Иезавель ( / ˈ dʒ ɛ z ə b əl , - b ɛ l / ; [1] [2] [3] иврит : אִיזֶבֶל , современный : ʾĪzével , тиверианский : ʾĪzeḇel ) была дочерью Итоваала I из Тира и женой Ахава , царя Израиля , согласно Книге Царств еврейской Библии ( 3 Царств 16:31 ). [4]
Согласно библейскому повествованию, Иезавель вместе со своим мужем установили поклонение Ваалу и Ашере в национальном масштабе. Кроме того, она жестоко изгнала пророков Яхве из Израиля, нанеся ущерб репутации династии Омридов . [5] [6] [7] [8] За эти преступления династия Омридов была уничтожена , а сама Иезавель умерла от дефенестрации .
Иезавель — это англизированная транслитерация еврейского אִיזֶבֶל ʾĪzeḇel . В Оксфордском путеводителе по людям и местам Библии говорится, что это имя «лучше всего понимать как означающее «Где принц? » ( אֵיזוֹ בַּעַל ' ēyzō ba'al ), ритуальный крик во время церемоний поклонения в честь Ваала во время периоды года, когда считалось, что бог находится в подземном мире . [10] В качестве альтернативы, женское пуническое имя, отмеченное в Corpus Inscriptionum Semiticarum , 𐤁𐤏𐤋𐤀𐤆𐤁𐤋 b'l'zbl , [11]могло быть родственно первоначальной форме имени, поскольку израильтяне, как известно, часто изменяли личные имена, которые вызывали имена чужих богов (ср. Примеры для Ваала , Мемфивосфея и Иевосфея ).
Иезавель представлена в библейском повествовании как финикийская принцесса, дочь Итоваала I , царя Тира ( 3 Царств 16:31 говорит, что она была «сидонянкой», что является библейским термином для финикийцев в целом). [10] Согласно генеалогии, приведенной у Иосифа Флавия и других классических источников, она приходилась двоюродной бабкой Дидоне , царице Карфагена . [10] Как дочь Итоваала I, она была также сестрой Баал-Эсера II . В конце концов Иезавель вышла замуж за Ахава , царя Самарии , северного израильского царства .
Церемония бракосочетания Ахава и Иезавели записана, согласно исследователю Ближнего Востока Чарльзу Р. Крахмалкову, в Псалме 45 [12] , хотя другие ученые подвергают сомнению эту связь. [13] Этот брак стал кульминацией дружеских отношений, существовавших между Израилем и Финикией во время правления Амврия, и, возможно, закрепил важные политические замыслы Ахава. Иезавели, как и чужеземным женам Соломона , требовались условия для ведения своего поклонения, поэтому Ахав устроил ваалистский жертвенник в доме Ваала, который он построил в Самарии. [14] Джеффри Бромили указывает, что финикийцы практиковали назначение царственной женщины в качестве жрицы Астарты ., так что, таким образом, она будет играть более активную роль в храмовых и дворцовых отношениях, чем это было принято в еврейской монархии. [15]
Ее коронация в качестве королевы нарушила баланс сил между яхвизмом и баализмом. [16] [17] Как поклонница Ваала, Иезавель обладала значительной властью и влиянием, которое она использовала как для поддержки культа Ваала, так и для устранения его соперников, используя методы, которые Библия описывает в жестоких терминах. [18] [19] [20] Обадия , сторонник Яхвиста при царском дворе Ахава, тайно защищал выживших после этих чисток в пещере. [14] [19]