Иррациональность - это познание , мышление, разговор или действие без включения рациональности . Более конкретно, это действие или мнение, высказанное в результате неадекватного использования разума , эмоционального расстройства или когнитивной недостаточности. Этот термин используется, обычно уничижительно, для описания мышления и действий, которые являются или кажутся менее полезными или более нелогичными, чем другие более рациональные альтернативы. [1] [2]
Иррациональное поведение людей включает обиду или гнев по поводу ситуации, которая еще не произошла, чрезмерное выражение эмоций (например, истерический плач), поддержание нереалистичных ожиданий, безответственное поведение, такое как проблемное опьянение, дезорганизация и падение жертвы уловок уверенности. . Люди с психическим заболеванием, таким как шизофрения, могут проявлять иррациональную паранойю .
Эти более современные нормативные концепции того, что составляет проявление иррациональности, трудно продемонстрировать эмпирически, потому что неясно, по чьим стандартам мы должны судить о поведении, рациональном или иррациональном. [ необходима цитата ]
Объяснение возникновения
Изучение иррационального поведения представляет интерес в таких областях, как психология , когнитивная наука , экономика , теория игр и эволюционная психология , а также представляет практический интерес для практиков рекламы и пропаганды .
К теориям иррационального поведения относятся:
- Фактические интересы людей отличаются от того, что они считают своими интересами.
- Механизмы, которые эволюционировали для обеспечения оптимального поведения в нормальных условиях, приводят к иррациональному поведению в ненормальных условиях.
- Ситуации выходят за рамки обычных обстоятельств, когда человек может испытывать сильный страх или может вернуться к менталитету «бей или беги».
- Люди не осознают иррациональность своих действий и считают, что действуют совершенно рационально, возможно, из-за ошибок в своих рассуждениях.
- Очевидно иррациональные решения на самом деле оптимальны, но принимаются бессознательно на основе «скрытых» интересов, которые не известны сознательному уму .
- Люди неспособны понять социальные последствия своих действий, возможно, частично из-за отсутствия сочувствия .
- Некоторые люди попадают в это состояние, живя «двойной» жизнью. Они пытаются надеть одну «маску» для одной группы людей, а другую - для другой группы людей. Многие запутаются, кем они являются на самом деле или кем хотят стать. [3]
Факторы, влияющие на рациональное поведение, включают:
- Стресс , который, в свою очередь, может быть эмоциональным или физическим.
- Введение новой или уникальной ситуации
- Интоксикация
- Сверстники, которые выражают иррациональные мысли как необходимые стандарты общественного признания.
Преднамеренный
Иррациональность не всегда рассматривается как негатив. Сюрреалистические художественные движения Дада восприняли иррациональность как средство «отвергнуть разум и логику». Андре Бретон , например, выступал за отказ от чистой логики и разума, которые считаются ответственными за многие современные социальные проблемы. [4]
В научной фантастике прогресс чистой рациональности рассматривается как качество, которое может в конечном итоге привести цивилизацию к научному будущему, зависящему от технологий. Иррациональность в данном случае - положительный фактор, помогающий уравновесить чрезмерный разум.
В психологии чрезмерная рациональность без творчества может рассматриваться как форма самоконтроля и защиты. Определенные проблемы, такие как смерть и утрата, могут не иметь рационального решения, когда они переживаются. [ необходима цитата ] Можно искать логические объяснения таким событиям, хотя на самом деле правильной эмоциональной реакцией является горе. [ необходимая цитата ] Иррациональность, таким образом, является средством освобождения ума для чисто образных решений, чтобы вырваться из исторических паттернов зависимости в новые паттерны, которые позволяют двигаться дальше. [ необходима цитата ]
Иррационалист
Иррационалист - это широкий термин. Это может быть применено для обозначения « безрассудного » для своих убеждений или идей. Или, точнее, это может означать того, кто открыто отвергает некоторые аспекты рационализма , определенные по-разному. Его можно рассматривать либо как отрицательное качество, используемое уничижительно, либо как положительное качество: например, религиозная вера может по-разному рассматриваться некоторыми как добродетель, которая не должна быть рациональной (см. Фидеизм ), в то время как другие (даже одна и та же религиозная традиция) могут рассматривать свою веру как рациональную, поддерживающую рационализм .
Кроме того, было бы сочтено иррационалистом играть в азартные игры или покупать лотерейный билет на том основании, что математическое ожидание отрицательное.
Иррациональное мышление рассматривалось в Европе как часть реакции на континентальный рационализм . Например, Иоганна Георга Хаманна иногда называют иррационалистом. [ необходима цитата ]
В философии
Древнегреческая философия установила фундаментальное различие между логическими «истинными» предположениями о вселенной и иррациональными «ложными» утверждениями или просто мнениями, основанными на эмоциях или чувственном опыте. Немецкий историк культуры Сильвио Виетта показал, что греческая философия, таким образом, основала двойную культурную систему, основанную на рациональности как области философии и науки в противовес «иррациональным» эмоциям и чувственности как областям литературы и искусства. [5] [6] Поскольку иррациональные эмоции, разжигаемые в литературе, угрожают разуму людей, в «Республике» Платон изгнал поэтов из государства. [ необходима цитата ]
В более поздней истории философии это противопоставление рациональности и иррациональности было возобновлено как методологическая дифференциация Декартом , но отменено Паскалем в его заявлении: «Le coeur a ses raisons, que la raison ne connait point» («Сердце имеет свое причины, причина которых не знает »). [7] Таким образом, Паскаль утверждал особую рациональность «иррациональных» эмоций. Философия сенсуализма ( среди прочего, Джон Локк ) подчеркивала важность чувств как источника человеческого восприятия и познания.
Немецкий философ XIX века Юлиус Банзен утверждал, что все мыслительные процессы, желания и действия в конечном итоге приводят к неразрешимым противоречиям, которые проистекают из неотъемлемой иррациональности бытия. Несколькими годами ранее Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг предположил, что, несмотря на некоторые следы рациональности в мире, «темная почва» самого бытия покоится на иррациональной воле, которую нельзя объяснить, а только описать апофатически . Артур Шопенгауэр подхватил эту идею и полностью конкретизировал концепцию иррациональной воли как причины существования, основав всю свою метафизику и объяснив разнообразие физических явлений именно этим лежащим в основе, бессознательным и динамичным понятием воли .
Сорен Кьеркегор дал некоторую долю иррациональности в своем Заключительном научном постскриптуме к философским фрагментам , где он утверждал, что «субъективность есть истина». Вместо того, чтобы позволить разуму делать наш выбор за нас, Кьеркегор утверждал, что иррациональные скачки веры могут быть более полезными, поскольку они более аутентичны (хотя он никогда не использовал слово «подлинный») и, таким образом, придают больше смысла жизни. Объективность, как и разум, противоположна субъективности, и поэтому нельзя сказать, что она придает какой-либо смысл чьей-либо жизни. Хотя он никогда не отказывался от рациональности в целом, Кьеркегор утверждал, что мы не можем позволить рациональности принимать решения за нас. В этом и до некоторой степени он предлагает оправдание иррациональности.
В литературе
Многие предметы в литературе можно рассматривать как выражение человеческого стремления к иррациональному. В Романтиках значных иррациональности над тем, что они воспринимаются как Стерильные, вычисляя и бесчувственная философия, они думали, что было вызвана эпохой Просвещения и промышленной революцией . [8] Дадаисты и сюрреалисты позже использовали иррациональность как основу своего искусства. Пренебрежение разумом и предпочтение состояний сна в сюрреализме было превознесением иррационального и отказом от логики.
Мифология почти всегда включает в себя элементы фантастики и сверхъестественного; однако мифы в основном принимаются обществами, которые их создают, и становятся иррациональными только через призму времени и в других культурах. Но хотя мифология служит способом рационализировать вселенную символическими и часто антропоморфными способами, дорациональный и иррациональный способ мышления можно рассматривать как неявно ценимый в мифологии, превосходящей воображение, где рациональность как философский метод не получила развития. .
С другой стороны, иррациональное часто изображается с рациональной точки зрения во всех типах литературы, вызывая веселье, презрение, отвращение, ненависть, трепет и многие другие реакции. [ необходима цитата ]
В психотерапии
Термин иррациональный часто используется в психотерапии, а концепция иррациональности особенно известна в терапии рационального эмоционального поведения, созданной и разработанной американским психологом Альбертом Эллисом . В этом подходе термин иррациональный используется несколько иначе, чем в общем. Здесь иррациональность определяется как склонность и склонность людей к действиям, эмоциям и мышлению, которые являются негибкими, нереалистичными, абсолютистскими и, что наиболее важно, обречены на провал, социально обречены и разрушительны. [9]
Один психотерапевт описывает совпадение иррациональности и психотерапии:
Я недостаточно понимал о них [пациентах] или о том, как они думали даже начать с ними общаться. Слушая их рассказы, я хотел дать совет. Почему бы тебе не сбежать от таких отношений? Уходи из дома, не сдавайся! «Ищи других, ожидай большего для себя», - хотел я сказать. Но я понял, что они меня не слышат. Они услышали мои слова, возможно, даже согласились с моими рекомендациями. У них были отделы мозга, к которым новая информация, например, мои предположения, имела легкий доступ. Но привычки, выученные эмоциональные реакции и запомненные ожидания глубоко укоренились в их мозгах, что и диктовало им ход их жизни. Этих пациентов, как и жертв энцефалита, разбудить не удавалось. [10]
Смотрите также
- Угон миндалевидного тела
- Поведенческая экономика
- Ограниченная рациональность
- Когнитивное искажение
- Дизрационалия
- Иррационализм и эстетизм
- Логическая ошибка
- Предвзятость оптимизма
- Рациональная иррациональность
- Рациональность и сила
- Корыстная предвзятость
- Суеверие
Заметки
- ^ Мид, Маргарет. Мужчина и женщина: классическое исследование полов (1949) Quill (HarperCollins), 1998 год: ISBN 0-688-14676-7
- ^ Флетчер, Джойс К. (1994). «Кастрация женского преимущества». Журнал управленческих запросов . 3 : 74–82. DOI : 10.1177 / 105649269431012 . S2CID 145589766 .
- ^ Беккер, Гэри С. (1962). «Иррациональное поведение и экономическая теория». Журнал политической экономии . 70 (1): 1–13. DOI : 10.1086 / 258584 . ISSN 0022-3808 . JSTOR 1827018 . S2CID 43576008 .
- ^ Бретон, Андре (1999) [Впервые опубликовано в 1924 году]. «Манифест сюрреализма» . ScreenSite . Архивировано из оригинала на 1 апреля 2009 года . Проверено 29 января 2014 года .
- ^ Сильвио Виетта (2013). Теория глобальной цивилизации: рациональность и иррациональность как движущие силы истории . Kindle Ebooks.
- ^ Сильвио Виетта (2012). Rationalität. Eine Weltgeschichte. Europäische Kulturgeschichte und Globalisierung . Финк.
- ^ Паскаль. Pensées, Nr. 277 .
- ^ Крейс, Стивен (4 августа 2009 г.). «Лекция 16: Эпоха романтики» . Historyguide.org . Проверено 8 декабря 2012 года .
- ^ Эллис, Альберт (2001). Преодоление деструктивных убеждений, чувств и поведения: новые направления терапии рационального эмоционального поведения . Книги Прометея . [ необходима страница ] [ ISBN отсутствует ]
- ^ Алкон, DL (1992). Голос памяти . Нью-Йорк: HarperCollins. п. xviii.[ ISBN отсутствует ]
Рекомендации
- Стюарт Сазерленд Иррациональность: почему мы не мыслим прямо , 1992, переиздано в 2007 году Пинтером и Мартином ISBN 978-1-905177-07-3
- Уильям Б. Хельмрайх (2011). О чем я только думал? Глупые поступки, которые мы делаем, и как их избежать . Тейлор. ISBN 978-1589795976.
- Робин Вермоэсен «Rationaliteit is Vals», 2007, www.unibook.com
Внешние ссылки
- Крейг Р.М. Маккензи. Рациональные модели как теории, а не стандарты поведения. Тенденции в когнитивных науках, том 7, № 9, сентябрь 2003 г.
- REBT-CBT NET - Интернет-руководство по терапии рационального эмоционального поведения