Божественная литургия

Эта статья может потребовать очистки, чтобы соответствовать стандартам качества Википедии . Конкретная проблема заключается в следующем: мешанина пропорциональных и непропорциональных битов информации . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, если можете. ( Июль 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Икона св. Василий Великий (слева) и Иоанн Златоуст , приписываемые авторам двух наиболее часто используемых восточно-православных Божественных литургий, ок. 1150 г. ( мозаика в Палатинской капелле , Палермо ).

Божественная литургия ( греческое : Θεία Λειτουργία , транслит.  Тейя Leitourgia , болгарский : Божествена литургия , латинизируется :  Bozhestvena liturgiya ; ^{[ править ]} Сербский : Божанствена литургија , латинизируется :  Božanstvena liturgija ; ^{[ править ]} Грузинский : საღმრთო ლიტურგია ; ^{[ править ]} Русский : Божественная литургия ,романизированный :  Божественная литургия ; ^{[ необходима цитата ]} Польский : Boska Liturgia ; ^{[ необходима цитата ]} Турецкий : Kutsal Litürji ; ^{[ Править ]} Чехия : Božská Liturgie ^{[ править ]} ) или Святая Литургией является евхаристической службой византийского обряда , разработанной с антиохийской Rite в христианской литургии , которая является точто изВселенский Константинопольский Патриархат . Таким образом, он используется в Восточной Православной , Византийской католической церквях и Украинской лютеранской церкви . ^[1] Хотя тот же термин иногда применяется на английском языке евхаристической службы армянских христиан, и в Армянской Апостольской Церкви ^[2] и в Армянской Католической Церкви , ^[3] они используют в своем родном языке термин ^[4] что означает «святая жертва» или «святая жертва». ^[5] Другие церкви также относятся к «Божественной литургии» просто как к одному из многих имен, которые можно использовать, но это не их обычный термин. ^[6][7]

Греко-католическая и Православная церкви рассматривают Божественную литургию как нечто превосходящее время и мир. Считается, что все верующие объединены в поклонении в Царстве Божьем вместе с ушедшими святыми и ангелами небесными. Все в литургии рассматривается как символическое, но не просто так, поскольку оно представляет невидимую реальность. Согласно восточной традиции и верованиям, корни литургии восходят к адаптации еврейской литургии ранними христианами . Первая часть, именуемая «Литургия оглашенных», включает, как синагогальную службу, чтение Священных Писаний и, в некоторых местах, возможно, проповедь / проповедь. Вторая половина, добавленная позже, основана на Тайной вечере.и первые евхаристические празднования ранних христиан. Восточные христиане верят, что Евхаристия является центральной частью служения, в котором они участвуют, поскольку они верят, что хлеб и вино действительно становятся настоящими Телом и Кровью Христа , и что, принимая их, они вместе становятся Телом Христа (что есть, Церковь ). Каждая литургия имеет свои отличия от других, но большинство из них очень похожи друг на друга с изменениями, основанными на традициях, целях, культуре и богословии. ^{[8] [9]}

Византийский обряд

В византийском обряде обычно используются три Божественные литургии :

• Божественная Литургия святителя Иоанна Златоуста ( пятый век ), используется в большинстве дней в году и как vesperal литургии на Благовещение .
• Литургия святого Василия Великого ( 4 век ), используемый на пять воскресений Великого поста и Святой Василий праздник «s (1 января). Накануне Рождества и Богоявления, а также в Великий четверг и Великую субботу совершается как вечерняя литургия. В некоторых традициях Литургия Василия Блаженного также совершается на Воздвижение Животворящего Креста 14 сентября. ^{[ Цитата необходима ]} Всего эта литургия совершается 10 раз в течение литургического года.
• Литургия Преждеосвященных Даров ( 6 век ) используется во время Великого поста по средам, пятницам, и несколько других случаев, а также на первые три дня Страстной недели . В наши дни это всегда совершается как вечерняя литургия; Литургия правоверных не имеет анафоры (евхаристической молитвы) , Святые Дары освящены и сохранены («доосвящены») на предыдущей Божественной литургии. Его традиционно приписывают святому Григорию Диалогу , хотя некоторые ученые полагают, что он произошел от патриарха Антиохийского Севера .

Кроме них, есть еще два, которые используются в местном масштабе и редко: Литургия Святого Иакова и Литургия Святого Марка .

Иерархическая литургия

По мере того, как число в епархии резко увеличивалось, епископ, председательствовавший на евхаристическом собрании, назначал пресвитеров исполнять служение в местных общинах (приходах). Тем не менее, Церковь понимается в Восточном Православии не как пресвитер, а как епархиальный епископ. Когда последний совершает литургию лично, служба более сложная и праздничная. Чтобы продемонстрировать единство с большей православной общиной, иерарх поминает иерарха, которому он подчиняется, или, если он является главой автокефальной церкви, поминает всех своих сверстников, имена которых он читает с диптиха .

Типовая структура

Примечание: Псалмы пронумерованы в соответствии с греческой Септуагинтой . Для еврейской масоретской нумерации, которая более известна на Западе, обычно добавляют «1». ( Точную таблицу соответствий см. В основной статье Псалмов .)

Формат Божественной литургии фиксирован, хотя конкретные чтения и гимны меняются в зависимости от сезона и праздника.

Божественная литургия состоит из трех взаимосвязанных частей; литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого, если они не связаны с вечерней, строятся следующим образом:

• ПРОСКОМИДИЯ , которая включает в себя вход и наделение молитвы священников и диаконов и протезирование ;
• Литургия Катехуменов , названная так потому, что традиционно это единственная часть, на которой они могут присутствовать;
• Литургия правоверных, названная так потому, что в древние времена к ней допускались только крещеные прихожане с хорошей репутацией. В наше время, это ограничение относится только к Святому Причастию - прием причастия от святого причастия .

Типичное совершение византийской литургии состоит из:

Литургия подготовки

Эта часть литургии является частной, совершается только священником и диаконом. Он символизирует скрытые годы земной жизни Христа.

• Входные и облачительные молитвы , священнослужители (священники и диаконы) входят в храм, поклоняются иконам и надевают облачения .
• ПРОСКОМИДИЯ - священник и диакон готовить хлеб и вино для Евхаристии (см просфоры ) в жертвенника (протезирования), заключив с «большим каждением» , когда диакон (s) цензии всей церкви.
• Кайрос - между священником и диаконом происходит предварительный диалог.

Литургия оглашенных

Это публичная часть литургии, на которой и оглашенные, и крещеные верующие будут находиться в нефе:

• Открытие благословения священника
  • Он поднимает Евангелие , перекрещиваясь с ним над жертвенником и провозглашая:
    «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа ныне и во веки веков», на что ответ: «Аминь».
• Великая ектения начинается с того, что диакон провозглашает: «С миром, Господу помолимся», на что отвечает: «Господи, помилуй».
• Первый Антифон
• Маленькая ектения
• Второй Антифон
• "Единородный сын"
• Маленькая ектения
• Третий Антифон
• Малый вход - шествие с Евангелием.
• Входной гимн
• Тропари и кондаки
  • Гимны, посвященные определенным святым и библейским событиям, в соответствии с литургическим календарем и местными обычаями.
• Трисвящение , гимн "Трижды Святых" (или в определенные дни другой гимн)
• Прокименон
• Чтение послания
• Аллилуиа
• Чтение Евангелия
• Сильная молитвенная литания - «Скажем все всей душой и всем разумом…»
• Литания по усопшим - этого не произносят по воскресеньям, в великие праздники или во время пасхального сезона.
• Ектения оглашенных и увольнение оглашенных

Литургия правоверных

В ранней Церкви только крещеным членам, которые могли причащаться Святого Причастия, разрешалось присутствовать на этой части литургии. В обычной современной практике, за очень немногими местными исключениями (например, Афон ), все могут остаться. Однако в большинстве случаев катехумены формально отчисляются для дальнейшего изучения.

• Первая ектения верных
• Вторая ектения верных
• Херувикон воспевал как духовные представители (или иконы ) ангелов
• Великий вход - процессия, приносящая чашу и дискос (патен) со стола жертвоприношения к алтарю.
• Завершенная ектения - «Совершим нашу молитву Господу»
• Поцелуй мира
• Символ веры ( Никейский символ веры )
• Анафора (Евхаристическая молитва)
  • Восклицание диакона: «Встанем [правильно ...»
  • Благословение священника и Sursum Corda («Вознесем сердца наши ...» (греч .: «Ἄνω σχῶμεν τὰς καρδίας»)
  • Epinikios Hymnos или Sanctus ( "Свят, Свят, Свят ...")
  • Евхаристический Канон, содержащий Анамнезис (памятник Воплощения, смерти и Воскресения Христа, а также Слова Учреждения )
  • Эпиклесис Призвание Святого Духа на Святые Дары (хлеб и вино), чтобы преобразовать их в Тело и Кровь Христа.
  • Поминовение святых, прерванное
    • Богородичен (гимн Богородице ), как правило , Достойно (Ἀξιόν ἐστιν)
  • Поминовение умерших вообще и живых, завершение с епископом и гражданскими властями - «Помни, Господи…»
• Молитвенная литания - «Призвав на память всех святых…»
• Молитва Господня
• Склонение голов
• «Святые для святых»
• Гимн причастия, во время которого:
  • Разделка ягненка для употребления духовенством
  • Причастие священников и диаконов
  • Разрезать Агнца и положить части в чашу для употребления в собрании
• Святое причастие верных
• «Мы увидели истинный свет»
• «Да исполнятся уста наши хвалой Твоей, Господи…»
• Литания Благодарения
• Молитва за амвоном
• Псалом 33
• Увольнение

Почти все тексты поются во время Божественной литургии, не только гимны, но и литании, молитвы, исповедание веры и даже чтение из Библии, в зависимости от традиции. В древних рубриках и в современной греческой практике проповедь, Никейский символ веры и молитва Господня произносятся / читаются, а не поются. Славянские традиции воспевают или поют все, кроме проповеди. ^[10]

Галерея частей восточно-православной литургии

• Священник делает маленький вход с Евангелием

• Священник, читающий Евангелие

• Ектения оглашенных. Антиминс открыт на три четверти пути; последняя часть будет развернута по просьбе: «Чтобы Он открыл им Слово Истины».

• Священник и дьяконы читают Херувимский гимн (во время его публичного пения) перед Великим входом.

• Священник делает Великий вход, а иподиакон держит кадило

• Священник, стоящий у престола после Великого входа

• Верующие готовятся к причастию. На переднем плане - вино и антидорон, которые причастники будут вкушать после принятия Тела и Крови Христовых.

• Раздача Святого Причастия верующим

• Священник (на этом фото епископ) крестится с Евангелием над антиминсом после того, как последняя была сложена.

• Священник дает отпущение крестом благословения

Восточные Православные Церкви

«Божественная литургия» - это обычное слово, которое на своих языках последователи византийского обряда применяют к своим евхаристическим службам, но в то время как в английском языке то же слово (как и слово «месса») иногда используется для обозначения богослужений. соответствующие службы Восточных Православных Церквей , обычные имена, используемые в этих церквях, относятся либо к аспекту приношения / жертвоприношения ( Куробо Алохойо в Сирийской Православной церкви ), Бадарак ^[11] в Армянской Апостольской церкви , Просфора ^[12] в Коптская Православная Церковь ) или освящения ( Кеддасе вЭфиопская православная церковь Тевахедо ). ^[5]

Восточные православные церкви владеют множеством различных литургий, названных в честь включенной анафоры .

Коптская литургия

В настоящее время Коптская Православная Церковь и Коптская Католическая Церковь имеют три литургии:

• Литургия святого Василия (4 век)
• Литургия святого Марка апостол , эта литургия также известна как литургии святого Кирилла
• Литургия святителя Григория Богослова

Литургия Василия Блаженного совершается по воскресеньям и содержит самую короткую анафору. Литургия св. Григория обычно совершается во время церковных праздников, но не исключительно. Кроме того, священнослужители, совершающие литургию, могут сочетать отрывки из литургий св. Кирилла и св. Григория с наиболее часто употребляемым св. Василием по усмотрению священника или епископа.

Основная литургия, используемая Коптской церковью, известна как Литургия Святого Василия. ^[13] Термин « Литургии святого Василия» в коптском контексте означает не только единственную анафору с молитвами или без них, но и общий порядок литургии александрийского обряда . ^[14]

Анафора

Египетская (или коптская) анафора святого Василия, даже если она связана и использует ту же антиохийскую (или «западно-сирийскую» ) структуру ^[15], представляет собой группу, отличную от византийской , западно-сирийской и армянской анафор святого Василия. Египетская версия не является прямым производным последнего и имеет свои особенности: ее текст более краток, с меньшим количеством библейских и аллюзионных улучшений, и в нем отсутствуют четко определенные ссылки на Троицу ^{[16] : 113,} которые типичны для других версий и отражают богословие Первого Константинопольского Собора из 381.

Структура бохерской коптской версии, используемой сегодня в Коптской церкви, может быть резюмирована следующим образом:

• Анафора:
  • диалог открытия
  • Предисловие , прославляя Отца как Господа и вечного царя как творца неба и земли, моря и все , что в них, ^[17] и , как Отец Христа , кем были сделаны все
  • Pre-Sanctus , прославляя Отца на престоле Его славы и поклонялись Ангельских хозяев , так представляя
  • Sanctus , проводится без Benedictus
  • после Sanctus , вспоминая всю историю спасения , от первородного греха к Воплощению , Страсти , Воскресение Христа до Страшного суда
  • повествование об учреждении
  • Анамнез , ссылаясь на Страсти , Воскресение и Второе пришествие Христа
  • Oblation , предлагая Отец Евхаристических подарков
  • Эпиклезис , прося Святого Духа , чтобы прийти и освятить и проявляются дары , как Святое Святых; затем прося Святого Духа сделать хлеб - Тело, а чашу - Кровью Христа.
  • молитвы , молиться за участник , чтобы стать одним единым телом, для Церкви, для папы Александрийского и для всех церковной иерархии, для города и уборки урожая, для затоплений , для жизни, для тех , кто предложил евхаристический дары святым - имя Марии , Иоанна Крестителя , Святого Стефана , Святого Марка и Святого Василия ; затем чтение диптихов с последующими молитвами за умерших
  • молитва о плоде Причастия и окончательном славословии .

Сахидская коптская версия 7-го века, найденная в 1960 году ^[18], показывает более раннюю и более трезвую форму богерского текста: рукопись, неполная в своей первой части, начинается с Post Sanctus , а за ней следует краткое повествование об учреждении , содержательный анамнез, в котором просто перечисляются темы и заканчивается приношение . Следующий эпиклезис состоит только из молитвы Святому Духу, чтобы он пришел и явил дары, без какой-либо явной просьбы об изменении даров в Теле и Крови Христа. Ходатайства короче, и среди святых названа только Мария. ^{[16] : 112}

Литургия Василия Блаженного

Термин « Литургия святого Василия» может относиться также ко всей евхаристической литургии, которая в Коптской церкви имеет следующую структуру: ^{[19] [20]}

Предложение

Офферторий (или протез ) является частью литургии , в которой гостия ( qorban ) и вино ( abarkah выбрана и помещает на алтаре). Все эти обряды - развитие Средневековья. ^[21]

Он начинается с облачения священника в облачение и подготовки жертвенника, а также с молитв о достоинствах совершающего богослужение. В этот момент поется соответствующий час канонических часов , за которым следует омовение рук молитвой достоинства и провозглашение никейского символа веры .

Затем следует тщательно продуманный обряд выбора Агнца: в то время как прихожане 41 раз поют Kyrie eleison , священник проверяет вино и выбирает из хлеба одну буханку, которая будет освящена ( Агнец ). Агнца протирают салфеткой и освящают большим пальцем священника, смоченным вином. После этого священник ведет Агнца в процессии вокруг алтаря, а дьякон следует за ним с вином и свечой. ^[13] У алтаря священник с соответствующими молитвами благословляет Агнца и вино, кладет Агнца на лепешку и наливает вино и несколько капель воды в чашу (чашу кладут на жертвенник в деревянном ящик с именем ковчег ).

Последняя часть приношения напоминает анафору: после диалога священник благословляет прихожан и произносит благодарственную молитву, благодарит Бога за поддержку нас и просит его достойно участвовать в литургии. Затем следует молитва о покрытии, неслышно произнесенная священником, которая имеет форму эпиклезиса, просящего Бога показать Свое лицо на дарах и изменить их, чтобы хлеб и вино могли стать Телом и Кровью Христа . Этот текст может происходить из древней анафоры или просто быть творением позднего Средневековья . ^[21] Патен и ковчег с чашей внутри покрыты покрывалом.

Литургия оглашенных

В Литургии Катехуменов объявляются чтения из Нового Завета . Эта часть была в древние времена началом литургии и единственной частью, на которой могли присутствовать оглашенные . Это примерно эквивалентно литургии Слова в западных обрядах.

Она начинается с Покаянным обряде , в котором первый священник молится неслышно ко Христу за прощение грехов ( Абсолутион Сын ) , а затем все участники преклонить колена перед алтарем и именинника, или епископа , если он присутствует, декламирует молитва отпущения ( отпущение министров ).

Чтение из посланий Павла предшествует принесением ладана на четырех сторонах алтаря, на иконостасе , в книге Евангелия , так и на Верных в ступице ; тем временем верующие поют гимн Марии и гимн заступничества. За посланием Павла следует чтение католических посланий и одно из Деяний Апостолов . Совершается другое приношение благовоний ( благовония Праксис ), подобное благовонию Павла, за исключением того, что воскуряется только первый ряд верующих. Прочтите из Коптского синаксария .

После этих чтений Трисвятение поется три раза, каждый раз с разными ссылками на Воплощение , Страсти , Воскресение , обращаясь, таким образом, только ко Христу. После Трисвящения следует ектения , чтение Псалма и пение Аллилуйи и, наконец, провозглашение Евангелия от дверей святилища. Проповедь может последовать.

Литургия правоверных

Литургия правоверных является ядром литургии, где совершаются соответствующие евхаристические обряды.

Он начинается с Завесной молитвы ^[21], в которой священник приносит Богу литургическую жертву. Далее следует Длинная ектения , где все молятся о мире, церковной иерархии и общине. Никейский Символ веры провозглашается, священник умывает руки три раза и разбрызгивает воду на собрания читающего молитву примирения , которая является молитва достоинстве для всех , кто посещает литургию. Затем следует « Поцелуй мира», во время которого верующие поют гимн « Аспасмос Адам» ( Радуйся, Мария ).

Анафора проводится. После анафоры происходит возложение, ^[21] то есть смачивание Агнца несколькими каплями освященного Вина, которое показывается для поклонения верным. Фракция из освященного Lamb вытекает, во время которого священник произносит молитву , которая изменяется в соответствии с Коптским календарем . Все прихожане встают и молятся с распростертыми руками молитвой «Отче наш» .

Чтобы подготовиться к причастию к Евхаристии, верный поклоняется, пока священник тихо произносит молитву подчинения, затем священник и участники предлагают друг другу пожелание мира, и священник неслышно молится Отцу о прощении грехов. ( Прощение Отцу ).

Высота подобна в византийском обряде , с именинником , который поднимает часть Агнца гравировки с крестом (в ispadikon ) вопиющий: « Святые вещи для святых ». Священник совершает второе возложение и осторожно кладет испакидон в чашу (смесь) ^[22], затем он произносит вслух исповедание веры. За причастием к Евхаристии следует сначала Тело Христово, данное совершающим, диаконам и верным, которые подходят к святилищу без обуви, а затем Кровь Христа в том же порядке. Тем временем поется 150-й псалом . Распространение Евхаристии завершается благословением Патеном .

Обряд увольнения включает молитву возложения рук и заключительное благословение.

Сиро-Антиохийская литургия

Сирийская Православная Церковь , то сирийская католическая церковь , то сирийский Maronite Церковь Антиохии и сиро-католическая церковь Маланкар на Западном сирийском обряде , который разработан с антиохийской Rite использовать версию Божественной литургии святого Иаковакоторый существенно отличается от своего византийского аналога, особенно в том, что он значительно короче (он может быть завершен менее чем за два часа, в то время как историческая форма византийской литургии до исправлений св. Василия Блаженного и св. Иоанна Златоуста потребовала больше, чем четыре часа), и при этом его можно использовать с более чем восьмидесятью различными анафорами; наиболее часто используются литургии Мар-Бар-Салиби (самый короткий) и святого Иакова, напоминающие литургию византийского обряда, и требующиеся в определенных случаях, таких как большие праздники, освящение церквей, и первые литургии, совершаемые новохирными священниками. ^[23] Из-за долгой изоляции христиан святого Фомы обряд сиро-маланкарской католической церквипоказывает некоторые отличия, поэтому этот обряд называется обрядом Маланкара .

Армянская литургия

ААЦ и Армянская Католическая Церковь есть в настоящее время единой литургическую структура, называемой армянский Rite , с одной анафорой ( Афанасий -Anaphora) ^[24] для литургии: Святой Патараг или в Западной Армении Святой Badarak, что означают " жертва'. Это отличается от других литургий восточных православных церквей (коптской, западно-сирийской, эфиопской), которые сохранили множественные анафоры.

Это означает, что текст Патарага может содержаться в единой литургической книге Պատարագամատոյց ( Патарагаматойц , западноармянский Бадаракамадойц , что означает «жертвоприношение»). Эта книга содержит все молитвы за Патараг, возложенные на епископа (если он совершает служение епископом), празднующего священника, дьякона (ов) и людей, последним обычно руководит хор под аккомпанемент.

До конца X века использовались и другие литургические формы, такие как Анафора Святого Василия , Анафора Святого Григория Просветителя и другие. ^{[25] [26] [27] [28] [29] [30]}

Элементы армянской евхаристической литургии отражают богатый набор влияний на армянскую культуру. Корни литургии лежат в западно-сирийской и византийской формах с влиянием римско-католической мессы, последняя, ​​вероятно, прибыла в период Четвертого крестового похода или вскоре после него.

Среди отличительных обычаев армянского патарага - традиция, согласно которой по воскресеньям поста перед Пасхой (Великий пост) завеса, которая опускается перед возвышенным алтарем (армянский խորան khoran ), никогда не открывается - даже для чтения. Евангелия некоторые подвижные части литургии опущены, части литургии, исполняемые хором, произносятся или поются просто без украшений, нет общего исповедания и нет раздачи причастия верующим. Эта практика поста от хлеба причастия перед Пасхой может отражать древний обычай церкви в Иерусалиме. Особая молитва покаяния поется священнослужителями утром Вербного воскресенья (армянский: Ծաղկազարդ tsaghkazard , западноармянскийdzaghgazard ), после чего завеса открывается впервые с последнего воскресенья перед Великим постом.

Один из элементов, который почти наверняка проистекает из влияния западной литургии, - это чтение последнего Евангелия в конце Патарага. Однако совершение краткой поминальной службы по одному или нескольким усопшим (Հոգեհանգիստ hogehangist , западноармянский hokehankist , что означает «отдых духа») довольно распространено в приходах и заменяет чтение последнего Евангелия.

Эквиваленты в других литургических обрядах

Римская католическая церковь

святая Месса

Церковь Востока

Священная Курбана

Священная Курбана - это евхаристическое празднование Эдесского обряда . Ассирийская Церковь Востока , то Древняя Церковь Востока и их более крупных католических коллег, в халдейской католической церкви и сиро-Малабар Церкви , которые используют Edessan Rite , что все они наследуют от Церкви Востока , использовать один или более трех разных евхаристических анафор при праздновании Святой Курбаны:

• Анафора Аддайская и Марийская (или Посвящение апостолов, т. Е. Апостолов святых Аддай и святых Мари )
• Посвящение Феодора Мопсуестийского , приписываемое Теодору Мопсуестийскому
• Освящение Нестория , приписываемое Несторию

• Литургия восьмой книги Апостольских постановлений
• Диатаксис

использованная литература

внешние ссылки

Использование внешних ссылок в этом разделе может не соответствовать политикам или рекомендациям Википедии . Пожалуйста, улучшите эту статью , удалив лишние или неприемлемые внешние ссылки и преобразовав полезные ссылки, где это уместно, в сноски . ( Март 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Викискладе есть медиафайлы по теме Божественной литургии .

Греческие литургии; Английский перевод Главной литургии

• Чарльз Энтони, Свенсон , изд. (1884). Греческие литургии: в основном из оригинальных авторитетов . С приложением, содержащим коптский ординарный канон мессы из двух рукописей из Британского музея, отредактированный и переведенный доктором К. Безольдом . Кембридж: Издательство Кембриджского университета .В Интернет-архиве .
• Бретт, Томас , изд. (1838) [1720]. Сборник основных литургий: используется в христианской церкви при совершении Святой Евхаристии . В частности, Древний, а именно. Клементина в том виде, в каком она представлена ​​в книге под названием Апостольские постановления; Литургии св. Иакова, св. Марка, св. Златоуста, св. Василия и т. д. Переведено на английский несколькими руками. С диссертацией по ним. Лондон: Лондон: Ривингтон. В Интернет-архиве.

Православный христианин

• Божественная литургия св. Иоанна Златоуста на английском языке
• Божественная литургия св. Иоанна Златоуста на английском языке
• Божественная литургия св. Василия Великого на английском языке
• Божественная литургия Преждеосвященных на английском языке
• Божественная литургия святого апостола Иакова и брата Господня на английском языке (древняя, ранняя литургия)
• Постная литургия на английском языке
• Музыкальный проект «Божественные литургии» Византийская музыка на английском языке для литургий св. Иоанна, Василия Блаженного, св. Иакова и Преждеосвященных
• Божественная литургия Русской Православной Церкви на английском / церковнославянском языках, включая музыку (midi, mp3)
• Фотографии Божественной литургии из России
• Божественная литургия св. Иоанна Златоуста на эллинистическом новозаветном греческом (койне) и современном демотическом греческом
• Божественная литургия св. Иоанна Златоуста, совершаемая ежедневно, на греческом языке койне.
• Божественная литургия св. Иоанна Златоуста, совершаемая по воскресеньям, на греческом языке койне.
• Божественная литургия св. Иоанна Златоуста в исполнении диакона на греческом языке койне
• Божественная литургия св. Василия Великого на греческом языке койне
• Божественная литургия святого Иакова Преждеосвященного на греческом койне
• Textos litúrgicos ortodoxos Переводы православных литургических текстов на испанский язык (Сербский Патриархат)

Восточный православный христианин

• Божественная литургия Сирийской Православной Церкви
• Загрузите коптские / арабские священные литургии в формате mp3 с сайта St-Takla.org
• Коптская литургия Василия Блаженного Полный текст с пояснениями и комментариями
• Коптская литургия св. Марка Полный текст (также известная как литургия св. Кирилла)
• Коптская литургия св. Григория Полный текст со сносками
• Эфиопская Божественная Литургия
• Армянский Божественный
• В память о Господе
• Арак29 Бадарак (Армянская Божественная литургия)
• Армянский Бадарак Комментарий
• Анализ армянской Божественной литургии