды в А церкви святилища , позади престола (алтарь). В церквях большего размера может быть буквальное возвышение, но в церквях меньшего размера для этого часто нет места. Кафедра окружена с обеих сторон синтронами , набором других сидений или скамеек для священников . В каждой православной церкви и восточно-католической церкви есть такое высокое место, даже если это не собор .
Термин « высокое место» также относится к центральной части Священного стола, где обычно хранятся антиминс и Евангелие . Единственные другие предметы, которым разрешено занимать это место на алтаре, - это чаша и дискотеки (патен) для совершения Божественной литургии . В различные праздники Креста поднос, покрытый аэр (литургической вуалью) с Крестом и ветвями базилика , помещается на Высоком месте Священного стола, пока его не переносят процессией в центр нефа . В Страстную пятницу , тоЭпитафион кладут на Священный стол до тех пор, пока его не переносят в «гробницу» в центре нефа для поклонения верующими. Во время пасхального бдения этот эпитафион проходит через Святые врата и снова помещается на Высоком месте Святой Столы, где он будет оставаться до Вознесения .
См. Также [ править ]
- Бема
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Высокое место ». Британская энциклопедия . 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 456–457. - ^ Филип У. Комфорт; Юджин Э. Карпентер (1 октября 2000 г.). Хольман Сокровищница ключевых слов Библии: объяснения и определения 200 греческих и 200 еврейских слов . Издательская группа B&H. С. 86–. ISBN 978-0-8054-9352-8. Проверено 18 сентября 2012 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Высокое место ». Британская энциклопедия . 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 456–457..jpg){kind=link}
- Баудиссин, "Hohendienst", Protestantische Realencyklopadie (viii. 177–195).
- А. ван Хунакер , Le Lieu duculte dans la legal rituelle des Hebreux (1894)
- V Галл, Altisraelitische Kultstadle (1898).
Внешние ссылки [ править ]
- Православный епископ на Высоком месте
- Древняя церковь Синтронон на Паросе