Хуан Сяньфань ( чжуан : Vangz Yenfanh ; упрощенный китайский :黄现璠; традиционный китайский :黄現璠; пиньинь : Хуан Сяньфань ; Wade-Giles : Huang Hsiènfán ) (13 ноября 1899 - 18 января 1982) был Чжуан китайский историк , этнограф и педагог . [1]
Хуан Сяньфань | |
---|---|
Родившийся | Гань Цзиньин (甘錦英 / 甘锦英) 13 ноября 1899 г. Фусуй , Китай |
Умер | 18 января 1982 г. Гуйлинь , Китай | (82 года)
Место отдыха | Правительственное кладбище Гуанси |
Национальность | Китайская Народная Республика |
Образование | Пекинский педагогический университет (1926–1935) и Токийский императорский университет (1935–1937) |
Занятие | Представители Всекитайского собрания народных представителей (ВНК), члены Национального комитета НПКСК |
Активные годы | 1954–1958, 1980–1982 гг. |
Известен | Отец из исследований Чжуан (壮学之父) и лидеры из Bagüi и Wunu школы (八桂学派和无奴学派领袖) |
Политическая партия | Китайская крестьянско-рабочая демократическая партия |
Супруг (а) | Лю Лихуа (刘丽华, учитель ) |
Дети | 9 |
Веб-сайт | China.com.cn/ 中国 网 |
Он был первым выпускником колледжа, принадлежащим к этнической группе чжуан, и в 1920-х годах обучался в Пекинском национальном университете у ведущих историков и лингвистов. Хуан был первым автором общей истории народности чжуан, но также и главным защитником теории о том, что в истории чжуанов не было общества рабства, и не было общества рабов как этапа социального развития в истории Китая. . [2]
« Всеобщая история чжуан» - первая исследовательская книга по истории чжуанской национальности [3], а созданная им «школа багуй» - первая школа этнических исследований в Китае . [4]
Хуан считается одним из основоположников современной китайской этнологии. [5]
биография
ранняя жизнь и образование
Хуан Сяньфань родился 13 ноября 1899 года в городе Qujiu в Fusui Каунти , Гуанси провинции Цин династии. Его первоначальное имя было Гань Цзиньин, а позже он был переименован в Хуан Сяньфань после того, как семья Хуан усыновила его. [2]
Отец Хуана, Гань Синьчан, был чжуанским фермером и строгим приверженцем дисциплины, согласно Хуангу, который имел опыт работы в классической литературе, что позволило ему познакомить Хуана с различными текстами, когда Хуану было шесть лет.
Согласно его автобиографии, его интеллектуальные способности были признаны в детстве его дядей. Из-за этого с раннего возраста его семья отправила изучать классику конфуцианства. Хуан описал своего отца как строгого приверженца дисциплины. Отец Хуана отправил 9-летнего Хуана в традиционную китайскую школу, где он изучал классические конфуцианские произведения, такие как Четыре книги и Пять классических произведений , чтобы сдать Императорский экзамен . [6]
Однако в подростковом возрасте он был недоволен схоластической системой своего времени, особенно ее упором на написание восьминогих сочинений . Позже Хуан признался, что он не любил классику конфуцианства, отдавая предпочтение таким историческим книгам, как « Записки великого историка» . В возрасте 14 лет Хуан Сяньфань получил образование в начальной школе Цуси. В 18 лет Хуан перешел в старшую начальную школу в соседнем Кули , где над ним издевались из-за его крестьянского происхождения. [7]
В 1922 году он поступил в третий нормальный колледж Гуанси. В 1926 году он поступил в Пекинский педагогический университет, где его преподавали известные наставники Чэнь Юань и Цянь Сюаньтун. Именно там более девяти лет он завершил свой диплом, бакалавриат и аспирантуру, написав серию научных работ и книг на классическом китайском языке по древней истории, китайскому обществу, политике, экономике, культуре, религии и народным обычаям, а также перевод истории разных стран на китайский язык.
Во время учебы в Пекинском педагогическом университете Хуан по-прежнему преподавал язык и историю в пекинской частной средней школе. Со своими учениками в 1932 году он основал Beilei Xueshe (蓓蕾 學 社), академическую группу и издательство, которое издавало академические книги. [8]
В 1935 году он отправился в Японию и учился в Императорском университете Токио, где его преподавали известные японские наставники-историки Сэй Вада (和田 清) и Като Сигэру (加藤 繁, Като Сигэру ) .
Карьера
В ноябре 1937 года он вернулся в Китай, чтобы преподавать историю в качестве профессора в Гуанси, Университете Сунь Ятсена, а также в Педагогическом университете Гуйлиня и Гуанси , и посвятил себя изучению китайской антропологии и фольклора. Он был первым университетским профессором китайской национальности чжуан [9] и первым университетским профессором города Чунцзуо . [10] Во время своей академической карьеры он был назначен исследователем в Образовательном институте Гуанси , он был деканом китайского отделения и куратором Университета Гуанси . Он также работал директором библиотеки в Педагогическом университете Гуанси .
Когда в 1949 году была основана Китайская Народная Республика , профессор Хуан Сяньфань был избран директором Китайской народной ассоциации дружбы с зарубежными странами на ее первом конгрессе. Он был тогда единственным представителем культурных и образовательных кругов Гуанси . После 1954 года он был избран представителем первого Всекитайского собрания народных представителей, членом комитета по этническим делам NPC и членом комитета по международным культурным связям КПК. [11] Между тем, он также был избран членом комитета Народного правительства автономного района Гуйси- Чжуан [12] и членом комитета Совета провинции Гуанси.
Во время « кампании сотни цветов » 1956–57 он выступал против образовательной политики Коммунистической партии. Но затем климат внезапно изменился с появлением « антиправого движения ». В 1957 году Хуан стоял с опущенной головой перед бесчисленными собраниями, чтобы признаться в своих «преступлениях перед народом». На него нападали сотни статей, причем немало коллег, некоторые злобно. нечестный. 1 февраля 1958 года, решение было принято на пятой сессии первого съезда Национального народного, что г - н Фэй Xiaotong , Хуан Сяньфань и Ou Бай Чуань были удалены из их членства в этнической комитета ВСНП. [13] Он был ошибочно причислен к «пяти правым историкам» (Хуан Сяньфань, Сян Да , Лэй Хайцзун , Ван Чжунминь , Чэнь Мэнцзя ) и стал одним из крупнейших «правых» в китайских исторических кругах. [14] После начала Культурной революции , он подвергался жестокому обращению и физическим нападениям со стороны красных охранников, заставлял мыть туалеты.Хуан стал изгоем, униженным, изолированным, академическим исследователем, неспособным опубликовать [15].
В 1979 году китайское правительство исправило все неправильные идентичности так называемых буржуазных правых. Затем профессор Хуан Сяньфань был назначен советником Китайской этнической ассоциации, этническим редактором Энциклопедии Китая (Zhōngguó Dà Bǎikē Quánshū), советником Института исследований меньшинств юго-западного Китая и заместителем председателя Института исследований Китайская этническая история байюэ . [16] Позже он был избран членом комитета пятого съезда CCPPCC, и в течение этого периода он помогал китайскому правительству внести множество поправок в неправильные политические дела. [17]
За свою жизнь Хуан Сяньфань работал во многих университетах и обучал множество студентов. [18] В последние годы своей жизни он основал колледж Ли Цзян Спэйртайм и работал руководителем этого колледжа. В ноябре 1999 года Гуансийский педагогический университет провел грандиозный форум, посвященный столетию со дня рождения профессора Хуан Сяньфань. После форума университет отредактировал и опубликовал две книги - диссертацию о столетнем дне рождения профессора Хуан Сяньфаня и введение о древних китайских книгах, написанную профессором Хуан Сяньфань. Теперь Гуансийский педагогический университет и средняя школа Гуйлиня учредили свои стипендии в память о профессоре Хуан Сяньфане. [19]
Семья
У Хуана было две жены: Ланьмэй и Лю Лихуа. Они привели к Хуану одиннадцать детей; все они стали успешными личностями благодаря строгому и эффективному образованию Хуанга. Двое из них были профессорами китайских университетов, в том числе Хуан Сяолин, известный профессор медицины из Гуанси. [20]
Академическая исследовательская деятельность
Во время войны с Японией
Хуан Сяньфань сформировал группу для проведения этнографических исследований в приграничном районе Гуйчжоу- Гуанси в августе 1943 года и работал руководителем этой группы. Опять же, в апреле 1945 года в качестве лидера он сформировал еще одну следственную группу для исследования приграничных жителей Южного Гуйчжоу . Они провели множество научных исследований в этнических районах Гуйчжоу и Гуанси . Сделав это, Хуан стал пионером в расследовании этнического проживания. [21]
В период обучения в университете Гуанси
В июне 1951 года Хуан Сяньфань присоединился к этнической миссии центрального правительства, которую возглавлял Фэй Сяотун (Хуан был заместителем руководителя и входил в подгруппу Гуанси в делегации Среднего Юга). Они отправились в этнические районы Гуанси за соболезнованиями и расследованиями. В марте 1952 года он отправился со своими учениками в районы Дуань , Дунлань и Нандан для исследования. Летом этого года, они пошли в Chongzuo , DEBAO , Jingxi и Longluo из Fusui для полевых исследований. [22] Они собрали множество исторических реликвий от местных старост, включая материалы о восстании Нун Чжигао и движении против династии Цин, возглавляемом У Линьюнем и его сыном. В июне 1953 года Хуан сформировал группу по исследованию исторических реликвий из бюро культурного просвещения Народного правительства автономного района национальности Гуйси-Чжуан в университете Гуанси. Как лидер, он привел член группы к Нандану , Tiane , Hechi , Luocheng и Yicheng, они посетили и исследовал Яо , Maonan , Ая , Чжуаны и Mulao меньшинства, и собрал много исторических реликвий и материалов.
В период обучения в Гуанси-педагогическом университете
В марте 1954 года Хуан отправился в уезд Гуй, чтобы провести полевое расследование и собрать данные об условиях жизни этнического чжуан , а также исторические и революционные материалы о восстаниях Хуан Динфэн и Тайпин, которые произошли в уезде Гуй.
19 апреля 1954 года, по указанию Пэн Чжэня , на конференции 31 марта была принята резолюция, Этнический комитет NPC составил документ с первичной схемой исследования и исследовательской работы по социальным и историческим условиям китайской этнической принадлежности в районах проживания меньшинств. Они решили сформировать несколько групп для исследования социальных и исторических условий китайской этнической группы. Юньнаньскую группу возглавляли Фэй Сяотун , Лю Гуаньин, к которому присоединился Фан Гоюй. Сычуаньская группа во главе с Ся Конгнун, к которой присоединились Ян Син и Ху Цинцзюнь. Северо-западная группа во главе с Фэн Цзяшэном, к которой присоединился Чэнь Юнлин. Группа Гуйчжоу во главе с Ву Цзелингом, к которой присоединился Лян Уди. Группа Гуандун и Хай Нан во главе с Чен Цзяу. Группа Гуанси во главе с Хуанг Сяньфань, Мо Цин. Синьцзянская группа во главе с рабочим комитетом Синьцзяна, к которому присоединились Ли Юи и Ли Ючжай. Нэй Мэн и северо-восточная группа во главе с Цю Пу и Вен Дуцзянем. В том же августе профессор Хуан принял участие в формировании исследовательской группы по социальной истории этники Гуанси. Он был заместителем руководителя группы и главой этнической группы чжуан, отвечая за научные исследования всей группы. Он возглавлял группу, проводившую крупнейшее и глубокое исследование этнической истории и традиционной культуры в истории Гуанси. Они собрали много ценных материалов и заложили основу для дальнейших исследований этнической социальной и исторической культуры чжуан. Это было очень важным началом для дальнейшего развития этнических исследований Чжуана и создания Гуансинского института этнических исследований. [23] В течение трех периодов работы по этнической идентификации после 1949 года Фэй Сяотун , Хуан Сяньфань, Ся Каннун и многие академические мастера и ученые из кружков антропологии и этнических исследований внесли свой большой вклад. Именно в результате этой исследовательской работы по национальной этнической идентификации Государственный совет смог объявить, что в Китае насчитывается 56 этнических групп. Это также был новаторский вклад в китайские этнические исследования. Между тем мировые этнографические круги заметили это и дали очень высокие комментарии. [24] Это стало причиной того, что этнические круги назвали профессора Хуана основателем современной китайской этнологии. [25]
В июле 1978 года Хуан сформировал группу полевых расследований и отправился в районы Нунчжоу, Пинсян, Нинмин и Цунцзуо. Они собрали много ценных исторических материалы и изучали горные фрески Ningming на месте .
В ноябре 1979 года Хуан возглавил группу полевых расследований в районах Байсе, Тяньян, Тяньдун и Бама для исследования и сбора исторических материалов.
В марте 1981 года он поехал в Сычуань, чтобы посетить первый национальный семинар по скалистому гробу, где провел академические исследования и собирал исторические материалы. [26]
Академические идеи
Историческое понятие
Хуан Сяньфань всегда подчеркивал «важность независимых академических исследований» и считал новаторские исследования и академическую свободу своим стремлением на всю жизнь. Его академический принцип - «быть честным и не подчиняться властям». Он считал, что девиз академических исследований - «никаких авторитетов, никаких целей, никаких запретов». Профессор Чен Цзишэн отметил: «Смысл академической теории профессора Хуана заключался в том, чтобы соединить традиционные исследования китайской истории с западной теорией новой истории, чтобы дополнить свой любимый Пусуэ из династии Цин, как считал историография Гу Яньву,« Новой историей »современного американского Робинсона. Профессор Хуан внес большой академический вклад в практику и построение новой истории в Китае. Его академические работы характеризуются тем, что соединяют западную теорию эволюции с традиционной китайской теорией «Поиск истины» и «Прошлое служит настоящему». Профессор Хуан всю жизнь занимался академическими исследованиями в диалектическом единстве исторической философии и исторической науки. [27] Хуан последовательно критиковал труды по всеобщей истории Китая , опубликованные в 20 веке. Он указал, что в этих работах не было описания китайской этнической принадлежности , как будто общая история Китая совпадает с общей историей Хань . Он боролся с мнением, что Китай - всего лишь эквивалент Хань. Он считал избавление от феодальной концепции шовинизма. [28] Он публично выступал против догматизации, формулирования и регулирования марксизма. В 1957 году Хуан отстаивал теорию «отсутствия рабовладельческого общества», позже, в 1979 году, он выдвинул знаменитую академическую точку зрения: «нет рабского общества в истории Китая». Его теория была горячо поддержана большинством ученых из исторических кругов. Они называли его «руководителем школы Уну». [29]
Этническое понятие
Хуан Сяньфань последовательно выступал против этнического шовинизма. Он считал, что суть этнических проблем была вызвана этническим неравенством, которое оказало большое влияние на этнические конфликты в истории. Профессор Хуанг выступал за равенство всех этнических групп мира и за «духовную цивилизацию с научным подходом» в этнических исследованиях. Благодаря активной практике он стал предшественником изучения чжуан в 20 веке. Поэтому люди называли его «отцом изучения чжуан ». [30] Основываясь на этом, он сформировал группу хуанцев, изучающих чжуан, и знаменитую школу багуи в истории Китая . Группа Хуан является новаторским ответвлением китайской школы багуйской этнологии . Он был образован в 1950-х годах и продолжает действовать. В группу Хуан входят Хуан Сяньфань и его 18 учеников, которых обычно называют 18 элитными учениками Хуан Сяньфань. Его ученики - профессора или исследователи, работающие в Гуанси-Чжуанском автономном районе , большинство из которых работают в Гуанси-педагогическом университете и Гуансийском университете по делам национальностей. Это академическая группа ученых Чжуана и Хань, вместе взятых. Ученые Чжуана: Хуан Сяньфань, Хуан Цзэнцин, Чжан Иминь, Ли Гочжу, Су Гуаньчан, Ли Ганьфэнь, Чжоу Цзунсянь, Цинь Сугуань, Чжоу Цзоцио, Хуан Шаоцин, Хуан Вэйчэн, Хэ Иньдэ, Хэ Лунцюнь, Юй Шицзюэ, и ханьскими учеными в этой группе являются Оу Ян Жуосю, Сяо Цзэчан, Чжоу Цзуомин. Члены группы сосредоточены на изучении истории , археологии , культуры , фольклора , образования , литературы , исторических личностей, системы Дулао и системы вождей Чжуан. Поскольку все члены этой группы могут говорить на языках меньшинств, эта группа придает большое значение полевому опросу. Это важная академическая характеристика этой группы. [31]
Школа Багуи - это академическая группа этнологов, которая собралась вокруг Хуан Сяньфаня. Она возникла как школа при Гуанси-педагогическом университете в Китае, когда Хуан Сяньфань стал членом комитета по этническим делам NPC и руководителем группы по исследованию социальной истории этнической группы Гуанси в середине 1950-х годов. Он активен в китайской этнологии во второй половине 20 века и по настоящее время. Школа Багуи - первая этническая школа в Китае. Особенно доминировал профессор Хуан Сяньфань. Многие из ее членов были людьми чжуан, которые любили свою национальность и заботились о ней. Все члены школы были учеными, исследовавшими культуру и историю национальности чжуан в Гуанси, все они из разных университетов и институтов этнических исследований. Будучи последовательным противником этнического шовинизма, он строит свои исследования на совершенно нетрадиционной основе, которая отстаивает равенство каждого этнического Китая и «духовной цивилизации с научным подходом» к этническим исследованиям. Члены школы имели общее отношение к чжуанской национальности. Сегодня школа багуй в Китае продолжает оставаться школой этнологии, породив несколько школ-филиалов, которые также исследуют историю национальности чжуан.
По этой причине Хуан Сяньфань также был удостоен чести в этнических академических кругах как лидер школы багуй. [32]
Понятие образования
Хуан Сяньфань начал свои исследования в области образования, когда он был заместителем директора Института педагогических исследований Пекинского педагогического университета. Он считал, что одним из важных значений образования является формирование у учащихся здоровых личностей, и единство знаний и действий является основой для этого. В 1981 году он основал колледж Ли Цзян Спаретимим и работал директором колледжа. В то время он был предшественником частного высшего учебного заведения в Китае с 1949 года. [33] За свою сорокалетнюю педагогическую карьеру он всегда преследовал главную цель образования - формирование благородных личностей. Г-н Лян Чен Е, бывший заместитель председателя Чжуанского автономного района Гуанси, однажды похвалил, что «профессор Хуан Сяфань посвятил всю свою жизнь китайскому высшему образованию и был великим мастером образования своего поколения. Он был очень известен в современном китайском языке. история ». [34] Люди называют семью Хуан Сяньфань семьей педагогов, [35] потому что господин и госпожа Хуан и большинство их детей преподают в школах или университетах.
Академический стиль
Академический стиль профессора Хуан Сяньфаня имел три характеристики: 1. Новаторское исследование истории, 2. Метод множественных доказательств. 3. Новый метод исследования текстов. Основываясь на методе двойных доказательств Ван Гоуэя , профессор Хуан основал свой собственный уникальный "метод трех доказательств", который представляет собой новый академический метод исследования, объединяющий археологические материалы (материальные ценности и характеры), исторические документы, этнологические материалы (исторические останки). и устные исторические материалы) в его текстологических исследованиях по древней китайской истории и культуре. [27]
Основные работы
- Очерк истории Китая . Пекин : Общество культуры Бэйпин, 1932, 1934.
- Зарубежная история вуза . Пекин: книжный магазин Beiping Lida, 1933 г.
- Краткое введение о династии Тан . Шанхай : Commercial Press , 1936. 1937 (Перепечатка 2009 г. ( Перепечатка издательской группы Цзилинь )).
- Движение «Спасите нацию» студентов Тай-Сюэ в династии Сун . Шанхай: Коммерческая пресса, 1936, 1956, 1965 ( Тайбэй : Перепечатка книжного магазина Вэньсин), 1996 (Шанхай: Перепечатка книжного магазина Шанхая), 2000 (Перепечатка издательской группы Цзилинь).
- Речь китайской истории . Наньнин: Университет Гуанси, 1938 г.
- Социальная история Китая в династии Инь . Наньнин: Университет Гуанси, 1950.
- История феодального общества Китая . Наньнин: Университет Гуанси, 1952 г.
- Избранные чтения в китайских учебниках истории . Гуйлинь: Гуансийский педагогический университет, 1953 г.
- Чжуан история сопротивления угнетению . Наньнин: группа социальных и исторических исследований Гуанси, 1957 год.
- Краткая история Чжуан . Наньнин: Guangxi Peoples Press, 1957.
- Установление советской власти в Юцзяне . Гуйлинь: Гуансийский педагогический университет, 1957 г.
- Обзор Чжуан графства Гуанси Дасинь . Наньнин: группа социальных и исторических исследований Гуанси, 1957 год.
- О социально-историческом обзоре Гуанси Чжуан . Наньнин : Гуанси, группа социальных и исторических исследований, 1957 год.
- Ознакомление с классическими сочинениями . Гуйлинь: Гуансийский педагогический университет, 1962 г.
- Формирование Хань . Гуйлинь: Гуансийский педагогический университет, 1976.
- Нет рабского общества в истории Китая . Гуйлинь: издательство Guangxi Normal University Press, 1981.
- Нонг Чжигао . Наньнин: Guangxi Peoples Press, 1983, OCLC 298790911 , OCLC 565332767 , OCLC 53184829 , OCLC 865591745
- Всеобщая история Чжуан . Наньнин: Guangxi National Press, 1988. ISBN 7-5363-0422-6 / K · 13
- Введение в древние китайские книги . Гуйлинь: издательство Guangxi Normal University Press, 2004. ISBN 7-5633-4743-7
- Критическая биография Вэй Бакунь . Гуйлинь: издательство Guangxi Normal University Press, 2008. ISBN 978-7-5633-7656-8
Основные статьи
Ниже приведены статьи, написанные Хуанг Сяньфань.
Год | Заголовок | Публикация | Номер журнала или дата |
---|---|---|---|
1932 г. | Фермеры живут в династии Юань | Социальный журнал | Том 4, Номер 1 |
1932 г. | Рабы живут в династии Юань | Социальный журнал | Том 4, Номер 2 |
1932 г. | Исторический обзор Северо-Востока | Прогресс ежемесячно | Том 1, Номер 8 |
1933 г. | Изучение учебников истории и критика средней школы Китая за последние три десятилетия | Пекинский педагогический университет ежемесячно | № 5 |
1933 г. | Транспортировка и грузоотправитель в династии Тан-Сун | Прогресс ежемесячно | Том 2, №13 |
1934 г. | Зарегистрированные касты в династии Тан | Пекинский педагогический университет ежемесячно | №13 |
1935 г. | Политическая активность студентов Тай-Сюэ в династии Сун | Пекинский педагогический университет ежемесячно | №1 |
1936 г. | Северные повстанцы после падения династии Северная Сун | Сихуо раз в две недели | Том 3, Номер 5 |
1936 г. | Повстанцы провинции Хэбэй Шаньдун в финальной фазе династии Южная Сун | Культуро-строительный ежемесячно | Том 2, №5 |
1936 г. | Угнетенный класс народов Ханьнань в династии Юань | Культуро-строительный ежемесячно | Том 2, №6 |
1936 г. | Арендаторская жизнь в династии Юань | Пекинский педагогический университет ежемесячно | №30 |
1937 г. | Исследование китайской укладки волос | Цзинши раз в две недели | Том 1, № 12 |
1941 г. | Форма и изменение китайской вежливости | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | № 3 |
1941 г. | Исследование эволюции китайского этикета | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | № 5 |
1941 г. | Нет системы колодцев в династии Чжоу | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | № 8 |
1941 г. | Освобождение крепостных и пробуждение гражданского населения в период Жанко | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | №9 |
1941 г. | Изменения древних и современных китайских обычаев сидения | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | № 12,16,18,19,20 (издается постоянно) |
1941 г. | Японский обычай сидеть | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | №22,23 (издается постоянно) |
1941 г. | Исследование индийского буддийского обычая сидеть | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | № 26,27 (издается постоянно) |
1941 г. | Монгольский странный брак в династии Юань | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | № 29,30 (издается постоянно) |
1941 г. | Странное украшение одежды в династии Юань | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | № 30,31,32 (издается постоянно) |
1941 г. | Политическая революция даосизма в династии Хань | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | № 34 |
1941 г. | Три изменения академического мышления в династии Хань | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | № 37 |
1941 г. | Император Суйвэнь в династии Суй | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | № 40,41 (издается постоянно) |
1941 г. | Развитое усадебное хозяйство в период Жанко | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | № 42 |
1941–1942 гг. | Исследование распространения привычек курения | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | №43,44,46,48,49,51 (издается постоянно) |
1942 г. | Алкогольные обычаи и происхождение официантки | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | № 54,55 (издается постоянно) |
1942 г. | Происхождение и распространение обычаев чаепития | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | № 59,60 (издается постоянно) |
1942 г. | Исследование пасты из сладкого картофеля | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | №60,61 (издается постоянно) |
1942 г. | Пять маркизов периода чуньцю не уважают короля Чжоу | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | №62,63,65 (издается постоянно) |
1942 г. | Изменения в старинной и современной мужской и женской обуви | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | № 68,70,71 (издается постоянно) |
1942 г. | Исследование изменений в китайской одежде | Против газеты, Еженедельник по литературе и истории | №71,73,74 (издается постоянно) |
1942 г. | Женщина-генерал Гуанси о борьбе с японскими захватчиками в династии Мин | Еженедельник защиты | Том 2, Номер 4 |
1942 г. | История войны против врагов в Хань | Еженедельник защиты | Том 4, № 7,9 (издается постоянно) |
1942 г. | Император У в династии Хань, чтобы бороться за выживание Хань | Еженедельник защиты | Том 4, Номер 8 |
1942 г. | Сопротивление северян в период беспорядков в Уху | Еженедельник защиты | Том 5, №2,4,5 (Издается постоянно) |
1943 г. | Исследование китайской одежды мужчин и женщин | Ежеквартально Университет Сунь Ятсена | Том 1, № 1 |
1943 г. | Исследование посуды и пищевого этикета | Ежеквартально Университет Сунь Ятсена | Том 1, Номер 2 |
1946–1947 | Образовательные визиты на границе Цяньгуй | Guangxi Daily | 29 декабря 1946 г. 11–25 января 1947 г. (постоянно публикуется) |
1947 г. | Социал-демократия на границе Цяньгуй | Guangxi Daily | 27 января |
1948 г. | Пробуждение и равенство гражданского населения в период чунцю-чжанько | Журнал университета Гуанси | Том 1, № 1 |
1955 г. | Необходимо переоценить этапы древней истории Китая | Гуанси педагогический университет | 3 октября |
1956 г. | Чжуанские народы революции восстания тайпинов | Guangming Daily | 10 мая |
1957 г. | О Чжуангэ | Guangxi Daily | 10 февраля |
1957 г. | Ситуация с историческим распределением в Гуанси Чжуан | Guangxi Daily | 19 апреля |
1962 г. | Это справедливая война, когда Нун Чжигао восстает против Сун. | Guangxi Daily | 2 апреля |
1962 г. | Система вождя в западном Гуанси | Труды историко-научного симпозиума Чжуан и Яо | Том 1 |
1963 г. | Женщина-генерал Чжуан Васи возглавила армию против японских захватчиков | Торжественное заседание Труды исторического общества Гуанси-Чжуанского автономного района | |
1963 г. | Самые ранние замки в Гуанси | Guangxi Daily | 4 июня |
1979 г. | Исследование общества без рабов в истории Китая | Журнал Педагогического университета Гуанси | №2,3 |
1980 г. | Древние народы Гуанси | Гуйлинь Daily | 10 августа |
1980 г. | Эволюция имени Чжуан | Гуйлинь Daily | 27 августа |
1981 г. | Внутренняя Монголия - это территория Китая со времен Цинь и Хань. | Журнал Педагогического университета Гуанси | №2 |
1981 г. | Лидер Чжуан Нун Чжигао в восстании и его влияние | История китайских этнических отношений Материалы академического симпозиума | |
1981 г. | Изучение Чжуан другого имени У Ху | Этнические исследования в провинции Гуанси | Том 1 |
1982 г. | О различиях и сходстве между Байюэ и Байпу | Идеологический фронт | №2 |
1983 г. | Фреска Гуанси Нинмин Хуашань и погребальные пещеры | Изучение этники на юго-западе | Сычуаньская национальная пресса |
1985 г. | О изготовлении барабанов Донг Сона и их выкройке | Академический Форум | №9 |
1985 г. | Новое исследование барабанов Донг Сон и их рисунка | Этнические исследования в провинции Гуанси | Том 5 |
2007 г. | Строительство китайской науки о жизни | Социальные науки в Гуанси | №9 |
2007 г. | Некоторые обзоры опыта и размышления, что я исследую и изучаю почти 40 лет до национальности | Этническое исследование в Гуанси | Фаза 3,4 (постоянно публикуется) |
2008 г. | О происхождении и эволюции западноэтнических слов | Социальные науки в Гуанси | №1-9 |
2008 г. | Тринадцать лет сквозь толстые и тонкие | Любовь к университету Гуанси | Гуанси Арт Пресс |
- Источник данных : Хуан Сяньфань. Введение в древние китайские книги. Гуйлинь: издательство Guangxi Normal University Press, 2004. стр. 560-567 (каталог работ и статей). [36]
Рекомендации
- ^ «Знаменитости в сфере образования: Хуан Сяньфань - sjhy365.com/ 世 纪华育 教育 网» . Архивировано из оригинала на 2013-08-24.
- ^ а б Ву, Го (2019), «Сотрудничество и сопротивление элиты меньшинств: борьба Хуан Сяньфань», Рассказывая о национальных меньшинствах южного Китая , Новые направления в истории Восточной Азии, Springer Singapore, стр. 139–160, DOI : 10.1007 / 978-981- 13-6022-0_6 , ISBN 9789811360213
- ^ Хуан Сяньфань, изд. Всеобщая история национальности чжуан. (предисловие Цинь Инцзи) Наньнин: Национальная пресса Гуанси, 1988. С. 2. ISBN 7-5363-0422-6 / K · 13
- ^ Чен Jisheng. О багуйской школе китайской этнологии. Наньнин: Социальные науки Гуанси, выпуск 7-11, 2008 г. ISSN 1004-6917
- ^ «Основоположники современной китайской этнологии: Хуан Сяньфань - China.com.cn/ 中国 网» . China.com.cn . Проверено 11 февраля 2012 .
- ^ Хуан Сяньфань. Автобиография. Антология 100-летия профессора Хуан Сяньфань (Автобиография Хуан Сяньфань), Гуйлинь: Гуанси педагогический университет, 1999. стр. 1-2.
- ^ Хуан Сяньфань. Тринадцать лет сквозь все тонкости (указ. Пост.). Воспоминания преподавателей и студентов Университета Гуанси, Наньнин: Guangxi Arts Press, 2008. С. 102-121. ISBN 978-7-80746-158-6 / G · 240
- ^ Пэн Юнгуан. Академическая жизнь и анекдоты Хуан Сяньфаня. Воспоминания в университете Гуанси, Гуйлинь: Lijiang Press, 2011. стр. 97-132. ISBN 978-7-5407-5058-9
- ↑ Первый профессор университета чжуанской национальности: Хуан Сяньфань. Наньнин : Этническая газета Гуанси, № 381, 31 декабря 1999 г.
- ^ «первый профессор университета Гуанси Чунцзуо: Хуан Сяньфань - cnwest88.com/ 中国 西部 开 发网» . cnwest88.com . Архивировано из оригинала на 2014-05-22 . Проверено 15 июля 2013 .
- ^ Японское исследовательское бюро Секретариата кабинета министров. Список важных фигур в организации Китайской Народной Республики. (Справочные материалы по национальным вопросам), № 30. 10 декабря 1957 г. с.46,55.
- ↑ Назначение Центральным народным правительством Китайской Народной Республики , назначение № 7286, подписано премьер-министром Чжоу Эньлаем 3 апреля 1953 года.
- ^ Жэньминь жибао. 2 февраля 1958 г. версия 1.
- ^ «Phoenix New Media - большие правые Китая» . Архивировано из оригинала на 2015-05-26 . Проверено 26 мая 2015 .
- ^ Хуан Сяньфань, Gan Wenjie, Gan Wenhao. Критическая биография Вэй Бакюня. (Биография Аддукции Хуан Сяньфань) Гуйлинь: Guangxi Normal University Press, 2008. стр.1. ISBN 978-7-5633-7656-8
- ^ Институт изучения китайской этнической истории байюэ. источник : Министерство образования Китайской Народной Республики. Проверено 27 апреля 2009.
- ^ Хуан Сяньфань. Введение в древние китайские книги. (предисловие1 Вэй Чуньшу), Guilin : Guangxi Normal University Press, 2004. стр.1. ISBN 7-5633-4743-7
- ^ Биография знаменитостей Китайской Республики. Тайбэй: Биографическая литература, Том 72, № 1, 1998. pp.142-144.
- ^ Гуанси педагогический университет учредил стипендии Хуан Сяньфань. Nanning : Guangxi Daily, 26 ноября 1999 г.
- ^ Ян Сюн. Биография Хуан Сяньфань. Биография Литературная, Vol. 1, Тайбэй , 1998 г., стр. 69-73.
- ^ Сюй Цзюньхуэй. Стиль навсегда - 100-летие профессора Хуан Сяньфань, Наньнин: Литература и история в Гуанси, №2, 1999. С. 69.
- ^ "Этнические исследования в Гуанси" Редакционный отдел. Создавайте исследования чжуан, Искренняя преданность - 100-летие Хуан Сяньфань. Наньнин: Этнические исследования Гуанси, Том 58, № 4, 1999. ISSN 1004-454X
- ^ Чжан Иминь. Скучаю, мой учитель профессор Хуан Сяньфань. Антология 100-летия профессора Хуан Сяньфань, Гуйлинь: Гуансийский педагогический университет, 1999. С. 12-17.
- ^ Исследования антропологии и этнологии внесли вклад в Новый Китай . Пекин : этнический китаец, №5, 2008 г.
- ^ «Основоположник современной китайской этнологии: Хуан Сяньфань» . Sinoss.net . Проверено 11 февраля 2012 .
- ^ Хуан Сяньфань. Некоторые испытывают обзоры и размышления, которые исследуют и изучают почти 40 лет до национальности. Наньнин: Этнические исследования провинции Гуанси, том 89-90, № 3 - 4,2007. ISSN 1004-454X
- ^ а б Чен Джишэн. Исследования известного историка Чжуана Хуан Сяньфань вносят свой вклад в практику и построение китайской «Новой истории» 20-го века. Наньнин: Этническое исследование в Гуанси, Том 87, № 1, 2007. ISSN 1004-454X
- ^ Профессор Хуан был критиком как буржуазный правый. People's Daily и Guangxi Daily, серия критических эссе с августа по ноябрь 1957 года.
- ^ "Чэнь Цзишэн. Школа китайской историографии Вуну, 1 июля 2010 г." . Cawhi.com . Архивировано из оригинального 2 -го апреля 2012 года . Проверено 11 февраля 2012 .
- ^ Мо июня отец из исследований Чжуан . Nanning : Guangxi's daily, 3 сентября 2002 г.
- ^ Li Wentao. Основоположник чжуанской историографии: Хуан Сяньфань. Guilin Daily, 27 марта 2002 г.
- ^ Чен Jisheng. О багуйской школе китайской этнологии . Наньнин : Гуанси Социальные науки, № 7-11, 2008. ISSN 1004-6917
- ^ Лин Су. Образовательные достижения профессора Хуан Сяньфань. Антология 100-летия профессора Хуан Сяньфань, Гуйлинь: Гуансийский педагогический университет, 1999. С. 12-17.
- ^ Хуан Сяньфань, ed.A Критические Биография Вэй Baqun (предисловие 2 Лян Chenye), Гуйлинь:. Guangxi Normal University Press, 2008.p.7 ISBN 978-7-5633-7656-8
- ^ Дэн Бинъин. Самостимуляция в более поздние годы. Элитанормального образования, Xian: Shanxi People Education Press, том 14, стр. 26, 1994. ISBN 7-5419-5984-7 / G · 5154
- ^ 专家 学者 - 黄 现 璠 (1899.11-1982.1). Cuaes.org (на китайском языке). 1999-12-04 . Проверено 11 февраля 2012 .
Источники
- Словарь современных китайских имен . Токио: Японский фонд Казанкай, издание 1966, 1972, 1982 и 1986 годов.
- ZHONG GUO REN MING DA CI DIAN . Шанхай: Шанхайская лексикографическая пресса, 1992. стр. 1861 г.
- Китайский словарь современной культуры знаменитостей . Пекин: пресса китайского радио и телевидения, 1992. стр. 519.
- Словарь китайского образования . Шанхай: Shanghai Education Press, 1998. стр. 1450.
- Словарь китайской этнической культуры . Пекин: Ethnic Press, 1999. стр. 143-144, Объемы Среднего Юга и Юго-Восточного региона.