Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Иакова (Библия) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о патриархе. Для имени см. Джейкоб (имя) . Для использования в других целях, см Джейкоб (значения) .

Джейкоб
יַעֲקֹב
Рембрандт - Иаков борется с ангелом - Google Art Project.jpg
Иаков Борьба с ангелом , Рембрандт
Место отдыхаПещера Патриархов , Хеврон 31.5247 ° N 35.1107 ° E
31°31′29″N 35°06′39″E /  / 31.5247; 35.1107
Супруг (а)
Лия
Дети
Родители
Родные

Иаков ( / dʒ eɪ к ə б / ; иврит : יַעֲקֹב , Современная :  Яаков ( помощь · информация ) , Tiberian : Ya'ăqōḇ ; Arabic : يعقوب Якуб , греческий : Ἰακώβ , Якоба ), [ править ] позже получил название Израиль , рассматривается в качестве патриарха изОб этом звуке  Израильтяне и так являются важной фигурой в авраамических религиях , таких как иудаизм , христианство и ислам . Впервые Иаков появляется в Книге Бытия , сын Исаака и Ревекки , внука Авраама , Сары и Вафуила , племянника Измаила . Он был вторым из детей Исаака, старшим из которых был его брат- близнец Исав.. Однако, обманув Исаака, когда он был стар и слеп, Иаков смог узурпировать благословение, которое принадлежало Исаву как первенцу, и стать лидером их семьи. [1] После сильной засухи на своей родине, Ханаане , Иаков и его потомки с помощью своего сына Иосифа , который с тех пор стал доверенным лицом фараона, перебрались в Египет , где он умер в возрасте 147 лет и был похоронен в пещера Махпела .

Говорят, что у Иакова было двенадцать сыновей от четырех женщин, его жены, Лия и Рахиль , и его наложницы, Валла и Зелфа , которые были по порядку рождения Рувим , Симеон , Левий , Иуда , Дан , Неффалим , Гад , Ашер , Иссахар , Завулон , Иосиф и Вениамин , которые стали главами своих семейных групп, позже известных как Двенадцать колен Израилевых , и также известно, что у него была дочь,Дина . [2] Возможно, у него было больше детей, чем тринадцать, названные в Библии, поскольку в отрывках из Быт. 37:35 и Быт. 46: 7 упоминается о существовании его сыновей и дочерей, что могло способствовать существованию дополнительных детей. , которые не были названы в религиозных текстах. [3] Иаков проявил фаворитизм среди своих жен и детей, предпочитая Рахиль и ее сыновей, Иосифа и Вениамина, что вызвало напряженность в семье, что привело к продаже Иосифа его братьями в рабство.

После столетия исчерпывающих археологических исследований не было найдено никаких доказательств существования исторического Иакова. [4]

Статуя и выставка «Мечта Иакова» на территории христианского университета Абилина . Художественное произведение основано на Бытии 28: 10–22 и графически представляет сцены, упомянутые в гимне « Ближе, Боже мой, к Тебе » и духовном « Мы поднимаемся по лестнице Иакова », а также в других музыкальных произведениях.

Этимология

Согласно народной этимологии, найденной в Бытии 25:26, имя Ya'aqob יעקב происходит от aqeb עָקֵב «пятка», поскольку Иаков родился, хватаясь за пяту своего брата-близнеца Исава . [5] [6] Историческое происхождение названия неизвестно, хотя подобные имена были записаны. Якубхер записывается как название места в списке по Тутмоса III (15 век до н.э.), а позже как номена одного гиксосовфараон. Иероглифы неоднозначны, и их можно прочитать как «Якуб-Хар», «Якубаль» или «Якуб Эль». Это же имя записано еще раньше, в c. 1800 г. до н.э., в клинописных надписях (пишется я-а-ку-уб-эль , я-ку-уб-эль ). [7] Предложение о том, что личное имя может быть сокращено от этого составного имени, что переводится как «может Эл защищать», происходит от Брайта (1960). [8] Септуагинты делает имя Ιακωβος , откуда латинский Якоб , английский Иаков .

Имя Израиль дал Иаков после эпизода его борьбы с Ангелом (Бытие 32: 22-32) этимологизируются в составе אֵל эль «бог» и корень שָׂרָה Sarah «к власти, утверждают, имеет власть, преобладает над »: [9]  שָׂרִיתָ עִם־אֱלֹהִים ( KJV :« князь имеет власть пред Богом »); в качестве альтернативы, эль может быть прочитан как тема для перевода «Эль правил / борется / борется». [10]

Повествование Бытия

Авраам, Исаак, Иаков и Иуда - Микеланджело Буонарроти , Сикстинская капелла , Ватикан

Библейское повествование о жизни Иакова находится в Книге Бытия , главы 25–50.

Рождение Иакова и Исава

Иаков и его брат-близнец Исав родились у Исаака и Ревекки после 20 лет брака, когда Исааку было 60 лет ( Бытие 25:20 , 25:26 ). Ребекке было неудобно во время беременности, и она пошла спросить Бога, почему она страдает. Она получила пророчество о том, что близнецы сражаются в ее утробе и будут продолжать сражаться всю свою жизнь, даже после того, как станут двумя отдельными народами. В пророчестве также сказано, что «один народ будет сильнее другого народа; и старший будет служить младшему» (Бытие 25:25 KJV) .

Когда пришло время Ребекке рожать, первенец, Исав, вышел из него, покрытый рыжими волосами, как если бы он был в косматой одежде, а его пятка была взята рукой Иакова, второго ребенка. Согласно Бытие 25:25 , Исаак и Ревекка назвали первого сына еврейским : עשו , Исав. Второй сын , они назвали יעקב, Иаков (Ya`aqob или Ya`aqov, что означает «пятка-уловитель», «проныра», «нога-съемник», «тот , кто следует за пятки одного», с иврита : עקב , `aqab или ` aqav , "захватить пятку", "обойти", "сдерживать", игру слова , на иврите : עקבה ,iqqebah или iqqbah, «пятка»). [11]

По мере взросления мальчики проявляли совсем другой характер. «... Исав был ловким охотником, человеком поля; а Иаков был человеком простым, живущим в шатрах» ( Бытие 25:27 ). Более того, отношение их родителей к ним также различалось: «Исаак любил Исава, потому что он ел дичи его; а Ревекка любила Иакова» ( Бытие 25:28 ).

Иаков предлагает Исаву блюдо с чечевицей за его первородство, картина 18-го века Закариаса Гонсалеса Веласкеса

Приобретение права первородства

Основная статья: Иаков и Исав

В Бытие 25: 29–34 рассказывается о том, как Исав продал свое первородство Иакову. В этом отрывке говорится, что Исав, возвращаясь голодным с полей, умолял Иакова дать ему немного тушеного мяса, которое только что приготовил Иаков. (Исав назвал это блюдо «той же красной похлебкой», что дало ему прозвище на иврите : אדום ( «Едом» , что означает «красный»).) Иаков предложил дать Исаву чашу тушеного мяса в обмен на его право первородства, с чем согласился Исав.

Благословение Исаака

Когда Исаак состарился, он ослеп и не знал, когда умрет, поэтому решил передать ему первородство Исава . Он попросил Исава выйти в поле со своим оружием (колчаном и луком), чтобы зарезать оленину. Затем Исаак попросил Исава приготовить для него «пикантное мясо» из оленины по своему вкусу, чтобы он мог съесть ее и благословить Исава.

Ребекка подслушала этот разговор. Предполагается, что она пророчески осознала, что благословения Исаака пойдут на Иакова, поскольку до рождения близнецов ей сказали, что старший сын будет служить младшему. [12] Ребекка благословила Иакова, и она быстро приказала Иакову привести двух козленков из их стада, чтобы он мог занять место Исава в служении Исааку и получении его благословения. Иаков возразил, что его отец признает их обман, поскольку Исав был волосатым, а сам был гладкокожим. Он боялся, что отец проклянет его, как только почувствует его, но Ребекка предложила взять на себя проклятие сама, а затем настояла на том, чтобы Джейкоб повиновался ей. [13]Иаков сделал, как велела его мать, и, когда он вернулся с детьми, Ребекка приготовила пикантное мясо, которое любил Исаак. Прежде чем отправить Иакова к его отцу, она одела его в одежду Исава и накинула ему на руки и шею козьи шкуры, чтобы имитировать волосатую кожу.

Пожилой Исаак благословляет Иакова, холст, масло, Говерт Флинк , 1638 г.

Переодетый Исавом, Иаков вошел в комнату Исаака. Удивленный тем, что Исав вернулся так скоро, Исаак спросил, как могло случиться, что охота прошла так быстро. Иаков ответил: «Потому что Господь, Бог твой, принес мне это». Раши в Бытие 27:21 говорит, что подозрения Исаака возникли еще больше, потому что Исав никогда не использовал личное имя Бога. Исаак потребовал, чтобы Иаков подошел ближе, чтобы он мог его почувствовать, но козьи шкуры были на ощупь точно такими же, как волосатая кожа Исава. В замешательстве Исаак воскликнул: «Голос - это голос Иакова, а руки - руки Исава!» Бытие 27:22. Все еще пытаясь постичь истину, Исаак прямо спросил его: «Ты сын мой Исав?» И Иаков просто ответил: «Я». Исаак начал есть еду и пить вино, которое дал ему Иаков, а затем сказал ему подойти ближе и поцеловать его. Когда Иаков поцеловал своего отца, Исаак почувствовал запах одежды, принадлежавшей Исаву, и, наконец, понял, что человек перед ним был Исавом. Затем Исаак благословил Иакова благословением, предназначенным для Исава. В Бытие 27: 28–29 говорится о благословении Исаака: «И дарует тебе Бог росы небесной и тука земли, и много хлеба и вина. Пусть люди служат тебе; будь господином над братьями твоими и пусть мать твоей» сыновья кланяются тебе: проклят всякий, проклинающий тебя, и благословен будет благословляющий тебя ".

Едва Иаков вышел из комнаты, как Исав вернулся с охоты, чтобы приготовить дичь и получить благословение. Осознание того, что его обманули, шокировало Исаака, но он признал, что Иаков получил благословения, добавив: «Воистину, он будет [или останется] благословенным!» (27:33).

Исав был убит горем обманом и просил собственного благословения. Сделав Иакова правителем своих братьев, Исаак мог только пообещать: «Мечом твоим ты будешь жить, но брату твоему будешь служить; но когда ты огорчишься, ты сбросишь его иго с шеи своей». (27: 39-40).

Хотя Исав продал Иакову свое первородство, которое было его благословением, за «красную похлебку», Исав все еще ненавидел Иакова за то, что он получил благословение, которое их отец Исаак неосознанно дал ему. Он поклялся убить Иакова, как только Исаак умрет. Когда Ребекка услышала о его убийственных намерениях [14], она приказала Иакову отправиться в дом ее брата Лавана в Харране, пока гнев Исава не утихнет. Она убедила Исаака отослать Иакова, сказав ему, что она отчаялась, что он женится на местной девушке из идолопоклоннических семей Ханаана (как это сделал Исав). После того, как Исаак отправил Иакова искать жену, Исав понял, что его собственные ханаанские жены были злом в глазах его отца, и поэтому он взял дочь единокровного брата Исаака, Измаила., как еще одна жена.

Лестница Иакова

Основная статья: Лестница Иакова
Иакова Сон от Уильяма Блейка (с. 1800, Британский музей, Лондон)

Рядом с Лузом по пути в Харран Иаков испытал видение лестницы, ведущей в небеса с ангелами, поднимающимися и спускающимися по ней, обычно называемую « лестницей Иакова» . Он услышал голос Бога, который повторил на нем многие благословения, исходящий с вершины лестницы.

Согласно Мидрашу Бытия Раба , лестница означала изгнанников, которых еврейский народ должен был страдать перед приходом еврейского Мессии : ангелы, которые представляли изгнанников Вавилонии, Персии и Греции, поднялись каждый на определенное количество ступенек, параллельно с годами. изгнания, прежде чем они «пали»; но ангел, олицетворяющий последнее изгнание, Эдома , продолжал подниматься все выше и выше в облака. Иаков боялся, что его потомки никогда не освободятся от власти Исава, но Бог заверил его, что в Конце дней падет и Едом. [15]

Утром Иаков проснулся и продолжил свой путь в Харран, назвав место, где он провел ночь, « Вефиль », «дом Бога».

Браки Иакова

Рэйчел и Джейкоб , Уильям Дайс

Прибыв в Харран, Иаков увидел колодец, где пастухи собирали свои стада, чтобы поить их, и встретил младшую дочь Лавана , Рахиль , двоюродную сестру Иакова ; она работала пастушкой. Иакову было 77 лет [16], и он сразу же полюбил Рахиль. Проведя месяц со своими родственниками, он попросил ее руки и сердца в обмен на то, что он проработал семь лет на Лавана Арамеянина . Лаван согласился на договоренность. Эти семь лет показались Иакову «всего лишь несколькими днями из-за его любви к ней». Когда они были завершены, и ему исполнилось 84 года [16], он попросил свою жену, но Лаван обманул его, заменив Рахиль ее старшей сестрой Лией., как завуалированная невеста. Утром, когда правда стала известна, Лаван оправдал свой поступок, сказав, что в его стране неслыханно отдавать младшую дочь раньше старшей. Однако он согласился выдать замуж и Рахиль, если Иаков проработает еще семь лет. После недели свадебных торжеств с Лией Иаков женился на Рахили и продолжал работать на Лавана еще семь лет.

Иаков, хранивший целомудрие до 84 лет, за следующие семь лет стал отцом двенадцати детей. [16] Он любил Рахиль больше, чем Лию, и Лия чувствовала ненависть. Бог открыл утробу Лии, и она быстро родила четырех сыновей: Рувима , Симеона , Левия и Иуду . Однако Рахиль осталась бесплодной. Следуя примеру Сары, которая отдала свою служанку Аврааму после долгих лет бесплодия, Рахиль выдала Иакову свою служанку Валлу замуж, чтобы Рахиль могла воспитывать через нее детей. Валла родила Дана и Неффалима . Видя, что она временно перестала рожать детей, Лия отдала свою служанку Зильпу.Иакову в браке, чтобы Лия могла вырастить через нее больше детей. Зилпа родила Гада и Ашера . Впоследствии Лия снова стала плодородной и родила Иссахара , Завулона и Дину , первую и единственную дочь Иакова. Бог вспомнил Рахиль, родившую Иосифа и Вениамина .

После рождения Иосифа Иаков решил вернуться домой к своим родителям. Лаван Арамеянин не хотел отпускать его, так как Бог благословил его стадо из-за Иакова. Лаван спросил, сколько он может заплатить Иакову. Иаков предположил, что все пятнистые, крапчатые и коричневые козы и овцы из стада Лавана в любой момент будут его заработком. Иаков поместил стержни из тополя, орешника и каштана, все из которых он очистил «белыми полосами на них» [17], в водопой или корыто стада в исполнении симпатической магии , ассоциируя полосы на стержнях с ростом полос на скоте. [18]Несмотря на это занятие магией, позже Иаков говорит своим женам, что именно Бог заставил скот родить удобное потомство, чтобы переломить ситуацию против лживого Лавана. [19] Со временем сыновья Лавана заметили, что Иаков забирает лучшую часть их стада, и поэтому дружелюбное отношение Лавана к Иакову начало меняться. Ангел Господня , в спине мечты во время сезона размножения, сказал Иакову «Теперь поднимите глаза и увидеть , [что] все козлы крепления животных окружены, пятнистым и полосатым, потому что я видел все , что Лаван является поступают с вами », [20] что он Бог, которого Иаков встретил в Вефиле, [21] и что Иаков должен уйти и вернуться в землю, где он родился, [21]что он, его жены и дети сделали, не предупредив Лавана. Перед их отъездом Рахиль украла терафимов , которые считались домашними идолами, из дома Лавана.

Лаван преследовал Иакова семь дней. За ночь до того, как он догнал его, Бог явился Лавану во сне и предупредил его не говорить Иакову ничего хорошего или плохого. Когда они встретились, Лаван сказал Иакову: «Что ты сделал, что обманул меня и прогнал моих дочерей, как пленников меча?» [22] Он также попросил вернуть своих украденных терафимов . Ничего не зная о краже Рахили. , Иаков сказал Лавану, что тот, кто украл их, должен умереть, и отошел в сторону, чтобы дать ему возможность обыскать. Когда Лаван добрался до шатра Рахили, она спрятала терафимов , сев на них и заявив, что не может встать, потому что у нее менструация . Затем Иаков и Лаван расстались. друг друга с пактом о сохранении мира между ними около Галаада. Лаван вернулся в свой дом, а Иаков продолжил свой путь.

Возвращение в Ханаан

Иаков Борьба с ангелом - Эжен Делакруа
Основная статья: Иаков борется с ангелом

Когда Иаков приблизился к земле Ханаанской, проходя мимо Маханаима , он послал послов к своему брату Исаву. Они вернулись с известием, что Исав идет навстречу Иакову с армией из 400 человек. С большим опасением Иаков приготовился к худшему. Он усердно молился Богу, а затем послал перед ним дань из мелкого и крупного скота Исаву: «Подарок господину моему Исаву от раба твоего Иакова».

Затем Иаков ночью перевез свою семью и стада через брод Иабок , а затем вернулся обратно, чтобы отправить свое имущество, оставшись один в общении с Богом. Там явилось таинственное существо («человек», Бытие 32:24, 28; или «Бог», Бытие 32:28, 30, Осия 12: 3, 5; или «ангел», Осия 12: 4), и двое боролись до рассвета. Когда существо увидело, что он не одолел Иакова, он коснулся Иакова сухожилий своего бедра ( гид ханаше , גיד הנשה), и в результате Иаков хромал (Бытие 32:31). Из-за этого «по сей день народ Израиля не ест сухожилие бедра, которое находится на бедре» ( Бытие 32:32 ). Этот инцидент является источником мицвы порчи. [23]

Затем Иаков потребовал благословения, и в Бытие 32:28 провозглашается, что с этого момента Иакова будут называть יִשְׂרָאֵל, Израиль ( Исраэль , что означает «тот, кто боролся с божественным ангелом» (Иосиф), «тот, кто победил Бога »(Раши),« человек, видящий Бога »(Уистон),« он будет править как Бог »(Сильный) или« князь с Богом »(Моррис), от иврита : שרה ,« преобладать, «иметь власть как князь»). [24] Хотя в более поздних текстах его все еще называют Иаковом, его имя Израиль заставляет некоторых считать его одноименным предком израильтян .

Джейкоб спросил, как зовут это существо, но отказался отвечать. Впоследствии Иаков назвал это место Пенуэл ( Penuw`el , Peniy`el , что означает «лицо Бога») [25], говоря: «Я видел Бога лицом к лицу и жил».

Поскольку терминология двусмысленна ( «эль» в Исраэле ) и непоследовательна, и из-за того, что этот отказ раскрыть свое имя, существуют разные взгляды на то, был ли он человеком, ангелом или Богом. Иосиф использует только термины «ангел», «божественный ангел» и «ангел Божий», описывая борьбу как немалую победу. По словам Раши, это существо было ангелом-хранителем самого Исава, посланным, чтобы уничтожить Иакова, прежде чем он сможет вернуться в землю Ханаан. Трахтенберг предположил, что существо отказалось идентифицировать себя из опасения, что, если бы его тайное имя было известно, его можно было бы сотворить с помощью заклинаний. [26] Дословные христианские толкователи, такие как Генри М. Моррисговорят, что незнакомец был «Самим Богом и, следовательно, Христом в Его предвоплощенном состоянии», цитируя собственную оценку Иакова и имя, которое он взял после этого, «тот, кто победоносно сражается с Богом», и добавляя, что Бог явился в человеческом обличье Ангел Господень есть еду с Авраамом в Бытие 18. [27] Геллер писал , что «в контексте борьбе бой, название подразумевает , что Иаков выиграл это превосходство, связанное с у Бога, своего рода богоборчество ". [28]

Утром Иаков собрал своих четырех жен и 11 сыновей, поставив служанок и их детей впереди, Лию и ее детей за ними, а Рахиль и Иосифа в тылу. Некоторые комментаторы цитируют это размещение как доказательство того, что Иаков продолжал отдавать предпочтение Иосифу по сравнению с детьми Лии, поскольку, по-видимому, тыл было безопаснее от лобового нападения Исава, которого опасался Иаков. Сам Яков занял ведущую позицию. Однако мстительный дух Исава, очевидно, был умиротворен щедрыми дарами Иакова верблюдов, коз и отар. Их воссоединение было эмоциональным.

Исав и Иаков примирение (1844) Франческо Хайес

Исав предложил сопровождать их на обратном пути в Израиль, но Иаков возразил, что его дети все еще молоды и нежны (родились за шесть-тринадцать лет до этого в повествовании); Иаков предложил в конце концов догнать Исава на горе Сеир . Согласно мудрецам, это пророческое упоминание о Конце дней, когда потомки Иакова придут на гору Сеир, дом Едома, чтобы вынести приговор потомкам Исава за их преследование на протяжении тысячелетий (см. Авдий 1:21 ). Иаков фактически направился в Сокхоф, и не было записано, что он воссоединился с Исавом до тех пор, пока в Махпеле эти двое не похоронили своего отца Исаака, который дожил до 180 лет и был на 60 лет старше их.

Затем Иаков прибыл в Сихем , где купил участок земли, который теперь называется гробницей Иосифа . В Сихеме дочь Иакова Дина была похищена и изнасилована сыном правителя, который хотел жениться на девушке. Братья Дины, Симеон и Левий, согласились от имени Иакова разрешить брак, пока все мужчины Сихема сначала сделали себе обрезание , якобы для того, чтобы объединить детей Иакова в завете Авраама.семейной гармонии. На третий день после обрезания, когда все мужчины Сихема еще испытывали боль, Симеон и Левий убили их всех мечом и спасли их сестру Дину, а их братья разграбили имущество, женщин и детей. Иаков осудил этот поступок, сказав: «Ты навлек на меня беду, сделав меня зловонием для хананеев и перизитов , людей, живущих в этой земле». [29] Позже он упрекал двух своих сыновей за гнев в своем благословении на смертном одре (Бытие 49: 5–7).

Иаков вернулся в Вефиль, где ему было еще одно видение благословения. Хотя смерть Ребекки, матери Иакова, прямо не описана в Библии, Дебора, кормилица Ребекки, умерла и была похоронена в Вефиле, в месте, которое Иаков называет Аллон Бахут (אלון בכות), «Дуб плача» (Бытие 35 : 8). Согласно Мидрашу [30] множественное число слова «плачущий» указывает на двойную скорбь о том, что Ребекка также умерла в это время.

Смерть Рахили после рождения Бенджамина (ок. 1847 г.) - Густав Фердинанд Мец

Затем Иаков сделал следующий шаг, когда Рахиль была беременна; недалеко от Вифлеема у Рахили начались схватки и она умерла, когда родила второго сына, Вениамина (двенадцатого сына Иакова). Иаков похоронил ее и воздвиг памятник над ее могилой. Гробница Рахили , недалеко от Вифлеема, по сей день остается популярным местом паломничества и молитв. Затем Иаков поселился в Мигдаль-Эдере , где его первенец, Рувим , спал со слугой Рахили, Валлой; Ответ Иакова тогда не был дан, но он осудил за это Рувима позже, в своем благословении на смертном одре. Иаков наконец воссоединился со своим отцом Исааком в Мамре (за пределами Хеврона ).

Когда Исаак умер в возрасте 180 лет, Иаков и Исав похоронили его в Пещере Патриархов , которую Авраам купил в качестве семейного захоронения . В этом месте библейского повествования две родословные семьи Исава появляются под заголовками «поколения Исава». Консервативная интерпретация состоит в том, что при захоронении Исаака Иаков получил записи Исава, который был женат 80 лет назад, и включил их в свои семейные записи, а Моисей дополнил и опубликовал их. [31]

Иаков в Хевроне

Основная статья: Заговор против Иосифа

Дом Иакова жил в Хевроне , [32] в земле Ханаанской. Его стада часто паслись на пастбищах Сихема [33] [34], а также Дотана . [35] Из всех детей в своем доме он больше всего любил первенца Рахили, Иосифа. Таким образом, сводные братья Иосифа завидовали ему и часто высмеивали его. Иосиф даже рассказал своему отцу обо всех проступках своих сводных братьев. Когда Иосифу было 17 лет, Иаков сшил длинное пальто или тунику разных цветов.для него. Увидев это, сводные братья возненавидели Иосифа. Затем Джозефу стали сниться сны, подразумевающие, что его семья склонится перед ним. Когда он рассказал своим братьям о таких снах, это побудило их сговориться против него. Когда Иаков услышал об этих снах, он упрекнул своего сына за то, что он высказал идею о том, что дом Иакова даже поклонится Иосифу. Тем не менее, он размышлял над словами своего сына об этих снах. ( Бытие 37: 1–11 )

Пальто Иосифа Привлечены к Иакову
от Джованни Андреа де Феррари , с. 1640

Некоторое время спустя сыновья Иакова от Лии, Валла и Зелфа пасли его стада в Сихеме. Иаков хотел знать, как дела, поэтому он попросил Иосифа спуститься туда и вернуться с докладом. [36] Это был последний раз, когда он видел своего сына в Хевроне. Позже в тот же день сообщение, которое в итоге получил Иаков, пришло от братьев Иосифа, которые принесли ему одежду, обагренную кровью. Иаков определил, что это пальто, которое он сшил для Иосифа. В этот момент он воскликнул: «Это туника моего сына. Его съел дикий зверь. Несомненно, Иосиф растерзан ». Он разодрал одежду и накинул на талию вретище, оплакивая несколько дней. Никто из дома Иакова не мог утешить его во время тяжелой утраты. ( Бытие 37: 31–35 )

Истина заключалась в том, что старшие братья Иосифа напали на него, схватили его и в конечном итоге продали в рабство в караване, направлявшемся в Египет. ( Бытие 37:36 )

Семилетний голод

Смотрите также: Братья Иосифа отправлены в Египет

Двадцать лет спустя [37] по всему Ближнему Востоку случился сильный голод, не похожий ни на один другой, который длился семь лет. [38] Он искалечил народы. [39] Говорили, что единственным процветающим царством был Египет. Во второй год этого великого голода [40], когда Израилю (Иакову) было около 130 лет, [41] он приказал своим 10 сыновьям Лии, Валле и Зелфе, пойти в Египет и купить хлеба. Младший сын Израиля Вениамин, рожденный от Рахили, остался по приказу отца, чтобы защитить его. ( Бытие 42: 1–5 )

Девять сыновей вернулись к своему отцу Израилю из Египта с запасами зерна на своих ослах. Они рассказали отцу обо всем, что произошло в Египте. Они говорили, что их обвиняли в шпионаже и что их брат Симеон был взят в плен. Когда Рувим, старший, упомянул, что им нужно привести Вениамина в Египет, чтобы доказать свое честное слово, их отец пришел в ярость на них. Он не мог понять, как они были поставлены в положение, чтобы рассказать египтянам все о своей семье. Когда сыновья Израиля открыли свои мешки, они увидели свои деньги, которые они использовали для оплаты зерна. Он все еще был в их руках, и поэтому они все испугались. Затем Израиль рассердился на потерю Иосифа, Симеона, а теперь, возможно, и Вениамина. ( Бытие 42: 26–38 )

Оказалось, что Иосиф, который назвал своих братьев в Египте, смог тайно вернуть им деньги, которые они использовали для оплаты зерна. [42] Когда дом Израилев съел все зерно, которое они привезли из Египта, Израиль сказал своим сыновьям вернуться и купить еще. На этот раз Иуда заговорил со своим отцом, чтобы убедить его в том, чтобы Вениамин сопровождал их, чтобы предотвратить египетское возмездие. В надежде вернуть Симеона и обеспечить возвращение Вениамина, Израиль велел им принести лучшие плоды своей земли, в том числе: бальзам , мед , специи, мирру , фисташки и миндаль.. Израиль также упомянул, что деньги, которые были возвращены в их денежные мешки, вероятно, были ошибкой или недосмотром с их стороны. Поэтому он сказал им вернуть эти деньги и использовать вдвое больше, чтобы заплатить за новое зерно. Наконец, он позволил Бенджамину пойти с ними и сказал: «Да помилует вас Всевышний… Если я потерял близких, я потерял близких!» ( Бытие 43: 1–14 )

Иаков в Египте

Смотрите также: Семья Иосифа воссоединилась
Западноазиатские посетители Египта (около 1900 г. до н.э.)
Группа западноазиатских иностранцев, возможно, хананеев , посещает египетского чиновника Хнумхотепа II около 1900 г. до н.э. Гробница чиновника XII династии Хнумхотепа II в Бени Хасане . [43] [44] [45] [46]
Дом Израиля приветствует фараон , акварель Джеймса Тиссо (ок. 1900)
Иосиф с отцом Иаковом и братьями в Египте

Когда сыновья Израиля (Иаков) вернулись в Хеврон из своего второго путешествия, они вернулись с 20 дополнительными ослами, везущими все виды товаров и припасов, а также египетскими транспортными фургонами. Когда их отец вышел им навстречу, его сыновья сказали ему, что Иосиф еще жив, что он правитель всего Египта и что он хочет, чтобы дом Израилев переехал в Египет. Сердце Израиля «замерло» и просто не могло поверить в то, что он слышал. Глядя на фургоны, он заявил: «Иосиф, мой сын, все еще жив. Я пойду к нему, прежде чем умру ». ( Бытие 45: 16–28 )

Израиль и весь его дом из 70 человек [47] собрали весь свой скот и отправились в путь в Египет. По пути Израиль остановился в Беэр-Шеве на ночь, чтобы совершить жертвоприношение своему Богу, Яхве. Очевидно, у него были некоторые опасения по поводу того, чтобы покинуть землю своих предков, но Бог заверил его, чтобы он не боялся, что он снова воскреснет. Бог также заверил, что он будет с ним, он будет процветать, и он также увидит своего сына Иосифа, который положит его на покой. Продолжая свое путешествие в Египет, когда они подошли близко, Израиль послал вперед своего сына Иуду, чтобы узнать, где должны были остановиться караваны. Им было приказано высадиться в Гошен.. Именно здесь, спустя 22 года, Иаков снова увидел своего сына Иосифа. Они обнялись и долго плакали вместе. Затем Израиль сказал: «Теперь позволь мне умереть, раз я увидел твое лицо, потому что ты еще жив». ( Бытие 46: 1–30 )

Пришло время семье Иосифа лично встретиться с фараоном Египта. После того, как Иосиф подготовил свою семью к встрече, братья сначала подошли к фараону, официально попросив пастбища в египетских землях. Фараон почтил их пребывание и даже высказал идею, что если в их доме есть компетентные люди, то они могут избрать главного пастуха для наблюдения за египетским скотом. Наконец, отца Иосифа вывели на встречу с фараоном. Потому что фараон так высоко ценил Иосифа, что практически делал его равным ему, [48]для меня было честью познакомиться с его отцом. Таким образом, Израиль смог благословить фараона. Они немного поболтали, фараон даже поинтересовался возрастом Израиля, которому тогда было 130 лет. После встречи семьи были отправлены на пастбище в земле Рамсеса, где они жили в провинции Гошен. Дом Израилев приобрел много владений и чрезвычайно увеличился в течение 17 лет, даже во время самого страшного семилетнего голода. ( Бытие 46: 31–47: 28 )

Историчность египетского эпизода

Согласно исследованиям историчности Ветхого Завета , сошествие Авраама в Египет, как записано в Бытие 12: 10-20, должно соответствовать ранним годам 2-го тысячелетия до н. Э., То есть до того времени, когда в Египте правили гиксосы , но будет совпадать с семитскими партиями, которые, как известно, посещали египтян около 1900 г. до н.э., как это показано на картине западно-азиатской процессии гробницы Хнумхотепа II в Бени-Хасане . [49] Можно было бы связать Авраама с такими известными семитами, посетившими Египет, поскольку они были связаны этнически. [49] [50]Период Иосифа и Иакова / Израиля в Египте (Бытие 39:50), когда они пользовались поддержкой при египетском дворе, а Иосиф занимал высокие административные должности рядом с правителем страны, будет соответствовать времени правления гиксосов в Египте. , во времена Пятнадцатой династии. [49] Время Моисея и изгнание в Палестину, о котором говорится в Исходе, также может соответствовать изгнанию гиксосов из Египта. [49] [50]

Последние дни

Основная статья: Благословение Иакова
Иаков благословляет Ефрема и Манассию
Похоронная процессия Иакова

Израилю (Иакову) было 147 лет, когда он позвал своего любимого сына Иосифа и умолял не хоронить его в Египте. Напротив, он просил, чтобы его перенесли в землю Ханаан, чтобы похоронить вместе с его предками. Иосиф поклялся сделать то, о чем просил его отец. Вскоре после этого Израиль заболел, потеряв большую часть зрения. Когда Иосиф пришел навестить своего отца, он привел с собой двух своих сыновей, Ефрема и Манассию. Израиль объявил, что они будут наследниками дома Израилева, как если бы они были его собственными детьми, как Рувим и Симеон. Затем Израиль возложил свою правую руку на голову младшего Ефрема, а левую - на голову старшего Манассии и благословил Иосифа. Однако Иосиф был недоволен тем, что правая рука его отца не была на голове его первенца, поэтому он поменял руки отца.Но Израиль отказался, сказав: «Воистину, его младший брат будет больше его». Заявление он сделал, как и сам Израиль своему первенцу Исаву. Затем Израиль позвал всех своих сыновей и пророчествовал об их благословениях или проклятиях всем двенадцати из них в порядке их возраста. (Бытие 47: 29–49: 32 ).

После этого Израиль умер, и семья, включая египтян, оплакивала его 70 дней. Израиль был забальзамирован, и Иосиф приготовил большое церемониальное путешествие в Ханаан. Он привел слуг фараона и старейшин домов Израиля и Египта за реку Иордан в Атад, где они соблюдали семь дней плача. Их скорбь была настолько велика, что привлекла внимание окружающих хананеев, которые заметили: «Это глубокий траур египтян». Это место тогда называлось Абель Мицраим . Затем они похоронили его в пещере Махпела , владении Авраама, когда он купил ее у хеттов. ( Бытие 49: 33–50: 14 )

Дети Иакова

См. Также: израильтяне

У Иакова от двух жен и двух наложниц родилось 12 биологических сыновей; Рувим ( Бытие 29:32 ), Симеон ( Бытие 29:33 ), Левий ( Бытие 29:34 ), Иуда ( Бытие 29:35 ), Дан ( Бытие 30: 5 ), Неффалим ( Бытие 30: 7 ), Гад ( Бытие 30:10 ), Ашер ( Бытие 30:12 ), Иссахар ( Бытие 30:17 ), Завулон ( Бытие 30:19 ),Иосиф ( Бытие 30:23 ) и Вениамин ( Бытие 35:18 ) и по крайней мере одна дочь, Дина (если были другие дочери, они не упоминаются в истории Бытие) ( Бытие 30:21 ). Кроме того, Иаков усыновил двух сыновей Иосифа, Манассию и Ефрема ( Бытие 48: 5 ).

Потомки сыновей Иакова стали коленами Израиля после Исхода , когда израильтяне завоевали и поселились в Земле Израиля .

Библейское генеалогическое древо

Фарра
Сара [51]АвраамАгарьHaran
Нахор
ИзмаилМилкаМногоИска
Измаильтяне7 сыновей [52]Bethuel1-я дочь2-я дочь
ИсаакРебеккаЛаванМоавитянеАммониты
ИсавДжейкобРэйчел
Bilhah
ЭдомитянеЗилпа
Лия
1. Рувим
2. Симеон
3. Левий
4. Иуда
9. Иссахар
10. Завулон
Дина  (дочь)		7. Гад
8. Ашер		5. Дан.
6. Нафтали.		11. Джозеф
12. Вениамин


Религиозные перспективы

Иаков / Израиль
Русская православная икона святого Иакова, XVIII век ( иконостас ) Кижского монастыря , Россия
Пророк, Патриарх
Почитается вИудаизм
Христианство
Ислам
Вера Бахаи
Главный храмПещера Патриархов , Хеврон

Еврейская традиция

В Мидраше есть два мнения относительно того, сколько лет было Ребекке на момент ее замужества и, следовательно, при рождении близнецов. Согласно традиционному подсчету, приведенному Раши , Исааку было 37 лет во время Связывания Исаака , и весть о рождении Ребекки достигла Авраама сразу после этого события. [53]В этом случае, поскольку Исааку было 60 лет, когда родились Иаков и Эссау, и они были женаты 20 лет, то Исааку было 40 лет, когда он женился на Ребекке (Быт. 25:20), в результате чего Ребекке было три года во время ее брак и 23 года при рождении Джейкоба и Эссау. Согласно второму мнению, Ребекке было 14 лет на момент их замужества и 34 года при рождении Джейкоба и Эссау. [ необходима цитата ] В любом случае Исаак и Ребекка были женаты за 20 лет до рождения Иакова и Исава. Мидраш говорит, что во время беременности Ребекки всякий раз, когда она проходила мимо дома для изучения Торы, Иаков изо всех сил пытался выйти; всякий раз, когда она проходила мимо дома идолопоклонства , Исав с тревогой выходил наружу. [54] [нужен лучший источник ]

Раши объяснил, что Исаак, благословляя Иакова вместо Исава, почувствовал небесный запах Ган Эдема (Рая), когда Иаков вошел в его комнату, и, напротив, почувствовал, что геенна открылась под Исавом, когда последний вошел в комнату, показывая ему, что он был все время обманывались проявлением благочестия Исава. [55]

Когда Лаван планировал обманом заставить Иакова жениться на Лии вместо Рахили, Мидраш рассказывает, что и Иаков, и Рахиль подозревали, что Лаван проделает такую ​​уловку; Лаван был известен как «арамейец» (обманщик) и десять раз менял заработную плату Иакова за время своей работы (Бытие 31: 7). Поэтому пара разработала серию знаков, по которым Иаков мог опознать невесту в чадре в первую брачную ночь. Но когда Рэйчел увидела, как ее сестру вывели к свадебному балдахину, ее сердце сильно сжалось от публичного стыда, который понесет Лия, если ее разоблачат. Поэтому Рахиль подала Лии знаки, чтобы Иаков не заметил переключения.

У Иакова была еще одна причина скорбеть о потере Иосифа. Бог пообещал ему: «Если ни один из ваших сыновей не умрет при вашей жизни, вы можете рассматривать это как знак того, что вы не попадете в ( ад ) геенны после вашей смерти». [56] Думая, что Иосиф мертв, Иакову пришлось оплакивать свою судьбу, потому что он считал себя обреченным на ад. [56]

Еврейская апокалиптическая литература эллинистического периода включает множество древних текстов с повествованиями об Иакове, во многих случаях с деталями, отличными от Бытия. Более важными являются книга юбилеев и книга библейских древностей . Иаков также является главным героем Завета Иакова , Лестницы Иакова и Молитвы Иосифа , которые интерпретируют опыт этого Патриарха в контексте мистицизма Меркабы .

христианство

Восточная православная церковь и те Восточные Католические Церкви , которые следуют византийской Rite увидеть сон Иакова как пророчество о воплощении в Логосе , в котором лестница Иакова понимается как символ Богородицы (Девы Марии), который, по мнению православной теологии , соединила небо и землю в своей утробе. [ необходимая цитата ] Библейское повествование об этом видении ( Бытие 28: 10–17 ) является одним из стандартных чтений Ветхого Завета на вечерне в великие праздники. Пресвятой Богородицы.

Восточная и Западная церкви считают Иакова святым наряду с другими библейскими патриархами . [57] Наряду с другими патриархами его праздник отмечается в византийском обряде во второе воскресенье перед пришествием (11-17 декабря) под названием «Воскресенье праотцов» . [58]

Исламская традиция

Основная статья: Иаков в исламе
Кенотаф Иакова, Пещера Патриархов

Считается, что еще две ссылки на Исраил (арабский: إِسْرَآئِیل [ ˈisraāˈiyl ]; классический / коранический арабский: إِسْرَآءِیْل [ israāãiyl ]) относятся к Иакову. Арабская форма Ya'qūb (арабский: يَعْقُوب , романизированный:  Yaʿqūb может быть прямым от иврита или косвенным через сирийский . [59]

Он признается в исламе как пророк , который получил вдохновение от Бога. Он признается в качестве патриарха в исламе . Мусульмане верят, что он проповедовал ту же монотеистическую веру, что и его предки Шибрахим , Исхак и Исмаил . Иаков упоминается в Коране 16 раз . [60] В большинстве этих ссылок Иаков упоминается вместе с другими пророками и патриархами.как древний и благочестивый пророк. Согласно Корану, Иаков оставался в компании избранных на протяжении всей своей жизни. (38:47) В Коране особо упоминается, что Иаков был направлен (6:84) и вдохновлен (4: 163) и был избран, чтобы обеспечить осознание будущей жизни. (38:46) Иаков описывается как добродетель (21:72), и Коран также ясно показывает, что Бог вдохновил Иакова внести свой вклад в очищение и провести контактную молитву. (21:73) Иаков далее описывается как находчивый и обладатель великого видения (38:45), а также о нем говорится как о дарованном «языке [голосе] правдивости, который должен быть услышан». (19:50)

Коран повествует о двух особенно важных событиях из жизни Иакова. Первая - это роль, которую он играет в истории своего сына Иосифа . Коран подробно описывает историю Иосифа, и Иаков, отец Иосифа, упоминается трижды и упоминается еще 25 раз. [60] В повествовании Иаков не доверяет некоторым из своих старших сыновей (12: 11, 18, 23), потому что они не уважают его. (12: 8, 16–17) Пророческая природа Иакова очевидна из его предвидения будущего величия Иосифа (12: 6), его предчувствия и реакции на предполагаемую смерть Иосифа (12: 13, 18), а также из его ответа на бедственное положение сыновей в Египте . (12: 83, 86–87, 96) Исламская литература конкретизирует повествование об Иакове и упоминает, что среди его жен была Рахиль.. [61] Иаков позже упоминается в Коране в контексте обещания, данного Захарии , относительно рождения Иоанна Крестителя . (19: 6) Второе упоминание Иакова находится во второй главе Корана. Когда Иаков лежал на смертном одре, он попросил своих 12 сыновей засвидетельствовать ему свою веру, прежде чем он уйдет из этого мира в следующий. (2: 132) Каждый сын свидетельствовал перед Иаковом, что они пообещают оставаться мусульманами (в подчинении Богу) до дня своей смерти, то есть они полностью подчинятся одному Богу и будут поклоняться только Ему.

В отличие от иудео-христианского взгляда на Иакова, одно главное отличие состоит в том, что история благословения Иакова, в которой он обманывает Исаака , не принята в исламе. Коран ясно дает понять, что Иаков был благословлен Богом как пророк, и поэтому мусульмане считают, что его отец, будучи пророком, также знал о величии своего сына. [62] Иаков также упоминается в хадисах как пример человека, который был терпеливым и уповал на Бога перед лицом страданий. [60]

Нация исламского движения

Основная статья: Якуб (Нация ислама)

Согласно учению Нации Ислама , коренные жители мира были черными (именуемыми «азиатскими чернокожими»), в то время как белая раса - «дьяволы», которые были созданы 6000 лет назад на том, что сегодня является греческим островом. из Патмоса библейских и коранического Иаков, которого группы относятся как «самовлюбленным ученый» Якуб. Несмотря на то, что подавляющее большинство американских мусульман отвергает эту идею, несколько сепаратистских сект NOI, в том числе « Пятипроцентная нация», разделяют эту версию. [63] [64] В отличие от Библии и Корана, богословие NOI учит, что Якуб родился в Мекке . [65]

Историчность

По словам Стивена Фельдмана из Центра онлайн-исследований иудаики, большинство ученых датируют истории патриархов периодом монархии. [66] Недавние раскопки в долине Тимна, датирующие добычу меди 10 веком до нашей эры, также обнаружили, что, возможно, самые ранние кости верблюда, найденные в Израиле или даже за пределами Аравийского полуострова, датируются примерно 930 годом до нашей эры. Это рассматривается как доказательство того, что истории Авраама , Иосифа , Иакова и Исава были написаны после этого времени. [67]

Наум М. Сарна указывает, что неспособность точно датировать патриархов в соответствии с нынешним уровнем знаний не обязательно отменяет историчность повествования. Уильям Ф. Олбрайт утверждал, что рассказы содержат точные детали более раннего периода. [68]

Такие ученые, как Томас Л. Томпсон, рассматривают патриархальные повествования, в том числе о жизни Иакова, как литературные произведения позднего периода (VI-V вв. До н.э.), преследующие идеологические и богословские цели, но ненадежные для исторической реконструкции периода до заселения Израиля. [69] [70] В книге Томпсона « Историчность патриархальных нарративов» он предполагает, что патриархальные нарративы возникли в ответ на некоторую нынешнюю ситуацию, выраженную как образную картину прошлого, воплощающую настоящую надежду. [71]

Герхард фон Рад в своей книге «Богословие Ветхого Завета» , кажется, придерживается среднего мнения, объясняя, что «сага» о патриархах описывает реальные события, которые впоследствии интерпретируются сообществом на собственном опыте. [72] Он не является ни полностью мифическим, ни строго «историческим», согласно нынешнему пониманию этого термина. Голдингей цитирует аналогию Р. Дж. Коггинса с обращением к Книге Бытия для изучения истории древнего Ханаана, как с чтением Гамлета для изучения датской истории. [71]

Рекомендации

  1. ^ "Исав и Иаков и Первородство" . Жизнь, надежда и правда . Проверено 16 сентября 2019 .
  2. ^ Перечисления двенадцати колен различаются. Поскольку Иаков фактически усыновил двух своих внуков от Иосифа и Асенефа , а именно Ефрема и Манассию , эти два внука часто заменяли Колено Иосифа , давая тринадцать колен или двенадцать, если Левий был отделен.
  3. ^ "732 Кляйн" . www.biu.ac.il . Проверено 16 сентября 2019 .
  4. ^ Девер, Уильям Г. (2001-05-10). Что знали библейские писатели и когда они это знали ?: Что археология может рассказать нам о реальности древнего Израиля . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-2126-3.
  5. ^ יָדֹו אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו ( KJV : «и рука его ухватилась за пятку Исава»). Конкорданс Стронга H6119 .
  6. ↑ Дэвид Ноэль Фридман; Аллен К. Майерс (31 декабря 2000 г.). Библейский словарь Эрдмана . Издательство Амстердамского университета. п. 666. ISBN 978-90-5356-503-2.
  7. ↑ Виктор П. Гамильтон, Книга Бытия, главы 18-50 (1995), стр. 179 .
  8. ^ Джонатан З. Смит, Карта - это не территория: Исследования по истории религий , University of Chicago Press (1978), стр. 33 .
  9. ^ שָׂרָה Sarah « чтобы бороться, иметь власть, бороться, упорно, напрягаться, упорствовать» ( Стронг Concordance H8323 ); שָׂרַר Sarar «быть или действовать как принц, правило, утверждают, имеет власть, превалирует над, царствует управлять» ( Стронг Concordance h8280 )
  10. ^ «Библия для изучения евреев» издательства Oxford University Press (стр. 68 =) «Научная этимология Израиля сомнительна, хорошее предположение -« [Бог] Эль правит »» [1]
  11. ^ Согласование Стронга 3290, 6117.
  12. ^ Шерман, раввин Носсон (1993). Чумаш . Бруклин, Нью-Йорк : Публикации Mesorah, стр. 135.
  13. ^ Гинзберг, Луи (1909). Легенды евреев Том I: Исаак благословляет Иакова (Перевод Генриетты Сольд) Филадельфия: Еврейское издательское общество.
  14. ^ Бытие 27:42
  15. ↑ Четыре изгнанника раввина доктора Гиллеля бен Давида
  16. ^ a b c Крейг Олсон, «Сколько лет было отцу Аврааму? Переосмысление патриархальной продолжительности жизни в свете археологии», стр.13
  17. ^ Бытие 30:37
  18. ^ Бытие 30:39
  19. ↑ Бытие 31: 7-9
  20. ^ Бытие 31:12
  21. ^ а б Бытие 31:13
  22. ^ Бытие 31:26
  23. ↑ Эйзенштейн, Иуда Давид (1901–1906). «Поржание» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк . LCCN 16014703 . Проверено 19 ноября 2008 . 
  24. ^ Согласование Стронга 3478, 8280.
  25. ^ Согласование Стронга 6439.
  26. ^ Трахтенберг 1939, стр. 80.
  27. ^ Моррис, Генри М. (1976). Книга Бытия: научный и религиозный комментарий к Книге начал . Гранд-Рапидс, Мичиган : Книжный дом Бейкера . С.  337 , 499–502.
  28. ^ Геллер, Стивен А. (1982). «Борьба у Джаббока: использование загадки в библейском повествовании» . Журнал Древнего Ближневосточного общества . 14 : 37–60. Архивировано 14 августа 2014 года . Проверено 27 июня 2013 года .CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) Также в: Геллер, Стивен А. (1996). «2 - Борьба у Ябвока. Использование загадок в библейской религии (стр. 9 и далее)» . Священные загадки. Литературная религия в еврейской Библии . Лондон: Рутледж . п. 22 . ISBN 978-0-415-12771-4.
  29. ^ Бытие 34:30
  30. ^ Берешит Рабба 81: 5.
  31. ^ Моррис, Генри М. (1976). Книга Бытия: научный и религиозный комментарий к Книге начал . Гранд-Рапидс, Мичиган : Книжный дом Бейкера . С.  524–25 .
  32. ^ Бытие 37:14
  33. ^ Бытие 37:12
  34. ↑ Иосиф Флавий. Еврейские древности , книга II, 2.4.18
  35. ↑ Бытие 37: 16,17
  36. ↑ Бытие 37: 12–14
  37. ↑ Сравните Бытие 37: 2,41: 46.
  38. ^ Бытие 41:53
  39. ^ Бытие 41: 54-57,47: 13
  40. ↑ Бытие 45: 9–11
  41. ↑ Сравните Бытие 47: 9.
  42. ^ Бытие 42:25
  43. ^ Mieroop, Marc Van De (2010). История Древнего Египта . Джон Вили и сыновья. п. 131. ISBN. 978-1-4051-6070-4.
  44. ^ Бард, Кэтрин А. (2015). Введение в археологию Древнего Египта . Джон Вили и сыновья. п. 188. ISBN 978-1-118-89611-2.
  45. ^ Камрин, Дженис (2009). «Ааму Шу в гробнице Хнумхотепа II в Бени Хасане» (PDF) . Журнал древнеегипетских взаимосвязей . 1: 3 . S2CID 199601200 .  
  46. ^ Карри, Эндрю (2018). «Правители чужих земель - археологический журнал» . www.archaeology.org .
  47. ^ Бытие 46:27
  48. ^ Бытие 44:18
  49. ^ a b c d Дуглас, JD; Тенни, Меррилл К. (2011). Иллюстрированный библейский словарь Зондервана . Зондерван Академик. п. 1116. ISBN 978-0-310-49235-1.
  50. ^ a b Isbouts, Жан-Пьер (2007). Библейский мир: иллюстрированный атлас . National Geographic Книги. п. 57. ISBN 978-1-4262-0138-7.
  51. ^ Сарра была сводной сестрой Авраама ( Бытие 20:12 ). Согласно альтернативной традиции, она была племянницей Авраама (см. Сарра # в раввинской литературе ).
  52. ↑ Бытие 22: 21-22 : Уз, Буз, Кемуил, Хесед, Хазо, Пилдаш и Джидлаф
  53. ^ Раши пишет: «Святой, благословен Он, объявил ему [Аврааму], что Ребекка, его [Исаак] подруга, родилась». Комментарий к Быт. 22:20 .
  54. ^ Берешит Раба 63: 6.
  55. ^ Пиркей d'Рав Кахане , цитируемый в Шерман, с. 139.
  56. ^ a b Гинзберг, Луи (1909). Легенды евреев Том I: Пальто Иосифа, принесенное его отцу (перевод Генриетты Сольд) Филадельфия: Еврейское издательское общество
  57. ^ Патриархи, пророки и некоторые другие ветхозаветные деятели были и всегда будут почитаться как святые во всех литургических традициях Церкви. - Катехизис Католической церкви 61
  58. ↑ Литургия> Литургический год> Рождественский пост - Византийская католическая архепархия Питтсбурга
  59. ↑ Джейн Даммен МакОлифф (главный редактор) Энциклопедия Корана, том третий: JO
  60. ^ a b c "Иаков", Энциклопедия ислама Vol. XI, стр. 254.
  61. ^ Касир, Ибн. "Иаков", Истории Пророков
  62. ^ Аззам, Leila. «Исаак и Иаков», Жития Пророков
  63. ↑ Алан Мухаммад (24 октября 2010 г.). «Миф или высокая наука? Есть ли доказательства господина Якуба?» . Последний призыв (Нация ислама) . Проверено 15 сентября 2019 года .
  64. ^ Эндрюс, Памела. " " Ain't No Spook God ": религиозность в нации богов и земель" . Academia.edu . Дата обращения 2 августа 2019 .
  65. ^ Майкл Анджело Гомес, Черный полумесяц: опыт и наследие африканских мусульман в Северной и Южной Америке , Cambridge University Press, 2005, стр. 311
  66. ^ Фельдман, Стивен. "Библейская история: от Авраама до Моисея, ок. 1850–1200 до н. Э.", COJS
  67. ↑ Hasson, Nir (17 января 2014 г.). «Горбинка решена: верблюды прибыли в регион намного позже, чем указано в Библии» . Гаарец . Проверено 30 января 2014 .
  68. ^ Bimson, Джон Дж "Археологические данные и датирование патриархов," Очерки по Патриаршим описательной , с 59-92 (AR Миллард & DJ Wiseman, редакторы, Leicester:... ИВП, 1980. Hbk ISBN 0851117430 
  69. ^ Меган Бишоп Мур, Брэд Э. Келле, Библейская история и прошлое Израиля: изменяющееся исследование Библии и истории , Wm. Издательство Б. Эрдманс, 2011 г., стр. 57–74.
  70. ^ Rainer Albertz, Израиль в изгнании: история и литература BCE шестого века , Общество библейской литературы, 2003, с. 246
  71. ^ a b Голдингей, Джон. «Патриархи в Священном Писании и истории», Очерки патриархальных повествований , стр. 11–42 (AR Millard & DJ Wiseman, ред., Leicester: IVP, 1980. Hbk. ISBN 0851117430) 
  72. ^ фон Рад, Герхард. Ветхозаветное богословие , т. 1, стр. 106–08, Нью-Йорк: Харпер, 1962 г.

дальнейшее чтение

  • Трахтенберг, Джошуа (1939), Еврейская магия и суеверие: исследование народной религии , Нью-Йорк: Дом еврейской книги Бермана
  • Бюхнер, Фредерик (1993), Сын смеха , Нью-Йорк: HarperSanFrancisco

Внешние ссылки

  • Тексты в Википедии:
    • « Джейкоб », стихотворение Артура Хью Клафа
    • Кук, Стэнли Артур (1911). « Иаков ». Британская энциклопедия (11-е изд.).
    • « Иаков ». Справочник нового студента . 1914 г.
    • « Иаков ». Новая энциклопедия Кольера . 1921 г.