Канийан Пунгунранар , также Пунгундранар или Пунгундранар ( тамильский : கணியன் பூங்குன்றனார் , Kaṉiyan Pūngunṟanār ? ), Был влиятельным тамильским философом эпохи Сангама между 6 веком до нашей эры и 1 веком нашей эры. [1] Его имя Каниан подразумевает, что он был Каала Канитар ( астролог ) ( каала канитам на тамильском языке буквально означает «математика даты, времени и места»). Каниян родился и вырос в Махибаланпатти, деревенском панчаяте в районе Шиваганга штата Тамил Наду . Он сочинил два стихотворения в « Пунанануну» иНатринай . Его знаменитая тамильская цитата «Yaadhum Oore Yaavarum Kelir» в настоящее время изображена в Организации Объединенных Наций . [2] Г.Г. Поннамбалам завершил свое выступление 1966 года на 21-й сессии Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций , сославшись на эту цитату. [3] AP J Абдул Калам был первым, кто процитировал эту знаменитую цитату в Историческом выступлении Европейского Союза Абдула Калама в Европейском Союзе, а другой - Нарендра Моди, который процитировал ее на 74-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН . Первая музыкальная форма стихотворения Yaadhum Oore композитора Раджана Сомасундарама была выбрана в качестве музыкальной темы 10-й Всемирной тамильской конференции из альбома Sandham: Symphony Meets Classical Tamil и вошла в десятку лучших международных музыкальных альбомов Amazon. [4]
Каниян Пунгундранар | |
---|---|
Родившийся | Неуверенный; вероятно, между 6 веком до н.э. и 1 веком н.э. |
Известная работа | Пуранануру Накинаи |
Область, край | Махибаланпатти, район Шиваганга , Тамил Наду , Индия |
Основные интересы | Этика , ахимса , справедливость , добродетель , политика , образование , семья , дружба , любовь |
Известные идеи | Общая этика и мораль |
Влияния | |
Под влиянием |
Пуранануру
யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்
தீதும் நன்றும் பிறர்தர வாரா
நோதலும் தணிதலும் அவற்றோ ரன்ன
சாதலும் புதுவது அன்றே, வாழ்தல்
இனிதென மகிழ்ந்தன்றும் இலமே முனிவின்
இன்னா தென்றலும் இலமே, மின்னொடு
வானம் தண்துளி தலைஇ யானாது
கல் பொருது மிரங்கு மல்லல் பேரியாற்று
நீர்வழிப் படூஉம் புணைபோல் ஆருயிர்
முறை வழிப் படூஉம் என்பது திறவோர்
காட்சியில் தெளிந்தனம் ஆகலின், மாட்சியின்
பெரியோரை வியத்தலும் இலமே,
சிறியோரை இகழ்தல் அதனினும் இலமே. (புறம்: 192)
Для нас все города - наши собственные, все - наши родственники,
Благо для жизни не от даров других и не от
болезней, Боль и облегчение боли исходят изнутри,
Смерть не нова, и наша грудь не трепещет,
Когда радостная жизнь кажется сладкой черновой вариант.
Когда мы огорчены, мы, пациенты, страдаем; ибо мы считаем
эту нашу столь хваленую жизнь хрупким плотом,
Несущимся по водам какого-то горного ручья,
Который с ревом огромных валунов ищет равнину
Тхо 'бури со вспышками молний с темных небес.
Спускайтесь, плот плывет по воле судьбы.
Так мы видели в видениях мудрых!
Мы не удивляемся величию великого;
Еще меньше презираем мы, люди низкого сословия.
Каниян Пунгундран, Пуранануру - 192
(Адаптировано из перевода Г.УПопа , 1906 г.)
Космополитизм
Пунгундранар отверг разделение человечества на различные категории и подчеркнул универсальность всех людей. [5] Тамильские барды и интеллектуалы времен Пунгундранара и предшествовавшие ему считали, что все люди, независимо от их ранга или положения в жизни, одинаковы. [6]
Естественный закон
Пунгундранар утверждает, что деревянное бревно уносится водой в своем направлении, и аналогично постулирует, что все в жизни также будет следовать карме . [7] Он называет это «путем порядка» ( тамильский : முறை வழி , muṟai vazhi ? ).
Принципы порядка
В своем стихотворении Пунгундранар излагает принципы своей версии естественного закона . Первая часть поэмы посвящена основным принципам «Пути порядка» ( тамильский : முறை வழி , muṟai vazhi ? ) , Который он называет естественным законом .
- Каждый человек в каждом городе имеет одинаковую ценность, потому что они கேளிர் (родственники). Следовательно, все люди должны быть связаны одним и тем же моральным и юридическим кодексом.
- நன்று ( добро ) и தீது ( зло ) не исходят от других. Следовательно, люди несут ответственность как за удовольствие, так и за страдания, которые они испытывают.
- Смерть - естественная часть жизненного цикла, она не нова. Следовательно, эту жизнь необходимо использовать в полной мере.
Аллегория плота
Пунгундранар продолжает объяснять эти принципы на примере плота.
- Он сравнивает рождение с молнией, предполагая, что это может произойти спонтанно где угодно.
- Он приводит пример плота, который является аллегорическим изображением человеческой жизни, спускающегося по крутому холму, совершающего опасное путешествие через валуны и сталкивающегося с его кульминацией, как в திறவோர் காட்சியில் (букв. Видение мудрецов означает судьба), который является смертью.
- Он приходит к выводу, что, поскольку жизнь каждого подобна путешествию плота, нерационально преувеличивать பெரியோ [] (опытных людей) и, что еще хуже, уменьшать சிறியோ [(] (менее опытные люди), потому что каждый проходит через одинаковые невзгоды, независимо от их социального положения. имущество может быть.
Влияние
Стихотворение Канияна Пунгундранара « Ятум ооре » было объявлено основной песней 10-й Всемирной конференции тамилов, которая состоится в Чикаго. Американский композитор Раджан Сомасундарам дал первую музыкальную форму для поэзии 2000-летней давности. Его исполнили номинированный на Академию певец Бомбей Джаяшри и Картик (певец) среди других международных артистов. [8]
Пунгундранар был чрезвычайно влиятельным в возрожденческом движении самоуважения . [9] Первое предложение его стихотворения было принято как девиз Всемирной Тамижской Конфедерации, представляющей тамильский народ . [ необходима цитата ]
Смотрите также
- Сангамная литература
- Список поэтов Сангама
Рекомендации
- ^ "Почему премьер-министр Моди цитировал древнего тамильского поэта Канияна Пунгундранара на встрече в ООН" .
- ↑ Его стихи никогда не восхваляли королей, так как в те времена это было обычным делом. «День Организации Объединенных Наций отмечен» . Индус . Проверено 27 июня 2017 года .
- ↑ Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций, Двадцать первая сессия, Официальные отчеты, 1446-е пленарное заседание, 18 октября 1966 г., Нью-Йорк. http://undocs.org/en/A/PV.1446
- ^ https://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=2290362
- ^ Пиллаи, Джая (1972). Система образования древних тамилов . Тирунелвели: Южная Индия, паб Saiva Siddhanta Works. Общество.
- ^ Ma̲raimalaiyạtikl (1971). Древние и современные тамильские поэты . Тирунелвели: Южная Индия, паб Saiva Siddhanta Works. Общество.
- ^ Civacakari. Связать Индию через литературу: Юг . 1998: Eastwest Books. п. 288.CS1 maint: location ( ссылка )
- ^ https://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=2290362
- ^ Бхарати, С. Лакшмиратхан. История и рост рационалистического движения в Тамиж Нааду .