Ханина бен Ахи Р. Джошуа

Ханина (х) бен Ахи рабби Джошуа ( иврит : חנינא בן אחי רבי יהושע ) или Ханания бен Ахи рабби Джошуа ( иврит : חנניה בן אחי רבי יהושע ), что означает «Ханина / Ханания, сын брата рабби Йеошуа » еврейский мудрец Танна в третьем поколении. ^[1] В отличие от многих других таннайских мудрецов, он узнается не по имени своего отца, а по имени своего дяди, Р. Джошуа бен Ханания . Он вообще не появляется в Мишне . Иногда он записывается в бараит как просто Ханания , ^[2]что может привести к путанице с Хананией бен Акавиа .

Биография [ править ]

Он был современником Иуды бен Батира , Маттеи бен Хереша и Ионафана. ^[3] Кто был его отцом, не указано; также ничего не известно о его ранних годах. Он был назван в честь своего деда Ханании. Он приобрел свою Тору знание от своего дяди Р. Джошуа бен Анании (от которого он получил свое прозвище), и стал свидетелем деятельности своего дяди на синедрионе в Явне .

Во времена Гамалиила II он однажды рискнул вынести решение, для чего был вызван к Гамалиилу; но его дядя, сообщив, что он сам дал решение Ханании, успокоил Гамалиила. ^[4] Вероятно, примерно в то же время Ханания присоединился к некоторым сектантам в Капернауме. Чтобы избавить его от своего влияния, дядя посоветовал ему покинуть страну, что он и сделал, эмигрировав в Вавилонию, где открыл школу, которая со временем приобрела большую известность. ^[5] Он вернулся в свою родную страну с ритуальными решениями, которые были переданы ему вавилонским ученым и которые он подчинил своему дяде. ^[6]

После провала восстания Бар-Кохбы и смерти рабби Акивы и рабби Иуды бен Бабы Ханина выжила и осталась величайшим ученым-мудрецом своего поколения (« Гадол ») в Земле Израиля . ^{[ необходима цитата ]} Но после преследований, сопровождавших восстание Бар-Кохбы , он снова эмигрировал в Вавилонию, поселившись в Нехар-Пекоде . ^[7]

Прибытие Ханании в Вавилонию грозило вызвать раскол с далеко идущими последствиями: он вызвал движение к отделению вавилонских общин от центральной власти палестинского синедриона . Полагая, что римская тирания навсегда подавила религиозные институты, которые ранее объединяли еврейский народ, несмотря на его рассредоточенность, Ханания попытался создать авторитетный орган в своем новом доме. Чтобы сделать вавилонские школы независимыми от Палестины, он составил календарь, в котором еврейские праздники и бисекстильские годы были зафиксированы на принципах, преобладающих в Палестине. Тем временем, однако, Адриансмерть привела к благоприятным изменениям в Иудее. В марте 139 или 140 г. из Рима пришло сообщение об отмене указов Адриана; ^[8] Вскоре после этого выжившие раввины, особенно ученики Акивы , собрались в Уше и реорганизовали синедрион с Симеоном бен Гамлиэлем II в качестве президента. ^[9] Они стремились восстановить центральную власть и, естественно, не потерпели никаких соперников. Поэтому к Нехар-Пеходу были отправлены посланники, которым было приказано убедить Хананию признать власть материнского синедриона.

Посланники сначала подошли к нему в доброжелательном духе, выказывая ему большое уважение. Он ответил взаимностью и представил их своим последователям как высших личностей; но когда он осознал их настоящую миссию, он попытался их дискредитировать. Они, со своей стороны, противоречили ему в его лекциях; то, что он объявил чистым, они объявляли нечистым; и когда, наконец, он спросил их: "Почему вы всегда противитесь мне?" они прямо сказали ему: «Потому что ты, вопреки закону, предписываешь бисексуальные годы в чужих странах». «Но разве Акиба не делал этого до меня?» спросил он; на что они ответили: «Конечно, он сделал, но вы не можете сравнивать себя с Акивой, который не оставил никого подобного ему в Палестине». «Я не оставил себе равных в Палестине», - воскликнул Ханания. и посланники возразили: "Дети, которых вы оставили позади, с тех пор превратились в рогатых оленей, и они уполномочили нас убедить вас вернуться по своим следам и, если вы будете сопротивляться, отлучить вас от церкви ". Палестинские источники сообщают, что депутаты, чтобы произвести на него впечатление чудовищность отделения от родительской власти, публично пародируемые отрывки из Священного Писания. Один из них заменил «Ханания» на «Господь» в «Это праздники Господни» (Это праздники Господни »(Это праздники Господни »(Левит 23: 4). Другой читал: «Из Вавилонии выйдет Закон и слово Господне от Нехар-Пехода», вместо «Из Сиона» и «Из Иерусалима» (Исайя 2: 3). Когда народ поправил их, назвав правильные чтения, депутаты лаконично ответили Гавану! (= «С нами!»). ^[10] Они также заявили, что шаги, предпринятые Хананией и его последователями, равносильны строительству жертвенника на нечестивой земле и служению на нем незаконным священникам. Вкратце, утверждали они, его курсом было отречение от Бога Израиля.

Люди признали свою ошибку и раскаялись; но Ханания выстоял. Он обратился за поддержкой к Иуде бен Батира , который тогда находился в Нисибисе ; но последний не только отказался участвовать в движении отделения, но и убедил Хананию подчиниться приказам, исходящим из Иудейского синедриона. ^{[11] [10]}

Ханания мирно закончил свою жизнь в Вавилонии. ^[12]

Учения [ править ]

Хотя Ханания был выдающейся фигурой в свое время, какое-то время соперничая с патриархом Иудеи, его имя связано только с несколькими галахотами, оригинальными ^[13] или переданными ^[14], и с еще меньшим количеством галахических мидрашей. ^[15]

Только два или три агадота записываются как его. Один заявляет, что когда в Писании говорится: «Царь Соломон любил много чужих женщин» (3 Царств 11: 1), это не означает оспаривания его целомудрия; но это подразумевает, что он нарушил библейский запрет: «Не вступай с ними в брак» (Второзаконие 7: 3). ^[16] Другой утверждает, что скрижали с Десятью заповедями (Второзаконие 4:13) содержали после каждой команды ее объем во всех ее ответвлениях; что заповеди переплетены с экспозициями, как морские волны с меньшими волнами. ^[17]

Ссылки [ править ]

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). "ХАНАНИЯ (ХАНИНА), племянник рабби Иисуса Навина" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.