| Харфуш ل حرفوش | |
|---|---|
| Страна | Долина Бекаа и вкратце Сидон-Бейрут-Санджак , Османская империя |
| Основан | 15 век ( Бекаа ) |
| Основатель | Ибн Харфуш |
| Окончательный правитель | Ахмед |
| Растворение | 1865 г. |
| Исторические арабские государства и династии |
|---|
 |
Династия Харфуш (или династия Харфуш ) (чаще всего называемая Харфуш ) была династией, происходящей из племени Хузаа , которая помогала во время правления Мухаммеда в завоевании Сирии . Династия Харфушов контролировала район Баальбек и несколько частей долины Бекаа . Религия, которую они восхваляли, была огромным фактором соперничества между Харфушами и ливанской семьей друзов Маан . [ необходима цитата ]
Знаменитые шииты, такие как эмиры Харфуш из Баальбека и долины Бекаа, были одними из самых востребованных местных посредников Османского государства. Позже был подъем Hamadas, который осуществлял контроль над нескольких налоговых фермами в сельской глубинке Триполи в семнадцатом веке через сложную матрицу рапортов как с государственных органами османских и местными неправительственным шиитскими общинами, [1] они оба принадлежали к шиитскому исламу в Ливане , эмирату Харфуш в долине Бекаа и хамадам горы Ливан соперничали по территориальной протяженности и могуществу друзовского эмирата Шуф. В отличии от друзов, шиитские эмиры регулярно осуждал за их религиозную идентичность и преследуются под Ebu's-Suud определения «s из ( кызылбаши) еретики. [2]
Харфуши были главенствующей династией в регионе с ранних мамлюкских времен и даже были покровителями местных шиитских святынь и ученых. Поэтому для османов они всегда были ведущими кандидатами на местные фискальные и губернаторские должности, в том числе на военный пост губернатора субпровинции Хомс, куда они были назначены частично, чтобы компенсировать влияние все более гегемонистского эмирата друзов. [3]
Харфуши, несомненно, являются самой известной шиитской группой в истории Ливана времен Османской империи. В результате их раннего соперничества с эмирами друзов ма'н, их постоянного взаимодействия с христианскими общинами в Бекаа и, наконец, их подчинения эмирату Шихаби , Харфуши добились высокого статуса в повествовательных хрониках того времени благодаря своему правлению над Баальбек и части Бекаа и их исчезновение после гражданской войны 1860 года. [4]
История [ править ]
Пятнадцатый век [ править ]
Харфуши уже прочно обосновались в Бекаа накануне османского завоевания. Популярный историк покойного мамлюка Ибн Таук идентифицирует Ибн Харфуша как мукаддама антиливанской горной деревни Джуббат Ассал еще в 1483 году; Ибн аль-Химси и Ибн Тулун упоминают одного как заместителя (наиб) Баальбека в 1498 году. Ибн Харфуш появляется в османском архивном источнике еще в 1516 году, когда он и несколько других местных знати подписали письмо, предлагающее свое подчинение султану Селиму. Я . Однако первоначальные отношения Харфушей со своими новыми хозяевами, похоже, были проблематичными. [5]
Шестнадцатый век [ править ]
Там нет никакого дальнейшего слова о возможном участии Musa Harfush в кампании Йемена (который был на самом деле направлен против сил имама Зайди шиитского), а в последующие годах Harfushes будет назначен Sancak-умоляет из Хомса и Tadmurа не Сидона. По крайней мере, его избрание возглавить вспомогательное племенное подразделение в обмен на официальное губернаторство в 1568 году, более чем за двадцать лет до того, как семья Ма'н получила свой эмиральский титул, указывает как на возможности, так и на пределы избирательных прав шиитов при Османской империи. Правило: постепенная монетизация провинциального правительства и приватизация военной власти в конце шестнадцатого века создали контекст, в котором несуннитские племенные лидеры представляли собой жизнеспособных, даже идеальных кандидатов на местные налоговые и полицейские уступки, аккредитованных государством и интегрированных в имперская военно-административная иерархия. Однако их успех также будет зависеть от их способности удерживать власть на местном уровне, преодолевать узкую узкую местную базу, увеличивать доходы и извлекать выгоду из западной Сирии ».s меняющаяся экономическая ситуация. Эмиры Харфуши были одними из первых в регионе, которых кооптировало Османское государство, но в конечном итоге они не выдержали конкуренции с другими местными силами.[6]
Превращение Сидона-Бейрута в беллербелька [ править ]
Как и везде в империи, административные единицы, такие как санчаки , эялеты и налоговые фермы, не были четко разграничены, но могли быть реорганизованы в соответствии с потребностями правительства или личной важностью правопреемника. Османы вкратце задумывались о том, чтобы превратить Сидон-Бейрут в беллербейлик при Али Харфуше в 1585 году; Начиная с 1590 года Фахр ад-Дин Ман и его сыновья держали Сафад, а затем Сидон-Бейрут в течение многих лет в качестве санчак-бе. [7]
Семнадцатый век [ править ]
Битва при Анджаре [ править ]
Лидер Харфуша Эмир Юнус аль-Харфуш находился в конфликте с лордом ливанских друзов Фахр ад-Дином в начале 1600-х годов из-за этого конфликта, который Фахр ад-Дин решил уйти в долину Бекаа. Династия Харфушей хотела захватить семейное царство Маан во время изгнания Фахр ад-Дина. У Юнуса был союзник, Мустафа-паша, губернатор Дамаска . Юнус и паша хотели забрать санджак Сафада у Фахр ад-Дина. Фахр ад-дин вернулся из Италии, прошел через Бекаа. Он захватил Мустафа-пашу и победил эмира Харфуша. [ необходима цитата ] [ когда? ]
Долину Бекаа до и после битвы при Анджаре можно получить из недавно опубликованного реестра iltizam.Назначения для провинции Дамаск. Регистр, охватывающий период с 1616 по 1635 год, среди прочего предоставляет документальные свидетельства растущей маргинализации Харфушей, а также подъема шихабитов Вади Тайма в качестве новых претендентов на получение государственных налоговых хозяйств в регионе. Например, начиная с 1618 года, примерно в то время, когда Фахр ад-Дин вернулся из Тосканы, Юнус Харфуш оказался под давлением с требованием отказаться от дохода, обычно причитающегося эмина Баальбека из деревни Айта, после того, как муфтий Дамаска (уроженец из Айты) ходатайствовал о том, чтобы он был отложен для него в предполагаемых интересах возрождения и заселения этой области. Даже в более поздние годы, после того как Харфуши вернули себе контроль над Бекаа у ма'нов и муфтий был давно мертв, деревня оставалась формально исключенной из их владений.Регистр также проливает свет на административный контекст фитны (раздора) между Харфушами и Маанами в 1623–1624 годах. Это подтверждает утверждения местных хронистов о том, что Фахр ад-Дин предлагал послать султану 100000 золотых монет за налоговую льготу Баальбека, но ставит под сомнение представление о том, что губернатор Дамаска просто «не обратил внимания» на это предложение или проигнорировал предложение Великой Порты. приказывает установить его. Предложение Фахр ад-Дина было поддержано Юнусом, и илтизам был подтвержден его сыну Али Харфушу кады Дамаска и Баальбека сразу после битвы при Анджаре.но ставит под сомнение представление о том, что губернатор Дамаска просто «не обратил внимания» на это предложение или проигнорировал приказы Высокой Порты о его назначении. Предложение Фахр ад-Дина было поддержано Юнусом, и илтизам был подтвержден его сыну Али Харфушу кады Дамаска и Баальбека сразу после битвы при Анджаре.но ставит под сомнение представление о том, что губернатор Дамаска просто «не обратил внимания» на это предложение или проигнорировал приказы Высокой Порты о его назначении. Предложение Фахр ад-Дина было поддержано Юнусом, и илтизам был подтвержден его сыну Али Харфушу кады Дамаска и Баальбека сразу после битвы при Анджаре.[8]
Один из их известных ученых [ править ]
В османский период был по крайней мере один ученый-имам из Бекаа по имени Харфуш: Мухаммад ибн 'Али аль-Харфуши (умер в 1649 г.), ткач, грамматист и поэт из Карак Нух , очевидно, подвергся преследованиям за рафд в Затем Дамаск переехал в Иран, где получил официальную государственную должность. [5]
Восемнадцатый век [ править ]
Битва при Айн-Дара и роль эмира Харфуша [ править ]
Похоже, что к 1702 году Харфуши вернули себе контроль над Баальбеком, когда местные источники указывают, что христианский шейх Аквры на горе Ливан поступил на службу эмира Хусейна (Харфуша) в качестве языджи , или секретаря, из-за его турецких навыков. В 1711 году, согласно отчетам французского консульства, Хусейн Харфуш укрыл Хейдара Шихаби, а затем предоставил 2500 солдат, чтобы помочь ему уничтожить своих друзей-друзов в битве при Айн-Дара и утвердиться в качестве единственного эмира Шуфа. как ни странно, не упоминается в HA al-Shihabi или каких-либо других хрониках того периода. [9]
Поддержка шиитов Горного Ливана [ править ]
Османский придворный историк Рашид (ум. 1735) включает несколько важных событий в свой официальный отчет (но опускает зверства, совершенные против жителей шиитской деревни). Хамады, которых поддерживали Авджан, а также Харфуш, бежали в сторону Баальбека, попали в сильный снегопад. По оценкам, 150 человек погибли. Только хазины теперь предотвратили массовую резню выживших, лукаво заявив, что у них нет разрешения Маана покинуть провинцию Триполи, и направили имперские силы в другое место. И все же Али Паша не был удовлетворен. Началась охота на Хамада и их союзников, шиитов или других. Невыразимые деревни были сожжены, женщин порабощены, а отрубленные головы возвращены в Триполи. В конце августа он послал еще одну армию в Фтух, чтобы разграбить усадьбы. В ходе попытки вернуть некоторых из своих животных Хусейн ибн Сирхан, его двоюродный брат Хасан Диб и несколько товарищей были пойманы и убиты. [10] В конце октября, когда Абд аль-Гани ан-Набулусипосетив Триполи, Али Паша все еще отсутствовал, «сражаясь с упрямыми еретиками, фракцией Хамада». [11] [12]
Тесный союз с православными [ править ]
Как и Хамадас, эмиры Харфуш неоднократно участвовали в отборе церковных чиновников и управлении местными монастырями. Традиция утверждает, что многие христиане покинули регион Баальбек в восемнадцатом веке и перебрались в новый, более безопасный город Захле из-за притеснения и жадности Харфушей, но более критические исследования поставили под сомнение эту интерпретацию, указав, что Харфуши были тесно связаны с православная семья МалифЗахле (где Мустафа Харфуш укрылся несколько лет спустя) и показывает, что разграбления из разных сторон, а также растущая коммерческая привлекательность Захле привели к упадку Баальбека в восемнадцатом веке. Репрессии не всегда были направлены против христианской общины как таковой. Шиитская семья Усайран, например, также, как говорят, покинула Баальбек в этот период, чтобы избежать экспроприации Харфушами, утвердившись в качестве одного из главных коммерческих домохозяйств Сидона, а позже даже выступая в качестве консулов Ирана. [13]
Осада Захле [ править ]
Один современный христианский историк об осаде Захле в 1841 году говорит: «Харфаши доверяли не только Захле, но и всем христианам Ливана. Христиане были бы унижены, если бы проиграли свою битву (Захле) против Дурузе. , который (Дуруз) ранее выиграл битву в Дейр-Аль-Камаре "(Харфуши стояли за христианами и победили Дурузе на поле битвы при Захле). [14]
Конец [ править ]
В 1865 году Османское правительство приказало отправить последних эмиров Харфуша в Эдирне в Турции для изгнания; [5] позже большинство из них вернулись в Баальбек, но другие не смогли этого сделать и остались в Стамбуле; впоследствии Эмир Ахмад бин Мохамад бин Соултан эль-Харфуш был переведен в Каир . [15]
Эффект исчезновения эмирата Харфуш [ править ]
Внезапное исчезновение эмирата Харфуш лишило шиитскую общину Баальбека какого-либо древнего местного общественного руководства, что сделало его гораздо более вероятным местом для подъема вдохновленных иностранцами идеологических массовых движений, таких как коммунизм, насиризм и Хизбаллах в неспокойном 20-м веке Ливана. [16]
Настоящее [ править ]
Сегодня Аль-Харфуш все еще владеет большими акрами земель в Баальбеке, главное кладбище Баальбека и две деревни, оставшиеся в их памяти, деревня Харфуш и деревня Мрах-эль-Харфуш. [ необходима цитата ] Имя Юнуса аль-Харфуша также выгравировано на самой старой мечети в городе Баальбек . В настоящее время в городе его чаще называют семьей Аль-Харфуш, а не династией Харфуш. Тем не менее, в местных семьях беккаа по-прежнему придерживаются высоких стандартов Аль-Харфуша как героического защитника региона и его народа.
См. Также [ править ]
- Шиитский ислам в Ливане
Галерея [ править ]
Османский официальный документ о выходе на пенсию Лэмиру Ахмад Харфуш.
Османский официальный документ о выходе на пенсию для L'emir Moukheiber Harfouche.
Проверка банковского кредита средиземноморья на заказ Фадаа Харфуш.
Письмо, подписанное принцем Ахмадом Харфушем, адресованное Хабибу-паше аль-Сааду.
Древний город Баальбек. Цветная литография в Святой Земле, Сирии, Идумеи, Аравии, Египте и Нубии по картинам Дэвида Робертса
Кипертская карта Ливана 1856 года.
Эмир Алли Харфуш из Баальбека 1896 года.
Эмир ханджар Харфуш принц Баальбек
Эмир Ахмад аль-Харфуш
Ссылки [ править ]
- ^ Зима, 2010, стр. 5 (Аргумент).
- Перейти ↑ Winter, 2010, pp. 31 , 32.
- ↑ Шиитские Эмираты Османской Сирии (середина XVII – середина XVIII века), Стефан Хельмут Винтер , Чикагский университет, Чикаго, Иллинойс, август 2002 г., стр. 15.
- ^ Зима, 2010, стр. 45
- ^ а б в Зима, 2010 г., стр. 46
- ^ Зима, 2010, стр. 43 год
- ^ Зима, 2010, 120
- Перейти ↑ Winter, 2010, pp. 53 , 54.
- ^ Зима, 2010, стр. 148
- ^ Ибн Nujaym, "Nubdha", стр. 817-818.
- ^ Архивом Ottomanicum,редакцией Дьёрдь Hazai 18 (2000)стр 215 и 216
- ^ ʿАбд аль-Гани ан-Наблуси (ум. 1731), аль-Хакика ва-ль-Муджаз фи Рилла Билад аль-Шам ва-Мидр ва-ль-Хиджаз, изд. Риях Абд аль-Хамид Мурад (Дамаск: Дар аль-Махрифа, 1989), 202, 226.
- ^ Зима, 2010, 166
- ^ hoser al litham aan nakabat al sham, Makarios, p. 13.
- ^ Саадун Hamada, история шиитов в Ливане, Том I, 2013 издание, стр 371.
- ^ Шиитские Эмираты Оттоманской Сирии (Mid-семнадцатый -Mid-восемнадцатый век), Стефан Helmut Зима, Университет Чикаго, Чикаго, Иллинойс августа 2002, стр 236.
Источники [ править ]
- Стефан Винтер (11 марта 2010 г.). Шииты Ливана под властью Османской империи, 1516–1788 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-48681-1.
