Страшный суд , Страшный Суд , день расплаты , Судный день , Судный день , Судный день или День Господень ( на иврите : יום הדין , латинизируется : Йом ха-дин , арабский : یوم القيامة , латинизируется : Явм аль- qiyāmah , букв. «День воскресения» или арабский : یوم الدین , романизированный : Yawm ad-din , букв. «Судный день») является частью эсхатологии из авраамических религий и в Frashokereti из зороастризма .
Некоторые христианские деноминации считают Второе пришествие Христа окончательным и бесконечным судом со стороны Бога над людьми каждой нации [1], результатом которого станет одобрение одних и наказание других. Это понятие можно найти во всех канонических Евангелиях , особенно в Евангелии от Матфея . Христианские футуристы верят, что это произойдет после воскресения мертвых и Второго пришествия Христа, в то время как полные претеристы полагают, что это уже произошло. Страшный суд вдохновил на создание множества художественных образов.
В Вере Бахаи [ править ]
Бабы и Бахаулла учили , что есть одна разворачивание религии единого Бога , и что примерно раз в 1000 лет новый мессенджера пророк, Расул аль-Nabii , или , как их называют Бахаи, Богоявление , приходит человечество, чтобы обновить Царство Божье на земле и установить новый завет между человечеством и Богом. Каждый раз, когда приходит новое Богоявление, это считается Судным Днем , Днем Воскресения или Последним часом [2] для верующих и неверующих в предыдущее Богоявление. Баб рассказал о приговоре:
Не будет воскресения дня в смысле выхода из физических могил. Напротив, воскресение всех произойдет (в форме) тех, кто живет в этом веке. Если они принадлежат к раю, они будут верующими, если к аду, они будут неверующими. Нельзя отрицать, что в День Воскресения все и вся воскреснет к жизни перед Богом, да будет Он прославлен и прославлен. Ибо Бог создаст это творение, а затем заставит его вернуться. Он повелел сотворить все вещи и воскресит их к жизни. Бог властен над всем. [3]
Согласно бахаи, Баб - это обещанный Махди и аль-Каим аль-Мухаммад , а приход Бахауллы - это возвращение Христа через его откровение , что соответственно означает Судный день, предсказанный Мухаммедом [ 4] и день воскресения, предсказанный Баяном . [5]
Будущий судный день [ править ]
Бабы писали: «Тот , кто будет светить блистательный в Дне Воскресения является внутренней реальностью закрепленной в пункте Баяна». [7] Это то, что, по мнению бахаи, относится к Бахаулле как к внутренней реальности Баба. «Точка Байана» относится к самому Бабу. [8] Однако в томе 2 аль-Кафи этот «пункт» будет относиться непосредственно к Бахаулле, а Баб - это пункт Корана. [ необходима цитата ]
Будущее неверие [ править ]
 | Этот раздел может содержать материалы, не относящиеся или недостаточно связанные с его тематикой . ( Апрель 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Неверие, возникшее в грядущей Эре, будет основано на сомнении / вере в то, что Абдул-Баха должен быть единственным преемником Бахауллы. Это уже можно различить в следующих стихах все взяты из Мирового Порядка Бахауллы по Шоги Эффенди :
Красота Абха - это высшее Явление Бога. ... Все остальные - слуги Ему и исполняют Его повеления "." Когда океан Моего присутствия отступит и Книга Моего Откровения закончится, поверните свои лица к Тому, Кого определил Бог, Который разветвился от этого Древнего Корня " «От Садрату'л-Мунтаха ответвился… Он - Доверие Бога среди вас, Его заряд внутри вас, Его Явление вам». «Те, кто лишают себя тени Ветви, теряются в пустыня заблуждения "." Предназначен ... Ему (Абдул-Баха) ... то, что Ты предназначил Посланникам и Попечителям Откровения "." Кто отклоняется от Моего толкования, тот становится жертвой своего собственное воображение "."Во всех Божественных устроениях старший сын был удостоен исключительных отличий. Даже положение пророка было его правом по рождению ».« Кто отклоняется от него (Всемирный Дом Справедливости), воистину из тех, кто любит раздоры, проявил злобу и отвернулся от Господа Завета ».[ необходима цитата ]
Связанные вместе, все эти цитаты предсказывают людей, которые, цепляясь за сомнения, поверят, что Абдул-Баха - это Тот, Кто, как было предсказано, возглавит после 1000-летнего периода, как это сделал бы Пророк вместо нового Пророка с полностью Новый Завет. Хотя есть много цитат, которые могут развеять это сомнение, так же, как и современные христиане, они будут обходить истину ложью.
Кроме того, цитата: «Явления, которые спустятся в будущем« в тени облаков »», будут интерпретироваться как означающие в большей степени универсальное откровение или духовное толкование вместо очевидного значения физически нового Пророк.
В христианстве [ править ]
Библейские источники [ править ]
Учение и иконографическое изображение Страшного суда, взяты из многих отрывков из апокалиптических разделов Библии, но прежде всего от учения Иисуса о тесных вратах в Евангелии от Матфея и в Евангелии от Луки
Англиканство и методизм [ править ]
Статья IV - О Воскресении Христа в Символах религии англиканства и Статья III - О Воскресении Христа в статьях религии методизма заявляет, что: [9] [10]
Христос действительно воскрес из смерти и снова принял Свое тело с плотью, костями и всем, что относится к совершенству человеческой природы; с этим он вознесся на Небеса и сидит там, пока не вернется, чтобы судить всех Людей в последний день. [9] [10]
Англиканская и методистская теология считает, что «существует промежуточное состояние между смертью и воскресением мертвых , при котором душа не спит в бессознательном состоянии, но пребывает в счастье или страдании до воскресения, когда она воссоединится с телом и получить свою последнюю награду ". [11] [12] Это пространство, называемое Аидом , разделено на Рай ( Лоно Авраама ) и Геенну, «но между ними есть непроходимая пропасть». [13] [14] Душиоставаться в Аиде до Страшного Суда, и «христиане могут также улучшиться в святости после смерти во время среднего состояния перед Страшным судом». [15] [16]
Англиканская и методистская теология утверждает, что во время Последнего Дня «Иисус вернется и будет« судить живых и мертвых » [17] [18] и« все [будут] телесно воскреснут и встанут. перед Христом как нашим Судьей. После Суда Праведники отправятся к своей вечной награде на небесах, а Проклятые отправятся в ад (см. от Матфея 25 ) ». [19] « Результатом этого суда будет постоянное разделение зла и добра, праведника и злого» (см. «Овцы и козы» ). [20] [21]Более того, на «последнем суде все наши мысли, слова и дела будут известны и осуждены», и отдельные люди будут оправданы на основе их веры в Иисуса , хотя « наши дела не ускользнут от Божьего испытания». [18] [22]
Католицизм [ править ]
Вера в Страшный суд (часто связанная с общим приговором ) твердо придерживается католицизма . Сразу после смерти каждый человек подвергается определенному суду и, в зависимости от своего поведения на земле, попадает в рай , чистилище или ад . Те, кто в чистилище, всегда попадут в рай, но те, кто в аду, будут там вечно.
Страшный суд произойдет после воскресения мертвых, и «наше« смертное тело »снова оживет». [23] Католическая церковь учит, что во время Страшного суда Христос придет в Своей славе , и все ангелы с Ним, и в Его присутствии будет раскрыта правда дел каждого человека, и каждый человек, который когда-либо живые будут судимы с совершенной справедливостью. Верующие, признанные достойными, а также невежественные в учении Христа, которые следовали велениям совести [24] , пойдут к вечному блаженству, а те, кого осудят недостойными, пойдут на вечное осуждение.
Решающим фактором в Страшном суде будет вопрос, практиковались ли телесные дела милосердия при жизни или нет. Они относятся к важным актам благотворительности. Следовательно, согласно библейским источникам (Мф 25: 31–46), соединение Страшного суда и дел милосердия очень часто встречается в живописной традиции христианского искусства. [25]
Перед Страшным Судом все воскреснут. Те, кто находились в чистилище, будут уже очищены, то есть они уже были бы выпущены на небеса, и так же, как те, кто в раю и в аду, воскреснут со своими телами, за которым последует Страшный суд. [26]
Согласно Катехизису католической церкви :
1038 Воскресение всех мертвых, «как праведных, так и неправедных» (Деяния 24:15), будет предшествовать Страшному суду. Это будет «час, когда все находящиеся в гробницах услышат голос [Сына Человеческого] и выйдут: те, кто делал добро, к воскресению жизни, и те, кто делал зло, к воскресению суда. «(Иоанна 5: 28-29) Тогда Христос придет» в Своей славе, и все ангелы с Ним ... Перед Ним соберутся все народы, и Он отделит их друг от друга, как пастырь отделяет овец от козлов, и он поставит овец по правую руку, а козлов по левую ... И пойдут в вечное наказание, а праведники - в жизнь вечную (Мф 25: 31,32,46) ). "
1039 В присутствии Христа, Который есть Сама Истина, истина взаимоотношений каждого человека с Богом будет открыта (ср. Ин 12: 4). Страшный суд откроет даже самые отдаленные последствия того доброго, что каждый человек сделал или не сделал в течение своей земной жизни.
1040 Страшный суд придет, когда Христос вернется во славе. Только Отец знает день и час; только он определяет момент его прихода. Затем через своего Сына Иисуса Христа он произнесет последнее слово во всей истории. Мы узнаем окончательный смысл всей работы творения и всего домостроительства спасения и поймем чудесные пути, которыми его Провидение привело все к своему окончательному концу. Страшный суд покажет, что справедливость Бога восторжествует над всей несправедливостью, совершенной Его созданиями, и что любовь Бога сильнее смерти. (Ср. Песнь 8: 6) [27]
Восточно-православные и католические учения о Страшном суде различаются только точной природой промежуточного состояния чистилища / Лоно Авраама . Эти различия могут быть только кажущимися, а не действительными из-за разницы в богословской терминологии и развивающейся традиции.
Восточное православие [ править ]
Восточная Православная Церковь учит , что есть два решения: первое, или частность суждения, что испытываемая каждый человек в момент его смерти, на котором Бог будет решать , где [28] один является не тратить время , пока Второе пришествие Христа (см Аид в христианстве ). Считается, что этот приговор происходит на сороковой день после смерти. Второе, Общее или Окончательное решение произойдет после Второго пришествия.
Хотя в наше время некоторые пытались ввести понятие сна души в православные представления о жизни после смерти, оно никогда не было частью традиционного православного учения и даже противоречит православному пониманию заступничества святых .
Восточное православие учит, что спасение даровано Богом как бесплатный дар божественной благодати , который нельзя заслужить и которым всем доступно прощение грехов. Однако считается, что поступки каждого человека влияют на то, как его будут судить, согласно притче об овцах и козлах. Как следует уравновешивать прощение с поведением, в Священных Писаниях четко не определено, поскольку суд в этом вопросе принадлежит исключительно Христу.
Точно так же, хотя Православие учит, что спасение достигается только через Христа и Его Церковь, судьба тех, кто вне Церкви на Страшном суде, оставлена на милость Бога и не объявляется.
Иконки [ править ]
Тема Страшного Суда чрезвычайно важна в Православии. Традиционно православный храм имеет фреску или мозаику с изображением Страшного суда на задней (западной) стене, чтобы верующие, покидая службы, напоминали о том, что их будут судить по тому, что они делают в этой земной жизни.
На иконе Страшного суда традиционно изображен Христос Вседержитель , восседающий во славе на белом престоле в окружении Богородицы (Девы Марии), Иоанна Крестителя , апостолов , святых и ангелов . Под престолом сцена разделена пополам с «обители праведников» ( Иоанна 14: 2 ), то есть тех, кто был спасен , справа от Иисуса (слева от зрителя), и мучениями тех, кто был проклятый слева от него. Их разделяет река огня, исходящая от левой ноги Иисуса. Подробнее см. Ниже.
Гимнография [ править ]
Тема Страшного суда содержится в похоронном и мемориальном гимнах Церкви и является основной темой богослужений во время Великого поста . Второе воскресенье перед началом Великого поста посвящено Страшному суду. Он также встречается в гимнах Octoechos, которые используются по субботам в течение года.
Лютеранство [ править ]
| В этом разделе некритически используются тексты из религиозной или религиозной системы без ссылки на вторичные источники, которые их критически анализируют. ( Декабрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Лютеране не верят ни в какое земное тысячелетнее царство Христа ни до, ни после Его Второго пришествия в последний день. [29] В последний день [30] все мертвые воскреснут. [31] Их души будут воссоединены с теми же телами, которые были у них до смерти. [32] Тогда тела изменятся: тела нечестивых - в состояние вечного стыда и мучений, [33] тела праведников - в состояние вечной целестиальной славы. [34] После воскресения всех мертвых, [35] и изменения оставшихся в живых, [36] все народы соберутся пред Христом, [37]и он отделит праведных от нечестивых. [38] Христос будет публично судить [39] всех людей по свидетельству их веры [40] - добрые дела [41] праведников в доказательство их веры [42] и злые дела нечестивых в доказательство их веры. их неверие. [43] Он будет судить праведно [44] в присутствии всех, людей и ангелов, [45] и его окончательный приговор будет справедливым проклятием на вечное наказание для нечестивых и милостивым даром вечной жизни для праведных. [46]
Эзотерическая христианская традиция [ править ]
Хотя о Страшном суде проповедует большая часть христианских церквей; в эзотерическом христианских традициях , как ессей и розенкрейцеры , в движении спиритуалистов и некоторых либеральных теологические отвергают традиционную концепцию Страшного Суда, как несоответствующая все-справедливый и любящий Бог , в пользу того или иной формы всеобщего спасения . [ необходима цитата ]
Макс Хендель , датско-американский астролог и мистик, учил, что когда наступит День Христа , знаменующий конец нынешней пятой или арийской эпохи, человечество должно будет пройти последний экзамен или последний суд, где, как и в Дни Ноя , [47] избранных или пионеров, овец , будут отделены от козлов или отставших [48] , будучи перенесены в следующий эволюционный период, унаследовав неземные условия Новой Галилеи в процессе становления. Тем не менее, подчеркивается, что все существа человеческой эволюциив конечном итоге будут спасены в далеком будущем, когда они обретут высший уровень сознания и альтруизма . В настоящее время процесс человеческой эволюции осуществляется посредством последовательных перерождений в физическом мире [49], и спасение рассматривается как упомянутое в Откровении 3:12 ( KJV ), где говорится: «Побеждающего Я сделаю не столб в храме Бога моего , и он должен идти не больше из ». Однако эта западная эзотерическая традиция утверждает - как и те, у кого был околосмертный опыт, - что после смертифизического тела, в конце каждой физической жизни и после периода обзора жизни (который происходит до того, как серебряная нить порвана), выносится суждение, больше похожее на Заключительный обзор или Конечный отчет за жизнь , где жизнь предмет полностью оценивается и исследуется. [50] Этот суд упоминается в Послании к Евреям 9:27, где говорится, что «человекам положено однажды умереть, а потом суд ».
Сведенборгиан [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Январь 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Эмануэль Сведенборг (1688–1772) получил откровение о том, что церковь пережила серию Страшных судов. Сначала во время Ноева Потопа, затем Моисея на горе Синай, распятия Иисуса и, наконец, в 1757 году, который является последним Страшным Судом. Они происходят за пределами земли и неба и носят духовный характер.
Мормонизм [ править ]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что последний суд для каждого человека наступает после его воскрешения. [ необходима цитата ] Люди будут судимы Иисусом Христом. [51] Двенадцать апостолов Иисуса помогут судить двенадцать колен Израилевых, а двенадцать Нефийских учеников из Книги Мормона помогут судить Нефийцев и Ламанийцев . [51]
Мормонизм учит, что людей будут судить по их словам, их делам, их мыслям и намерениям их сердец. [51] Записи, которые хранились на небе и на земле, также будут использоваться для суда над людьми. [51] Иисус Христос будет выступать в качестве защитника людей, которые верили в него, и такие люди войдут в Божье присутствие, основываясь на заслугах Иисуса, а не на их собственных. [52]
После окончательного суда человеку присваивается одна из трех степеней славы .
Художественные представления [ править ]
В искусстве Страшный суд - обычная тема в религиозной иконографии средневековья и эпохи Возрождения. Как и большинство ранних иконографических нововведений, его истоки восходят к византийскому искусству , хотя в средние века он был гораздо менее распространенным предметом, чем на Западе. [53] В западном христианстве это часто изображалось в средневековых соборах и церквях, либо снаружи на центральном барабане входа, либо внутри (задней) западной стены, так что прихожане, посещающие церковь, видели изображение при входе ухода.
В 15 веке он также появился как центральная часть триптиха на запрестольных образах , с боковыми панелями, изображающими рай и ад, как в Бонском алтаре или триптихе Ганса Мемлинга . Обычная композиция - это Христос, сидящий высоко в центре, в окружении ангелов, Девы Марии и Иоанна Богослова , молящих от имени тех, кого судят (в так называемой группе деисуса в Православии). Святой Михаил часто изображается либо взвешивающим умершего на весах, либо руководящим делом, и вокруг центральной группы может быть большая толпа святых, ангелов и спасенных.
Внизу композиции изображена толпа умерших, часто некоторые из них поднимаются из могил. Ангелы сортируют их и направляют на спасенных и проклятых. Почти всегда спасенные находятся слева от зрителя (то есть по правую руку от Христа), а проклятые - по правую. Спасенных ведут на небеса , часто изображаемые как укрепленные врата , в то время как проклятые передают дьяволам, которые загоняют их в ад справа; поэтому композиция имеет круговой узор движения. Часто проклятые исчезают в Адской Пасти , пасти огромного монстра, образ англосаксонского происхождения. В число проклятых часто входят фигуры высокого ранга, носящие короны, митры и частоПапская тиара в длительные периоды существования антипапов или в протестантских изображениях. Могут быть подробные изображения мучений проклятых.
Самый известный Ренессанс изображение является Микеланджело Буонаротти «S Страшный суд в Сикстинской капелле . В этой фреске его автопортрет, как и Варфоломеевская «s содранной кожи. [54]
Изображение на восточно-православных иконах имеет аналогичную композицию, но обычно аду отводится меньше места и часто бывает большее количество сцен; Православная готовность маркировать фигуры надписями часто позволяет создавать более сложные композиции. Чаще всего вокруг Христа находится большая группа святых (которая может включать животных), и хетоимазия или «пустой престол», содержащий крест, обычно изображается под Христом, часто охраняемый архангелами; фигуры, представляющие Адама и Евуможет преклонить колени ниже или ниже Христа. Отличительной чертой православной композиции, особенно в русских иконах, является большая полоса, ведущая, как парашют, от ног Христа в ад; это может напоминать полосатую змею или быть огненно-красным цветом «огненной реки». Если он изображен в виде змеи, он пытается укусить Адама за пятку, но, поскольку он защищен Христом, безуспешно.
В исламе [ править ]
Согласно исламской эсхатологии, День воскресения ( yawm al-qiyāmah ) [56] считается окончательной оценкой человечества Богом . Последовательность событий (согласно наиболее распространенному мнению) - это уничтожение всех существ, воскрешение тела и осуждение всех разумных существ. Это время, когда каждому будут справедливо показаны его дела и действия.
Точное время, когда эти события произойдут, неизвестно, однако, как говорят, есть главные [57] и второстепенные признаки [58], которые должны произойти во время Кийаммы ( время конца ). Считается, что до времени Кияммы два опасных, злых племени, называемые Яджудж и Маджудж, были выпущены из стены, напоминающей плотину, которую Аллах укрепляет каждый день. Упоминаются и другие признаки, такие как звук первой трубы архангела Исрафила и приход милосердного дождя, который заставит людей вырасти из крошечной части их копчика, который, как говорили, никогда не деградировал, даже в могиле, несмотря на то, что распад человеческого тела.[59] Во многих аятах Корана , особенно в ранних, преобладает идея приближения Дня Воскресения. [60] [61]
Вера в Судный день считается фундаментальным принципом веры всеми мусульманами. Это один из шести Символов веры . Связанные с этим испытания и невзгоды подробно описаны как в Коране, так и в хадисах , изречениях Мухаммеда . Поэтому они были добавлены в комментарии исламских толкователей и ученых авторитетов, таких как аль-Газали , Ибн Касир , Ибн Маджах , Мухаммад аль-Бухари и Ибн Хузайма, которые объясняют их подробно. Считается, что каждый человек, как мусульманин, так и немусульманин, несет ответственность за свои поступки и, как полагают, соответствующим образом осужден Богом.
В иудаизме [ править ]
В иудаизме разные верования относительно последнего дня суда для всего человечества. Некоторые раввины считают, что такой день наступит после воскресения мертвых . Другие считают, что этот учет и суждение происходит, когда человек умирает. Третьи считают, что последний суд применим только к неевреям, а не к еврейскому народу. [62]
В зороастризме [ править ]
Фрашокерети - это зороастрийская доктрина окончательного обновления вселенной, когда зло будет уничтожено, а все остальное будет тогда в совершенном единстве с Богом ( Ахура Мазда ).
Доктринальные предпосылки таковы: (1) добрая воля в конечном итоге преобладает над злом; (2) творение изначально было совершенно добрым, но впоследствии было испорчено злом; (3) мир в конечном итоге будет восстановлен до совершенства, которое он имел во время творения; (4) «спасение индивидуума зависело от суммы мыслей, слов и поступков [этого человека], и никакое божественное существо не могло изменить это вмешательство, будь то сострадательное или капризное». Таким образом, каждый человек несет ответственность за свою судьбу и одновременно разделяет ответственность за судьбу мира. [63]
Трещина судьбы [ править ]
В английском языке « трещина судьбы» - это старый термин, используемый для обозначения Судного дня, в частности, для обозначения звука труб, знаменующего конец света в главе 8 Книги Откровений . А «трещина» имела смысл любого громкого шума, сохранившийся во фразе «Трещина грома», [64] и «думы» был термином для Последнего Суда , а конец света все - таки есть.
Эта фраза широко используется Уильямом Шекспиром в « Макбете» , где на пустоши Три ведьмы показывают Макбету линию королей, которая будет исходить от Банко :
- «Зачем ты мне это показываешь? Четвертый! Старт, глаза!
- Что, линия протянется до трещины судьбы?
- Еще один! Седьмой! Я больше не увижу ». (Акт 4, сцена 1, 112–117)
Смысл в том, что линия Банко продержится до Судного Дня, лесть королю Якову I , который заявил о своем происхождении от Банко.
Музыка [ править ]
Марк-Антуан Шарпантье , Extremum Dei Judicium H.401, Оратория для солистов, хора, 2-х высоких инструментов и континуо. (1680)
Джакомо Кариссими , Extremum Dei Judicium, для 3 хоров, 2 скрипок и органа.
См. Также [ править ]
- Апокатастаз
- Искупление в христианстве
- Царство Божие (христианство)
- Список дат, предсказанных для апокалиптических событий
- Новый Иерусалим
- Новый мировой порядок (заговор)
- План спасения (Святые последних дней) Взгляд мормонов
- Проблема зла
- Рагнарек
- Йом Кипур
Ссылки [ править ]
- ↑ Католическая энциклопедия: Общее суждение : «Немногие истины провозглашаются в Писании чаще или яснее, чем об общем суждении. Именно на него ссылаются ветхозаветные пророки, когда они говорят о« Дне Господнем »( Иоиль 2: 31 ; Иезекииль 13: 5 ; 93-231700-6 регистр Священная БИБЛИЯ служебное имя номер Джермейн Томас Маккой (93-231700-6 Исайя 2:12 ), в котором народы будут призваны на суд Отцами. В Новом Завете Парусия , или пришествие Христа как Судьи мира, - это часто повторяемое учение. Сам Спаситель не только предсказывает событие, но и графически изображает его обстоятельства ( Матфея 24:27).sqq.; SGT John 1:18 Приход весь мир бросил зал правосудия Дин Джермейн Томас Маккой 25:31 sqq.). Апостолы Малахии Петр Фофет отводят этому учению самое видное место в своих проповедях ( Деяния 10:42 ; 17:31 ) и писаниях ( Римлянам 2: 5–16 ; 14:10 ; 1 Коринфянам 4: 5 ; 2 Коринфянам 5). : 10 ; 2 Тимофею 4: 1 ; 2 Фессалоникийцам 1: 5 ; Иакова 5: 7 ). Помимо имени Парусия (парусия), или Адвента ( 1 Коринфянам 15:23 ; 2 Фессалоникийцам 2:19 ), Второе пришествие также называется Богоявлением, эпифанией или явлением (2 Фессалоникийцам 2: 8 ; 1 Тимофею 6:14 ; 2 Тимофею 4: 1 ; Титу 2:13 ) и Апокалипсис (апокалипсис) или Откровение ( 2 Фессалоникийцам 2: 7 ; 1 Петра 4:13 ). Время Второго пришествия упоминается как «тот день» ( 2 Тимофею 4: 8 ), «день Господень» ( 1 Фессалоникийцам 5: 2 ), «день Христа» ( Филимону 1: 6 ), «день Сына Человеческого» (от Луки 17:30 ), «последний день» (от Иоанна 6: 39–40 ). Вера в общее суждениепреобладал во все времена и во всех местах в Церкви. Он содержится в качестве символа веры во всех древних символах веры: «Он вознесся на небо. Оттуда придет судить живых и мертвых» ( Апостольский символ веры ). «Два снова придут со славой судить и живых, и мертвых» ( Никейский символ веры ). «Оттуда они придут судить живых и мертвых, при приходе которых все люди должны воскреснуть своими телами и дать отчет за свои дела» ( Афанасийский символ веры ). Опираясь на авторитет Папия , несколько отцов церкви первых четырех веков выдвинули теорию тысячи лет.«земное правление Христа со святыми должно предшествовать концу мира. Хотя эта идея переплетается с эсхатологическими учениями этих авторов, она никоим образом не умаляет их веры в универсальное мировоззрение. Святоотеческое свидетельство этой догмы ясно и единодушно ».
- ↑ Бахаулла, Хусейн Али Нури. «Дни памяти» . bahai.org . Проверено 10 марта 2018 .
- ^ "Персидский Баян" . bahai-library.com .
- ↑ «Самоцветы божественных тайн - Справочная библиотека бахаи» . bahai.org .
- Перейти ↑ Bab, The (2006). Отрывки из Писаний Баба (Второе изд.). 415 Linden Avenue, Wilmette, IL 60091-2844: Bahai Publishing Trust. п. 101 (3: 3). ISBN 978-0-87743-311-8.CS1 maint: location (link)
- ^ "Het laatste oordeel" . lib.ugent.be . Дата обращения 2 октября 2020 .
- ↑ Аль-Баб, Сейид Али Мухаммад Ширази. Отрывки из Писаний Баба . Проверено 3 января 2017 года .
- ↑ Бахаулла, Мирза Хусейн Али Нури. Китаб-и-Агдас . Проверено 3 января 2017 года .
- ^ a b "Символы религии, установленные епископами, духовенством и мирянами протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки на съезде в двенадцатый день сентября 1801 года в год нашего Господа". " . Протестантская епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки . 1801 . Проверено 29 сентября 2015 года .
- ^ а б «Статьи религии методистской церкви» . Объединенная методистская церковь . 1784. Архивировано из оригинального 28 сентября 2015 года . Проверено 29 сентября 2015 года .
- ^ Холден, Джордж (1855). Англиканский катехизатор: руководство по подготовке к подтверждению . Лондон: Джозеф Мастерс. п. 40. Он
также учит нас, что существует промежуточное состояние между смертью и воскресением, в котором душа не спит в бессознательном состоянии, но пребывает в счастье или страдании до воскресения, когда она воссоединится с телом и получит его последняя награда.
- ^ Шварц, Алан (20 апреля 2009). Объединенные методисты и последние дни . Герменевтика.
Уэсли считал, что, когда мы умрем, мы перейдем в промежуточное состояние (рай для праведников и ад для проклятых). Мы останемся там до Судного Дня, когда все мы телесно воскреснем и предстанем перед Христом как наш Судья. После Суда Праведники отправятся к своей вечной награде на Небеса, а Проклятые отправятся в Ад (см. От Матфея 25).
- ^ Кук, Джозеф (1883). Развитая мысль в Европе, Азии, Австралии и т . Д. Лондон: Ричард Д. Дикинсон. п. 41.
Англиканская ортодоксия без протеста позволила высокопоставленным властям учить, что существует промежуточное состояние, Аид, включающее и Геенну, и Рай, но с непроходимой пропастью между ними.
- ^ Витингтон, Джон Суонн (1878). Журнал Объединенных методистских свободных церквей . Лондон: Томас Ньютон. п. 685.
Страна называется Аид.
Та его часть, которая занята добром, называется раем, а та область, которая занята нечестивыми, называется геенной.
- ↑ Шилдс, Чарльз (1 мая 2009 г.). Философия Ultima . Книги Applewood. п. 184. ISBN 9781429019644.
Некоторые англиканские богословы, исходя из аналогичных предпосылок, предположили, что христиане могут также улучшиться в святости после смерти во время среднего состояния перед окончательным судом.
- ^ Кроутер, Джонатан (1813). Истинный и полный портрет методизма . Дэниел Хитт и Томас Уэр. п. 195 .
Методисты верят в состояние отдельных духов после смерти, общее воскресение, судный день и состояние вечного счастья и вечных страданий. Они верят в состояние отдельных духов. Тела людей после смерти обращаются в прах и видят тление; но их души не умирают и не спят, но имеют бессмертное пропитание и немедленно «возвращаются к Богу, Который дал их». Души праведников, став совершенными, принимаются в рай, где они пребывают со Христом в невыразимом блаженстве, ожидая полного искупления своих тел.
- ^ А. Mitchican, Джонатан (23 декабря 2011). «Спросите англиканца: конец света» . Собор англиканской церкви.
«Всемогущий Боже! Дай нам благодать, чтобы мы отвергли дела тьмы и облекли нас в броню света сейчас, во время этой земной жизни, в которой Сын Твой Иисус Христос пришел посетить нас в великом смирении; что в последний день, когда он снова явится в своем славном величии, чтобы судить как живых, так и мертвых, мы можем воскреснуть к жизни бессмертных; через Того, Кто живет и царствует с тобою и Духом Святым, единым Богом, ныне и вовеки. Аминь.' ... В тот последний день сбор сообщает нам, что Иисус вернется и что Он «будет судить и живых, и мертвых», повторяя язык символов веры.
- ^ a b Кэмпбелл, Тед А. (1 декабря 2011 г.). Методистская доктрина: основы . Abingdon Press. п. 78. ISBN 9781426713644.
Третий Символ религии утверждает, что Христос «вознесся на небеса и сидит там, пока не вернется, чтобы судить всех людей в последний день». Это утверждение согласуется с Апостольским символом веры («оттуда он придет судить живых и мертвых») и Никейским символом веры («Он снова придет во славе, чтобы судить живых и мертвых»). В конце концов, Христос будет нашим судьей. Проповеди Уэсли утверждают, что на последнем суде все наши мысли, слова и дела будут известны и осуждены. Наше оправдание в «последний день» снова будет верой во Христа, но наши дела не ускользнут от Божьего испытания.
- ^ Шварц, Алан (20 апреля 2009). Объединенные методисты и последние дни . Герменевтика. Архивировано из оригинального 11 апреля 2012 года
Уэсли полагал ,
что ,
когда мы умираем ,
мы будем идти в промежуточное состояние (Рай для богобоязненных и аде для Accursed). Мы останемся там до Судного Дня, когда все мы телесно воскреснем и предстанем перед Христом как наш Судья. После Суда Праведники отправятся к своей вечной награде на Небеса, а Проклятые отправятся в Ад (см. От Матфея 25).
- ^ Ричи, Артур (1888). «Шесть проповедей для мужчин, проповеданных в церкви Святого Игнатия в Нью-Йорке во время Великого поста 1888 года» . Американский банк Примечание Co . Проверено 29 сентября 2015 года .
Библейское учение об общем суде в конце света предполагает особый приговор каждой душе в час смерти, поскольку царь на этом последнем суде отделит праведных от нечестивых, «как пастырь отделяет своих овец от злых. козы ".
- ^ Стюарт, Джордж Ратледж; Чаппелл, Эдвин Барфилд (1922). Что должен знать каждый методист . Издательство церкви ME, South, Lamar & Barton, агенты. п. 77 .
Результатом этого суда будет постоянное разделение зла и добра, праведника и нечестивого.
- ^ Olliffe, Мэтт (23 сентября 2005). "Что будет в Судный День?" . Сиднейская англиканская сеть . Проверено 30 сентября 2015 года .
Наши решения имеют значение.
Наши строки выброса.
Наши мысли и мотивы.
Все они имеют вечное значение.
- ^ "Катехизис католической церкви - IntraText" . www.vatican.va . 990 . Дата обращения 4 июля 2020 .
- ^ "Lumen gentium" . www.vatican.va . 16 . Дата обращения 4 июля 2020 .
- ↑ Ральф ван Бюрен , «Семь дел милосердия» Караваджо в Неаполе. Актуальность истории искусства для культурной журналистики , Церковь, коммуникация и культура, 2 (2017), стр. 63–87.
- ^ «Катехизис католической церкви - ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 3 СТАТЬЯ 12» . www.scborromeo.org . 1035 . Дата обращения 4 июля 2020 .
- ↑ Катехизис Католической церкви № 1038-1041 . Проверено 15 января 2021 года .
- ↑ У православных нет понимания «Чистилища». Скорее они верят, что души умерших будут ждать Страшного суда либо в раю, либо в аду, но что существуют разные уровни рая и разные уровни ада, и они верят, что молитвы Церкви могут помочь облегчить страдания. душ, но не пытайтесь догадываться, как именно это достигается.
- ^ «Joh 18:36; ESV - Иисус ответил:„Царство Мое не от - Библии шлюз“ . Библия шлюз .
- ↑ Иоанна 6:40 , Иоанна 6:54
- ↑ Иоанна 5:21 , Иоанна 5: 28–29 , Матфея 25:32 , 2 Коринфянам 5:10 , Деяния 24:15
- ↑ Римлянам 8:11 , Филиппийцам 3:21 , 2 Коринфянам 5:10 , Иов 19:26 , 1 Коринфянам 15:44 , 1 Коринфянам 15:53 , Иоанна 5:28 , Откровению 20:12
- ↑ Даниил 12: 2 , Матфея 25: 41–46 , Иоанна 5:29.
- ↑ Даниил 12: 1–2 , Иоанна 5:29 , 1 Коринфянам 15:52 , 1 Коринфянам 15: 42–44 , 1 Коринфянам 15: 49–53 , Филиппийцам 3:21 , Матфея 13:43 , Откровение 7:16
- ^ Иоанна 6:40 , Иоанна 6:44 , Иоанна 11:24
- ^ 1 Коринфянам 15: 51–52 , 1 Фессалоникийцам 4: 15–17
- ^ Матфея 25:32 , Римлянам 14:10 , Джон 5:22 , Деяния 17:31 , Откровение 1: 7
- ^ Матфея 25:32 , Марк 16:16
- ^ 2 Коринфянам 5:10 , 1 Коринфянам 4: 5 , Римлянам 2: 5 , Римлянам 2:16
- ↑ Ефесянам 2: 8–10 , 2 Коринфянам 5:10 , Матфея 25: 35–36 , Матфея 25: 42–43
- ^ Исаия 43:25 , Иезекииль 18:22 , 1 John 2:28
- ↑ Матфея 25: 34–35 , Иоанна 3: 16–18 , Иоанна 3:36 , Откровения 14:13 , Галатам 5: 6 , Иоанна 13:35
- ^ Матфея 25:42 , Матфея 7: 17-18 , Джон 3:18 , Джон 3:36
- ↑ Римлянам 2: 5 , Деяниям 17:31 , Римлянам 2:16
- ^ Луки 9:26 , Матфея 25: 31-32
- ^ Матфея 25:41 , Матфея 25:34 , Матфея 25:46 , Грэбнера, Августа Лоуренса (1910). Очерки доктринального богословия . Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. С. 233–8. Архивировано из оригинала 12 июля 2006 года.
- ^ Макс Хендель, Дни Ноя и Христа в учениях посвященного (посмертная публикация собрания сочинений), ISBN 0-911274-19-7 .
- ^ Ср. Матфея 25: 31–35
- ↑ Макс Хендель , Розенкрейцерские лекции по христианству ( Загадка жизни и смерти ), 1908, ISBN 0-911274-84-7
- ↑ Макс Хайндель, Смерть и жизнь в Чистилище - Жизнь и деятельность на небесах
- ^ a b c d «Глава 46: Страшный суд» , Основы Евангелия (Церковь LDS, 2009).
- ↑ Учение и Заветы (изд. Церкви СПД), 45: 3–5 .
- ↑ Примечательно, что сохранились только три византийские иконы этого предмета, все в монастыре Святой Екатерины . Дали, 252 года
- ^ Янсон, HW ; Янсон, Дора Джейн (1977). История искусства (Второе изд.). Энглвуд и Нью-Йорк: Прентис-Холл и Гарри Н. Абрамс. п. 428. ISBN 978-0-13-389296-3.
- ^ Бегли, Уэйн Э. Сад Тадж-Махала: тематическое исследование архитектурного планирования и символизма Великих Моголов, в: Уэскоут, Джеймс Л.; Wolschke-Bulmahn, Иоахим (1996). Сады Моголов: источники, места, представления и перспективы Думбартон-Окс, Вашингтон, округ Колумбия, ISBN 0884022358 . С. 229-231.
- ^ ака "Судный день" ( yawm ad-din )
- ^ «Основные знамения перед Судным днем (Кияма)» . inter-islam.org . Архивировано из оригинального 10 июля 2016 года . Проверено 4 февраля 2011 года .
- ^ "Признаки Qiyaamah" . inter-islam.org . Архивировано из оригинального 23 июня 2016 года . Проверено 4 февраля 2011 года .
- ^ Как это возможно, что копчик совсем не разлагается? Что, если тело кремировали? Исламская стековая биржа
- ↑ Исаак Хассон, Страшный суд , Энциклопедия Корана
- ^ Л. Gardet, Qiyama , Энциклопедия Корана
- ^ "Будет ли испытание и суд после Воскресения?" . Askmoses.com . Проверено 2 мая 2012 года .
- ↑ Бойс, Мэри (1979), Зороастрийцы: их религиозные убеждения и практика , Лондон: Routledge & Kegan Paul, стр. 27–29, ISBN 978-0-415-23902-8.
- ^ OED , "Crack"
Заметки [ править ]
Внешние ссылки [ править ]
Определения из Викисловаря- СМИ из Wikimedia Commons
- Новости из Викиновостей
- Цитаты из Викицитатника
- Тексты из Wikisource
- Учебники из Викиучебников
- Ресурсы из Викиверситета
- Католическая энциклопедия "Общее суждение"
- Судный день в прошлом и будущем - слайд-шоу от журнала Life
- Сведенборг, Э. Страшный суд и разрушенный Вавилон. Все предсказания Апокалипсиса сегодня сбываются (Фонд Сведенборга, 1951 г.)
| vтеГлобальные катастрофические риски | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| |||||
| Технологический |
| ||||
| Социологический |
| ||||
| Экологический |
| ||||
| Биологические |
| ||||
| Астрономический |
| ||||
| Мифологический |
| ||||
| Вымышленный |
| ||||
| Организации |
| ||||
| |||||
Категории
