История образования в Японии

История Японии
Список Палеолит до 14000 г. до н.э. Jōmon 14000 - 1000 гг. До н.э. Яёи 1000 г. до н.э. - 300 г. н.э. Кофун 300–538 Аска 538–710 Нара 710–794 Heian 794–1185 Камакура 1185–1333 Кенму Реставрация 1333–1336 Муромати (Асикага) Нанбоку-чо Сэнгоку 1336–1573 Адзути – Момояма Нанбан торговля 1573–1603 Эдо (Токугава) Сакоку Конвенция Канагавы Бакумацу 1603–1868 Мэйдзи Бошинская война Реставрация Первая китайско-японская война Боксерское восстание Русско-японская война 1868–1912 гг. Тайсё Первая Мировая Война Великое землетрясение Канто 1912–1926 Сёва Финансовый кризис ( Великая депрессия ) Милитаризм Вторая Мировая Война Занятие Экономическое чудо Пост-оккупация Пузырьковая экономика 1926–1989 Хэйсэй Потерянное десятилетие Великое Хансинское землетрясение Великое землетрясение в восточной Японии 1989–2019 Рейва Коронавирус пандемия ( Финансовые последствия ) 2019 – настоящее время
Темы Валюта Землетрясения Экономика Имена эпохи Образование Империя Иностранные отношения География Историография Военный Военно-морской Политика Послевоенный Объекты всемирного наследия
Глоссарий История График
v т е

История образования в Японии восходит к VI веку, когда китайское обучение было введено при дворе Ямато . Иностранные цивилизации часто предлагали новые идеи для развития собственной культуры Японии.

6-15 века [ править ]

Китайские учения и идеи проникали в Японию с шестого по девятый век. Вместе с буддизмом пришли китайская система письма и ее литературные традиции , а также конфуцианство .

К девятому веку в Хэйан-кё (сегодняшний Киото ), столице империи, было пять высших учебных заведений, а в течение оставшейся части периода Хэйан дворянством и императорским двором были основаны другие школы. В средневековый период (1185-1600), дзен буддистские монастыри были особенно важными центрами обучения и Асикага школа, Асикага Гакко , процветали в пятнадцатом веке как центр высшего образования.

16 век [ править ]

В шестнадцатом и начале семнадцатого веков Япония пережила интенсивный контакт с крупными европейскими державами. Миссионеры- иезуиты , сопровождавшие португальских торговцев, проповедовали христианство и открыли ряд религиозных школ. Таким образом, японские студенты начали изучать латинскую и западную классическую музыку , а также свой собственный язык.

см .: Период нанбанской торговли

Период Эдо [ править ]

Япония была очень объединена режимом Токугавы (1600–1867); и неоконфуцианская академия Юшима Сейдо в Эдо была главным образовательным учреждением государства. Его административного руководителя звали Дайгаку-но-ками, как руководителя учебной школы Токугава для бюрократов сёгуната. ^{[1] [2]}

Когда начался период Токугава, мало кто из простых людей в Японии умел читать и писать. К концу периода обучение получило широкое распространение. Образование Токугава оставило ценное наследие: все более грамотное население, меритократическая идеология и упор на дисциплину и компетентность. Под последующим руководством Мэйдзи этот фонд будет способствовать быстрому переходу Японии от страны феодального общества к модернизирующейся нации. ^[3]

В течение периода Токугава роль многих буси , или самураев , изменилась от воина к правительственному бюрократу, и, как следствие, их формальное образование и их грамотность увеличились пропорционально. Учебные программы самураев подчеркивали нравственность и включали как военные, так и литературные исследования. Классики конфуцианства заучивались наизусть, и их чтение и декламация были обычными методами изучения. Также изучались арифметика и каллиграфия . Большинство самураев посещали школы, спонсируемые их ханами (владениями), и ко времени Реставрации МэйдзиК 1868 году более 200 из 276 ханов открыли школы. Некоторые самураи и даже простые люди также посещали частные академии, которые часто специализировались на определенных японских предметах или западной медицине, современной военной науке, артиллерийском деле или рангаку (голландские исследования), как назывались европейские исследования .

Обучение простолюдинов было в основном ориентировано на практическую деятельность, предусматривало базовую подготовку по чтению, письму и арифметике с упором на каллиграфию и использование счеты. Большая часть этого образования проводилась в так называемых храмовых школах ( теракойя ), происходящих от более ранних буддийских школ. Эти школы больше не были религиозными учреждениями, и к 1867 году они не располагались преимущественно в храмах. К концу периода Токугава было более 11 000 таких школ, в которых учились 750 000 учеников. Техники обучения включали чтение из различных учебников, запоминание, счеты и многократное копирование китайских иероглифов и японской письменности.

Самураи получали государственное образование, простые люди обучали азам своих собственных детей или объединились, чтобы нанять молодого учителя. К 1860-м годам 40–50% японских мальчиков и 15% девочек учились вне дома. Эти показатели были сопоставимы с показателями основных европейских стран того времени (за исключением Германии, в которой было обязательное школьное образование). ^{[ необходима цитата ]}

Период Мэйдзи [ править ]

См. Образование в Японской империи .

После 1868 года новое руководство поставило Японию на быстрый курс модернизации . Лидеры Мэйдзи создали систему государственного образования, чтобы помочь Японии догнать Запад и сформировать современную нацию. Такие миссии, как миссия Ивакура, направлялись за границу для изучения систем образования ведущих западных стран. Они вернулись с идеями децентрализации, местные школьные советы, и автономия учителя. Однако осуществить такие идеи и амбициозные первоначальные планы оказалось очень сложно. После некоторых проб и ошибок появилась новая национальная система образования. Показателем его успеха является то, что зачисление в начальную школу выросло с примерно 30% населения школьного возраста в 1870-х годах до более чем 90 процентов к 1900 году, несмотря на сильный общественный протест, особенно против платы за обучение.

Современная концепция детства возникла в Японии после 1850 года в рамках взаимодействия с Западом. Лидеры эпохи Мэйдзи решили, что национальное государство играет главную роль в мобилизации людей - и детей - на службу государству. Школа в западном стиле была представлена ​​как средство достижения этой цели. К 1890-м годам в школах зародилось новое восприятие детства. ^[4] После 1890 года в Японии было множество реформаторов, экспертов по детям, редакторов журналов и образованных матерей, которые купились на новую чувствительность. Они учили верхний средний класс модели детства, согласно которой у детей было собственное пространство, где они читали детские книги, играли с развивающими игрушками и, особенно, уделяли огромное количество времени домашнему заданию в школе. Эти идеи быстро распространились среди всех социальных слоев ^[5][6]

После 1870 года школьные учебники, основанные на конфуцианской этике, были заменены вестернизированными текстами. Однако к 1890-м годам, после более ранней интенсивной озабоченности западными, особенно американскими образовательными идеями, был навязан более авторитарный подход. Снова были подчеркнуты традиционные конфуцианские и синтоистские заповеди, особенно касающиеся иерархической природы человеческих отношений, служения новому государству, стремления к обучению и нравственности. Эти идеалы, воплощенные в Императорском рескрипте об образовании 1890 года , наряду с высокоцентрализованным государственным контролем над образованием, в значительной степени руководили японским образованием до 1945 года, когда они были массово отвергнуты. ^[7]

1912 - 1945 [ править ]

В начале 20-го века образование на начальном уровне было эгалитарным и практически универсальным, но на более высоких уровнях оно было многодорожечным, очень избирательным и элитарным . Высшее образование в значительной степени ограничивалось несколькими имперскими университетами , где было сильное влияние Германии. Три имперских университета принимали женщин, и было несколько женских колледжей, некоторые из которых были довольно престижными, но у женщин было относительно мало возможностей поступить в высшие учебные заведения. В этот период христианскими миссионерами был основан ряд университетов, которые также сыграли активную роль в расширении образовательных возможностей для женщин, особенно на уровне средней школы.

После 1919 года несколько частных университетов получили официальный статус и признание правительства за программы, которые они проводили, во многих случаях, с 1880-х годов. В 1920-х годах традиция гуманитарного образования ненадолго возродилась, особенно на уровне детского сада , где метод Монтессори привлек последователей. В 1930-е годы при Садао Араки образование подвергалось сильному военному и националистическому влиянию .

Период занятия [ править ]

К 1945 году японская система образования была разрушена, и с поражением многие довоенные мысли были дискредитированы. Новая волна иностранных идей пришла в послевоенный период военной оккупации .

Лица, определяющие оккупационную политику, и Образовательная миссия Соединенных Штатов , созданная в 1946 году, внесли ряд изменений, направленных на демократизацию японского образования: установили структуру из шести-трех-трех классов (шесть лет начальной школы, три года начальной школы, и три из старших классов средней школы) и продление обязательного школьного образования до девяти лет. Они заменили довоенную систему высших средних школ общеобразовательными гимназиями. Учебные программы и учебники были пересмотрены, курс националистической морали был отменен и заменен обществознанием , были введены местные школьные советы и созданы профсоюзы учителей .

С отменой элитарной системы высшего образования и увеличением количества высших учебных заведений возможности для получения высшего образования выросли. Первоначально расширение было достигнуто за счет предоставления статуса университета или младшего колледжа ряду технических институтов, обычных школ и средних школ продвинутого уровня.

Период после оккупации [ править ]

После восстановления полного национального суверенитета в 1952 году Япония немедленно начала вносить изменения в некоторые изменения в образовании, чтобы отразить японские идеи об образовании и управлении образованием. Послевоенное министерство образования вновь обрело большую власть. Школьные советы назначались, а не избирались. Курс нравственного воспитания был восстановлен в измененной форме, несмотря на серьезные первоначальные опасения, что это приведет к возрождению усиленного национализма. В период после оккупации также значительно расширились возможности для получения образования. С 1945 по 1975 год доля выпускников младших классов средней школы, перешедших в среднюю школу, значительно выросла с 42,5% в 1950 году до 91,9% в 1975 году ^[8].

К 1960-м годам послевоенное восстановление и ускорение экономического роста предъявили новые требования к расширению высшего образования . Но по мере роста ожиданий повышения качества высшего образования увеличивались и расходы на высшее образование. В целом 1960-е были временем больших потрясений в высшем образовании. Особенно в конце десятилетия университеты Японии были потрясены жестокими студенческими беспорядками, которые разрушили многие университетские городки. Беспорядки в университетском городке были стечением ряда факторов, включая движение против войны во Вьетнаме в Японии, идеологические разногласия между различными японскими студенческими группами, споры по вопросам университетского городка, таким как дисциплина; студенческие забастовки и даже общее недовольство самой университетской системой.

Правительство отреагировало на это Законом о контроле над университетами в 1969 году, а в начале 1970-х - дальнейшими реформами образования. Новые законы регулируют создание новых университетов и компенсацию учителей, а учебные программы государственных школ были пересмотрены. Частные учебные заведения начали получать государственную помощь, а для национальных университетов были добавлены общенациональные стандартизированные вступительные экзамены в университеты. Также в этот период возникли серьезные разногласия между правительством и группами учителей.

Несмотря на многочисленные изменения в образовании, которые произошли в Японии с 1868 года и особенно с 1945 года, система образования по-прежнему отражает давние культурные и философские идеи: что обучение и образование ценятся и к ним следует серьезно относиться, и что развитие морали и характера необходимо неотъемлемая часть образования. Меритократическое наследие периода Мэйдзи сохранилось, как и централизованная структура образования. Сохраняется интерес к адаптации зарубежных идей и методов к японским традициям и к улучшению системы в целом.

1980-е [ править ]

Несмотря на замечательный успех системы образования после Второй мировой войны , проблемы оставались на протяжении 1980-х годов. Некоторые из этих трудностей, по мнению отечественных и зарубежных наблюдателей, включали жесткость, чрезмерную единообразие, отсутствие выбора, нежелательное влияние университетских экзаменов (入学 試 験, ньюгаку сикэн ) и чрезмерный упор на формальное образование. Также считалось, что образование несет ответственность за некоторые социальные проблемы, а также за общие академические, поведенческие и адаптационные проблемы некоторых учащихся. Также было большое беспокойство по поводу того, чтобы японское образование отвечало новым требованиям, вызванным международными проблемами меняющегося мира в двадцать первом веке.

Гибкость, креативность, интернационализация (国際 化, кокусаика ) , индивидуальность и разнообразие, таким образом, стали лозунгами знаменательного движения за реформу образования в Японии в 1980-х годах, хотя они перекликались с темами, о которых говорилось ранее, особенно в 1970-х. Предложения и потенциальные изменения 1980-х были настолько значительными, что некоторые сравнивали их с изменениями в образовании, которые произошли, когда Япония открылась для Запада в девятнадцатом веке, и с изменениями оккупации.

Обеспокоенность движением за новые реформы была отражена в серии отчетов, выпущенных в период с 1985 по 1987 год Национальным советом по реформе образования , созданным премьер-министром Ясухиро Накасоне . В заключительном отчете обозначены основные акценты в связи с интернационализацией образования, новыми информационными технологиями и средствами массовой информации, а также акценты на индивидуальности, обучении на протяжении всей жизни., и приспособление к социальным изменениям. Для изучения этих новых направлений совет предложил рассмотреть восемь конкретных предметов: проектирование образования для двадцать первого века; организация системы непрерывного обучения и уменьшение акцента на образовании людей; улучшение и диверсификация высшего образования; обогащение и разнообразие начального и среднего образования; повышение качества учителей; адаптация к интернационализации; адаптация к веку информации; и проведение обзора управления и финансирования образования. Эти предметы отражали как образовательные, так и социальные аспекты реформы в соответствии с японской точкой зрения на отношение образования к обществу. Даже когда шли дебаты по поводу реформы,Правительство быстро приступило к осуществлению изменений в большинстве из этих восьми областей. Эти реформы продолжаются, и хотя большинство из них уже забыли о работе, проделанной советом по реформе в 1980-х годах, содержание многих изменений можно проследить до этого времени.

История женского образования [ править ]

Образование женщин, часто связанное ограничениями, стало проблемой еще в период Хэйан более тысячи лет назад. Но период Сэнгоку, наконец, прояснил, что женщины должны быть обучены, чтобы защищать страну, когда их мужья умерли ^{[ необходима цитата ]} . Повесть о Гэндзи была написана хорошо образованной женщиной из Хэйан и писанина женщин цвела по всей истории Японии ^{[ править ]} . Однако Чика Курода была первой женщиной- бакалавром наук , окончившей в 1916 году Императорский университет Тохоку .

См. Также [ править ]

• Рангаку
• Школа хань (школы под управлением даймё )
• Национальные семь университетов
• Императорский рескрипт об образовании
• Советники иностранных правительств в Мэйдзи, Япония
• Споры о японском учебнике истории
  • Шотоука-Чири

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Beauchamp, Эдвард Р., изд. Образование и обучение в Японии с 1945 г. (Routledge, 2014).
• Бошан, Эдвард Р. и Ричард Рубинджер, ред. Образование в Японии: Справочник (2-е изд. Рутледж, 2017).
• Де Бари, Уильям Теодор и др. ред. Источники японской традиции , Vol. 2. (2005). ISBN 0-23112984-X ; ISBN 978-0-23112984-8 ; OCLC 255020415  
• Дор, Р.П. Наследие образования Токугава », под ред. Мариуса Б. Янсена,« Изменение отношения японцев к модернизации » (1965), стр. 99–131.
• Джонс, Марк. Дети как сокровища: детство и средний класс в Японии начала двадцатого века (2010)
• Келли, Бойд. (1999). Энциклопедия историков и историков , Vol. 1. Лондон: Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1-884-96433-6 
• Пассин, Герберт. Общество и образование в Японии (1965)
• Платт, Брайан. «Японское детство, современное детство: национальное государство, школа и глобализация XIX века», Journal of Social History (2005) 38 № 4, стр. 965–985 онлайн.
• Сайто, Хиро. «Построение космополитической нации: институциональное противоречие и политика послевоенного японского образования», Social Science Japan Journal , лето 2011 г., Vol. 14 Выпуск 2, стр 125–44
• Уно, Кэтлин С. Переходы к современности: материнство, детство и социальные реформы в Японии в начале двадцатого века . (Гавайский университет Press, 1999).
• Ямасаки, Йоко. «Влияние западных прогрессивных образовательных идей в Японии: 1868–1940», История образования , сентябрь 2010 г., том. 39 Выпуск 5, стр 575–588