Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Эсхатология
Буддист
Христианин
Индуистский
Исламский
-  Цифры  -

-  События  -

Еврейский
  • Мессианизм
    • Книга Даниила
    • Каббала
Даосский
  • Ли Хун
Зороастрийский
  • Фрашокерети
  • Саошянт
Межрелигиозный
    • Конец времен
    • Апокалиптицизм
  • Феномен 2012 года
    • Милленаризм
    • Страшный суд
  • Воскресение мертвых
    • Гог и Магог
    • Мессианская эпоха
  • v
  • т
  • е
Часть серии по
Зороастризм
Атар (огонь), основной символ зороастризма.
Основные темы
  • Ахура Мазда
  • Заратустра
  • Аша
  • Воху Манах
  • Персия / Иран
  • Фаравахар
  • Авестийский
Божественные сущности
  • Амеша Спентас
  • Язатас
  • Ахурас
  • Даэвы
  • Ангра-Майнью
Священное писание и поклонение
  • Авеста
  • Ашем Воху
  • Ахуна Вайрья
  • Йенгхе хатам
  • Айриаман ишья
  • Храмы Огня
  • 101 имя Ахура Мазды
  • Адур Бурзен-Михр
  • Адур Фарнбаг
  • Адур Гушнасп
  • Кипарис Кашмарский
  • Гаты
  • Ясна
  • Вендидад
  • Visperad
  • Яшц
  • Хорде Авеста
  • Реваяты
  • Аб-Зохр
Счета и легенды
  • Денкард
  • Бундахишн
  • Книга Арды Вираф
  • Книга Джамаспа
  • История Санджана
  • Чинватский мост
  • Фрашокерети
История и культура
  • Зурванизм
  • Маздакизм
  • Хуррамиты
  • Календарь
  • Фестивали
  • Брак
  • Захоронение
Приверженцы
  • Зороастрийцы в Индии
  • Зороастрийцы в Иране
  • Парсы
  • Зороастризм в США
  • Иранцы
  • Преследование зороастрийцев
похожие темы
  • Критика зороастризма
 Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

Frashokereti ( frašō.kərəti ) - это термин авестийского языка (соответствующий среднеперсидскому fraš (a) gird <plškrt>) для зороастрийской доктрины окончательного обновления вселенной, когда зло будет уничтожено, а все остальное будет тогда в совершенное единство с Богом ( Ахура Мазда ).

Доктринальные предпосылки таковы: (1) добрая воля в конечном итоге преобладает над злом; (2) творение изначально было совершенно добрым, но впоследствии было испорчено злом; (3) мир в конечном итоге будет восстановлен до совершенства, которое он имел во время творения; (4) «спасение индивидуума зависело от суммы мыслей, слов и поступков [этого человека], и никакое божественное существо не могло изменить это вмешательство, будь то сострадательное или капризное». Таким образом, каждый человек несет ответственность за судьбу своей души и одновременно разделяет ответственность за судьбы мира. [1]

Этимология и значение [ править ]

Название предполагает «делать замечательно, превосходно». [n 1] Д. Н. Маккензи в Кратком словаре пехлеви дает значение как «Восстановление (в конце времени)». [2] Принимая во внимание это значение, первая часть может указывать на «ранний, первый, начальный», связанный с префиксом fra , родственный с pro в греческом и латинском языках. Тогда общий смысл был «приведение в исходное состояние», следовательно, «восстановление».

Эсхатология [ править ]

В эсхатологические идеи только упоминается в сохранившихся текстах Авесты , и известны из подробно только из текстов зороастрийской традиции, в частности , в ок Бундахишн IX века . Сопровождающая история, как она появляется в Бундахишн ( GBd 30.1ff), звучит следующим образом: [1] В конце «третьего раза» (первый - эпоха творения, второй - смешения, а третий - эпохи. разделение), будет великая битва между силами добра ( yazata s ) и силами зла ( daeva s ), в которой добро восторжествует. На земле Саошьянтприведет к воскресению мертвых в телах, которые у них были до смерти. За этим следует последний суд через испытание. В язаты сек Airyaman и Атар расплавит металл в холмы и горы, и расплавленный металл будет течь по земле , как река. Все человечество - и живые, и воскресшие мертвые - должны будут перейти эту реку вброд, но для праведников ( ашаван ) она будет казаться рекой теплого молока, а нечестивые будут сожжены. Затем река потечет в ад, где уничтожит Ангра-Майнью.и последние остатки зла во вселенной. В более поздних зороастрийских текстах написано, что расплавленный металл очистит нечестивых. [3]

Повествование продолжается проекцией Ахура Мазды и шести Амеша Спента, совершающих заключительный акт поклонения ( ясна ) и приготовлением парахаомы из «белой хаомы ». Праведники примут парахаому, что принесет им бессмертие. После этого человечество станет подобно Амеша Спентам, живущим без еды, без голода или жажды, без оружия (или без возможности телесных повреждений). Материальная субстанция тел будет настолько легкой, что не будет отбрасывать тени. Все человечество будет говорить на одном языке и будет принадлежать к единой нации без границ. Все будут разделять единую цель и цель, соединяясь с божественным для вечного возвышения Божьей славы. [4]

Хотя фрашокерети - это восстановление времени творения, нет возврата к уникальности исконных растений, животных и людей; в то время как вначале было одно растение, одно животное и один человек, разновидность, появившаяся с тех пор, останется навсегда. [1] Точно так же множество божеств, созданных Маздой, продолжают существовать по-разному, «и нет пророчества об их повторном поглощении Божеством». [1]

См. Также [ править ]

  • Апокатастаз
  • Кали Юга
  • Милленаризм
  • Тиккун олам

Заметки [ править ]

  1. ^ Вторая часть kərəti на авестийском языке означает «создание» ( kardan на новоперсидском), но значение прилагательного fraša- не определено; это, вероятно, указывает и обычно переводится как «замечательный, превосходный».

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Бойс, Мэри (1979), Зороастрийцы: их религиозные убеждения и практика , Лондон: Routledge & Kegan Paul, стр. 27–29, ISBN 978-0-415-23902-8.
  2. ^ Маккензи, DN (Дэвид Нил) (1971), Краткий словарь пехлеви , Лондон: Oxford University Press, стр. 33.
  3. ↑ Эйлин Гардинер (10 февраля 2006 г.). «О зороастрийском аде» . Архивировано 15 октября 2008 года . Проверено 10 октября 2008 года .
  4. ↑ Тейлор, Ричард П. (2000), Смерть и загробная жизнь: Культурная энциклопедия , ABC-CLIO, стр. 312.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бойс, Мэри . (1975) История зороастризма, Vol. 1 (Handbuch der Orientalistik Series). Лейден: Брилл; Repr. 1996 как история зороастризма: том 1, ранний период .
  • Бойс, Мэри . (1984) Текстовые источники для изучения зороастризма (Текстовые источники для изучения религии). Лондон: Роуман и Литтлфилд.
  • Моазами, Махназ. (Зима 2000 г.) Миллениализм, эсхатология и мессианские деятели в иранской традиции (Журнал исследований тысячелетия) Бостонский университет.