Далит (от санскрита : दलित , романизированный : далита, что означает «разбитый / разбросанный», хинди : दलित , романизированный : далит , то же значение) - это имя людей, принадлежащих к низшей касте в Индии , характеризуемых как «неприкасаемые» . [1] Далиты были исключены из четырехчастной системы варн индуизма и рассматривались как образующие пятую варну , также известную под названием Панчама . В настоящее время далиты исповедуют различные религиозные верования, в том числе индуизм , буддизм., Сикхизм , христианство , ислам и другие различные системы верований.
Далиты очень часто подвергаются насилию. В последнем отчете Национального бюро регистрации преступлений за 2000 год сообщается о 25 455 преступлениях против далитов за год, 2 далита совершают нападения каждый час, 3 женщины-далита насилуют каждый день, 2 далита убиты и 2 дома далитов поджигаются каждый день. Многие преступления остаются незамеченными. [2]
История
Термин Далит - это понятие, применяемое самим собой для тех, кого называют «неприкасаемыми», и тех, кто находился за пределами традиционной индуистской кастовой иерархии. [3] [4] Амбедкар сказал, что неприкасаемость пришла в индийское общество около 400 г. н.э. из-за борьбы за господство между буддизмом и брахманизмом (древний термин для брахманического индуизма). [5] Некоторые индуистские священники подружились с неприкасаемыми и были понижены в звании до низших каст. Экнатх , еще один отлученный от церкви брамин, боролся за права неприкасаемых в период бхакти .
В конце 1880-х годов маратхи слово «Далит» использовалось Махатмой Джотиба Пхуле для обозначения изгоев и неприкасаемых, которые были угнетены и сломлены в индуистском обществе. [6] Далит - это местная форма санскрита दलित ( далита ). На классическом санскрите это означает «разделенный, разделенный, разорванный, разрозненный». Это слово было преобразовано в санскрит 19-го века, чтобы означать «(человек), не принадлежащий ни к одной из четырех брахманических каст». [7] Возможно, впервые он был использован в этом смысле живущим в Пуне социальным реформатором Джотирао Пхуле в контексте угнетения, с которым столкнулись бывшие «неприкасаемые» касты других индусов . [8] Термин далиты использовался в качестве перевода для классификации депрессивных классов по переписи британского владычества до 1935 года. Он был популяризирован экономистом и реформатором Б. Р. Амбедкаром (1891–1956), который включал всех депрессивных людей независимо от их касты. в определение далитов. [9] Он охватывал людей, которые были исключены из четырехчастной системы варн индуизма и считали себя образующими пятую варну, называя себя Панчамой . [10] Он был популяризирован экономистом и реформатором Б. Р. Амбедкаром (1891–1956), самим далитом [11], а в 1970-х годах его использование было активизировано, когда его приняла группа активистов «Далит Пантеры». [3]
Далит стал политической идентичностью, подобно тому, как сообщество ЛГБТК освободило квир от уничижительного использования в качестве нейтрального или позитивного самоидентификации и политической идентичности. [12] Социально-правовой ученый Оливер Мендельсон и политический экономист Марика Вичиани писали в 1998 году, что этот термин стал «сильно политическим ... Хотя использование этого термина может показаться выражающим соответствующую солидарность с современным лицом политики неприкасаемых, остается серьезные проблемы с принятием его в качестве общего термина. Хотя это слово сейчас довольно широко распространено, оно все еще имеет глубокие корни в традиции политического радикализма, вдохновленной фигурой Б. Р. Амбедкара ". Далее они предположили, что его использование рискует ошибочно навешивать ярлык на все население неприкасаемых в Индии как на объединенное радикальной политикой. [8] Ананд Тельтумбде также обнаруживает тенденцию к отрицанию политизированной идентичности, например, среди образованных людей среднего класса, которые обратились в буддизм и утверждают, что, будучи буддистами, они не могут быть далитами. Это может быть связано с улучшением их жизненных обстоятельств, порождающим желание не ассоциироваться с теми, кого они считают унизительными массами далитов. [13]
Прочие условия
Официальный срок
Зарегистрированные касты - это официальный термин для далитов, по мнению Национальной комиссии Индии по зарегистрированным кастам (NCSC), которые воспользовались юридической консультацией, которая указала, что современное законодательство не относится к далитам и, следовательно, это «неконституционно» для официальных документов. сделать так. В 2004 году NCSC отметил, что правительства некоторых штатов использовали далитов, а не зарегистрированные касты в документации, и попросил их воздержаться. [14]
Некоторые источники говорят, что далиты охватывают более широкий круг сообществ, чем официальное определение зарегистрированной касты . Он может включать кочевые племена и другую официальную классификацию, которая также возникла в результате усилий британского владычества по позитивной дискриминации в 1935 году, то есть зарегистрированные племена . [15] Это также иногда используется для обозначения всех угнетенных народов Индии, [3] что является контекстом, который применяется к его использованию в непальском обществе. [4] Примером ограничений категории зарегистрированных каст является то, что, согласно индийскому законодательству, такие люди могут быть только последователями буддизма, индуизма или сикхизма [16], однако есть сообщества, которые заявляют, что они являются далитами христианами и мусульманами, [ 17], а племенные общины часто исповедуют народные религии . [18]
Хариджан
Термин хариджан , или «дети Бога», был придуман Нарсинхом Мехтой , гуджаратским поэтом-святым из традиции бхакти, для обозначения всех преданных Кришны независимо от касты, класса или пола. [19] Махатма Ганди, особенно поклонник работ Мехты, впервые использовал это слово в контексте определения далитов в 1933 году. Амбедкару не нравилось это имя, поскольку оно относило далитов к большой индуистской нации, а не к независимому сообществу, например мусульманам. . Кроме того, многие далиты находили и до сих пор находят термин покровительственный и уничижительный, а некоторые даже утверждают, что этот термин действительно относится к детям девадаси . [20] [21] [ необходима страница ] Когда после обретения Индией независимости неприкасаемость была объявлена вне закона, использование слова Хариджан для описания бывших неприкасаемых стало более распространенным среди других каст, чем среди самих далитов. [22]
Региональные условия
В Южной Индии далитов иногда называют Ади Дравида , Ади Карнатака и Ади Андхра , что буквально означает первых дравидов, каннадигас и андхрас соответственно. Эти термины впервые были использованы в 1917 году лидерами южных далитов, которые считали себя коренными жителями Индии. [23] Эти термины используются в штатах Тамил Наду , Карнатака и Андхра-Прадеш / Телангана , соответственно, как общий термин для любого представителя касты далитов. [ необходима цитата ] [ требуется пояснение ]
В Махараштре , согласно историку и академику женских исследований Шаладжа Пайк, Далит - это термин, который в основном используется членами касты Махар , в которой родился Амбедкар. Большинство других сообществ предпочитают использовать собственное название касты. [24]
В Непале, помимо хариджана и, как правило, далитов , используются такие термины, как харис (среди мусульман), ачхут , отверженные и неич джати . [11]
Непал
Из - за многих каст на основе дискриминации в Непале , правительство Непала юридически ликвидировал кастовую-системы и уголовной ответственности любой кастовой дискриминации, в том числе « неприкасаемых » (остракизму конкретной касты) в 1963 CE . [25] С шагом Непала к свободе и равенству, Непал, ранее управляемый индуистской монархией, был индуистской нацией, которая теперь стала светским государством , [26] и 28 мая 2008 года была объявлена республикой, [27] заканчивая это как индуистское королевство с его кастовой дискриминацией и корнями неприкасаемости . [28]
Демография
Зарегистрированные кастовые общины существуют по всей Индии и составляют 16,6% населения страны, согласно данным[Обновить]Перепись населения Индии 2011 года. [29] Уттар-Прадеш (21 процент), Западная Бенгалия (11%), Бихар (8%) и Тамил Наду (7%) вместе составляли почти половину всего населения страны, включенного в список зарегистрированных каст. [30] Они были наиболее распространены как доля населения штата в Пенджабе, около 32 процентов, [31] в то время как у Мизорама была самая низкая - примерно ноль. [16]
Подобные группы встречаются на остальной части Индийского субконтинента; индуисты составляют менее двух процентов населения Пакистана, а 70–75 процентов индусов - далиты [32], в Непале [4] в Бангладеш в 2010 году проживало 5 миллионов далитов, большинство из которых были безземельными и находились в хронической нищете [33]. ] и Шри-Ланка. [34] Они также встречаются в составе индийской диаспоры во многих странах, включая США, Великобританию, Сингапур и страны Карибского бассейна. [35] [36] [37] [38]
В Индии проживает более 200 миллионов далитов. [39] По словам Пола Дивакара , активиста далитов из Национальной кампании за права человека далитов , «в Индии 600 000 деревень, и почти каждая деревня, небольшой карман на окраине, предназначена для далитов». [40]
Социальный статус
Далиты имели самый низкий социальный статус в традиционной индуистской социальной структуре, но Джеймс Лохтефельд, профессор религии и азиатских исследований, сказал в 2002 году, что «принятие и популяризация [термина далиты ] отражает их растущее понимание ситуации и их большее напористость в отстаивании своих юридических и конституционных прав ". [41]
Национальная комиссия Индии по зарегистрированным кастам считает официальное использование далита в качестве ярлыка «неконституционным», поскольку современное законодательство отдает предпочтение зарегистрированным кастам ; однако некоторые источники говорят, что далиты охватили больше сообществ, чем официальный термин зарегистрированных каст, и иногда используется для обозначения всех угнетенных народов Индии. Аналогичная всеобъемлющая ситуация преобладает в Непале.
В 1932 году британский владыка рекомендовал отдельным избирателям выбрать лидеров для далитов в Общинной премии . Это поддержал Амбедкар, но когда Махатма Ганди выступил против этого предложения, это привело к Пакту Пуны . Это, в свою очередь, повлияло на Закон о правительстве Индии 1935 года , который ввел резервирование мест для депрессивных классов, теперь переименованных в зарегистрированные касты.
Вскоре после обретения независимости в 1947 году Индия ввела систему резервирования для расширения возможностей далитов иметь политическое представительство и получать государственные должности и образование. [ требуется разъяснение ] В 1997 году Индия избрала своего первого президента далитов К.Р. Нараянана . Многие общественные организации способствовали улучшению условий жизни далитов посредством образования, здравоохранения и занятости. Тем не менее, хотя кастовая дискриминация запрещена Конституцией Индии , а принцип неприкасаемости отменен , такая практика все еще широко распространена. Для предотвращения преследований, нападений, дискриминации и аналогичных действий против этих групп правительство Индии приняло 31 марта 1995 года Закон о предотвращении злодеяний , также называемый Законом SC / ST. В соответствии с постановлением Высокого суда Бомбея , В сентябре 2018 года Министерство информации и радиовещания (I&B Ministry) правительства Индии выпустило рекомендацию для всех медиа-каналов, в которой просило их использовать «Зарегистрированные касты» вместо слова «далит». [42]
Джордж Куннат утверждает, что «существует и существовала внутренняя иерархия между различными кастами далитов». Согласно Куннатху , Душады считаются самыми высокими, а Мусахары - самыми низкими в группах далитов. [43] : 38
Профессии
В прошлом их считали настолько нечистыми, что кастовые индусы считали их присутствие загрязняющим. «Нечистый статус» был связан с их историческими наследственными занятиями, которые кастовые индусы считали «загрязняющими» или униженными, такими как работа с кожей , избавление от мертвых животных, ручная уборка мусора или санитарные работы . [44]
Вынужденные обстоятельством своего рождения и бедности, далиты в Индии продолжают работать уборщиками мусора: ручными уборщиками, уборщиками канализации, уборщиками мусора и дворниками. [45] : 4 По состоянию на 2019 год от 40 до 60 процентов из 6 миллионов домохозяйств далитов занимались санитарными работами. [45] : 5 Наиболее распространенной кастой далитов, выполняющей санитарные работы, является каста Валмики (также Балмики). [45] : 3
Большинство девочек далитов бросают начальную школу, и у них самый низкий уровень грамотности в Индии из-за бедности и / или во избежание унижений со стороны одноклассников или учителей. В результате многие женщины-далиты вынуждены выполнять низкооплачиваемую работу, в том числе в сельском хозяйстве, уборке мусора, гуманном вывозе мусора и подметании. [46] Женщины-далиты подвергаются насилию, тюремному заключению и изнасилованиям, если они отказываются работать за низкую заработную плату или подчиняются приказам землевладельцев из высшей касты. [46]
История
Гопал Баба Валангкар (ок. 1840–1900) обычно считается пионером движения далитов, ищущим общества, в котором они не подвергались дискриминации. Другим пионером был Harichand Тхакур (с. 1812-1878) с его Матуа организацией , которая участвует в Namasudra ( Чандала ) сообщества в Бенгальского президентства . Сам Амбедкар считал Валангкара прародителем. [50] Еще одним ранним социальным реформатором, работавшим над улучшением условий жизни далитов, был Джиотирао Пхуле (1827–1890).
Конституция Индии 1950 года, принятая после обретения страной независимости , включала меры по улучшению социально-экономических условий далитов. Помимо запрета неприкасаемости, они включали систему резервирования, средство позитивной дискриминации, которое привело к классификации зарегистрированных каст, зарегистрированных племен для далитов. Сообщества, которые были отнесены к одной из этих групп, гарантировали определенный процент мест в законодательных собраниях страны и штатов, а также на государственных должностях и местах обучения. Система берет свое начало в Пакте Пуна 1932 года между Амбедкаром и Ганди, когда Амбедкар согласился со своим требованием, чтобы у далитов был электорат, отдельный от касты индусов, в обмен на принятие Ганди мер в этом направлении. [51] Понятие отдельного электората было предложено в Общинном решении, вынесенном властями британского владычества, [52] и в результате Пакта - Законе о правительстве Индии 1935 года - оба вводили новый термин зарегистрированных каст в замена Депрессивным классам и зарезервированные для них места в законодательных органах. [53]
К 1995 году из всех должностей в федеральном правительстве Индии - 10,1% рабочих мест первого класса, 12,7% второго класса, 16,2% должностей третьего класса и 27,2% должностей четвертого класса занимали далиты. [54] Из наиболее высокопоставленных должностей в государственных учреждениях и на предприятиях, контролируемых государством, только 1% занимали далиты, что не сильно изменилось за 40 лет. [ необходимая цитата ] В 21 веке далиты были избраны на высшие судебные и политические должности Индии. [55] [56]
В 2001 году качество жизни далитов в Индии было хуже, чем у всего индийского населения по таким показателям, как доступ к медицинскому обслуживанию, ожидаемая продолжительность жизни, доступность образования, доступ к питьевой воде и жилью. [57] [58] [59]
Экономический статус
Согласно отчету Министерства по делам меньшинств за 2014 год , более 44,8% зарегистрированных племен (ST) и 33,8% зарегистрированных каст (SC) в сельских районах Индии жили за чертой бедности в 2011–2012 годах. В городских районах за чертой бедности находились 27,3% населения ST и 21,8% населения SC. [60] [61]
Некоторые далиты достигли достатка, но большинство остаются бедными. Некоторые далиты-интеллектуалы, такие как Чандра Бхан Прасад , утверждали, что уровень жизни многих далитов улучшился с тех пор, как экономическая система стала более либерализованной, начиная с 1991 года, и подтверждают свои утверждения крупными опросами. [62] [63] Согласно социально-экономической и кастовой переписи 2011 года , почти 79 процентов домашних хозяйств адиваси и 73 процента домашних хозяйств далитов были самыми бедными среди сельских домашних хозяйств в Индии. В то время как 45% домашних хозяйств SC не имеют земли и зарабатывают себе на жизнь случайным ручным трудом, для адиваси этот показатель составляет 30%. [64]
Опрос 2012 года, проведенный университетом Мангалор в Карнатаке, показал, что 93 процента семей далитов в штате Карнатака живут за чертой бедности. [65]
Дискриминация
Согласно отчету Human Rights Watch (HRW) за 2007 год , обращение с далитами было похоже на «скрытый апартеид» и что они «терпят сегрегацию в вопросах жилья, школ и доступа к общественным услугам». HRW отметила, что Манмохан Сингх , тогдашний премьер-министр Индии , видел параллель между системой апартеида и неприкасаемостью. [66] Элеонора Зеллиот также отмечает комментарий Сингха 2006 года, но говорит, что, несмотря на очевидное сходство, расовые предрассудки и положение далитов «имеют другую основу и, возможно, другое решение». [15] Хотя Конституция Индии отменила неприкасаемость, угнетенный статус далитов остается реальностью. В сельской Индии, как заявил Клаус Клостермайер в 2010 году, «они по-прежнему живут в уединенных кварталах, выполняют самую грязную работу и им не разрешают пользоваться деревенским колодцем и другими общими удобствами». [67] В том же году Зеллиот отметил, что «несмотря на значительный прогресс, достигнутый за последние шестьдесят лет, далиты все еще находятся на социально-экономическом дне общества». [15]
В Докладе о положении меньшинств в Южной Азии за 2020 год было обнаружено, что с тех пор, как BJP (Индийская народная партия) [68] вернулась к политической власти в Индии по состоянию на май 0f 2018 года, «преступления на почве ненависти против меньшинств резко выросли, приняв форму мафии. линчевание и насилие со стороны линчевателей против мусульман, христиан и далитов. BJP также усилил и расширил ряд дискриминационных законов и мер, направленных против религиозных меньшинств. К ним относятся законы, запрещающие обращение в другую веру, которые правозащитные группы обвиняют в том, что они позволяют группам хиндутва проводить кампании преследований, социальной изоляции и насилия в отношении христиан, мусульман и других религиозных меньшинств по всей стране ». Законы, якобы предназначенные для защиты коров, продолжают обеспечивать институциональную поддержку аналогичных кампаний против мусульман и далитов ». [69] [70]
Хотя дискриминация далитов снизилась в городских районах и в общественной сфере [71], она все еще существует в сельской местности и в частной сфере в повседневных вопросах, таких как доступ к местам питания, школам, храмам и источникам воды. [72] Некоторые далиты успешно интегрировались в городское индийское общество, где кастовое происхождение менее очевидно. В сельской Индии, однако, кастовое происхождение более очевидно, и далиты часто остаются исключенными из местной религиозной жизни, хотя некоторые качественные данные свидетельствуют о том, что изоляция уменьшается. [73] [74]
Согласно исследованию NCAER / Университета Мэриленда в 2014 году, 27 процентов населения Индии по-прежнему практикуют неприкасаемость; эта цифра может быть выше, потому что многие люди отказываются признавать это в ответ на вопросы, хотя методология исследования также подвергалась критике за возможное завышение этой цифры. [75] По всей Индии неприкасаемость практиковалась среди 52 процентов браминов , 33 процентов других отсталых классов и 24 процентов небрахманских передовых каст . [76] Неприкосновенность практиковали также представители религиозных меньшинств - 23 процента сикхов, 18 процентов мусульман и 5 процентов христиан. [77] По данным штата, неприкасаемость наиболее распространена в Мадхья-Прадеше (53 процента), затем идут Химачал-Прадеш (50 процентов), Чхаттисгарх (48 процентов), Раджастан и Бихар (47 процентов), Уттар-Прадеш. (43 процента) и Уттаракханд (40 процентов). [78]
Примеры сегрегации включают деревню Мадхья-Прадеш Гхатвани , где зарегистрированное население племени Бхилала не позволяет сельским жителям далитов использовать общественные колодцы для доставки воды, и поэтому они вынуждены пить грязную воду. [79] В мегаполисах вокруг Нью-Дели и Бангалора далиты и мусульмане сталкиваются с дискриминацией со стороны домовладельцев из высшей касты при поиске жилья в аренду. [80] [81]
В 1855 году Мутка Сальве, 14-летний ученик лидера далитов Савитрибай Фуле , писал, что во время правления Баджи Рао из империи маратхов , касты далитов были изгнаны со своих земель для строительства больших зданий. Их также заставляли пить масло, смешанное с красным свинцом, в результате чего они умирали, а затем их хоронили в фундаменте зданий, тем самым уничтожая поколения далитов. Согласно правилу Баджи Рао, если далит скрещивался перед тренажерным залом, они отрубали ему голову и играли «битой и мячом» на земле, используя свои мечи как летучие мыши, а его голову как мяч. При этих королях 17 века человеческие жертвоприношения неприкасаемых не были чем-то необычным. Они также создали замысловатые правила и операции, чтобы оставаться неприкосновенными. [82] Она также написала, что если далиты научились читать и писать, Баджи Рао сказал бы, что их образование лишает брамина работы, и они были бы наказаны. [83] [84]
Образование
Согласно анализу Исследовательского института IndiaGoverns, далиты составляли почти половину бросивших начальную школу в Карнатаке в период 2012–2014 годов. [85] [ требуется разъяснение ] Выборочное обследование, проведенное в 2014 году Далитом Адхикаром Абхияном и финансируемое ActionAid , показало, что среди государственных школ в Мадхья-Прадеше 88 процентов подвергались дискриминации в отношении детей далитов. В 79% школ детям далитов запрещено прикасаться к обеду . В 35% школ они обязаны обедать отдельно, а в 28% школ - есть со специально обозначенными тарелками. [86]
Имели место инциденты и утверждения, что учителя и профессора SC и ST подвергались дискриминации и преследованиям со стороны властей, коллег из высших каст и студентов из высших каст в различных учебных заведениях Индии. [87] [88] [89] [90] [91] [92] В некоторых случаях, например, в Гуджарате, правительства штатов утверждали, что отказ от подачи заявления о приеме на работу в сфере образования не был дискриминационным. не являются подходящими кандидатами из этих классификаций. [93]
Здравоохранение и питание
Дискриминация также может существовать в доступе к здравоохранению и питанию. Выборочное обследование далитов, проводившееся в течение нескольких месяцев в Мадхья-Прадеше и финансировавшееся ActionAid в 2014 году, показало, что медицинские работники на местах не посещали 65 процентов поселений далитов. 47% далитов не разрешили войти в продовольственные магазины; и 64 процентам дали меньше зерна, чем недалитам. [86] В 2015 году в штате Харьяна 49 процентов детей далитов в возрасте до пяти лет имели недостаточный вес и недоедали, в то время как 80 процентов детей в возрастной группе от 6 до 59 месяцев страдали анемией . [94]
Преступление
Далиты составляют немного непропорционально большое количество заключенных в тюрьмах Индии. [95] Хотя далиты (включая как SC, так и ST) составляют 25 процентов населения Индии, они составляют 33,2 процента заключенных. [96] Около 24,5% заключенных, приговоренных к смертной казни, в Индии принадлежат к зарегистрированным кастам и зарегистрированным племенам, что пропорционально их численности. Самый высокий процент в Махараштре (50 процентов), Карнатаке (36,4 процента) и Мадхья-Прадеш (36 процентов). [97] Далиты были арестованы под надуманными предлогами. [98] По данным Хьюман Райтс Вотч, происходят политически мотивированные аресты правозащитников далитов, и арестованные могут быть задержаны на шесть месяцев без предъявления обвинений. [99]
Кастовое насилие между далитами и недалитами проистекает из сохраняющихся предубеждений со стороны членов высших каст. [100] Дело об изнасиловании Бхаганы , возникшее в результате спора о выделении земли, является примером зверств в отношении девочек и женщин далитов. [101] В августе 2015 года из-за продолжающейся дискриминации со стороны высших каст деревни около 100 далитов приняли ислам на церемонии в Джантар Мантар, Нью-Дели . [102] Межкастовый брак был предложен в качестве средства правовой защиты, [103] но, согласно опросу 2014 года, проведенному Национальным советом прикладных экономических исследований (NCAER) в Нью-Дели и Университетом Мэриленда , в 42 000 домашних хозяйств он был оценен что только 5 процентов индийских браков пересекают кастовые границы. [104]
Согласно данным, собранным Национальным бюро регистрации преступлений Индии за 2000 год, 25 455 преступлений против далитов было совершено в 2000 году, самом последнем году, по которому имеются только данные, 2 далита подвергаются нападениям каждый час, 3 женщины далита подвергаются изнасилованию. день, убиты 2 далита; и каждый день поджигаются 2 дома далитов. Эти цифры, однако, не отражают истинных масштабов преступлений против далитов. Поскольку кастовая система, основанная на индуистских религиозных учениях, часто поддерживается полицией, сельскими советами и государственными чиновниками. Многие преступления остаются незамеченными из-за страха возмездия, преследований со стороны полиции и отсутствия доверия к полицейскому управлению. [2] Согласно исследованию, опубликованному в 2001 году, Amnesty International задокументировала очень большое количество сексуальных посягательств на женщин-далитов, которые часто совершались помещиками, сельскими жителями из высшей касты и полицейскими. [105] Согласно исследованию, только около Регистрируется 5% нападений, а не менее 30% сообщений об изнасиловании полицейские отклоняют как ложные. Исследование также показало, что полицейские часто ищут взятки, угрожают свидетелям и скрывают доказательства. Были убиты и жертвы изнасилований. [2] Тысячи девочек далитов до подросткового возраста принуждаются к секс-работе под видом религиозного ритуала, известного как «девадаси», что означает «женщины-служительницы Божества». [2] Они церемониально посвятили себя или женились на божестве или храме этой системы. Они не смогут жениться и будут вынуждены стать секс-работниками для высших каст, прежде чем в конечном итоге будут проданы с аукциона в городской бордель. [106]
Поступали сообщения о том, что далитов заставляли есть человеческие фекалии и пить мочу членами высших каст и полицией. [107] [108] [109] [110] В сентябре 2015 года преступники в Мадхья-Прадеше предположительно раздели догола 45-летнюю женщину-далита и заставили ее пить мочу. [111] В некоторых частях Индии высказывались обвинения в том, что далиты-конюхи, ездящие на лошадях во время свадебных церемоний, подвергались избиениям и остракизму со стороны представителей высшей касты. [112] [113] [114] В августе 2015 года представители высшей касты сожгли дома и автомобили, принадлежащие семьям далитов, и забили их скот в ответ на то, что далиты осмелились провести процессию храмовых автомобилей в деревне в Тамил Наду. [115] [116] В августе 2015 года утверждалось, что Джат Хап Панчаят приказал изнасиловать двух сестер Далит, потому что их брат сбежал с замужней девушкой Джат из той же деревни. [117] [118] [119] В 2003 году мусульмане высшей касты в Бихаре выступили против захоронения мусульман низшей касты на том же кладбище. [120] Активист далитов был убит в 2020 году за публикации в социальных сетях, критикующие браминов. [121] В 2019 году далита убили за то, что он ел на глазах у представителей высшей касты. [122]
Закон о предотвращении злодеяний
Правительство Индии несколько раз пыталось принять законодательные акты специально для решения проблемы кастового насилия, затрагивающего СК и СС. Помимо конституционной отмены принципа неприкасаемости, существует Закон 1955 года о неприкасаемости (правонарушениях), который в том же году был изменен и стал Законом о защите гражданских прав. Было установлено, что ни один из этих законов не имел силы, поэтому вступил в силу Закон о зарегистрированных кастах и зарегистрированных племенах (предотвращение злодеяний) 1989 года (POA). [123] Закон прямо запрещал демонстрацию обнаженных людей по дорогам, заставляя их есть фекалии, отбирая их землю, загрязняя их воду, нарушая их избирательные права и поджигая их дома. [2]
В POA определенные преступления против SC и ST определены как «злодеяния» - преступное деяние, которое «имеет качество шокирующе жестокого и бесчеловечного», и которое должно преследоваться в соответствии с его условиями, а не существующим уголовным законодательством. [123] Он ввел соответствующие наказания. Его цель состояла в том, чтобы обуздать и наказать насилие в отношении далитов, включая унижения, такие как принудительное употребление ядовитых веществ. Другие зверства включали принудительный труд, отказ в доступе к воде и другим общественным удобствам и сексуальное насилие. Закон разрешает специальным судам рассматривать дела по доверенности исключительно. В законе содержится призыв к штатам с высоким уровнем кастового насилия (которое считается «склонным к злодеяниям») назначать квалифицированных сотрудников для наблюдения и поддержания правопорядка. [ необходима цитата ]
В 2015 году парламент Индии принял Закон о внесении поправок в Закон о зарегистрированных кастах и зарегистрированных племенах (предотвращение злодеяний) для решения вопросов, касающихся выполнения POA, включая случаи, когда полиция создавала процессуальные препятствия на пути предполагаемых жертв или действительно вступала в прямой сговор с обвиняемый. Это также увеличило количество актов, которые были признаны злодеяниями. [123] [124] Одним из этих средств правовой защиты, в попытке решить медленный процесс рассмотрения дел, было обязательное создание государствами исключительных специальных судов, определенных POA. Однако, как сообщалось, в апреле 2017 года прогресс в этом отношении был не впечатляющим. П.Л. Пуниа , бывший председатель NCSC, сказал, что количество ожидающих рассмотрения дел было большим, потому что большинство существующих специальных судов фактически не были исключительными, а скорее использовались для обработки некоторых дел, не связанных с доверенностью, и потому что "специальные прокуроры не обеспокоены, и дела, возбужденные в соответствии с этим Законом, остаются без внимания, как и потерпевшие ". [125] В то время как правозащитные организации далитов были осторожно оптимистичны по поводу того, что закон с поправками улучшит ситуацию, юристы были пессимистичны. [123]
Религия
Дискриминация является незаконной согласно индийскому законодательству (Закон об исключении гражданской инвалидности (Закон 21 1938 года) и (Закон 1939 года о разрешении посещения храмов и возмещении ущерба (Закон XXII 1939 года), а также статья 17 Конституции, которая объявила неприкасаемость вне закона). [126] После обретения Индией независимости в 1947, светский национализм на основе «составной культуру» сделал все человек равны граждан, но Hindutva сила работала , чтобы изменить светскую традицию Индии и продвигать индуистский национализм. [127] в Пакистане существует напряженность между силами , которым требуется современное светское государство или Исламская. [128] Конституция Бангладеш провозглашает ислам государственной религией, но поддерживает секуляризм. [129]
индуизм
Большинство далитов в Индии - индуисты. [130] Были инциденты, которые показали, что далитам было запрещено [131] входить в храмы индуистами высокой касты [132] [133] и участвовать в религиозных процессиях . [134] [135]
В 19 веке Брахмо Самадж , Арья Самадж и Миссия Рамакришны активно участвовали в защите прав далитов. В то время как у далитов были места для поклонения, первым храмом высшей касты, открыто приветствовавшим далитов, был храм Лакшминарайан в Вардхе в 1928 году. За ним последовала Прокламация о входе в храм, изданная последним королем Траванкора в индийском штате Керала в 1936 году. [ необходима цитата ]
В 1930-е годы Ганди и Амбедкар разошлись во мнениях относительно сохранения кастовой системы. В то время как Амбедкар хотел увидеть его разрушенным, Ганди думал, что его можно изменить, переосмыслив индуистские тексты, чтобы неприкасаемые были поглощены Шудра- варной. Это разногласие привело к Пакту Пуны. [51] Ганди начал Хариджан Ятру, чтобы помочь далитам, но столкнулся с некоторым сопротивлением со стороны далитов, которые хотели полного разрыва с индуизмом. [136]
Заявление княжеских штатов Кералы между 1936 и 1947 годами о том, что храмы открыты для всех индусов, во многом помогло положить конец неприкасаемости. [ необходима цитата ] Однако возможности получения образования для далитов в Керале остаются ограниченными. [137]
Другие индуистские группы пытались примириться с сообществом далитов. Индуистские храмы становятся все более открытыми для священников-далитов, а эта функция ранее предназначалась для браминов.
Борьба за право входа в храм для далитов продолжает вызывать споры. [138] Брахманы, такие как Субрамания Бхарати, передали брахманизм далитам [ необходима цитата ] , в то время как в империи маратхов Шиваджи далиты воины ( полк Махар ) присоединились к его силам. [139] [140] В инциденте 2015 года в Мееруте , когда далиту из касты Валмики было отказано во входе в индуистский храм, он обратился в ислам . [141] В сентябре 2015 года четыре женщины-далиты были оштрафованы индусами из высшей касты за вход в храм в Карнатаке. [142]
Поступали сообщения о том, что далитам в Непале запрещен вход в индуистские храмы. [143] [144] По крайней мере в одном зарегистрированном случае были избиты представителями высшей касты за это. [145]
Сикхизм
Гуру Нанак в « Гуру Грант Сахиб» призывает всех относиться друг к другу одинаково. Последующие сикхские гуру , все из которых происходили из касты кхатри , также осудили иерархию кастовой системы. [146] Несмотря на это, в сикхском сообществе существует социальное расслоение. Основная масса сикхов Пенджаба принадлежит к касте джат ; [147] В штате также есть две касты далитов сикхов, называемые мазхабитами и рамдасиами . [148]
Санриндер С. Джодка говорит, что на практике сикхи, принадлежащие к господствующим кастам землевладельцев, не отказались от всех своих предубеждений против каст далитов. Хотя далитам разрешался вход в деревенские гурудвары, им не разрешалось готовить или подавать лангар (общую трапезу). Поэтому везде, где они могли мобилизовать ресурсы, сикхские далиты Пенджаба пытались построить свои собственные гурудвара и другие учреждения местного уровня, чтобы достичь определенной степени культурной автономии. [149] В 1953 году лидеру сикхов, мастеру Тара Сингху , удалось добиться от правительства требования включить сикхские касты обращенных неприкасаемых в список зарегистрированных каст. В Комитете Широмани Гурдвара Прабандхак (SGPC) 20 из 140 мест зарезервированы для сикхов из низших каст. [150]
Сикхским женщинам требуется фамилия «Каур», а мужчинам - фамилия «Сингх», чтобы искоренить кастовую идентичность и дискриминацию.
Панджаби реформистская Satnami движение было основано Dalit Гуру Гасайдас . Гуру Равидас тоже был далитом. Джани Дитт Сингх , реформатор сикхов-далитов, основал движение Сингх Сабха, направленное на обращение далитов. Другие реформаторы, такие как Джйошерао Фул , Айянкал Кералу и Ииаз Тасс Тамилнада работали Dalit эмансипации. [ необходима цитата ]
В 2003 году в деревне Талхан Гурудвара произошел ожесточенный спор между джат-сикхами и чамарами . Чамары вступили в силу и противостояли землевладельцам Рандхава и Байнс Джат Сикх, которые отказались дать Чамарам долю в правящем комитете святыни, посвященной Шахиду Бабе Нихал Сингху. Святилище заработало 3–7 кроров индийских рупий, и джат-сикхские землевладельцы якобы «съели значительную часть пожертвований». Хотя далиты составляют более 60 процентов от 5-тысячного населения Талхана, местные традиции не позволяли им попасть в комитет. Землевладельцы в союзе с радикальными сикхскими организациями и SGPC попытались не подпустить далитов, разрушив храм в одночасье и построив на нем гурдвару, но стремление далитов сказать свое слово в руководящем комитете не закончилось. [151]
Чамарс вел четырехлетний судебный процесс с домовладельцами и их союзниками, в том числе с полицией Пенджаба . За это время Далиты провели несколько бойкотов против чамаров. Джат-сикхи и их союзники отключили электроснабжение своих домов. Кроме того, различные драки и драки заставили юношей Чамара , вооруженных пластинами , камнями, кирпичами, бутылками из-под газировки и всем, что они могли найти, дрались с домовладельцами джат-сикхов, молодежью и полицией Пенджаба. Молодежь далитов раскрасила свои дома и мотоциклы лозунгом Putt Chamar De ( гордые сыновья Chamars ) в отместку к лозунгу Jat, Putt Jattan De . [151]
Джайнизм
Исторически джайнизм практиковался многими общинами по всей Индии. [152] Они часто консервативны и обычно считаются высшей кастой. [153]
В 1958 годе [154] стханаквасьте Jain называется Мунь Самир Муни [155] [156] вступил в контакт с членами Khatik сообщества в Удайпуре области, которые решили принять джайнизм. Их центр, Ahimsa Нагар, расположенный примерно в четырех милях от Читторгарха , был открыт Mohanlal Sukhadia в 1966 году Самир Муни назвал их Veerwaal , [157] , то есть принадлежность к Махавиры . 22-летний юноша, Чандарам Мегвал, был инициирован как джайнский монах в городе Ахоре в районе Джалор в 2005 году. [158] В 2010 году инженер Махар по имени Вишал Дамодар был инициирован как джайнский монах Ачарьей Наваратной Сагар Суриджи в Самете. Шихар. [159] Ачарий Nanesh, восьмой Achayra из Sadhumargi Jain Shravak Сангху проповедовал среди Балаих общин в 1963 году вблизи Ratlam . [160] Его последователей зовут Дхармапал . [161] В 1984 году некоторые из бханги Джодхпура попали под влияние Ачарьи Шри Тулси и приняли джайнизм. [162] [163]
христианство
Христианские далиты проживают в Индии, Пакистане , Бангладеш и Непале . [164]
Чтобы избежать дискриминации, происходило массовое обращение индуистов из низших каст в христианство и ислам. Основными группами далитов, которые участвовали в этих обращениях, были чухры Пенджаба, чамары Северной Индии (Уттар-Прадеш, Бихар и Мадхья-Прадеш), Ванкары Гуджарата и Пулайи Кералы. [165] Первыми людьми, обращенными в христианство иезуитами из Мадурской миссии, были члены Надара, Маравара и Паллара. [166] Они считали, что «христианство - истинная религия; желание защиты от угнетателей и, если возможно, материальной помощи; желание получить образование для своих детей; и знания, которые стали христианами, улучшились». [167]
Христианство считалось эгалитарным и могло обеспечить мобильность вдали от касты. Иногда единственное заметное изменение - это их религиозная принадлежность. Даже после обращения в некоторых случаях далиты подвергались дискриминации из-за «остаточной» практики кастовой дискриминации от их прежних традиций. Это объясняется преимущественно индуистским обществом, в котором они жили. [168] Дискриминация христиан-далитов также сохранялась во взаимоотношениях и манерах между кастами; например, в прежние времена «христианам из низших каст» приходилось [прикрывать] рты, когда они разговаривали с сирийским христианином. [165] Во многих случаях они по-прежнему назывались своими индуистскими кастовыми именами: например, пулайяне в Керале, Пария в Тамил Наду и Мадигас в Андра-Прадеше представителями всех религиозных слоев. [169]
Даже после обращения в некую степень сегрегация, ограничения, иерархия и дифференцированная ритуальная чистота остались. Данные показывают, что среди людей, живущих в сельской местности, больше дискриминации и меньше классовая мобильность, где случаи кастовой дискриминации выше среди людей любого религиозного происхождения. [165] Во многих случаях церкви называли далитов «новыми христианами». Утверждается, что это уничижительный термин, который классифицирует далитов-христиан, на которых другие христиане смотрят свысока. В первые дни христианства в некоторых церквях на юге Индии далиты либо сидели отдельно, либо приходили на мессу на улице. [169] Говорят, что христиане-далиты в некоторых местах крайне недопредставлены среди духовенства. [170]
Межкастовые браки среди христиан также нечасто практикуются. Например, сирийские христиане в Керале женятся на христианах- далитах [ требуется пояснение ]. Даже смешанные браки между бамонами и шудрами в Гоа встречаются довольно редко. Иногда брак с индуистом более высокого класса предпочтительнее брака с христианином-далитом.
Кастовые занятия далитов также демонстрируют явную сегрегацию, которая сохранялась даже после того, как они стали христианами. Профессиональные модели (в том числе ручная уборка мусора) распространены среди далитов-христиан на северо-западе Индии, как говорят, очень похожи на таковые у далитов-индуистов. [171] Профессиональная дискриминация христиан-далитов заходит так далеко, что ограничивает не только занятость, но и в некоторых случаях чистые санитарии и воду. [172]
ислам
Далит-мусульманин относится к индуистским неприкасаемым , также называемым далитами, которые обратились в ислам . [173] [174] [175]
Политическое участие
К политическим партиям далитов относятся:
- Вечеринка Бахуджан Самадж
- Вечеринка Азад Самадж
- Ванчит Бахуджан Аагади , во главе с Пракашем Яшвантом Амбедкаром , внуком Амбедкара
- Фракции Республиканской партии Индии , [176] действующие в Махараштре
- Viduthalai Chiruthaigal Katchi и Puthiya Tamilagam - две основные партии далитов в Тамил Наду.
- Lok Janshakti Party , Бихар
- Партия Бахуджан Шакти, Непал [177]
- Партия "Далит Джанаджати" , Непал [178]
Предрассудки, направленные против далитов, существуют в таких группах, как экстремистское ополчение Ранвир Сена , которым в основном управляют помещики из высших каст в Бихаре. Они выступают против равного обращения с далитами и прибегают к насилию. Правительство Индии считает Ранвир Сена террористической организацией. [179] В 2015 году Cobrapost разоблачил многих лидеров, особенно таких как КП Тхакур, а также бывший премьер-министр Чандра Шекхар, связанный с Ранвиром Сеной в резне Бихар Далит [180], в то время как правительства Нитиш Кумара (под давлением BJP), Лалу Прасада Ядава и Рабри Деви ничего не сделали добиться справедливости для далитов. [181]
Повышение роли хиндутвы (индуистского национализма) в индийской политике сопровождалось утверждениями о том, что обращение далитов в религию произошло из-за таких соблазнов, как образование и работа, а не веры. Критики [ кто? ] утверждают, что законы, запрещающие обращение и ограничивающие социальную помощь новообращенным, означают, что обращение препятствует экономическому успеху. Однако Бангару Лаксман , политический деятель далитов, был видным членом движения хиндутва. [ необходима цитата ]
Другой политический вопрос - квоты далитов на государственные должности и прием в университеты. Около 8 процентов мест в национальном парламенте и парламенте штата зарезервированы для зарегистрированных кандидатов от каст и племен. [ необходима цитата ]
Джагживан Рам (1908–1986) был первым зарегистрированным кастовым лидером, который появился на национальном уровне из Бихара . [182] Он был членом Учредительного собрания, которое разработало конституцию Индии. [183] Рам также служил во временном национальном правительстве 1946 года. [184] Он работал в кабинетах премьер-министров партии Конгресса Джавахарлала Неру , [185] Лала Бахадура Шастри и Индиры Ганди . [186] Его последняя должность в правительстве была заместителем премьер-министра Индии в правительстве партии Джаната в 1977–1979 гг. [187] [188] [189]
В наше время несколько лидеров партии Бхаратия Джаната были далитами, в том числе Динанатх Бхаскар , Рамчандра Вираппа и доктор Сурадж Бхан . [ необходима цитата ]
В самом густонаселенном штате Индии, Уттар-Прадеш, далиты оказали большое политическое влияние. [190] Партия Бахуджан Самадж (BSP), возглавляемая далитами, ранее возглавляла правительство, и лидер этой партии Маявати несколько раз занимал пост главного министра. [191] Что касается ее избрания в 2007 году, в некоторых сообщениях утверждалось, что ее победа была обусловлена ее способностью заручиться поддержкой как 17 процентов мусульман, так и почти 17 процентов браминов [192] наряду с 80 процентами далитов. [193] Однако опросы избирателей накануне выборов показали, что кастовая лояльность не была главной заботой избирателей. Вместо этого инфляция и другие проблемы социально-экономического развития продиктовали результат. [194] [195] [196] [197] Успех Маявати в охвате разных каст привел к предположениям о ней как о потенциальном будущем премьер-министре Индии . [198]
Помимо Маявати в Уттар-Прадеше, Дамодарам Сандживайя был главным министром Андхра-Прадеша (с 11 января 1960 г. по 12 марта 1962 г.), а Джитан Рам Манджи был главным министром Бихара чуть меньше года. [ необходима цитата ] В 1997 году К.Р. Нараянан , который был далитом, был избран президентом Индии. [54]
Банк голосования
Политика банка голосов широко распространена в Индии и обычно основана на религии или касте. Действительно, сам термин был придуман индийским социологом М. Н. Шринивасом . [199] Далиты часто используются в качестве банка для голосования. [200] [201] [202] Были случаи, когда утверждалось, что победившая на выборах партия нарушила обещания, данные далитам во время избирательной кампании [203], или исключила их из партийных дел. [204]
Подплан для зарегистрированных каст и зарегистрированных племен
SC, СТ Суб-план , или Indiramma Kalalu , является распределение бюджета правительством штата Андхра - Прадеш на благо Dalits. Закон был принят в мае 2013 года. У SC и ST есть отдельные комиссии по расходам. План был предназначен для предотвращения перенаправления правительством средств, предназначенных для SC и ST, на другие программы, как это было исторически. По состоянию на 2013 год[Обновить]эквивалентного национального плана не существовало. [205] Средства подплана зарегистрированных каст и подплана племен часто направляются правительствами штатов на другие цели. [206]
Хотя Конституция Индии содержит положения о социальном и экономическом подъеме далитов для поддержки их социальной мобильности, эти уступки ограничиваются индуистами. Далиты, перешедшие в другие религии, просили, чтобы им были предоставлены льготы. [207]
За пределами индийского субконтинента
Великобритания
После Второй мировой войны иммиграция из бывшей Британской империи в значительной степени была вызвана нехваткой рабочей силы. [208] Как и остальная часть диаспоры Индийского субконтинента , далиты иммигрировали и основали свои собственные общины. [ необходима цитата ]
В отчете за 2009 год утверждалось, что кастовая дискриминация «широко распространена» в Соединенном Королевстве. [209] В отчете утверждалось, что кастизм сохраняется на рабочем месте, в Национальной службе здравоохранения [210] и в кабинетах врачей. [209] [211]
Некоторые заявляют, что кастовой дискриминации не существует. [212] Некоторые отвергают право правительства вмешиваться в жизнь общества. Индусский форум Британии провел собственное исследование и пришел к выводу, что кастовая дискриминация «не является эндемическим явлением в британском обществе», что, согласно отчетам, противоположное направлено на усиление дискриминации путем законодательного закрепления самовыражения и поведения, а препятствия следует устранять с помощью образования. [213]
Исследование 2010 года показало, что в Великобритании имеет место кастовая дискриминация на работе и в сфере оказания услуг. Хотя это не исключает возможности дискриминации в сфере образования, подобных инцидентов выявлено не было. В отчете отмечены положительные результаты образовательной деятельности. Однако незаконодательные подходы были заявлены как менее эффективные на рабочем месте и не помогли, когда власти проявляли дискриминацию. Одним из критических замечаний по поводу закона о дискриминации была сложность получения доказательств нарушений. Предполагаемые преимущества законодательства заключаются в том, что оно обеспечивает возмещение, ведет к большему пониманию и снижает социальное принятие такой дискриминации. [214]
Более поздние исследования, проведенные в Великобритании, не дали окончательных результатов и показали, что дискриминация «не связана с религией и поддерживается членами какой-либо религии или без нее». [215] Министр по вопросам равноправия Хелен Грант нашла недостаточные доказательства для оправдания конкретного закона, в то время как министр теневого равенства Кейт Грин заявила, что это влияние оказывает на относительно небольшое количество людей. [215] Профессор религиоведения Гэвин Флад из Оксфордского центра индуистских исследований пришел к выводу, что индуистское сообщество в Великобритании особенно хорошо интегрировано, что ослабляет кастовые связи. [216] Кастеистические убеждения преобладали в основном среди иммигрантов в первом поколении, и такие предрассудки уменьшались с каждым последующим поколением из-за большей ассимиляции . [215]
С сентября 2013 года по февраль 2014 года индийский философ Мина Дханда вела проект «Каста в Великобритании» для Комиссии Великобритании по вопросам равенства и прав человека (EHRC), в котором основное внимание уделялось предложенному включению в Закон о равенстве 2010 года положения о защите британских граждан. против кастовой дискриминации. [217]
Сторонниками антикастового законодательства являются лорд Эйвбери и леди Торнтон . [218]
Сикхская диаспора в Великобритании
Сикхи в Соединенном Королевстве подвержены влиянию касты. Гурдвары, такие как сикхи из Рамгархи, организованы по кастовым линиям, и большинство из них контролируется одной кастой. [219] В большинстве британских городов со значительным сикхским населением можно найти конкурирующие гурдвары с кастовыми комитетами управления. [220] Кастовая система и кастовая идентичность укоренились и укрепились. [219] [221]
Кастовая дискриминация имела место среди сикхов в Великобритании. На спортивном соревновании в Бирмингеме в 1999 году джат-сикхи отказались есть пищу, приготовленную и приготовленную общиной чамар. [223]
Многие сикхи не желают предоставлять чамарам равный статус в своих гурдварах и общинах. [224] Сикхские чамары (сикхи из Рамдаси) объединились с другими чамарами через религиозные границы, чтобы сформировать храмы Равидасси. [ необходима цитата ]
Сикхи Мажаби подвергались тем же формам неравенства и дискриминации в гурдварах со стороны сикхов высшей касты и объединились с индуистскими чурами, чтобы сформировать храмы Вальмики. [ необходима цитата ]
Сикхские гурдвары, которые часто контролируются старшими иммигрантами в первом поколении, в Британии обычно не одобряют межкастовые браки, хотя их число растет. Все больше и больше семей страдают от межкастовых браков.
Те немногие гурдвары, которые принимают межкастовые браки, делают это неохотно. Гурдвары могут настаивать на присутствии Сингха и Каура в именах жениха и невесты или отказывать им в доступе к религиозным службам и общественным центрам, основанным на гурдварах. [225]
В Карибском бассейне
Подсчитано, что в 1883 году около одной трети иммигрантов, прибывших в Карибский бассейн, были далитами. Общий опыт эксплуатации на чужбине постепенно разрушил кастовые барьеры в индуистских общинах Карибского бассейна. [38]
В континентальной Европе
В ромах , происходящий на севере Индии, как говорят, далиты происхождения. [226] [227] Между 1001 и 1026 годами цыгане под предводительством своих индуистских правителей сражались с Газневидами . [226]
В Соединенных Штатах
Многие далиты впервые приехали в Соединенные Штаты, спасаясь от кастового гнета в Южной Азии. После Закона об исключении китайцев 1882 года спрос на рабочих привел к появлению многих иммигрантов из Южной Азии, принадлежащих к разным кастам, многие из которых были далитами. После Закона об иммиграции и натурализации 1965 года иммигранты из Индии были в основном профессионалами и студентами, в основном из высших или доминирующих кастовых семей. Однако, начиная с 1990-х годов, гораздо больше квалифицированных рабочих, прибывающих из Индии, были далитами, благодаря многолетней политике позитивных действий в Индии, а также постоянным усилиям по организованному сопротивлению кастовой дискриминации. [228] [229]
Далиты сталкивались с дискриминацией и плохим обращением на протяжении всего своего существования в Соединенных Штатах. В знаменательном деле Верховного суда США против Бхагата Сингха Тхинда , Тинд безуспешно отстаивал свое право на гражданство, утверждая, что его светлый цвет лица и принадлежность к высшей касте подразумевали, что он на самом деле был европеоидом. Адвокаты Тинда описали его предполагаемое превосходство над индейцами низшей касты, заявив: «Индусы из высокой касты относятся к коренным индейским монголоидам так же, как американцы относятся к неграм, говоря с супружеской точки зрения». Такое отношение описывает неодобрение индейцев из низшей касты, таких как далиты, которых в то время придерживались американские индейцы из высшей касты. [230]
Некоторые люди, например С.П. Котари , утверждают, что сегодня в Соединенных Штатах индусов нет кастового разделения. [231] Однако отчеты и истории показывают, что далиты-американцы продолжают сталкиваться со значительной дискриминацией в Соединенных Штатах. В 2018 году Equality Labs выпустила отчет «Каста в Соединенных Штатах». В этом отчете говорится, что каждый второй далит-американец живет в страхе, что его каста будет «изгнана». Кроме того, 60% сталкивались с дискриминационными шутками на основе кастовой принадлежности, а 25% подвергались словесным или физическим оскорблениям из-за своей касты. [232]
Отчет Equality Labs также показал, что две трети далитов-американцев столкнулись с несправедливым обращением на работе. В конце июня 2020 года Департамент справедливого найма и жилищного строительства Калифорнии подал иск против Cisco Systems, утверждая, что инженер-далит в компании столкнулся с дискриминацией со стороны двух своих начальников из высшей касты из-за своего происхождения. [233] В иске утверждается, что «руководители и коллеги из высших каст импортировали практику дискриминационной системы в свою команду и на рабочее место Cisco». [234]
Литература
Литература далитов составляет особую часть индийской литературы . [235] Одним из первых далитских писателей был Мадара Ченнайя, святой сапожник 11-го века, живший во времена правления западных халукьев и которого некоторые ученые считают «отцом поэзии Вачаны ». Еще один ранний поэт далитов - Дохара Каккайя, далит по происхождению, шесть из которых дошли до наших дней. Бхаратия Далит Сахитья Академи [236] (Индийская литературная академия далитов) [237] была основана в 1984 году Бабу Джагдживаном Рамом.
Известные современные авторы включают Махатму Пхуле и Амбедкара из Махараштры, которые сосредоточили внимание на проблемах далитов в своих трудах и сочинениях. Это положило начало новой тенденции в письме далитов и вдохновило многих далитов предложить работу на маратхи, хинди, тамильском и пенджаби . [238] Есть романы, стихи и даже драмы по проблемам далитов. Индийский писатель Раджеш Талвар написал пьесу под названием «Ганди, Амбедкар и четырехногий скорпион», в которой был освещен личный опыт доктора Амбедкара и страдания общества. [239]
Бабурао Багул , Бандху Мадхав [240] и Шанкар Рао Харат работали в 1960-х годах. Позже стало популярным движение журнала Little . [241] В Шри-Ланке такие писатели, как К. Дэниел [242] и Доминик Джива, получили широкую популярность.
В киноиндустрии
До 1980-х далиты мало участвовали в Болливуде или других киноиндустриях Индии [243], и сообщество редко изображалось в центре сюжетов. [244] Чираг Пасван (сын лидера далитов Рама Виласа Пасвана ) начал свою карьеру в Болливуде со своего дебютного фильма « Майли Наа Майли Хам» в 2011 году. Несмотря на политические связи и финансовую способность бороться с укоренившимися предрассудками, Чираг не смог «спрятаться». "любой другой кинопроект в последующие годы. Чираг в ранние годы называл Болливуд своей «детской мечтой», но в конце концов вместо этого занялся политикой. Когда СМИ пытались поговорить с ним о «Касте в Болливуде», он отказался говорить об этом, и его молчание говорит само за себя. [245] Недавним фильмом на хинди, изображающим далита в главной роли, был « Эклавия: Королевская гвардия» (2007). [246] Продолжающееся использование кастовых отсылок к субкастам далитов в южноиндийских фильмах (приведенных в соответствие с типами и классифицированными в их основной социально-экономической подгруппе) вызывает недовольство многих поклонников далитов. [247]
Бразильская мыльная опера Caminho das ndias транслировалась в 2009 году, где главная героиня Майя, принадлежащая к высшему классу, влюбляется в далита. [248] [249]
Внутренние конфликты
Несколько групп далитов являются соперниками, и иногда межобщинная напряженность очевидна. Исследование выявило более 900 субкаст далитов по всей Индии с внутренними подразделениями. [250] Подчеркивание какой-либо одной касты угрожает тому, что якобы является зарождающейся идентичностью далитов, и способствует соперничеству между SC. [251]
Лидер партии DLM (Движение за освобождение далитов) сказал в начале 2000-х, что легче организовать далитов на кастовой основе, чем бороться с кастовыми предрассудками. [251]
Балмикис и Пасис в 1990-х годах отказались поддерживать BSP, утверждая, что это партия Jatav [252], но более 80 процентов далитов из всех объединенных каст далитов проголосовали BSP к власти в 2007 году [193].
Многие обращенные далиты сикхи претендуют на более высокий статус по сравнению с индуистскими райгарами , Джоатия Чамарс и Равидасис, а иногда и отказываются вступать с ними в смешанные браки. [253] Они делятся на готры, которые регулируют их брачные союзы. В Андхра-Прадеше Мала и Мадига постоянно конфликтовали друг с другом [254], но с 2015 года студенты Мала и Мадиги работают на общее дело далитов на университетском уровне. [255]
Хотя хатик (мясники) обычно рассматриваются как более высокая каста, чем бханги, последние отказываются предлагать хатик услуги по уборке, полагая, что их профессия делает их нечистыми. Они также считают Балаи, Дхоли и Могья нечистыми и не общаются с ними. [256]
Известные люди
Смотрите также
- Кастовая дискриминация в США
- 2006 Протесты далитов в Махараштре
- Амбедкар Маккал Ияккам
- Айятан Гопалан
- Бхопальская конференция
- Чайтья Бхуми
- Далитский буддизм
- Далитские предприятия
- Далитов христианство
- Далитский феминизм
- Сеть свободы Далит
- Месяц истории далитов
- Далит музыка
- Далитский национализм
- Дикшабхуми
- Доступность здравоохранения среди далитов в Индии
- Lord Buddha TV
- Махадалит
- Ручная уборка мусора - кастовая деятельность в Индии официально отменена, но все еще продолжается.
- Резня Маричджхапи
- Намантар Андолан
- Сикхская легкая пехота
- Статуя равенства
Заметки
Рекомендации
- ^ «От буддийских текстов до Ост-Индской компании и до наших дней« Далит »прошел долгий путь» . Таймс оф Индия .
- ^ а б в г д "Неприкасаемые Индии" сталкиваются с насилием и дискриминацией . National Geographic . 2 июня 2003 . Проверено 22 апреля 2021 года .
- ^ а б в Каминский; Лонг, Роджер Д. (2011). Индия сегодня: энциклопедия жизни в республике . ABC-CLIO. п. 156. ISBN. 978-0-313-37463-0.
- ^ а б в Канмони, Джебаньянам Сирил (2010). Далиты и племена Индии . Публикации Mittal. п. 198. ISBN 978-81-8324-348-3.
- ^ «Главный лидер RSS неверно цитирует Амбедкара о неприкасаемости» . Hindustan Times .
- ^ Робинсон, Ровена (2003), Христиане Индии , Нью-Дели: Sage Publications, стр. 193–96, ISBN 0761998225
- ^ "Далит, сущ." OED Online. Oxford University Press, июнь 2016 г. Интернет. 23 августа 2016.
- ^ а б Мендельсон, Оливер; Vicziany, Марика (1998). Неприкасаемые: подчинение, бедность и государство в современной Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 4. ISBN 978-0-521-55671-2.
- ^ «Независимая рабочая партия: 19 июля (1937) в истории далитов - доктор Амбедкар принес присягу как член Законодательного совета Бомбея» . drambedkarbooks.com/ . Доктор Амбедкар Букс . Проверено 9 ноября 2018 .
- ^ Sagar, S .; Бхаргава, В. (2017). «Женщины далитов в Индии: создание рассказов об успехе» . В Чаудхари, Нандита; Хвиид, Пернилле; Марсико, Джузеппина; Вилладсен, Якоб Вааг (ред.). Сопротивление в повседневной жизни: создание культурного опыта . Springer. п. 22. ISBN 978-9-81103-581-4.
- ^ а б Катувал, Шьям Бахадур (2009). «Проблемы и проблемы далитов-рабочих в Непале». В Моханти, Панчанан; Малик, Рамеш Ч .; Каши, Ишвараппа (ред.). Этнографический дискурс Другого: концептуальные и методологические вопросы . Издательство Кембриджских ученых. п. 114. ISBN 978-1-4438-0856-9.
- ^ "чудак" . Мерриам-Вебстер . 2014 г.
- ^ Тельтумбде, Ананд (2016). Далиты: прошлое, настоящее и будущее . Рутледж. С. 10–11. ISBN 978-1-31552-643-0.
- ^ «Далит слово неконституционное говорит СК» . Экспресс Индия . 18 января 2008. Архивировано из оригинала 22 сентября 2009 года . Проверено 27 сентября 2008 года .
- ^ а б в Зеллиот, Элеонора (2010). «Далиты Индии: расизм и современные изменения» . Глобальный диалог . 12 (2). Архивировано из оригинала на 30 апреля 2013 года.
- ^ a b c d Перепись Индии 2011 г., Аннотация первичной переписи PPT , Зарегистрированные касты и зарегистрированные племена, Управление Генерального Регистратора и Комиссар по переписи, Правительство Индии (28 октября 2013 г.).
- ^ Фуллер, CJ (март 1976 г.). «Керальские христиане и кастовая система». Человек . Новая серия. 11 (1): 53–70. DOI : 10.2307 / 2800388 . JSTOR 2800388 .
- ^ «Племенные религии» . Библиотека Конгресса США . Библиотека страноведческих исследований Конгресса США . Проверено 23 июля 2017 года .
- ^ Рамабадран, Судхаршан; Пасван, Гуру (2021). Создатели современной истории далитов . Penguin Random House Индия. п. XV. ISBN 9780143451426.
- ^ «Прекратите называть далитов« хариджан »: СК называет этот термин оскорбительным, поскольку мы остаемся невежественными и бесчувственными» . Минута новостей . 27 марта 2017 . Проверено 8 октября 2018 .
- ^ Омведт, Гейл (2008). Амбедкар: к просвещенной Индии . Нью-Дели: Пингвин. ISBN 978-0143065906.
- ^ Перес, Роза Мария (2004). Короли и неприкасаемые: исследование кастовой системы в западной Индии . Нью-Дели: Книги хроник. п. 15. ISBN 978-8-18028-014-6. Проверено 25 июля 2017 года .
- ^ Мендельсон, Оливер; Vicziany, Марика (1998). Неприкасаемые: подчинение, бедность и государство в современной Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 3. ISBN 978-0-52155-671-2.
- ^ Пайк, Шайладжа (сентябрь 2011 г.). «Махар – Далит – Буддист: история и политика наименования в Махараштре». Вклад в индийскую социологию . 45 (2): 217–241. DOI : 10.1177 / 006996671104500203 . S2CID 144346975 .
- ^ Welle (www.dw.com), Deutsche. «Непал: смертоносные нападения на кастах вызывают протесты по поводу социальной дискриминации | DW | 16.06.2020» . DW.COM . Проверено 28 февраля 2021 года .
- ^ «Король Непала лишен большинства полномочий» . CNN . 18 мая 2006 . Проверено 18 апреля 2020 .
- ^ «Непал голосует за отмену монархии» . BBC News . 28 мая 2008. Архивировано 7 января 2017 года . Проверено 18 апреля 2020 .
- ^ Кроссетт, Барбара (3 июня 2001 г.). «Биренда, 55 лет, правитель индуистского королевства Непала» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 апреля 2020 .
- ^ «СК, СП составляют 25% населения, - свидетельствуют данные переписи 2011 года» . Индийский экспресс . 1 мая 2013 . Проверено 19 июля 2017 года .
- ^ Сивакумар Б. (2 мая 2013 г.). «Половина далитов Индии проживает в 4 штатах» . Таймс оф Индия . Проверено 19 июля 2017 года .
- ^ «Зарегистрированное кастовое население в Пенджабе» . Департамент социального обеспечения . Архивировано из оригинального 23 апреля 2016 года . Проверено 25 апреля 2016 года .
- ^ Липи Гош. Политическое управление и права меньшинств: сценарий Южной и Юго-Восточной Азии . Тейлор и Фрэнсис; 29 ноября 2020. ISBN 978-1-00-008390-3 . п. 115–.
- ^ Великобритания: Парламент: Палата общин: Комитет международного развития. Программа DFID в Бангладеш: третий отчет сессии 2009–10 гг., Vol. 2: Устное и письменное свидетельство . Канцелярский офис; 4 марта 2010 г. ISBN 978-0-215-54435-3 . п. 93–.
- ^ Bandarage, Асока (2008). Сепаратистский конфликт в Шри-Ланке: терроризм, этническая принадлежность, политическая экономия . Рутледж. п. 186. ISBN. 978-1-13597-085-7.
- ^ Соундарараджан, Затемможи (20 августа 2012 г.). «Черные индейцы» . Outlook Индия . Проверено 19 июля 2017 года .
- ^ Рат, Кайте (5 марта 2013 г.). «Кастовая дискриминация вне закона в Великобритании, - говорят коллеги правительству» . BBC News . Проверено 16 марта 2013 года .
- ^ Лепоер, Барбара Лейтч. «GPO для Библиотеки Конгресса» . Библиотека Конгресса . Проверено 11 апреля +2016 .
- ^ а б Найду, Джанет. «Сохранение и транскультурация индуизма в Карибском бассейне» . Гайанский журнал . Проверено 5 апреля 2015 года .
- ^ «Высший суд Индии напоминает о неоднозначном кастовом порядке» . BBC News . 1 октября 2019.
- ^ «Согласно кастовой системе Индии далиты считаются неприкасаемыми. Коронавирус усиливает это оскорбление» . CNN. 16 апреля 2020.
- ^ Лохтефельд, Джеймс Г. (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM . Издательская группа Rosen. п. 168. ISBN 978-0-8239-3179-8.
- ^ «Прекратите употреблять термин« далит »: Министерство I&B сообщает СМИ» . Индия сегодня .
- ^ Куннат, Джордж (2013). «Соблюдение или неповиновение? Дело далитов и махадалитов» (PDF) . Оксфордский университет . п. 36–59. S2CID 35045790 .
- ^ Лохтефельд, Джеймс Г. (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: NZ . Издательская группа Rosen. п. 720 . ISBN 978-0-8239-3180-4.
- ^ a b c PRIA (2019): Реалии женщин-санитарок в Индии: выводы из совместного исследования, проведенного в трех городах Индии . Совместное исследование в Азии, Нью-Дели, Индия
- ^ a b Культура + государство: альтернативные вмешательства . CRC Studio; 2003 г. ISBN 978-1-55195-153-9 . п. 151–.
- ^ Ян Ниджман, Исследование пространства в трущобах Мумбаи, Tijdschrift voorconomische en sociale geografie , том 101, выпуск 1, стр. 4–17, февраль 2010 г.
- ^ Дхарави: Город теней Мумбаи National Geographic (2007)
- ↑ Цветущие трущобы The Economist (19 декабря 2007 г.) Выше два изображения Дхарави.
- ^ Тельтумбде, Ананд (2016). Далиты: прошлое, настоящее и будущее . Рутледж. С. 52–54. ISBN 978-1-31552-643-0.
- ^ а б Кин, Дэвид (2007). «Почему индуистская кастовая система представляет собой новый вызов для прав человека» . В Рехмане, Джавиде; Бро, Сьюзен (ред.). Религия, права человека и международное право: критический анализ практики Исламского государства . БРИЛЛ. С. 284–285. ISBN 978-9-04742-087-3.
- ^ Гулд, Уильям (2011). Религия и конфликты в современной Южной Азии . Издательство Кембриджского университета. С. 151–152. ISBN 978-1-13949-869-2.
- ^ Шривастава, Б.Н. (2003). «Позитивная дискриминация в Конституции Индии» . В Лал, AK (ред.). Социальная изоляция: Очерки в честь доктора Биндешвара Патхака . 1 . Публикация концепции. п. 181. ISBN. 978-8-18069-053-2.
- ^ а б «Состояние кастовой системы в современной Индии» (PDF) . Ambedkar.org. 2004. С. 34–35.
- ^ «Профиль: Маявати Кумари» . BBC News . 16 июля 2009 г.
- ^ «Мейра Кумар, лидер далитов, стала новым спикером Лок Сабхи» . NCHRO. 2009 г.
- ^ Шанкар, Дипа (2007). «Каков прогресс в участии в начальном образовании в Индии за последние два десятилетия?» (PDF) . Всемирный банк.
- ^ Сингх, Даршан (2009). «Развитие зарегистрированных каст в Индии - обзор» (PDF) . Журнал сельского развития . 28 (4): 529–42. Архивировано из оригинального (PDF) 22 декабря 2010 года.
- ^ Десаи, Сональде; Кулькарни, Вина (май 2008 г.). «Изменение неравенства в образовании в Индии в контексте позитивных действий» . Демография . 45 (2): 245–70. DOI : 10.1353 / dem.0.0001 . PMC 2474466 . PMID 18613480 .
- ^ «Далиты в Индии беднее мусульман: правительственный отчет» . ДНК . 7 ноября 2014 г.
- ^ Мукунт, Васудеван. «Кто из молодых людей Индии может стать современными рабами?» . Scroll.in .
- ^ Сенгупта, Сомини (29 августа 2008 г.). «Крестоносец видит богатство как лекарство от кастовых предубеждений» . Нью-Йорк Таймс . Индия . Проверено 20 ноября 2011 года .
- ^ Вакс, Эмили (31 августа 2008 г.). «В индийской деревне - признаки ослабления кастовой хватки» . Вашингтон Пост . Проверено 20 ноября 2011 года .
- ^ «Безземельные выше среди далитов, но больше адиваси« лишены » » . Индийский экспресс . 6 июля 2015 . Проверено 6 сентября 2015 года .
- ^ «93% далитов по-прежнему живут за чертой бедности, - говорится в исследовании» . Таймс оф Индия . 28 октября 2012 . Проверено 13 сентября 2015 года .
- ^ «Индия:« Скрытый апартеид »дискриминации далитов» . Хьюман Райтс Вотч . 27 мая 2002 . Проверено 27 сентября 2008 года .
- ^ Клостермайер, Клаус (2010). Обзор индуизма: третье издание . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 297. ISBN. 978-0-7914-8011-3.
- ^ «Они тоже индуисты, но все еще чувствуют себя внизу социальной лестницы Индии» . NBC News . Проверено 20 декабря 2020 .
- ^ Посох свитка. «Индия - опасное и жестокое место для мусульман при правительстве Моди, - говорится в отчете меньшинств» . Scroll.in . Проверено 20 декабря 2020 .
- ^ «ДОКЛАД О ГОСУДАРСТВЕ МЕНЬШИНСТВ В ЮЖНОЙ АЗИИ 2019» (PDF) . Проверено 20 декабря 2020 .
- ^ [1] Архивировано 21 мая 2009 года в Wayback Machine.
- ^ Дасгупта, Манас (28 января 2010 г.). «Неприкосновенность все еще распространена в сельской местности Гуджарата: обзор» . Индус . Индия . Проверено 1 апреля 2010 года .
- ^ «Индусы поддерживают кандидатов-далитов в Тамил Наду» . Indianchristians.in. 15 октября 2006 года архивация с оригинала на 5 октября 2011 года . Проверено 20 ноября 2011 года .
- ^ Сенгупта, Сомини (29 августа 2008 г.). «Крестоносец считает богатство милым для касты» . Нью-Йорк Таймс . Индия . Проверено 20 ноября 2011 года .
- ^ Видж, Шивам (1 декабря 2014 г.). «Между ванной и кухней каста» . Прокрутите . Проверено 22 июля 2017 года .
- ^ Бхандаре, Намита (6 декабря 2014 г.). «Кастеизм существует в Индии, давайте не будем отрицать» . Hindustan Times . Проверено 17 февраля 2021 года .
- ^ Тхарур, Шаши (8 декабря 2014 г.). «Почему каста не исчезнет из Индии» .
- ^ Чишти, Сима (29 ноября 2014 г.). «Крупнейшее кастовое исследование: каждый четвертый индеец признает, что практикует неприкасаемость» . Индийский экспресс . Проверено 30 июля 2017 года .
- ^ «Далитам села МП запрещено пользоваться общественной скважиной» . Hindustan Times . 23 мая 2015 . Проверено 19 сентября 2015 года .
- ^ Чишти, Сима (16 июня 2015 г.). «Исследование показывает, что домовладельцы NCR отвергают далитов и мусульман» . Индийский экспресс . Проверено 6 сентября 2015 года .
- ^ «В 5-звездочном отеле в Бангалоре далиты показывают, что они прибыли» . Hindustan Times . 1 сентября 2015 . Проверено 6 сентября 2015 года .
- ^ «Соревнование силы, оспаривание воспоминаний» . Экономический и политический еженедельник . 47 (42): 7–8. 5 июня 2015.
- ^ Гири, Дипак (19 марта 2020 г.). Перспективы индийской литературы далитов: критические отзывы . Книжная клиника. п. 167. ISBN. 978-93-89757-71-2.
- ^ https://www.ndtv.com/blog/in-pune-young-dalits-take-on-right-wing-narrative-1794118
- ^ «Половина бросивших школу в К'таке - далиты» . Таймс оф Индия . 5 декабря 2014 . Проверено 23 июля 2017 года .
- ^ а б Саркар, Шравани (5 декабря 2014 г.). «Дети несут на себе основную тяжесть кастовых злоупотреблений в сельской местности» . Hindustan Times . Архивировано из оригинального 13 декабря 2014 года.
- ^ Лама, Правеш (7 декабря 2011 г.). «Профессор Dalit„беспокоил“для реформ SC квот тезиса» . Индия сегодня . Проверено 24 июля 2017 года .
- ^ «Активисты ВХП, Баджранг Дал избили далитского профессора» . Индус . 1 февраля 2013 . Проверено 24 июля 2017 года .
- ^ «Профессор пытается покончить жизнь самоубийством возле Раджкота» . Таймс оф Индия . 15 апреля 2015 . Проверено 24 июля 2017 года .
- ^ "далит-директриса-обвиняет-учителей-высших каст в домогательствах" . Проверено 7 апреля 2019 .
- ^ «Директор получил наказание за злоупотребление далитом учителем» . Бизнес-стандарт . Press Trust of India. 28 марта 2015.
- ^ Корреспондент, Аллахабад (24 марта 2013 г.). «Далитский профессор заявляет о преследовании со стороны коллег, студентов» . Индус .
- ^ Рана, Нияти (25 апреля 2015 г.). «Предрассудки защищены» . Ахмадабад Зеркало . Проверено 1 августа 2017 года .
- ^ Манвир Сайни Манвир Сайни, TNN (29 июля 2015 г.). «49% детей далитов Харьяны недоедают: отчет» . Таймс оф Индия . Проверено 6 сентября 2015 года .
- ^ Аруначалам, Пон Васант (3 ноября 2014 г.). «Предрассудки, обвиняемые в заключении далитов» . Новый индийский экспресс .
- ^ Аруначалам, Пон Васант (3 ноября 2014 г.). "Перекос в соотношении заключенных далитов: NCRB" . Новый индийский экспресс . Проверено 28 июля 2017 года .
- ^ Сен, Джахнави (6 мая 2016 г.). «Три четверти заключенных, приговоренных к смертной казни, принадлежат к низшим кастам или религиозным меньшинствам» . Проволока .
- ^ 4 апреля, PTI /; 2018; Ист, 21:08. «Изъять фальшивые дела, освободить арестованных далитов: Конгресс о действиях полиции | Новости Индии - Times of India» . Таймс оф Индия . Проверено 23 декабря 2020 года .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ «Индия: задержаны правозащитники далитов» . Refworld . Верховный комиссар ООН по делам беженцев . Проверено 23 декабря 2020 года .
- ^ Вакс, Эмили (21 июня 2007 г.). «Разбитые люди в процветающей Индии» . Вашингтон Пост . Проверено 20 ноября 2011 года .
- ^ Дубей, Приянка (10 сентября 2014 г.). «Портрет индейца в образе юной далитки» . Yahoo News / Grist Media . Проверено 31 июля 2017 года .
- ^ Сайни, Манвир (9 августа 2015 г.). «Далиты из Бхаганы обращаются в ислам» . Таймс оф Индия . Проверено 6 сентября 2015 года .
- ^ Гуха, Рамачандра (26 октября 2014 г.). «Они были соперниками, но с той же миссией» . Hindustan Times . Проверено 17 февраля 2021 года .
- ^ С., Рукмини (13 ноября 2014 г.). «5% индийских браков межкастовые: опрос» . Индус . Проверено 30 июля 2017 года .
- ^ «Разоблачен сексуальный ад далитов» . Хранитель . 9 мая 2001 . Проверено 22 апреля 2021 года .
- ^ "HRW: Каста: Скрытый апартеид Азии" . www.hrw.org . Проверено 22 апреля 2021 года .
- ^ «Далитов пытали, заставляли есть человеческие экскременты» . Таймс оф Индия .
- ^ Раджан, MC (14 января 2010 г.). «Молодежь из высшей касты заставляет далитов есть экскременты в Тамил Наду» . Индия сегодня .
- ^ «Менты пытали человека, заставляли пить мочу» . Таймс оф Индия .
- ^ «На молодежь далитов напали, заставили есть человеческие фекалии в UP» . Hindustan Times . 25 апреля 2015 г.
- ^ Наир, Нитья (2 сентября 2015 г.). «Женщина-далит якобы разделась в Мадхья-Прадеше, заставив пить мочу» . India.com . Проверено 6 сентября 2015 года .
- ^ «Семьи из двух далитов-женихов подвергаются остракизму за верховую езду как брачный ритуал» . Таймс оф Индия .
- ^ «В поселке МП избили конюха-далита за то, что он ехал на лошади» . Индус . Press Trust of India. 9 июня 2014 . Проверено 28 июля 2017 года .
- ^ Дхар, Арти (14 июля 2014 г.). «Свадебные праздники далитов сталкиваются с феодальной яростью в Раджастане» . Индус .
- ^ «Храм процессия ряд: TN полиция наб 75 для поджигали далитов дома» . Индийский экспресс . 18 августа 2015 . Проверено 6 сентября 2015 года .
- ^ Сивараман, Р. (17 августа 2015 г.). «70 арестованных за поджог домов далитов в Виллупураме» . Индус . Проверено 6 сентября 2015 года .
- ^ «Лидеры джатов в селе УП отрицают приказ об изнасиловании сестер далитов» . Hindustan Times . 1 сентября 2015 . Проверено 6 сентября 2015 года .
- ^ Басу, Индрани (8 сентября 2015 г.). «9 фактов, которые вам нужно знать об« ордене на изнасилование »кхапа в Индии» . HuffPost . Проверено 13 сентября 2015 года .
- ^ Бахугуна, Анкуш (28 августа 2015 г.). «Хап Панчаят в UP хочет, чтобы двух сестер далитов изнасиловали за то, что их брат сбежал с замужней женщиной» . mensxp.com . Проверено 6 сентября 2015 года .
- ^ Ананд Мохан Сахай. «Отсталые мусульмане протестуют против отказа в погребении» . Rediff.com . Проверено 6 марта 2003 года .
- ^ « „ Сообщения Анти-брамин“на социальном медиа: 5 более провели за убийство Dalit адвоката в Каче» . Индийский экспресс . 28 сентября 2020 . Проверено 21 декабря 2020 года .
- ^ «Индийский далит убит за то, что ел на глазах у представителей высшей касты» . BBC News . 19 мая 2019 . Проверено 21 декабря 2020 года .
- ^ а б в г Сампат, Г. (23 августа 2015 г.). «Дети другого закона» . Индус . Проверено 22 июля 2017 года .
- ^ «Центр уведомляет правила для внесения поправок в Закон о SC / ST» . Индус . 24 апреля 2016 . Проверено 22 июля 2017 года .
- ^ Рамачандран, Смрити Как (16 апреля 2017 г.). «Государства отстают в создании судов для рассмотрения жалоб SC, ST» . Hindustan Times . Проверено 23 июля 2017 года .
- ^ «Борьба с кастовой дискриминацией - это изменение отношения, а не закона - Times of India» . Таймс оф Индия . Проверено 23 декабря 2020 года .
- ^ Жафрело, Кристоф. «Судьба секуляризма в Индии - BJP у власти: индийская демократия и религиозный национализм» . Фонд Карнеги за международный мир . Проверено 23 декабря 2020 года .
- ^ Welle (www.dw.com), Deutsche. «Исламский или светский Пакистан? | DW | 26 декабря 2013 г.» . DW.COM . Проверено 23 декабря 2020 года .
- ^ «Бангладеш» . Государственный департамент США . Проверено 23 декабря 2020 года .
- ^ С. Гурусами. Расширение прав и возможностей далитов в Индии . Издатель MJP; 11 июня 2019 г. GGKEY: SW8XELLJGLC. п. 104–.
- ^ Кесалу, Сатри Веера; Шринивасулу, Вуккала (1 ноября 2019 г.). «Далиты и их религиозная идентичность в Индии: критический взгляд на существующие практики» . Современный голос Далита . 11 (2): 94–106. DOI : 10.1177 / 2455328X18822909 . ISSN 2455-328X . S2CID 150583258 .
- ^ Кумар, Анудж (1 ноября 2019 г.). «Женщинам-далитам не разрешается входить в храм» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 23 декабря 2020 года .
- ^ Сура, Аджай (8 января 2020 г.). «Не разрешено входить в храм, - сказал министр-далит собранию Химачал-Прадеш» . Таймс оф Индия . Проверено 23 декабря 2020 года .
- ^ Арулсельван, С. (2 апреля 2016 г.). «Сопротивление ритуальным репрессиям и восстановление социальных позиций далитов в Тамилнаду: критический анализ дискурса медиатекста» . Медиа Азия . 43 (2): 91–101. DOI : 10.1080 / 01296612.2016.1237459 . ISSN 0129-6612 . S2CID 131863641 .
- ^ Чандран, Рина (6 марта 2020 г.). «Отказанные в жизни, индийские далиты из низшей касты борются за землю смертью» . Рейтер . Проверено 23 декабря 2020 года .
- ^ Нат, Сурьякант (2013). «Хариджан Падьятра Ганди в Ориссе в 1934 году: претензии на оспариваемое социальное пространство» . Труды Индийского исторического конгресса . 74 : 564–570. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44158858 .
- ^ Рушди, Аалия. «В Керале студенты-далиты сталкиваются с трудностями при получении образования» . Проверено 25 марта 2010 года .
- ^ «Храмы античной Индии» . Таймс оф Индия . 4 Июня 2007 Архивировано из оригинала 11 августа 2011 года . Проверено 20 ноября 2011 года .
- ^ Пансаре, Говинд. «Как история систематически искажала фигуру Шиваджи: отрывок из книги Говинда Пансаре» . Scroll.in .
- ^ Чари, Мридула. «Почему тысячи индийцев празднуют победу британцев над маратха пешва каждый Новый год» . Scroll.in .
- ^ Али, Мохаммед (14 марта 2015 г.). «Не имея доступа к храму, далиты принимают ислам» . Индус . Проверено 19 сентября 2015 года .
- ^ Т., Сатиш Г. (7 сентября 2015 г.). «Далиты возмущены штрафом на своих женщин за посещение храма в Карнатаке» . Индус . Проверено 19 сентября 2015 года .
- ^ Джа, Хари Банш (октябрь 2005 г.). «Угнетенный Непал» . Индуизм сегодня . Архивировано из оригинального 13 мая 2008 года . Проверено 31 января 2009 года .
- ^ «Далитам запретили входить в храм» . Почта Катманду . 27 февраля 2014 . Проверено 19 сентября 2015 года .
- ^ «Непал: далитов, избитых за вход в храм» . Rediff.com . Press Trust of India. 18 сентября 2006 . Проверено 28 июля 2017 года .
- ^ Оберой, Харджот (1994). Построение религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции . Чикаго: Оксфорд. п. 109. ISBN 978-0226615936. Проверено 15 января 2017 года .
- ^ «Акали Даль требует включения джат-сикхов в список OBC» . Новости Восток Запад . 23 декабря 2013 г.
- ^ Маклеод, WH (2009). От А до Я сикхизма . Лэнхэм: Scarecrow Press. п. 49. ISBN 978-0-81086-344-6. Проверено 30 июля 2017 года .
- ^ Йодка, Суриндер С. (17 мая 2002 г.). «Каста и неприкасаемость в сельских районах Пенджаба». Экономический и политический еженедельник . 37 (19): 1822. JSTOR 4412102 .
- ^ «Пенджаби» . apnaorg.com .
- ^ а б Сингх, Викрам Джит (18 февраля 2006 г.). «Талхан забивает за права далитов» . Техелка . Архивировано из оригинального 19 -го февраля 2014 года.
- ^ Sangave 1980 , стр. F63-124.
- ^ Чаппл, Кристофер Ки (2006). Джайнизм и экология: ненасилие в сети жизни . Motilal Banarsidass. п. 79. ISBN 978-81-208-2045-6.
- ^ Nathuram Chandalia, Mewad мужчин Veerwal Pravriti, стр. 220-21
- ^ वीरवाल जैन समाज के गुरु की पुण्यतिथि मार्च में, Bhaskar News Network | 31 декабря 2013 г.
- ^ «Последние новости Удайпура на 31/12/2013: वीरवाल जैन समाज के गुरु की पुण्यतिथि मार्च में - www.bhaskar.com» . bhaskar.com .
- ^ «धर्म के नाम पर देश तक बंट गए: पहाड़िया» . 18 октября 2013 г.
- ^ «Далитская молодежь превращается в джайнского монаха» . Джайпур. Абха Шарма Служба новостей DH. 1 февраля 2005 года Архивировано из оригинала 2 -го февраля 2014 года . Проверено 27 января 2014 года .
- ^ «Далит-инженер становится джайнским монахом» . Ahimsa Times . Июнь 2010 г.
- ^ 'दिव्य महापुरुष थे आचार्य नानेश' Винай Н. Джоши 14 июня 2010 г.,
- ^ 'दाता' के दातार बन गए तारणहार, नवभारत टाइम्स , 20 сентября 2010 г.
- ^ Шямлал (1997). От высшей касты к низшей: процессы аспрашикарана и миф о санскритизации . Публикации Rawat. С. 129, 135.
- ^ Шьямлал. «Джайнское движение и социально-религиозная трансформация« бханги »Джодхпура, Раджастхан», Индийский журнал социальной работы , 53, 59–68, I01743, 1992.
- ^ Моханти, Панчанан; Малик, Рамеш Ч .; Каси, Ишвараппа (2009). Этнографический дискурс Другого: концептуальные и методологические вопросы . Кембриджские ученые. С. 39–116.
- ^ а б в Собин, Джордж (2012). «Христиане-далиты в Индии» (PDF) . DalitStudies.org.in .
- ^ Моссе, Дэвид (сентябрь 1996). «[название не указано]». Журнал Королевского антропологического института . 2 (3).[ требуется полная цитата ]
- ^ Отчет конференции, состоявшейся в Мадрасе . Южно-Индийский миссионерский конгресс. Мадрас, Тамил Наду, IN. 1908 г.
- ^ Дюмон, Луи (1980). Homo Hierarchicus: кастовая система и ее последствия (Полная пересмотренная ред.). Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
- ^ а б Луис, Пракаш (2007). Кастовая дискриминация и зверства в отношении далитов-христиан и необходимость оговорок (Отчет). Серия рабочих документов. II . Нью-Дели, Индиана: Индийский институт далитов.
- ^ «Индийские далиты не находят в христианстве убежища от касты». BBC News . 14 сентября 2010 г.
- ^ Догар, Видья Сагар (2000). Сельская христианская община в Северо-Западной Индии . Нью-Дели, IN.
- ^ Хосе, Kananaikil. 1990. Зарегистрированные касты, обращенные в другую веру, и социальные инвалидности: исследование штата Тамил Наду [ требуется полная ссылка ]
- ^ «Почему многие индийские мусульмане считаются неприкасаемыми?» . Соутик Бисвас . BBC . 10 мая 2016 . Проверено 18 июля +2016 .
- ^ «Мусульмане-далиты» . Outlook . 20 июня 2002 . Проверено 18 июля +2016 .
- ^ «Мусульмане-далиты Индии» . Аль-Джазира . 4 сентября 2015 . Проверено 18 июля +2016 .
- ^ «В РПИ стекаются недалиты» . Мумбаи Зеркало .
- ^ Варгезе, Анил (17 сентября 2015 г.). «Лидер непальских далитов говорит, что акцент Моди на консенсусе привел к размыванию проекта конституции» . Scroll.in . Проверено 17 сентября 2015 года .
- ^ «10 партий регистрируют предложения о внесении изменений» . Почта Катманду . 4 сентября 2015 . Проверено 17 сентября 2015 года .
- ^ «Ранвир Сена запрещен и объявлен террористической группой» . Ежедневные новости и аналитика . 3 июня 2012 . Проверено 20 января 2013 года .
- ^ Венкат, Видья (18 августа 2015 г.). «Фильм Cobrapost о массовых убийствах в Бихаре далитов разоблачает ссылки на БДП» . Индус . Проверено 6 сентября 2015 года .
- ^ «Нитиш, Лалу и BJP снова на скамье подсудимых из-за резни далитов в Бихаре» . Техелка . 27 августа 2015 . Проверено 19 сентября 2015 года .
- Перейти ↑ Verma, RK, 1991. Caste and Bihar Politics. Экономический и политический еженедельник, стр.1142–1144.
- ^ Коли, Атул (редактор) (2001). Успех индийской демократии . Кембридж [ua]: Издательство Кембриджского университета. п. 37. ISBN 978-0521805308. Проверено 12 сентября 2017 года .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Шарма, Джагдиш Чандра (2002). Премьер-министр Индии: всестороннее исследование . Нью-Дели: Концепция. п. 19. ISBN 9788170229247. Проверено 12 сентября 2017 года .
- ^ Хакки, Анварул Хак, Индийская ассоциация политических наук (1986). Индийская демократия на распутье I . Нью-Дели: Mittal Publications. п. 122.
- ^ Брасс, Пол Р. (1994). Политика Индии с момента обретения независимости (Новая Кембриджская история Индии.) (2-е изд.). Кембридж: Cambridge Univ. Нажмите. п. 249. ISBN 978-0521453622.
- ^ Шарма, Джагдиш Чандра (2002). Премьер-министр Индии: всестороннее исследование . Нью-Дели: Концепция. С. 39–40. ISBN 9788170229247.
- ^ Мирчандани, GG (2003). 320 миллионов судей . Abhinav Publications. С. 95–96. ISBN 9788170170617. Проверено 11 сентября 2017 года .
- ^ «Племянница против тети в битве за наследие Джагживана Рама» . 20 марта 2014 г.
- ^ Пай, Судха (1994). «Кастовая и общинная мобилизация в избирательной политике штата Уттар-Прадеш». Индийский журнал политологии . Индийская ассоциация политологии. LV, №3 (июль сентябрь 1994 г.): 307–20.
- ^ Райна, Дж. Н. (30 мая 2007 г.). «Может ли Майя воссоздать другую« радугу »в Дели?» . Азиатская трибуна . Всемирный институт азиатских исследований . Проверено 30 июля 2017 года .
- ^ Станкати, Маргарита; Агарвал, Вибхути (16 февраля 2012 г.). «17% голосов BSP пришло от браминов, согласно опросу, проведенному Центром изучения развивающихся обществ» . The Wall Street Journal . Проверено 18 сентября 2015 года .
- ^ а б Видж, Шивам (21 мая 2009 г.). «Далиты из UP напоминают Маявати: демократия - это прекрасно» . Кафила . Проверено 18 сентября 2015 года .
- ^ «Маявати делает ставку на карту брамина-далита для опросов UP» . Индус . Индия. 14 марта 2007 года Архивировано из оригинала 15 марта 2007 года . Проверено 20 ноября 2011 года .
- ^ Сенгупта, Сомини (12 мая 2007 г.). «Голосование браминов помогает партии низших каст побеждать в Индии» . Нью-Йорк Таймс . Индия . Проверено 20 ноября 2011 года .
- ^ «Победа кастовой арифметики» . Rediff.co.in. 11 мая 2007 . Проверено 20 ноября 2011 года .
- ^ «Почему Маявати ухаживает за браминами» . Rediff News. 28 марта 2007 . Проверено 20 ноября 2011 года .
- ^ Беккет, Пол (11 августа 2008 г.). «Планы Маявати по поиску премьер-министра Индии» . The Wall Street Journal . Проверено 20 ноября 2011 года .
- ^ Харше, Раджен (2008). «Размышляя о демократии, политике идентичности и развитии в Индии» . В Браре, Бхупиндер; Кумар, Ашутош; Рам, Ронки (ред.). Глобализация и политика идентичности в Индии . Pearson Education India. С. 205, 279. ISBN 978-8-13178-525-6.
- ^ Мишра, Маянк (23 апреля 2014 г.). «Расшифровка« банка голосов далитов » » . Бизнес-стандарт . Проверено 23 июля 2017 года .
- ^ «Все игроки смотрят на банк Далитов» . Трибуна . 17 декабря 2014 . Проверено 23 июля 2017 года .
- ^ Кумар, Санджай (20 марта 2014 г.). "План игры Далитов BJP" . Мята .
- ^ «КЧР предал далитов: ТДП» . Индус . 4 января 2015 . Проверено 23 июля 2017 года .
- ^ «КПИ (М) обвиняется в оттеснении далитов на второй план» . Индус . 19 января 2015 . Проверено 23 июля 2017 года .
- ^ «Центральное законодательство подплана SC / ST может скоро стать реальностью» . Новый индийский экспресс . 29 августа 2013 . Проверено 28 июля 2017 года .
- ^ «Почему они остаются на обочине. За три десятилетия сменявшие друг друга правительства лишили адиваси и далитов ошеломляющих 5 лакхов рупий» . Проверено 7 апреля 2019 .
- ^ Сиканд, Йогиндер. «Мусульмане-далиты и всеиндийский отсталый мусульманин Морча» . indianet.nl . Проверено 20 июня 2008 года .
- ^ «Краткая история иммиграции» . BBC. 2002 . Проверено 23 июля 2017 года .
- ^ а б Джонс, Сэм (11 ноября 2009 г.). «Азиатская кастовая дискриминация широко распространена в Великобритании, - говорится в докладе» . Хранитель . Лондон . Проверено 20 января 2013 года .
- ^ Коэн, Ник (24 августа 2009 г.). «Тайный скандал кастовой системы Великобритании» . Хранитель . Проверено 20 января 2013 года .
- ^ Нельсон, Дин (31 марта 2010 г.). «Индия сталкивается с Великобританией над расизмом закона о равенстве Билла» . Телеграф . Лондон . Проверено 20 января 2013 года .
- ^ «Сохраняется ли кастовая система в Великобритании?» . BBC News . 12 марта 2009 . Проверено 20 января 2013 года .
- ^ Сурур, Хасан (4 сентября 2010 г.). «Кастовая дискриминация - британские далиты почти выиграли спор» . Индус . Ченнаи, Индия . Проверено 20 января 2013 года .
- ^ Государственное управление по вопросам равенства (1 декабря 2010 г.). «Кастовая дискриминация и домогательства в Великобритании» . Министерство внутренних дел, Правительство Великобритании . Проверено 23 июля 2017 года .
- ^ а б в Датани, Пратик (13 августа 2013 г.). «Реформы кастовой дискриминации в Великобритании» . HuffPost . Проверено 17 августа 2013 года .
- ^ Флуд, Гэвин . Брифинг по кастовому законодательству (PDF) (Отчет).
- ^ «Доктор Мина Дханда - Университет Вулверхэмптона» . wlv.ac.uk . Проверено 21 октября 2017 года .
- ^ Джонс, Сэм (30 ноября 2012 г.). «Участники кампании призывают правительство бороться с кастовой дискриминацией в Великобритании» . Хранитель . Лондон . Проверено 20 января 2013 года .
- ^ а б в Трус, Гарольд Г .; Hinnells, John R .; Уильямс, Раймонд Брэди (1 февраля 2012 г.). Южноазиатская религиозная диаспора в Великобритании, Канаде и США . SUNY Нажмите. п. 133. ISBN. 978-0-7914-9302-1.
- Перейти ↑ Ballard 1994 , p. 110.
- ^ Ballard 1994 , стр. 110-11.
- ^ Тахар 2005 , стр. 133.
- ^ Human Rights Watch (2001) Кастовая дискриминация: глобальная проблема. Комиссия по правам человека. п. 22
- ^ Тахар 2005 , стр. 119.
- ^ Сингх, Раминдар (10 января 2012 г.). «Мультикультурализм: рост смешанного брака Великобритании, ислама и плюрализма» . Newageislam.com . Проверено 20 января 2013 года .
- ^ а б Дэвис, Уильям Д .; Дубинский, Стэнли (9 августа 2018 г.). Языковой конфликт и языковые права: этнолингвистические взгляды на человеческий конфликт . Издательство Кембриджского университета. п. 257.
Предполагается, что самая большая когорта цыган вошла в регион Пенджаб на территории современного Пакистана между 1001 и 1026 годами, чтобы сражаться от имени индуистских правителей против вторжений исламской династии Газневидов. Их мотивацией для этого могло быть обещание продвижения по службе (в то время они были связаны с кастой далитов, то есть «неприкасаемыми»).
- ^ Нельсон, Дин (3 декабря 2012 г.). «Европейские цыгане произошли от индийских« неприкасаемых », как показывают генетические исследования» . Дейли телеграф . Дата обращения 9 сентября 2020 .
- ^ Цвик-Майтрейи, М., Soundararajan Т., Дар, Н., Bheel РФ и Balakrishnan, P. (2018) «Каста в Соединенных Штатах. Обследование Касты среди американцев Южной Азии». Equality Labs, США. 28 год
- ^ Lerche, Йенс. «Транснациональные сети защиты интересов и позитивные действия для далитов в Индии».
- ^ Бигсби, Кристофер. Кембриджский компаньон современной американской культуры. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2006.
- ^ Рэй, Тинку. «США не застрахованы от травмы кастовой предвзятости». Мир из PRX, 2019. https://www.pri.org/stories/2019-03-08/us-isn-t-safe-trauma-caste-bias .
- ^ Цвик-Майтрейи, М., Soundararajan Т., Дар, Н., Bheel, РФ и Balakrishnan, P. (2018) «Каста в Соединенных Штатах. Обследование Касты среди американцев Южной Азии.» Equality Labs, США. 8–10
- ^ Вайснер, Дэниел. «Вестлоу сегодня». Westlaw Today Signon, 2020. https://today.westlaw.com/Document/Ia28d9d10d25e11ea85dce8228c52478f/View/FullText.html?transitionType=SearchItem .
- ^ Арбель, Тали. «Калифорния подает в суд на Cisco за предубеждение, основанное на системе индийских каст». AP NEWS. Associated Press, 1 июля 2020 г. https://apnews.com/article/594de601e8eb1a69eea5a625a08d8ecc .
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 7 -го января 2009 года . Проверено 17 сентября 2008 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "BDSAkademi Bharatiya Dalit Sahitya Academy" .
- ^ "Далит Сахитья Самман Саммелан проходит в Imphal | TwoCircles.net" . Проверено 7 апреля 2019 .
- ^ Переход Далитского к сознанию The Tribune , 28 сентября 2003 года
- ^ «Amazon.com: Книги» .
- ^ Dalit литература не вниз и больше [ постоянной мертвой ссылке ] Таймс оф Индия , 7 июль 1989
- ↑ Критическое исследование литературы далитов в Индии, заархивированное 31 октября 2008 года в Wayback Machine Доктор Джугал Кишор Мишра
- ^ «Урок - 4: P10144 - Романы К. Даниэля» .
- ^ Гош, Авиджит (6 апреля 2008 г.). «Далиты стремятся сделать это в фильмах хинди, бходжпури» . Таймс оф Индия . Проверено 19 сентября 2015 года .
- ^ «Представление далитов в Болливуде» . Mainstream Weekly . 4 мая 2013 . Проверено 19 сентября 2015 года .
- ^ «Далиты в Болливуде: искаженное уравнение, о котором никто не хочет говорить» . Merinews . 21 сентября 2011 . Проверено 19 сентября 2015 года .
- ^ Дхаливал, Нирпал (16 декабря 2010 г.). «Как Болливуд начинает иметь дело с кастовой системой Индии» . Хранитель . Проверено 19 сентября 2015 года .
- ^ Наиг, Удхав (27 июля 2015 г.). «Кастовые ссылки поляризают тамильских киноманов» . Индус . Проверено 19 сентября 2015 года .
- ^ Grudgings, Стюарт (18 августа 2009 г.). «Индия крута в Бразилии благодаря горячим„Новела “ » . Рейтер . Проверено 29 апреля 2021 года .
- ^ Рай, Свапнил; Штраубхаар, Джозеф (28 июня 2016 г.). «БРИКС | Дорога в Индию - бразильская история любви: БРИКС, миграция и культурные потоки в Бразилии, Каминью дас Индиас» . Международный журнал коммуникации . 10 (0): 17. ISSN 1932-8036 .
- ^ стр. 54 Далиты и права человека: Далиты: последствия для безопасности и прав человека Прем К. Шинде
- ^ а б Горриндж 2005 , стр. 10.
- Перейти ↑ Jain 2005 , p. 322.
- Перейти ↑ Jain 2005 , p. 306.
- ^ Иеремия, Андерсон HM (14 мая 2013 г.). Сообщество и мировоззрение параияров Южной Индии: «Живая» религия . A&C Black. ISBN 978-1-4411-7881-7.
- ^ Генри, Нихила (6 сентября 2015 г.). «Рост гнева против полиции в кампусе» . Индус . Проверено 19 сентября 2015 года .
- ^ Шямлал (1 января 1992 г.). Бханги: каста подметальщиков, ее социально-экономические портреты: с особым упором на город Джодхпур . Популярный Пракашан. п. 25. ISBN 978-81-7154-550-6.
Источники
- Баллард, Роджер (1994). Деш Пардеш: Присутствие Южной Азии в Великобритании . Херст. п. 110. ISBN 978-1-85065-091-1.
- Горриндж, Хьюго (24 января 2005 г.). Неприкасаемые граждане: движения далитов и демократизация в Тамил Наду . Публикации SAGE. ISBN 978-0-7619-3323-6.
- Джайн, LC (2005). Децентрализация и местное управление: очерки Джорджа Мэтью . Orient Blackswan. ISBN 978-81-250-2707-2.
- Тахар, Опиндерджит Каур (2005). Сикхская идентичность: исследование групп среди сикхов . Ashgate. ISBN 978-0-7546-5202-1.
- Сангаве, Вилас Адинатх (1980). Сообщество джайнов: социальное исследование . Популярный Пракашан. ISBN 978-0-317-12346-3.
дальнейшее чтение
- Пайк, Шайладжа. «Подъем новых женщин-далитов в индийской историографии». История Компас 16.10 (2018) I: e12491. онлайн
- Райшехар, VT (2003). Далит - Черные неприкасаемые Индии (2-е изд.). Clarity Press. ISBN 0-932863-05-1.
- Джоши, Барбара Р. (1986). Неприкасаемые !: Голоса освободительного движения далитов . Zed Books. ISBN 978-0-86232-460-5.
- Омведт, Гейл (1994). Далиты и демократическая революция - доктор Амбедкар и движение далитов в колониальной Индии . Публикации Sage. ISBN 81-7036-368-3.
- Самаддара, Ранабира; Шах, Ганшьям (2001). Идентичность и политика далитов . Публикации Sage. ISBN 978-0-7619-9508-1.
- Франко, Фернандо; Макван, Джотсна; Раманатан, Сугуна (2004). Путешествие к свободе: рассказы далитов . Популярный Пракашан. ISBN 978-81-85604-65-7.
- Лимбале, Шаранкумар (2004). К эстетике далитовской литературы . Ориент Лонгман. ISBN 81-250-2656-8.
- Зеллиот, Элеонора (2005). От неприкасаемых к далитам - Очерки движения Амбедкаров . Манохар. ISBN 81-7304-143-1.
- Шарма, Прадип К. (2006). Далит Политика и литература . Публикации Шипры. ISBN 978-81-7541-271-2.
- Омведт, Гейл (2006). Видения далитов: движение против касты и построение индийской идентичности . Ориент Лонгман. ISBN 978-81-250-2895-6.
- Майкл, С.М. (2007). Далиты в современной Индии - видение и ценности . Публикации Sage. ISBN 978-0-7619-3571-1.
- Прасад, Амар Натх; Гайджан, МБ (2007). Литература Далита: Критическое исследование . ISBN 978-81-7625-817-3.
- Мани, Брэдж Ранджан (2005). История Debrahmanising: доминирование и сопротивление в индийском обществе . Издатели и дистрибьюторы Manohar. ISBN 81-7304-640-9.
- Гош, Партха С. (июль 1997 г.). «Позитивная дискриминация в Индии: политический анализ» (PDF) . Отчет по этническим исследованиям . XV (2). Архивировано из оригинального (PDF) 12 марта 2004 года.
- Реге, Шармила (2006). Написание кастового письменного пола: рассказывая свидетельства женщин-далитов . Зубаан. ISBN 9788189013011.
Внешние ссылки
- Международная сеть солидарности далитов
- Есть ли в Бангла литература «далитов»?