Гухьясамажди Тантра (санскрит: Guhyasamājatantra; тибетский : Gsang «DUS RTSA rgyud (Toh 442); Тантра тайного сообщества ) является одним из наиболее важных писаний тантрического буддизма . В наиболее полной форме он состоит из семнадцати глав, хотя отдельная «объяснительная тантра» ( вьякхйатантра ), известная как Поздняя тантра (санскрит: Гухьясамаджа Уттаратантра; тибетский: Ргьюд пхи ма (Тох 443)), иногда считается ее восемнадцатой. глава. Многие ученые считают, что первоначальное ядро работы состояло из первых двенадцати глав, а главы с тринадцатой по семнадцатую были добавлены позже в качестве пояснительного материала.
В Индии это было классифицировано как йога или махайога- тантра . В Тибете это считается непревзойденной йога- тантрой ( rnal 'byor bla med rgyud ). Он развивает традиции, найденные в более ранних священных писаниях, таких как Компендиум реальности (санскрит: Сарва-татхагата- таттва-санграха ; Де бжин гшегс па тхамс чад кйи де кхона нйид бсдус па (Тох 479)), но в большей степени сосредоточен на в Antinomian аспекты , характерные для более позднего буддизма Тантра. Наропа и Арьядева считали «Компендиум реальности» коренной тантрой по отношению к Тантре Гухьясамаджи. Гухьясамаджа-тантра сохранилась в санскритских рукописях, а также в тибетском и китайском переводах.
Гухьясиддхи Падмаваджры, работа, связанная с традицией Гухьясамаджи, предписывает действовать в качестве шайва-гуру и посвящать членов в священные писания и мандалы шайва-сиддханты . [1] Статуи и изображения были также созданы, чтобы украсить радикальную методологию .
Источник
Согласно одной традиции, Гухьясамаждайте Тантр учили в первый раз на Будде в форме Ваджрадхары к Индрабхути Король Уддияны , называемой также король дзом.
Как и в большинстве тантр, существуют разные традиции и передачи. Возможно, самая старая из сохранившихся линий - это традиция Джнянапады ( ye shes zhabs lugs ), восходящая к Буддхашригьяне (конец 8 века). Исторически наиболее важной является традиция арйи ( gsang 'dus' phags lugs ), основанная на комментариях, приписываемых Нагарджуне , Арьядеве и Чандракирти . «Гос Лоцава Кхуг па лхас btsas начал передачу в Тибете , как и Марпа Лоцава . Сакья традиция получила обе передачи. Цонкапа , основатель традиции гелуг , считал Эзотерическое Сообщество самой важной из тантр и использовал традицию Арьи как образец для интерпретации всех других тантрических традиций.
Иконография
Есть две основные традиции комментирования Гухьясамаджа Тантры : традиция Арьи и традиция Джнянапады .
В практике Традиции Арйи центральным божеством Гухьясамаджи является иссиня-черный Акшобхьяваджра, форма Акшобхьи , одного из пяти татхагат (панкататхагата), иногда называемых дхьяни-буддами . Акшобхьяваджра держит ваджру и колокольчик (гханту) в первых двух руках, а другие руки держат символы четырех других татхагат : колесо Вайрочаны и лотос Амитабхи в своих правах, а также жемчужину Ратнасамбхавы и меч Амогхасиддхи слева. Всего манала состоит из тридцати двух божеств.
В традиции Джнянапады центральным божеством является желтая Манджуваджра, форма Манджушри , с девятнадцатью божествами в мандале. У Манджуваджры три лица - правое белое, а левое красное - и шесть рук. Три лица могут представлять три основных канала тонкого тела, три стадии очищения ума или иллюзорного тела, свет и их союз. [2] Манджуваджра держит в руках меч и книгу, а две другие руки - лук и стрела - представляют собой искусные средства (упая).
Рекомендации
- ^ Сандерсон, Алексис. «Эпоха Шайва: рост и господство шиваизма в период раннего средневековья». В: Генезис и развитие тантризма, под редакцией Шинго Эйно. Токио: Институт восточной культуры Токийского университета, 2009. Специальная серия Института восточной культуры, 23, стр. 144–145.
- ↑ Кэтрин Каммингс, «Тантра Гухьясамаджи», в книге Джона С. Хантингтона, Bangdel Dina, Роберта А.Ф. Турмана , Круг блаженства - буддийское медитационное искусство , Serindia Publications, Inc., 2003. pp 432-448 ( ISBN 1932476016 ) ( ISBN 9781932476019 )
дальнейшее чтение
- Практика Гухьясамаджи в системе Арья Нагарджуна, Том первый , Публикации Шамбалы, 2019, ISBN 978-1559394857
- Фримантл, Франческа (1971), Критическое исследование тантры Гухьясамаджа (PDF) , архивировано из оригинала (PDF) 26 августа 2014 г. , получено 23 августа 2014 г.
- Ведемейер, Кристиан К. 2007. Лампа Арьядевы, объединяющая практики: постепенный путь буддизма Ваджраяны в соответствии с Благородной традицией эзотерической общины . Нью-Йорк: AIBS / Columbia University Press. ISBN 9780975373453
- Геше Таши Церинг р. 78 из 240 3 июля 2012 г. Тантра: Основы буддийской мысли, Том 6 . Лондон: публикации мудрости. ISBN 1614290113ISBN 9781614290117
- Блестящее освещение лампы пяти ступеней , Columbia University Press, 2011, ISBN 978-1-93-501100-2
- Лампа для освещения пяти ступеней , Библиотека тибетских классиков, 2013 г., ISBN 0-86171-454-7
Внешние ссылки
- StudyBuddhism.com, Что такое практика Гухьясамаджи?
- Британская энциклопедия, Гухьясамаджа-тантра
- Цонкапа, Лампа для освещения пяти ступеней , Введение, глава 1, глава 2