Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Металлический камандалу , который держит садху .

Kamandalu ( санскрит : कमण्डलु, kamaṇḍalu [1] ) или kamandal или kamandalam - продолговатый горшок с водой, происходящий из Индийского субконтинента , сделанный из сухой тыквы ( тыквы ) или скорлупы кокоса , металла, дерева дерева Камандалатару, [2] или из глины, обычно с ручкой, а иногда и с носиком. Индуистские аскеты или йоги часто используют его для хранения питьевой воды. [3] Камандалу, наполненный водой, который неизменно носят аскеты, олицетворяет простую и замкнутую жизнь.

Камандалу также используется в индуистской иконографии , в изображении божеств , связанных с аскетизмом или водой. Таким образом, он рассматривается как символ аскетизма в индуизме. Камандалу также используется джайнов монахов и в изображениях некоторых бодхисаттв . [4]

Способ изготовления [ править ]

Камандалу могут быть изготовлены из различных материалов, в том числе металла, глины, дерева и сухой тыквы. Для приготовления камандалу из тыквы срывают спелую тыкву, очищают внутреннюю часть сливы и семена. Остается только внешняя оболочка, которая используется как камандалу . На духовном уровне это интерпретируется как устранение эго в человеке. Спелая тыква представляет человека, а семя - это эго. Таким образом, очищение семени символизирует устранение эго, формирование очищенного человека, способного принять самореализацию.[5]

В индуизме [ править ]

Брахма держит камандалу в правой руке

Вода в камандалу представляет Амриту - эликсир жизни - таким образом, символ плодородия, жизни и богатства. [6] Камандалу часто изображают в руках богов, которые появляются в виде аскетов, таких как Шива и Брахма, а также водных божеств, таких как Варуна , Ганга (богиня реки Ганга ) и Сарасвати . [6] Ади Шанкарачарья «ы ashtotaram гимнов хвала Шивы , чьи руки украшены с камандал. Другие божества, такие как бог огня Агни и наставник богов Брихаспати , изображены несущими камандалу. [7][8] Богиня Карамгамаладхарини описана как носящая гирлянду из камандалу. [9] Текст Деви Махатмья описывает богиню Брахмани, убивающую демонов, окропляя святой водой из своего камандалу. [10] На монете 183–165 гг. До н.э. изображен бог Кришна, держащий камандалу. [11]

Несколько мифологических историй относятся к камандалу . Вамана, карликовый аватар бога Вишну , просит короля демонов Махабали о трех футах земли. Дар земли освящается проливанием воды через камандалу . Когда Шукра , наставник демонов, попытался предотвратить поток воды из камандалу , заблокировав носик, Махабали проткнул носик палкой, которая ослепила Шукра. [12] В Бхагавата Пуране царь Сатьяварта после того, как сначала поместил Матсью (аватар Вишну в виде рыбы), который он нашел в реке, в свойкамандалу , чтобы защитить его от большой рыбы. Позже рыба расширилась и защитила короля от великого наводнения индуистской мифологии. [13] Махабхарат записывает бог Дханвантари принес Амриту в камандалу , когда он вышел из вспенивания океана ( САМУДРА Manthan ). [14] В индуистском эпосе « Рамаяна» рассказывается, как бог обезьян Хануман замаскировался под мудреца и заставил демонов выпить его мочу, хранящуюся в его камандалу. [15]

Садху (аскет) с камандалу справа от него

Мифическая река Сарасвати ведет легенды о ее создании до камандалу бога-создателя Брахмы . [16] Считается, что река Ганг протекает через камандалу Брахмы. [17] Одна легенда о рождении Ганги гласит, что Брахма омыл большой палец стопы Ваманы и собрал воду в своем камандалу, который превращается в реку Ганг. [18]

Другая река Силамбу имеет аналогичное происхождение. Когда Брахма омыл ногу Ваманы водой из его камандалу , одна из капель упала с ноги Ваманы на землю, превращаясь в реку. [19] Другая мифическая история о месте паломничества Дарша Пушкарини повествует о том, как мудрец Агастья поймал реку Кавери в своем камандалу , когда она отклонила его предложение руки и сердца . Это привело к голоду в регионе, и, заметив это, Кавери сбежал из камандалу, но с проклятием мудреца, и, наконец, был очищен на Дарша Пушкарини. [20]В одном из вариантов говорится, что, разгневанный заточением Кавери, бог Ганеша в образе вороны столкнул камандалу Агастьи вниз, спасая Кавери и приводя к образованию реки. [21]

В Кашмирских легендах о Сараде (основанных на устной традиции), переданных Ромешем Кумаром, говорится, что, когда Равана был вовлечен в войну с Рамой , богиня Парвати посоветовала Раме отвести ее в Уттаракханд подальше от места войны. Таким образом, Хануман несла Парвати в форме воды в камандалу, чтобы бросить туда, куда она пожелает. Где бы Хануман ни отдыхал по пути в Уттаракханд, капли воды, которые падали из камандалу на землю, образовывали источники Масанаг в Гуши и источник Девибал в Тикре в Кашмире - камандалу.хранился на соседнем холме, где отдыхала Парвати, тогда как существует храм Сарада. В Амаркантаке , исток реки Нармада в Мадхья-Прадеше , древнего камандалу, который всегда наполнен водой, называют Бригу Камандал. [22]

В тексте Гаруда Пурана говорится, что пожертвование камандалу во время церемонии Шрадха (погребальный ритуал) гарантирует, что у умершего будет достаточно питьевой воды в его загробном путешествии. [23]

В буддизме и джайнизме [ править ]

Перед ритуалами буддисты выливают воду из камандалу на ладони людей, где вода символизирует эликсир жизни. [24] Это также называется бхумба . [25] Бодхисаттвы, такие как Майтрейя и Авалокитешвара , изображены несущими камандалу. [26] [27] Камандалу изначально был импортирован из брахманического индуизма в буддизм, через бога Брахму - в Майтрейю; позже он был включен в изображения многих буддийских божеств Махаяны . [28]

Джайнские мудрецы Дигамбара используют камандалу для хранения воды для «туалетных целей». [29]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Санскритско-английский словарь Монье Уильямса (редакция 2008 г.)
  2. ^ http://sanskritdocuments.org/all_sa/shankara108m_sa.html , аштотарам Шанкарачрии)
  3. ^ Радха, Свами Шивананда (1992). Кундалини Йога . Motilal Banarsidass. п. 357. ISBN. 9788120808126. Проверено 20 августа 2008 . стр.40
  4. ^ http://www.hindudharmaforums.com/archive/index.php?t-448.html , Санатана Дхарма для детей: индуистская троица: Брахма - Сарасвати
  5. ^ Пандит, Bansi (2005). Исследуйте индуизм . Сердце Альбиона. п. 187. ISBN. 9781872883816. Проверено 21 августа 2008 . стр.48
  6. ^ a b Янсен, Ева Руди (1993). Книга индуистских образов . Публикации Бинки Кок. п. 158. ISBN 9789074597074. Проверено 21 августа 2008 . стр.52
  7. ^ Чаплин, Доротея (2007). Мифологические узы между Востоком и Западом . ЧИТАТЬ КНИГИ. п. 160. ISBN 9781406739862. Проверено 21 августа 2008 . стр.117
  8. ^ Чакрабарти, Дилип К. (2001). Археологическая география равнины Ганга . Ориент Лонгман. п. 301. ISBN. 9788178240169. Проверено 21 августа 2008 . стр.40
  9. ^ Харпер, Кэтрин Энн; Роберт Л. Браун (2007). Корни тантры . SUNY Нажмите. п. 270. ISBN 9780791453056. Проверено 21 августа 2008 . стр.240
  10. ^ Коберн, Томас Б. (1988). Деви-Махатмья . Motilal Banarsidass. п. 359. ISBN 9788120805576. Проверено 21 августа 2008 . стр.146
  11. ^ Kala, Jayantika (1988). Эпические сцены в индийском пластическом искусстве . Abhinav Publications. п. 107. ISBN 9788170172284. Проверено 21 августа 2008 . стр.92
  12. ^ https://web.archive.org/web/20050207221439/http://www.pichu.info/nav.htm , Сурьянар Койл
  13. ^ http://www.geocities.com/bhagvatjee/bhaag/kathaa/skandh8/9matsya.htm [ мертвая ссылка ] . Шри Мад Бхагават Пуран, Сканд 8, стр.9, Глава 24)
  14. Перейти ↑ Feller, Danielle (2004). Санскритские эпосы - представление ведийских мифов . Motilal Banarsidass Publ. п. 382. ISBN. 9788120820081. Проверено 21 августа 2008 . стр.187
  15. ^ Bose, Mandakranta (2004). Возвращение к Рамаяне . Oxford University Press, США. п. 400. ISBN 9780195168327. Проверено 21 августа 2008 . стр.103
  16. ^ Дариан, Стивен Г. (2001). Ганг в мифах и истории . Motilal Banarsidass. п. 235. ISBN 9788120817579. Проверено 21 августа 2008 . стр.60
  17. ^ Hiltebeitel, Alf (1990). Ритуал битвы . SUNY Нажмите. п. 368. ISBN 9780791402498. Проверено 21 августа 2008 . стр.160
  18. ^ https://web.archive.org/web/20091027080628/http://geocities.com/dr_gda/ganga.htm , Происхождение Святой реки Ганга
  19. ^ http://www.hindu.com/mp/2006/07/08/stories/2006070800440200.htm , Глубоко в лесу
  20. ^ http://saranathantg.blogspot.com/2008_03_01_archive.html , Шримад Бхагават Гита
  21. ^ http://chennaionline.com/columns/Lifehistory/history05.asp,(Agastya–Part [ постоянная мертвая ссылка ] V
  22. ^ http://www.kashmirsentinel.com/jan2003/16.html , Sarada Legends - разные версии
  23. ↑ Гаруда Пурана . ISBN 978-0-9793051-1-5. ISBN 0-9793051-1-X . Проверено 21 августа 2008 . 
  24. ^ Блау, Татьяна; Мирабай Блау (2002). Буддийские символы . Sterling Publishing Company, Inc. стр. 256. ISBN 9781402700330. Проверено 21 августа 2008 . стр.225
  25. ^ Янсен, Ева Руди; Тони Лэнгхэм (1990). Книга Будд . Бинки Кок. п. 110. ISBN 9789074597029. Проверено 21 августа 2008 . стр.28
  26. ^ Вонг, Дороти С. (2004). Китайские стелы . Гавайский университет Press. п. 226. ISBN. 9780824827830. Проверено 21 августа 2008 . стр.93
  27. ^ Дональдсон, Томас Э. (2001). Иконография буддийской скульптуры Ориссы . Abhinav Publications. п. 792. ISBN. 9788170173755. Проверено 21 августа 2008 . стр.195
  28. ^ Жак Дюшен-Гийемен (1974). Acta Iranica . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-03902-5. ISBN 90-04-03902-3 . Проверено 21 августа 2008 .  стр.97
  29. ^ Джайни, Падманабх С. (2000). Сборник статей по джайнским исследованиям . Motilal Banarsidass. п. 428. ISBN 9788120816916. Проверено 21 августа 2008 . стр.164

Внешние ссылки [ править ]