Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Индии в Южную Африку )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Индийские южноафриканцы
Всего населения
1 274 867 [1]
2,5% населения Южной Африки (2011) [1]
Регионы со значительным населением
Дурбан • Кейптаун • Йоханнесбург • Претория • Питермарицбург
Языки
Южноафриканский английский • африкаанс • хинди • урду • гуджарати • бенгальский • одия • панджаби • маратхи • авадхи • бходжпури • тамильский • телугу • малаялам • каннада • другие языки Южной Азии • другие языки Южной Африки
Религия
Индуизм • Ислам • Христианство
Родственные этнические группы
Индийская диаспора

Индийские южноафриканцы являются гражданами и жителями Южной Африки в Южной Азии происхождения. Большинство из них живет в городе Дурбан и его окрестностях , что делает его одним из крупнейших индийских городов за пределами Индии . [2] Многие индейцы в Южной Африке являются потомками мигрантов из колониальной Индии (Британская Индия) в конце 19 века - начале 20 века. Иногда индийцев относили к более широкой географической категории « азиаты ». [3]

Остается культурное, религиозное и расовое совпадение для «азиатов» и «индийских южноафриканцев». Во время наиболее интенсивного периода сегрегации и апартеида идентичность «индейцев», «азиатов», «цветных» и « малайцев » контролировала многие аспекты повседневной жизни, в том числе то, где разрешалось жить засекреченному лицу . [4]

При британских имперских режимах начала двадцатого века индейцам был предоставлен такой же подчиненный статус в обществе, как и черным. [5] [6] Во время идеологического апартеида с 1948 по 1994 год индейцами называли и часто добровольно принимали термины, которые варьировались от «азиаты» до «индейцы», и по закону классифицировались как члены одной расовой группы. Некоторые граждане считали, что эти термины были улучшением отрицательно определяемой идентичности «небелых», которая была их предыдущим статусом. Политически сознательные и националистические индийские южноафриканцы хотели показать свое наследие и свои местные корни. Все чаще они идентифицируют себя как «африканцы», «южноафриканцы» и, при необходимости, »Индийские южноафриканцы ". [цитата необходима ]

Тем не менее, распространение демократических выборов иногда усиливает этническую лояльность. Политики и группы искали средства для мобилизации власти в конкурентной парламентской демократии, которой Южная Африка стала с 1994 года. [7]

История [ править ]

Дополнительная информация: История Капской колонии до 1806 г.

Торговцы из Индии могли быть активными на восточном побережье Южной Африки на протяжении веков, в том числе до голландского поселения Капской колонии в 1652 году [8].

Голландское рабство на мысе [ править ]

Значительная часть рабов, ввезенных на Кейп, была из некоторых частей Индии. [9] Хотя южноафриканские ученые ошибочно предполагали, что эти рабы были куплены на «невольничьем рынке», многие из рабов стали жертвами похищения. [9] Многие рабы не относились к индейцам и были отнесены к « цветным кейптам » и малайским общинам. [10] Белые африканеры также могут иметь какое-то индийское рабское происхождение, [9] примером этого является бывший президент штата Ф. В. де Клерк , который показал в своей автобиографии, что одна из его предков была рабыней по имени Диана Бенгальская .[11] Нет никаких ссылок на настоящие имена этих индейцев, и для удобства им были даны «христианские» имена. Все это способствовало утрате идентичности, подобной мозамбикцам и другим рабам, которых привезли на мыс. [ необходима цитата ]

Одним из первых индейцев, поселившихся в Южной Африке, был Калага Прабху, купец из Гоуд Сарасват-брамин из Коччи . Он был передовым среди торговцев конкани в Кочине (современный Коччи в Керале). В качестве наказания за сговор с майсорским мусульманским королем Хайдер Али с целью свержения короля Кочина, Калага Прабху и его сын Чорда Прабху были арестованы голландцами и сосланы вместе со своими семьями на всю жизнь на мыс Доброй Надежды в 1771 году. этот человек и его потомки, если таковые существуют. [12] [ нужен лучший источник ]

Наемные рабочие и индейцы-пассажиры [ править ]

Смотрите также: индийская система эмиссии

Современная община южноафриканских индейцев в значительной степени произошла от индейцев, прибывших в Южную Африку с 1860 года. Первый 342 из них пришли на борту Труро из Мадраса , [13] [14] с последующим Бельведер из Калькутты . [14] Их привезли в качестве наемных рабочих для работы на плантациях сахарного тростника в Натальской колонии , и в общей сложности около 200 000 индейцев прибыли в качестве наемных рабочих в течение 5 десятилетий, [14] [15] позже также в качестве наемных шахтеров. и железнодорожники. [16] [17]В наемных работников , как правило, говорят на тамильском , телугу , и бходжпури и АВАДИ диалекты хинди , [18] , и большинство из них были индусом с христианами и несколько мусульман среди них. [14] Индейцы были импортированы, поскольку колониальные власти установили, что местные чернокожие африканцы были экономически самодостаточными и, таким образом, не желали подчиняться работе колониальных фермеров, в то время как другие колониальные власти считали, что африканская культура «охоты и воинов» время было несовместимо с внезапным переходом к наемному труду. MercuryГазета поддерживала импорт рабочей силы, хотя другие газеты Натала были против этой идеи. В целом, импорт рабочей силы не рассматривался колонистами как политически важный, когда он предлагался, а импорт индийской рабочей силы был вызван лоббированием относительно небольшой группы сахарных плантаторов и долгосрочными последствиями индийской иммиграции ( создание постоянного индийского населения в Натале) не учитывались. [19] (к 1904 году в Натале численность индейцев превосходила численность белых). [20] Хотя 1860 год датируется началом индийского поселения в Натале, фермер по имени Э. Р. Рэтбоун был первым, кто ввел индийскую рабочую силу в колонию в 1849 году. [13] [21]

Наемные рабочие на сахарных плантациях часто подвергались жестокому обращению и жили в антисанитарных условиях. Значительный процент наемных рабочих вернулся в Индию после истечения срока их полномочий, а некоторые из тех, кто вернул уведомленным властям Индии о злоупотреблениях, имевших место в Натале, что привело к введению новых мер безопасности, прежде чем был разрешен дальнейший набор наемных рабочих. иметь место. [16]

Бывшие наемные рабочие, которые не вернулись в Индию, быстро зарекомендовали себя в качестве важной рабочей силы в Натале, особенно в качестве промышленных и железнодорожных рабочих, а другие занимались огородничеством , выращивая большую часть овощей, потребляемых белым населением. [22] Индейцы также стали рыбаками и работали клерками; в почтовой службе; и в качестве судебных переводчиков. [17]

Оставшаяся иммиграция из Индии была от индейцев-пассажиров , включая торговцев и других лиц, которые мигрировали в Южную Африку вскоре после наемных рабочих [13], оплатили проезд и путешествовали как британские подданные . Эти индейцы-иммигранты, ставшие торговцами, были из разных религий, а именно индуистов и мусульман, но в основном из Гуджарата (включая мемонов и суртисов ) [23], к которым позже присоединились кокани , и носители урду из Уттар-Прадеша . [22] Мусульмане сыграли важную роль в созданииИслам в районах, где они поселились. Индийских торговцев иногда называют « арабскими торговцами» из-за их одежды и потому, что многие из них были мусульманами. [23]

Индейцы-пассажиры, которые первоначально работали в Дурбане, распространились вглубь страны, в Южно-Африканскую Республику (Трансвааль), основав общины в поселениях на главной дороге между Йоханнесбургом и Дурбаном. Индийские торговцы Натала быстро вытеснили владельцев небольших белых магазинов в торговле с другими индейцами и черными африканцами, что вызвало недовольство среди белых предпринимателей.

Исследователи приложили усилия для сбора и предоставления списков отправлений индийских иммигрантов. [24]

Ранняя дискриминация [ править ]

Смотрите также: Мохандас Карамчанд Ганди в Южной Африке

Индийцы сталкивались с дискриминацией в той или иной степени во всех частях Южной Африки.

Натал [ править ]

Индийцы столкнулись с репрессивным законодательством в Натале. В 1888 г. они были вынуждены нести пропуска [13]. В 1893 г. М.К. Ганди прибыл в Южную Африку, чтобы представлять индийского бизнесмена в судебном споре. По прибытии в Южную Африку Ганди испытал расовую дискриминацию, и, следуя предложению закона об ограничении избирательных прав индейцев в Натале, он помог организовать сопротивление, что привело к формированию Натальского Индийского Конгресса . [13] [15] Это организованное сопротивление впервые привело к объединению разрозненных групп южноафриканских индейцев. [25] Хотя законопроект был отклонен, он был успешно повторно внесен в 1896 году. [13]

Трансвааль [ править ]

Правительство Южно-Африканской Республики впервые ввело дискриминационный закон против индейцев в 1885 году [13], что вызвало протесты британских властей, поскольку индейцы были британскими подданными, и использовалось как одно из оправданий англо-бурской войны . [22] Индейцам было запрещено работать в горнодобывающей промышленности, и в различных городах Трансвааля были выделены районы для локаций кули . Цветные люди также не могли ходить по тротуарам в Трансваале. [13] После окончания второй англо-бурской войны новое британское правительство колонии Трансвааль продолжало дискриминационную практику в отношении индейцев. [26]

Капская колония [ править ]

Пассажирские индейцы, переехавшие в Капскую колонию , хотя и сталкивались с мелкой дискриминацией, в целом с ними хорошо обращались, они могли владеть собственностью, голосовать и свободно торговать. Многие мужчины-мусульмане в этой группе женились на женщинах-малайцах, и их детей позже часто относили к малайским. [22]

Orange Free State [ править ]

Согласно статуту 1891 года [13] индейцам было запрещено жить в Оранжевом свободном государстве , тогда еще независимой бурской республике , и это привело к почти полному отсутствию индейцев в этом районе, что сохранялось и в эпоху апартеида.[27]

Апартеид [ править ]

Расовая карта Южной Африки, 1979 год. Оранжевый цвет показывает, где люди индийского происхождения были более распространены. В других областях, таких как отмеченные цветными, они были либо меньшинством, либо им не разрешалось въезд в соответствии с законами апартеида.

В бунтах Дурбана был анти-индийский бунтом преимущественно зулусами , ориентированных на индеец в Дурбане, Южная Африка , в январе 1949 г. Беспорядки привели к резне в основном бедных индейцев. Всего в беспорядках погибли 142 человека, еще 1087 человек получили ранения. Также были разрушены 58 магазинов, 247 жилых домов и одна фабрика. [28]

Дискриминационные законы апартеида , такие как Закон о групповых территориях , примененный в 1950 году, индейцев насильно переселяли в индийские поселки , и их передвижения ограничивались. Им не разрешалось проживать в провинции Оранжевого Свободного государства , и им требовалось специальное разрешение для въезда в эту провинцию. Кроме того, в соответствии с государственной политикой они получали более низкое образование по сравнению с белыми южноафриканцами. [3] Закон о землевладении в азиатских странах и Закон о представителях Индии 1946 года были отменены.

Закон о регистрации населения 1952 года первоначально определил индейцев как часть цветного населения. [29]

В 1961 году индейцы были официально признаны постоянной частью населения Южной Африки [30], был создан Департамент по делам индейцев во главе с белым министром. В 1968 году появился Южноафриканский индейский совет, который служил связующим звеном между правительством и индийским народом.

Дурбанский университет (ныне часть из Университета Квазулу-Натал ) был построен с вкладом Rand-за-Rand из индийских южноафриканцев и правительством в 1970 - е годы. До этого индийским студентам приходилось добираться на пароме до заброшенной тюрьмы острова Солсбери, которая служила их университетом. [31]

Случайные расистские выражения использовались в годы апартеида. Индейцы в Южной Африке назывались (а иногда и сейчас) назывались расовым эпитетом « кули ». [32]

В 1968 году правительством был создан Южноафриканский индейский совет (не путать с Южноафриканским индийским конгрессом, выступающим против апартеида с такими же инициалами), а в 1974 году совет был воссоздан, чтобы в него входило 50% его членов. быть избранным индейцами. Совет не пользовался большой поддержкой, например, в 1981 г. в выборах в совет участвовали только 6% имеющих право голоса. [33]

В 1983 году Конституция была изменена, чтобы позволить цветным и индийским меньшинствам ограниченное участие в отдельных и подчиненных палатах трехпалатного парламента , что получило ограниченную поддержку и очень низкую явку избирателей. [34] Индийский дом назывался Домом делегатов . Некоторые аспекты индийской жизни регулировались этим домом, включая образование. Теория заключалась в том, что индийскому меньшинству могут быть предоставлены ограниченные права, но черное большинство должно было стать гражданами независимой родины . Эти отдельные договоренности были отменены переговорами, которые велись с 1990 года, чтобы предоставить всем южноафриканцам право голоса.

Постапартеид [ править ]

Распределение населения индийского происхождения после апартеида в провинциях Южной Африки.

Политика после апартеида [ править ]

Многие индийцы играли важную роль в борьбе против апартеида, а некоторые занимали руководящие должности в Южной Африке после апартеида. В Южной Африке после апартеида индейцы сохранили видные позиции в правящем Африканском национальном конгрессе .

Амичанд Раджбанси «s Minority Front (ранее Национальная Народная партия ) сохранил некоторую поддержку в своих укреплениях. Однако после смерти Раджбанси в 2011 году партия не смогла получить ни одного места в национальном собрании после всеобщих выборов 2014 года. [35]

Индийцы, которые были гражданами до 1994 года и, таким образом, подвергались дискриминации со стороны системы апартеида, считаются черными для целей равенства в занятости ; то есть они классифицируются как находящиеся в невыгодном положении при апартеиде. Таким образом, они имеют право на «позитивные действия» и на получение помощи чернокожим в экономической сфере . [36]

Обновленная иммиграция [ править ]

Дополнительная информация: пакистанские южноафриканцы и семья Гупта
Премьер-министр Индии Нарендра Моди встречается с представителями индийской общины в Йоханнесбурге, 8 июля 2016 г.

После окончания апартеида новая волна иммиграции в Южную Азию началась из Индии, Бангладеш и Пакистана , параллельно с перемещением африканцев из диаспоры и соседних африканских стран в Южную Африку после апартеида . Среди этих иммигрантов после апартеида неоднозначная семья Гупта из Индии сумела за короткое время приобрести огромное политическое и экономическое влияние во время правления бывшего президента Джейкоба Зумы . [37] [38] [39] [40] [41]

Религия [ править ]

Религия среди индийских южноафриканцев [42]
РелигияПроцентов
индуизм
 
41,3%
ислам
 
24,6%
христианство
 
24,4%
Другие
 
9,7%

Почти все южноафриканские индейцы либо индуисты, либо мусульмане, либо христиане. [43] Есть также небольшие группы парсов , сикхов и буддистов. [44] Большинство южноафриканских мусульман являются индийцами или принадлежат к многоэтнической общине Западного Кейпа. [45]

Доля индийских южноафриканцев, исповедующих индуизм, снизилась с 50% в 1996 году до 47,27% в 2001 году [46]. В 2016 году эта цифра снизилась до 41,3%, в основном из-за обращения христианских миссионеров «индуистов в христиан». [47]

Образование [ править ]

До 1991 года в государственных школах штата преподавание велось на английском языке с возможностью выбора одного из пяти индийских языков, а именно хинди, гуджарати, тамильского, телугу и урду, которые не подлежали экзамену. Но языки были исключены из государственных школ. Национальный совет восточных языков попросил правительство преподать эти пять языков. Правительство провинции согласилось разрешить преподавание этих языков в провинции Квазулу-Натал. Эти языки могут быть выбраны в качестве третьего языка до последнего года обучения в школе. [48]

Языки [ править ]

Английский - первый язык большинства индийских южноафриканцев. Меньшинство, особенно пожилые люди, свободно владеют родными индейскими языками, такими как хинди, гуджарати, маратхи, бенгали, одия, тамильский, телугу, урду и другие, в качестве первого или второго языка. В некоторых небольших городах бывшего Трансвааля африкаанс используется в качестве первого языка индейцами старшего возраста. Почти все молодые люди используют английский и обязательный второй язык, изучаемый в школе, например африкаанс или зулу, для повседневного общения.

В результате продвижения культурных организаций [18] или влияния Болливуда многие молодые индийцы могут понимать (но обычно не говорят) индийские языки в ограниченной степени.

Недавно иммигранты из Индии, Пакистана и Бангладеш сохранили свободное владение родным языком.

Кухня [ править ]

Пример банни-чау, который подают в Дурбане , возник в индийской южноафриканской общине. [49]

Блюда с карри популярны в Южной Африке среди людей любого этнического происхождения; Многие блюда пришли в страну с тысячами индийских рабочих, привезенных в Южную Африку в девятнадцатом веке. Южноафриканская индийская кухня адаптирована к местным ингредиентам, и блюда включают в себя разнообразные карри, роти, сладости , чатни , жареные закуски, такие как самоса ( в Южной Африке так называемая самуса ) [4] , и другие пикантные продукты. Банни-чау , блюдо из Дурбана (в котором проживает большая индийская община), состоящий из выдолбленной буханки хлеба, наполненной карри, является частью основной южноафриканской кухни и стал довольно популярным.

СМИ и развлечения [ править ]

Хотя индийские языки редко используются или понимаются молодыми индийцами, индийские фильмы и телепрограммы с английскими субтитрами остаются популярными среди южноафриканских индейцев. Они транслируются как службой спутникового телевидения DStv , которая передает Zee TV , B4U , NDTV , так и каналом Sony на языке хинди . Кроме того, в 2004 году были открыты каналы на тамильском языке, Sun TV и KTV.

Самый крупный веб-сайт, посвященный индийским южноафриканцам, - Indian Spice . Он публикует новости по всем аспектам общественной жизни, которые влияют на южноазиатское сообщество в южной части Африки (включая Маврикий и Кению), и проводит собственные журналистские расследования по вопросам уголовного, политического и социального интереса через свою дочернюю компанию Kali.

DVD и ранее видео версии фильмов Болливуда широко доступны. Крупные сети кинотеатров, такие как Ster-Kinekor, начали показ фильмов Болливуда в начале 2000-х [5] . Индийская культура в Южной Африке имеет некоторое сходство с всемирной субкультурой дези , однако южноафриканские индейцы разработали собственную самобытную музыкальную и литературную культуру, которая в некоторой степени затмила глобальную культуру Болливуда / Дези в 1990-х и 2000-х годах. [50]

Сленговый термин чару (различные варианты написания) часто используется индейцами, особенно в районе Дурбана, для обозначения самих себя. [51] [52]

Карточные игры , в частности, трюк с карточной игры Thunee ( по аналогии с двадцать восемь ) популярны среди южноафриканских индийцев. [53]

Radio Hindvani - это общественная радиостанция, базирующаяся в Дурбане, цель которой - популяризация культуры и языка хинди среди южноафриканцев. Частота станции достигает Дурбана и всех прилегающих районов.

Южноафриканская вещательная корпорация (SABC) также имеет индо-ориентированный сервис радио под названием Лотос FM , запущенный в эпоху апартеида. Также известно, что SABC 3 показывает фильм из Болливуда по воскресеньям после обеда. У « Санди Таймс» есть приложение, распространяемое в индийских регионах, которое называется « Экстра» , а « Санди Трибьюн» издает аналогичное приложение, называемое « Геральд» . Болливудский раздел «Bollyworld» публикуется в Daily News по понедельникам.

События [ править ]

Среди основных благотворительных и культурных мероприятий в Южной Африке, ежегодно организуемых местной индийской общиной:

Прогулка Ганди [ править ]

Прогулка Ганди, ежегодно проводимая в Ленасии , к югу от Йоханнесбурга , является старейшим мероприятием в Южной Африке, посвященным памяти Махатмы Ганди. Он проводился 34 раза, последний раз был в 2019 году. 35-й в 2020 году был отложен из-за вспышки коронавируса. [54] [55] [56]

Дурбанский фестиваль колесниц [ править ]

Дурбанский фестиваль колесниц ежегодно организуется ИСККОН на берегу моря . Фестиваль посещают десятки тысяч человек. [57]

Гала службы скорой помощи Saaberie Chishty [ править ]

В Ленасии ежегодно проводится праздничный банкет по сбору средств скорой помощи Saaberie Chishty. [56]

Известные индийские южноафриканцы [ править ]

См. Также [ править ]

  • Азиаты в Африке
  • Мемонс в Южной Африке
  • Тамильская диаспора
  • Тамильские южноафриканцы
  • Цыганский народ

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b «Статистический выпуск P0302: среднегодовые оценки численности населения, 2011 г.» (PDF) . Статистическое управление Южной Африки. 27 июля 2011. с. 3 . Проверено 1 августа 2011 года .
  2. ^ Mukherji, Anahita (23 июня 2011). «Дурбан - крупнейший« индийский »город за пределами Индии» . Таймс оф Индия . Проверено 30 ноября 2011 года .
  3. ↑ Благородный, Кеннет Б. (22 апреля 1994 г.). "Опасаясь господства чернокожих, индейцы Южной Африки меняют лояльность" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 5 мая 2010 года .
  4. ^ "Всемирная служба Би-би-си | Преодоление разрыва: индейцы в Южной Африке" . Bbc.co.uk . Проверено 6 ноября 2011 года .
  5. ↑ Du Bois, WE Burghardt (1 апреля 1925 г.). «Цветные миры» . Иностранные дела . Vol. 3 шт. 3. ISSN 0015-7120 . 
  6. ^ DuBois, WEB (1925). «Негритянский разум простирается» . В Локке, Ален Лерой (ред.). Новый негр: интерпретация (изд. 1927 г.). Альберт и Чарльз Бони. п. 385. LCCN 25025228 . OCLC 639696145 . Выложите резюме . В Южной Африке, несмотря на все имперские объяснения и попытки сгладить ситуацию, Смэтс и буры заняли твердую позицию: индейцев следует причислить к неграм в их социальной и политической изоляции. В Южной Африке будет править меньшинство белых.  
  7. ^ SookDeo, A. "Трансформация этнической идентичности; случай" цветных "и индийских южноафриканцев", Журнал этнических исследований , зима 1987–1988. (Университет Западного Вашингтона, Беллингем, Вашингтон)
  8. ^ «Индейцы - культура Южной Африки» . www.krugerpark.co.za . Дата обращения 2 августа 2020 .
  9. ^ a b c «ИНДИЙСКИЕ РАБЫ В ЮЖНОЙ АФРИКЕ» . Архивировано из оригинального 20 марта 2008 года . Проверено 24 ноября 2011 года .
  10. ^ «От рабства к свободе - 150 лет со дня прибытия индийских рабочих в Южную Африку» . Архивировано из оригинала на 1 августа 2010 года . Проверено 24 ноября 2011 года .
  11. ^ Моррис, Майкл (8 февраля 1999). "Южная Африка: Ф. В. де Клерк показывает красочное происхождение" . Allafrica.com . Проверено 29 августа 2017 года - через AllAfrica.
  12. ^ "История миграций Сарасват" . gsbkerala.com. Архивировано из оригинального 13 апреля 2010 года . Дата обращения 11 мая 2018 .
  13. ^ a b c d e f g h i "Хронология" . Архивировано из оригинала на 6 июня 2011 года . Проверено 24 ноября 2011 года .
  14. ^ a b c d "История индийского поселения в Квазулу-Натале" . Kzn.org.za . Проверено 6 ноября 2011 года .
  15. ^ a b "История индийского поселения Квазулу-Натал ... продолжение, часть 2" . Kzn.org.za . Проверено 6 ноября 2011 года .
  16. ^ a b «Закрепленные индейцы, вернувшиеся в Индию из Натала» . Родословная24. Архивировано из оригинала 7 июля 2011 года . Проверено 6 ноября 2011 года .
  17. ^ а б "Индийский рынок на Виктория-стрит 1910-1973" (PDF) . Университет Дурбан-Вествиль . Ноября 1988 . Проверено 12 июня 2013 года .
  18. ^ a b «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 28 июля 2011 года . Проверено 4 февраля 2011 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  19. ^ "На пути к новому распределению труда: Предпосылки к прибытию индейцев в Натал в 1860 году" (PDF) . Natalia.org.za . Проверено 29 августа 2017 года .
  20. ^ «Натал Ганди: состояние колонии в 1893 году» (PDF) . Natalia.org.za . Проверено 29 августа 2017 года .
  21. ^ «Подневольный труд и Индия» . Архивировано из оригинала 5 мая 2006 года . Проверено 24 ноября 2011 года .
  22. ^ a b c d "Начало протеста, 1860–1923 | История Южной Африки в Интернете" . Sahistory.org.za . 6 октября 2011 . Проверено 6 ноября 2011 года .
  23. ^ a b «Индийские семейные предприятия в Натале, 1870-1950» (PDF) . Natalia.org.za . Проверено 29 августа 2017 года .
  24. ^ «Прибытие индийских пассажиров» . Родословная24. Архивировано из оригинала 3 июля 2010 года . Проверено 6 ноября 2011 года .
  25. ^ «Начало протеста, 1860–1923 | История Южной Африки в Интернете» . Sahistory.org.za . Проверено 6 ноября 2011 года .
  26. ^ «Хронология» . Архивировано из оригинала 7 июня 2011 года . Проверено 24 ноября 2011 года .
  27. ^ "Антииндийское законодательство 1800-х - 1959 | История Южной Африки в Интернете" . Sahistory.org.za . Проверено 6 ноября 2011 года .
  28. ^ «Беспорядки в Дурбане, 1949». История Южной Африки в Интернете. Проверено 23 октября 2012 года.
  29. ^ "1950. Закон о регистрации населения № 30" . О'Мэлли. Архивировано из оригинала на 30 марта 2018 года . Дата обращения 11 мая 2018 .
  30. ^ «На пути к общему делу, 1961–1982 | История Южной Африки в Интернете» . Sahistory.org.za . 6 октября 2011 . Проверено 6 ноября 2011 года .
  31. ^ Govinden, Devarakshanam (Бетти) (январь 2011). «Вспоминая« Остров Солсбери » » . Вчера и сегодня (6): 53–62. ISSN 2223-0386 . 
  32. ^ "Малема под огнем критики за оскорбление индейцев" . News24.com . Проверено 29 августа 2017 года .
  33. ^ "Южноафриканский индейский совет" . Nelsonmandela.org . Проверено 29 августа 2017 года .
  34. ^ [1] [ мертвая ссылка ]
  35. ^ «Результаты национальных и провинциальных выборов 2014 года» . Elections.org.za . Архивировано из оригинального 10 мая 2014 года . Проверено 29 августа 2017 года .
  36. ^ «ШИРОКИЙ ЧЕРНЫЙ ЗАКОН ОБ ЭКОНОМИЧЕСКОМ НАПРАВЛЕНИИ: Раздел 9 (5): Кодексы надлежащей практики» (PDF) . Thedti.gov.za . Проверено 29 августа 2017 года .
  37. ^ "Являются ли Гупты новыми Шайками?" . Интернет-магазин M&G . Проверено 29 августа 2017 года .
  38. ^ «Перенаправление ...» Secure.financialmail.co.za . Архивировано из оригинального 30 апреля 2012 года . Проверено 29 августа 2017 года .
  39. ^ "Косату поднимает красный флаг над Гуптасом" . Mg.co.za . 25 февраля 2011 . Проверено 6 ноября 2011 года .
  40. ^ "Зума сталкивается с восстанием АНК из-за Гуптаса" . Times LIVE. 27 февраля 2011 . Проверено 6 ноября 2011 года .
  41. ^ «Решение« грязной саги Гупта » » . Независимый онлайн. 7 мая 2013 . Дата обращения 7 мая 2013 .
  42. ↑ За обменом Богом в индийско-южноафриканском сообществе, Беседа
  43. ^ «Южная Африка - Религия» . Countrystudies.us . Проверено 6 ноября 2011 года .
  44. ^ «[Будда] Буддизм в Южной Африке - Домой» . Buddhasa.org.za . Архивировано из оригинального 22 ноября 2009 года . Проверено 6 ноября 2011 года .
  45. ^ "Международный отчет о религиозной свободе 2005" . Государственный департамент США . Проверено 4 июня 2013 года .
  46. ^ Государственный департамент США
  47. ↑ Холмс, Кейтсби (27 июня 2016 г.). «За сменой богов в южноафриканской индийской общине (часть 2)». Разговор . Проверено 10 декабря 2019.
  48. ^ «Индийские языки станут официальными предметами в школах Южной Африки» . NDTV.com . 20 марта 2014 г.
  49. ^ Jaffrey, Madhur (2003). От карри до кебаба: рецепты индийских специй . п. 184. ISBN 9780609607046. Проверено 28 сентября 2015 года .
  50. ^ [2]
  51. ^ "Чару 4 Ева :: Чатсуорт, пока я не умру" . Charous.webs.com . Архивировано из оригинала 17 июня 2010 года . Проверено 29 августа 2017 года .
  52. ^ "Чару 4 Ева :: Чатсуорт, пока я не умру" . Freewebs.com . Проверено 29 августа 2017 года .
  53. ^ «Правила карточных игр: двадцать восемь» . Pagat.com . Проверено 29 августа 2017 года .
  54. ^ «Добро пожаловать на прогулку Ганди» . www.gandhiwalk.org.za . Проверено 8 февраля 2021 года .
  55. ^ «Ежегодная прогулка Ганди отложена» . Comaro Chronicle . 20 марта 2020 . Проверено 8 февраля 2021 года .
  56. ^ a b «Коронавирус: мероприятия индийского сообщества в Южной Африке отменены» . Deccan Herald . 16 марта 2020 . Проверено 8 февраля 2021 года .
  57. ^ "Фестиваль колесниц в Дурбане отложен из-за коронавируса" . Дорожная почта . 18 марта 2020 . Проверено 8 февраля 2021 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Индийская диаспора в Южной Африке , из доклада Комитета высокого уровня по индийской диаспоре (2001) лиц-нерезидентов индийских и индийского происхождение отдела в Министерстве иностранных дел Индии