| Часть серии по |
| Женщины в обществе |
|---|
 |
Курдские женщины ( курдский : ژنانی کورد или Jinên / Afiretên Kurd) традиционно играли важную роль в курдском обществе и политике. [1] В целом права и равенство курдских женщин резко улучшились в 21 веке благодаря прогрессивным движениям в курдском обществе. [2] Однако, несмотря на прогресс, курдские и международные организации по защите прав женщин по-прежнему сообщают о проблемах, связанных с гендерным неравенством , принудительными браками , убийствами в защиту чести , а в Иракском Курдистане - калечащими операциями на женских половых органах (КОЖПО). [3] [4] [5] [6] [7]
Исторические отчеты [ править ]
В политике [ править ]
Знания о ранней истории курдских женщин ограничены как недостатком записей, так и практически отсутствием исследований. В 1597 году (16 век) принц Шараф ад-Дин Битлиси написал книгу под названием « Шарафнама» , в которой упоминаются женщины из правящего класса землевладельцев и их исключение из общественной жизни и осуществления государственной власти. В нем говорится, что курды Османской империи, которые следуют исламским традициям , взяли четырех жен и, если они могли себе это позволить, четырех горничных или рабынь. Однако этот режим многоженства практиковался меньшинством, в которое входили в первую очередь представители правящего класса землевладельцев, дворянства и религиозного истеблишмента. Шараф ад-Дин Битлиси также упомянул трех курдских женщин, пришедших к власти в курдских княжествах.после смерти мужей, чтобы передать его своим сыновьям по достижении совершеннолетия. [8] В основном говоря о женщинах, использующих унизительные слова, Битлиси превозносит способность трех женщин править как мужчины и называет одну из них «львицей». [9] При дворе могущественного княжества Бидлис (регион в Турции) курдским женщинам не разрешали выходить на рынок, и они были бы убиты, если бы пошли туда, но женщины время от времени брали власть в курдских княжествах после того, как некоторые османские власти сделали за некоторыми исключениями, приняв наследование в этих княжествах женщиной-правителем. [10]
В конце 19 века госпожа Халима Ханим из Хаккари была правительницей Баш-Калы, пока она не была вынуждена сдаться османскому правительству после подавления восстания Бедир-хана в 1847 году. Молодая курдская женщина по имени Фатма стала вождем племени Эздинан. в 1909 году, и в своем племени она была известна как королева. Во время Первой мировой войны российские войска договорились о безопасном проходе через территорию племен с леди Марьям из известной семьи Нери, которая, по словам Базиля Никитина, пользовалась большим авторитетом среди своих последователей. Леди Адела, правитель Халабджи, оказал большое влияние на дела племени джаффов на равнине Шахразур на турецко-иранской границе. Возрождение торговли и восстановление правопорядка в районе Халабджа объясняется ее здравым суждением. [11]
Леди Адела , которую британцы называли «принцессой храбрости», была знаменитым и образованным вождем племени джафф , одного из самых крупных курдских племен , если не самого большого, родом из района Загрос , который разделен между Ираном и Ирак . Адела Ханем была из известной аристократической сахибкерской семьи, которая вступила в брак с вождями племен Джаффа. [12]
В 1993 году Мартин Ван Брюнессен утверждал, что курдское общество известно как общество, в котором доминируют мужчины, но были случаи, когда курдские женщины становились важными политическими лидерами. [13]
В обществе и литературе [ править ]
Асенат Барзани , которую некоторые ученые считают первой женщиной-раввином в еврейской истории, считается первой известной влиятельной курдской женщиной в истории. Она написала много писем и опубликовала несколько публикаций в 17 веке. В 1858 году курдский писатель Махмуд Баязиди упомянул о жизни курдских женщин в племенных, кочевых и сельских общинах. Он отметил, что большинство браков были моногамными, и курды не закрывали покрывало, и они участвовали в общественной деятельности, такой как работа, танцы и пение вместе с мужчинами. Когда на племя напали, женщины участвовали в войне вместе с мужчинами. [15] В традиционной курдской литературе присутствуют как матриархальные, так и патриархальные тенденции. В балладеВ «Лас и Хазал» ( Beytî Las û Xezal ) женщины-правительницы племени открыто соревнуются из-за любовника, в то время как в патриархальном контексте женщины подвергаются мужскому насилию. [10]
Местуре Ардалан (1805–1848) был курдским поэтом и писателем. Она хорошо известна своими литературными произведениями.
Счета западных путешественников [ править ]
Европейские путешественники иногда отмечали отсутствие чадры, свободное общение с мужчинами (например, с незнакомцами и гостями) и женщинами-правителями. [16] Владимир Минорский сообщил о нескольких случаях, когда курдские женщины занимались делами своих племен. Он встретил одну из этих женщин-вождей по имени леди Адела в районе Халабджа в 1913 году. Она была известна тем, что спасла жизни многих офицеров британской армии во время Первой мировой войны, и британский командующий присвоил ей титул Хан-Бахадур . [17]
Курдские женщины в Турции [ править ]
Предпосылки и история [ править ]
В 1919 году курдские женщины создали в Стамбуле свою первую организацию - «Общество улучшения положения курдских женщин» . [18]
Во время восстаний 1925–1937 годов армия преследовала курдских женщин, многие из которых покончили жизнь самоубийством, спасаясь от изнасилований и жестокого обращения. [19]
Приход к власти исламистско- консервативной Партии справедливости и развития (AKP) в Турции в 2002 году принес с собой регрессивную повестку дня в отношении роли женщин в обществе. Президент Реджеп Тайип Эрдоган позорно заявил, что «женщина, которая отвергает материнство, воздерживается от пребывания в доме, какой бы успешной ни была ее трудовая жизнь, она неполноценна». [20]
Современные разработки [ править ]
С момента своего основания в 1978 году апоистская боевая партизанская рабочая партия Курдистана (РПК) вызвала большой интерес среди курдских женщин, которые всегда были неотъемлемой частью движения. [21] Мотивация присоединиться была описана следующим образом: «Женщины присоединяются к РПК, чтобы избежать бедности. Они бегут из консервативного общества, где насилие в семье является обычным явлением и у женщин мало возможностей. Другие партизаны-женщины - выпускники университетов. Они изучают курдский язык. История и Оджалан, а также марксистские теории, лежащие в основе РПК, считают борьбу не только физическим, но и интеллектуальным упражнением. Многие присоединяются из-за родственников в тюрьме, а другие присоединяются, чтобы избежать тюрьмы ». [21]В своей книге «Кровь и вера» о РПК Ализа Маркус описывает реакцию курдского общества в Турции, имеющую глубокие корни в традициях, на женщин-бойцов РПК как «смесь шока и гордости». [21]
К середине 1990-х тысячи женщин вступили в ряды РПК, и основные турецкие СМИ начали кампанию по очернению их как «проституток». В 1996 году курдские женщины создали свои собственные феминистские ассоциации и журналы, такие как Roza и Jujin . [22] В 2013 году The Guardian сообщила, что «изнасилования и пытки курдских заключенных в Турции являются тревожно обычным явлением». [23]
Однако восемь курдских женщин успешно баллотировались в качестве независимых кандидатов на парламентских выборах 2007 года , присоединившись к Партии демократического общества после того, как вошли в турецкий парламент.
В 2012 году была основана прокурдская феминистская Народно-демократическая партия (ДПН). В своей программе он называет себя «женской партией» и обещает женскому министерству решать проблему гендерного насилия и институциональной гендерной дискриминации. [24] В его состав входят женщины и мужчины-сопредседатели на всех уровнях ответственного и представительского офиса. [25] ДПН вышла на парламентские выборы 2015 года с кандидатами- феминистками (а также ЛГБТ ). [26] [27] Успех ДПН на выборах в июне 2015 года был воспринят международной прессой как «революционный» в газете The Guardian.утверждая, что «до прихода ДПН не было партии, признающей, что женщины боролись за свои права на протяжении всей истории Турции». [24]
К декабрю 2016 года газета The New York Times озаглавила ситуацию в Турецком Курдистане как «Репрессивные меры в Турции угрожают убежищу гендерного равенства, построенному курдами». [28] Вахап Джошкун, профессор права в университете Диярбакыра и критик РПК, признает, что продвижение женщин апоистскими курдскими партиями оказало влияние на всю Турцию: «Это также повлияло на другие политические партии, чтобы объявить больше женщин-кандидатов в Западная Турция тоже. Это также увеличило заметность женщин в общественной жизни, а также их влияние в политической жизни, "со значительным увеличением числа политических кандидатов-женщин даже в правящей исламистской партии AKP. [28]
На юго-востоке, где преобладают курды, уровень неграмотности среди женщин в 2000 году был почти в три раза выше, чем среди мужчин. Особенно на востоке страны ситуация еще хуже: в Ширнаке, 66 лет, в Хаккари, 58, и в Сиирте, 56 процентов женщин в возрасте 15 лет не умели читать и писать. В других провинциях области это выглядело чуть лучше. [29]
Также в юго-восточной Турции, согласно отчету BBC, почти четверть всех браков являются полигамными. Несмотря на то, что в Турции это незаконно, на практике многоженство разрешено. Ник Рид написал в BBC, что в отдаленных районах, таких как юго-восток Анатолии, «Турция рискует противодействовать курдским сепаратистам, вмешиваясь в традиции и обычаи». [30] Также New York Times отметила, что, несмотря на запрет Ататюрка, полигамия остается широко распространенным явлением в «глубоко религиозном и сельском курдском регионе юго-восточной Анатолии, где проживает одна треть из 71 миллиона жителей Турции». [31]
Известные курдские женщины [ править ]
- Сакине Джансиз была одним из соучредителей Рабочей партии Курдистана (РПК) и была названа «легендой среди членов РПК» и «самой выдающейся и самой важной курдской активисткой». [32]
- Лейла Зана была первой курдской женщиной, избранной в парламент Турции в 1991 году. Во время инаугурации она назвала себя курдом и говорила на курдском языке. Впоследствии ее лишили неприкосновенности и приговорили к 15 годам лишения свободы. Amnesty International признала ее узницей совести, а в 1995 году Европейский союз наградил ее премией Сахарова .
- Фелекнас Ука - политический деятель- езид, работающий в Германии и Турции .
Проблемы насилия на основе Намуса [ править ]
Насилие в отношении женщин, мотивированное концепцией чести семьи или клана, основанной на « Намусе », было описано как эндемичное в Турции, в частности в регионе Юго-Восточной Анатолии , где преобладают курды. [33] [34] [35]Исследование, проведенное группой из Университета Дикле в июле 2008 года, посвященное убийствам чести в Юго-Восточной Анатолии, пока что показало, что убийства чести не связаны с социальным клеймом. Группа опросила 180 виновных в убийствах чести, а также отметила, что эта практика не связана с феодальной структурой общества, «есть также преступники, которые являются хорошо образованными выпускниками университетов. Из всех опрошенных преступников 60 процентов либо учатся в средней школе, либо выпускники вузов или, по крайней мере, грамотные ". [33] [34] Опрос, в ходе которого в Диярбакыре были опрошены 500 мужчин, показал, что на вопрос о соответствующем наказании для женщины, совершившей прелюбодеяние, 37% респондентов сказали, что ее следует убить, а 21% сказали, что ее нос или уши должны быть отрезанным.[36] [37] [38] Тем не менее, турецкое правительство и средства массовой информации приняли подход к необоснованной этнической принадлежности убийств в защиту чести, как чисто курдских проблем. [39]
Чтобы противостоять воинствующим курдским движениям, турецкое государство на протяжении десятилетий активно организовывало и вооружало племенные курдские силы в рамках « системы деревенской охраны ». Эти охранники совершили изнасилование и 78 похищений. [40] Правящая Партия справедливости и развития (ПСР) , упорно придерживается консервативной исламистской политической повестки дня соблюдения регрессивных ценности мужского превосходства, до «легитимизации изнасилования и поощрение ребенка брак»; [20] эта политика препятствовала прогрессу курдского движения за права женщин. [41]
В то время как апоистские прогрессивные курдские партии достигли больших успехов в борьбе с насилием в отношении женщин, основанным на Намусе , [28] по состоянию на конец 2016 года исламистское правительство Турции ПСР принимает жесткие меры против прогрессивного курдского движения, арестовывая избранных женщин-сопредседателей во всех курдских регионах и назначение на их место попечителей-мужчин, которые затем ликвидируют соисполнителей, закрывают женские центры и запрещают перераспределение зарплат нарушителей. [28] «Эти репрессии на самом деле нацелены на женщин и закрывают женские организации. Это удар по свободе женщин. Они сделали множество заявлений вроде:« Тебе нужно пойти и завести троих детей »», - говорит Фелекнас Ука , член-курдская женщина. парламента Турции. [28]Однако Мерал Данис Бестас, еще одна курдская депутат парламента, говорит, что «это подавление недостаточно мощно, чтобы изменить наши принципы». [28]
Турецкие суды в некоторых случаях приговаривали целые семьи к пожизненному заключению за убийство чести, в 2009 году турецкий суд приговорил пятерых членов курдской семьи к пожизненному заключению за убийство чести 16-летней Наиле Эрдас, которая забеременела после того, как она был изнасилован. [35] [42]
Курдские женщины в Сирии [ править ]
Предпосылки и история [ править ]
Хотя Сирия приобрела довольно светские черты во время обретения независимости во второй половине 20-го века, закон о личном статусе по-прежнему основан на шариате [43] и применяется шариатскими судами. [44]
Современные разработки [ править ]
После гражданской войны в Сирии населенный курдами район на севере Сирии получил де-факто автономию как Федерация Северной Сирии - Рожава , при этом ведущим политическим действующим лицом является прогрессивная Партия Демократического союза (ПДС). Курдские женщины имеют несколько вооруженных и невооруженных организаций в Рожаве, и усиление прав женщин является одним из основных направлений политической и общественной повестки дня. Курдские женщины-бойцы в отрядах защиты женщин (YPJ) сыграли ключевую роль во время осады Кобани и в спасении езидов, оказавшихся в ловушке на горе Синджар., и их достижения привлекли международное внимание как редкий пример значительных достижений женщин в регионе, где женщины подвергаются жестоким репрессиям. [45] [46] [47] [48] [49]
В Рожаве действуют гражданские законы Сирии, если они не противоречат Конституции Рожавы. Одним из ярких примеров внесения поправок является закон о личном статусе, в Сирии по-прежнему основанный на шариате [43] [44], где Рожава ввела гражданское право и провозглашает абсолютное равенство женщин перед законом, а также был введен запрет на принудительные браки, а также на многоженство. [50] в то время как брак несовершеннолетних также был вне закона. [51] Впервые в сирийской истории гражданские браки разрешаются и поощряются, что является значительным шагом к светскому открытому обществу и смешанным бракам между людьми разного религиозного происхождения. [52]
Юридические усилия по сокращению случаев браков несовершеннолетних, полигамии и убийств чести подкрепляются комплексными кампаниями по повышению осведомленности общественности. [53] В каждом городе и селе создан женский дом. Это общественные центры, которыми управляют женщины, которые предоставляют услуги жертвам домашнего насилия, сексуального посягательства и других форм вреда. Эти услуги включают консультирование, семейное посредничество, юридическую поддержку и координацию приютов для женщин и детей. [54] Занятия по программам экономической независимости и расширения социальных прав также проводятся в женских домах. [55]
Все административные органы в Рожаве должны иметь мужчин и женщин-сопредседателей, и сорок процентов членов любого руководящего органа в Рожаве должны быть женщинами. [56] По оценкам , 25 процентов Асайиша полиции кантонов Сирийского Курдистана женщины, и присоединения к Асайиш описан в международных средствах массовой информации , как огромный акт личного и общественного освобождение от крайне патриархального фона, для этнических курдов и этнических арабских женщин одинаково. [57]
Политическая программа PYD, направленная на «попытку нарушить основанные на чести религиозные и племенные правила, ограничивающие женщин», вызывает споры в консервативных слоях общества. [51]
Известные курдские женщины [ править ]
- Ася Абдулла является сопредседателем Партии демократического союза (ПДС), ведущей политической партии в Рожаве .
- Хеви Абрахим - премьер-министр кантона Африн .
- Хедия Юсеф - бывший партизан [58] и сопредседатель исполнительного комитета Федерации Северной Сирии - Рожава . [59]
- Эльхам Эхмед - сопредседатель Демократического совета Сирии .
Курдские женщины в Ираке [ править ]
 | Нейтральность этого раздела оспаривается . ( Апрель 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Предпосылки и история [ править ]
По словам Зейнеп Н. Кайя, «существует долгая история активизма в защиту прав женщин как в Ираке в целом, так и в Курдистане, а также давний импульс снизу к принятию изменений и готовность реализовать эти изменения среди определенные слои политиков ". [60] Выдающийся курдский поэт Абдулла Горан , родившийся в Халабдже в 1904 году, осудил дискриминацию и насилие в отношении женщин. [61] Первый журнал для курдских женщин, Денги Афирет."Женский голос" был опубликован в 1953 году. После свержения монархии в 1958 году Союз курдских женщин лоббировал правовую реформу в иракском гражданском праве и добился успеха в установлении гражданского контроля над браком и отмене убийств в защиту чести. Убийства во имя чести были серьезной проблемой для мусульманских общин, пока Ирак не объявил их вне закона. Первой женщиной-судьей на Ближнем Востоке была курдская женщина по имени Закийя Хакки , назначенная Абд аль-Каримом Касимом . Позже она стала частью руководства ДПК . [62]
Во время кампании Анфаль в 1988 году курдских женщин держали в концентрационных лагерях, и изнасилование использовалось как форма наказания. В 1994 году курдские женщины прошли маршем за мир из Сулеймании в Эрбиль в знак протеста против гражданской войны в Иракском Курдистане . [10]
Такие ученые, как Шахрзад Моджаб (1996) и Амир Хассанпур (2001), утверждали, что патриархальная система в Иракском Курдистане была столь же сильной, как и в других регионах Ближнего Востока. [63] [64] [примечание 1] В 1996 году Моджаб заявил, что иракское курдское националистическое движение «препятствует любому проявлению женственности или политическим требованиям гендерного равенства». [63] [примечание 2] [примечание 3] [примечание 4]
Современные разработки [ править ]
После создания Регионального правительства Курдистана (РПК) женщины смогли создавать свои собственные организации, и несколько женщин стали министрами в кабинете местного самоуправления. В сентябре 2003 года Насрин Бервари была назначена во временный кабинет Ирака с 25 членами министром муниципалитетов и общественных работ, а в июне 2004 года она была среди шести женщин, назначенных в переходный кабинет с 30 членами, а в апреле 2005 года была назначена на постоянной основе. этот пост. Как высшее должностное лицо Ирака, отвечающее за муниципальные и экологические вопросы, Бервари считается одной из самых важных фигур в гражданской администрации Ирака. [62] Однако, по оценке доктора Чомана Харди, директора Центра гендера и развития вАмериканский университет Ирака - Сулеймани , «хотя региональное правительство Курдистана хочет выглядеть прогрессивным и демократическим, предоставляя женщинам их права, это все еще довольно поверхностно, и женщины играют второстепенную роль». [65]
Активисты за права женщин заявили, что после выборов 1992 года только пять из 105 избранных членов парламента были женщинами, и что женские инициативы даже активно противостояли консервативным курдским политикам-мужчинам. [66] Убийства чести и другие формы насилия в отношении женщин участились с момента создания Иракского Курдистана, и «и ДПК, и ПСК утверждали, что угнетение женщин, включая« убийства чести », является частью курдской« племенной и исламской культуры »» . [66] В Иракском Курдистане были введены новые законы против убийств чести и полигамии, однако Amnesty International отметила, что судебное преследование за убийства чести остается низким, а выполнение резолюции о борьбе с полигамией (в районах, контролируемых ПСК) имеет не были последовательными.[66]С другой стороны, было отмечено, что есть две стороны одной медали курдского национализма: патриархальные «консервативные националистические силы», а также прогрессивное женское движение, которые являются двумя сторонами одной медали курдского национализма. [66]
В то время как в курдских районах Турции и Сирии женщины играют доминирующую роль в Апоистских партиях и администрациях, входящих в Союз общин Курдистана (KCK), в качестве соправителей, сопредседателей или даже командующих своими собственными женскими боевыми подразделениями, в Ираке этого никогда не происходило. Курдистан, «потому что само политическое руководство консервативно и патриархально». [65] Однако курдские партии в Ираке были смущены сравнением национальной и международной общественности; в конце 2015 года было создано собственно женское подразделение пешмерга для ведения боевых действий на передовой. [65]
Известные курдские женщины [ править ]
- Лейла Касим была курдской активисткой против иракского режима Баас , казненной в Багдаде . Она известна среди курдов как национальная мученица .
Проблемы насилия на основе Намуса [ править ]
Убийства чести и другие проблемы [ править ]
В 2008 году Миссия Организации Объединенных Наций по содействию Ираку (МООНСИ) заявила, что убийства в защиту чести вызывают серьезную озабоченность в Ираке, особенно в Иракском Курдистане. [67] Организация свободных женщин Курдистана (FWOK) опубликовала заявление по случаю Международного женского дня 2015 года, в котором отмечалось, что «6082 женщины были убиты или вынуждены совершить самоубийство в течение прошлого года в Иракском Курдистане, что почти равно количеству пешмерга. замученные в борьбе с Исламским государством (ИГ) "и что большое количество женщин стали жертвами убийств чести или насильственного самоубийства - в основном самосожжения или повешения. [68]Убийства в защиту чести, по-видимому, особенно распространены среди иракских курдов, палестинцев в Иордании, Пакистане и Турции, но свобода прессы в этих странах может компенсировать чрезмерную компенсацию для других стран, где о преступлениях меньше сообщается. [36]
Ежегодно в больницах Иракского Курдистана регистрируется около 500 убийств чести, хотя реальные цифры, вероятно, намного выше. [69] Предполагается, что только в Эрбиле происходит одно убийство чести в день. [70] МООНСИ сообщила, что с января по апрель 2006 года в курдских провинциях произошло не менее 534 убийств в защиту чести. [71] Утверждается, что многие случаи смерти регистрируются как «самоубийства женщин», чтобы скрыть преступления, связанные с защитой чести. [72]Асо Камаль из Doaa Network Against Violence заявил, что, по их оценкам, с 1991 по 2007 год в Иракском Курдистане было совершено более 12 500 убийств чести, и 350 из них - в первой половине 2007 года. Он также сказал, что правительственные данные намного ниже , и показывают спад в последние годы, и с 2008 года курдский закон требует, чтобы убийство во имя чести рассматривалось как любое другое убийство. [36] [73] Врач из Сулимании сообщил агентству новостей AFP, что только в мае 2008 года за 10 дней было совершено 14 убийств чести. [36]
Убийство во имя чести и самосожжение, которое курдская администрация мирилась или мирилось с ним в Иракском Курдистане, были названы Моджабом (2003) «гендерцидом». [74] [66] В 2005 году правозащитница Марджори П. Ласки утверждала, что с тех пор, как партии ПСК и ДПК пришли к власти в Северном Ираке в 1991 году, «сотни женщин были убиты в убийствах чести за то, что они не носили хиджаб, а девушки не могли присутствовать. школа », и обе стороны« продолжали попытки подавить женские организации ». [75]
Другие проблемы включают в себя домашнее насилие , [76] женское детоубийство [76] и многоженство . [77] Сельским курдским женщинам часто не разрешают принимать собственные решения относительно сексуальности или брака, а в некоторых местах детские браки являются обычным явлением. [78] [79] Некоторые курды, особенно религиозные, также практикуют полигамию. [79] Однако полигамия стала менее распространенной.
почти исчез из курдской культуры [ необходима цитата ] , особенно в Сирии после того, как Рожава сделала это незаконным. Некоторые курдские женщины из необразованных, религиозных и бедных семей, которые сами принимали решения относительно брака или имели интрижки, стали жертвами насилия, включая избиения, убийства чести и, в крайних случаях, обливание кислотой лица (только один зарегистрированный случай) (Kurdish Women's Rights Watch 2007). [79] [80]По данным Al Jazeera, в 2015 году было «7 436 зарегистрированных жалоб на насилие в отношении женщин в курдском регионе Ирака». Аль-Джазира также отметила, что 3000 женщин были убиты в результате домашнего насилия в период с 2010 по 2015 год, а в 2015 году по меньшей мере 125 женщин в шести городах Иракского Курдистана покончили жизнь самоубийством посредством самосожжения. Уровень насилия в отношении женщин, женских самоубийств и фемицидов в Иракском Курдистане резко вырос в период с 2014 по 2015 год. В 2015 году в регионе около 200 женщин были подожжены кем-то другим. "Аль-Джазира" также сообщила, что "44 процента замужних женщин сообщили, что их мужья избивали их, если они не подчинялись его приказам". [81]
Увечье женских половых органов[ редактировать ]
Калечащие операции на женских половых органах наблюдаются среди некоторых курдов, говорящих на языке Сорани, и арабов в Ираке, включая Эрбиль и Сулейманию. [84] Курдский закон 2011 года криминализировал практику КОЖПО в Иракском Курдистане, и закон был принят четыре года спустя. [85] [86] [87] В 2011 году MICS сообщил, что в Ираке КОЖПО были обнаружены в основном среди суннитских арабов и курдов в Эрбиле , Сулеймании и Киркуке , в результате чего национальный показатель распространенности в стране составил восемь процентов. Однако в других курдских районах, таких как Дахук и некоторые части Найнавы, КОЖПО практически не проводились. [88] [89] [90] [87]В 2014 году обследование 827 домашних хозяйств, проведенное в Эрбиле и Сулеймании, показало, что распространенность КОЖПО в обоих городах составляет 58,5%. Согласно тому же исследованию, количество КОЖПО сократилось в последние годы. [83] [91] [92] В 2016 году исследования показали, что существует тенденция к общему сокращению КО среди тех, кто практиковал это раньше. Курдские правозащитные организации несколько раз сообщали, что КОЖПО не является частью курдской культуры, и власти не делают достаточно, чтобы полностью остановить это. [93] [ нужен лучший источник ]Исследование, проведенное в 2016 году с участием 5000 женщин, показало, что, хотя от 66 до 99% женщин в возрасте 25 лет и старше получили увечья, уровень увечий в возрасте от 6 до 10 лет был значительно ниже: 11% в Сулеймании и 48% в Рании, где КОЖПО являются наиболее распространены, и до начала кампании у них показатели приближались к 100%. [94]
Согласно отчету « Вашингтон пост» за 2008 год, Иракский Курдистан - одно из немногих мест в мире, где калечащие операции на женских половых органах были широко распространены. [95] Согласно одному небольшому исследованию, проведенному в 2008 году, примерно 60% всех женщин в северном Ираке получили увечья. [95] Утверждалось, что по крайней мере на одной курдской территории калечащие операции на женских половых органах имели место среди 95% женщин. [95] Курдистан укрепила свои законы , касающиеся насилия в отношении женщин в целом и женских половых органов , в частности, [96] и в настоящее время рассматривается как модель анти-FGM для других стран , чтобы следовать. [97]
Калечащие операции на женских половых органах широко распространены в Иракском Курдистане и среди иракцев в центральном Ираке. В 2010 году WADI опубликовало исследование, согласно которому 72% всех женщин и девочек в некоторых регионах были обрезаны в этом году. Два года спустя аналогичное исследование было проведено в провинции Киркук и обнаружило 38% -ную распространенность КОЖПО, что свидетельствует о предположении, что КОЖПО практиковалось не только курдским населением, но и существовало в центральном Ираке. Согласно исследованию, КОЖПО наиболее распространено среди мусульман-суннитов, но также практикуется шиитами и какеями, в то время как христиане и езиды, похоже, не практикуют его в северном Ираке. [98] В мухафазе Эрбиль и Сулеймании КОЖПО первого типа было обычным явлением; в то время как в Гармяне и Нью-Киркуке, КОЖПО типа II и III были обычным явлением. [99] [100]В Ираке не было закона против КОЖПО, но в 2007 году законопроект, осуждающий эту практику, был представлен в региональный парламент, но не был принят. [101] Полевой отчет иракской группы PANA Center, опубликованный в 2012 году, показывает, что 38% женщин в Киркуке и прилегающих районах подверглись женскому обрезанию. Из числа обрезанных женщин 65% составляли курды, 26% - арабы, а остальные - туркмены. На уровне религиозной и сектантской принадлежности 41% составляли сунниты, 23% шииты, остальные какаи и ни один христиане или халдеи. [102] Согласно отчету 2013 года, показатель распространенности КОЖПО составляет 59% на основании клинического обследования около 2000 иракских курдских женщин; Обнаруженные КОЖПО относятся к типу I, и 60% калечащих операций были нанесены девочкам в возрастной группе 4–7 лет. [103]
Из-за войн и нестабильной ситуации в стране борьба с КОЖПО была сложной для властей Ирака. [ необходима цитата ]
Курдские женщины в Иране [ править ]
Предпосылки и история [ править ]
Во время Первой мировой войны курдские женщины пострадали от атак русских и турецких войск. В 1915 году русская армия уничтожила мужское население Махабада и изнасиловала двести женщин. Реза Шах издал указ о принудительном раскрытии женщин в 1936 году. Правительство рассматривало красочную традиционную курдскую женскую одежду как уродливую и грязную, и ее пришлось заменить цивилизованной (то есть западной) одеждой. Курды называли это вынужденное платье скорее аджами , чем европейским. [104] [105]
Республика Махабад поощряла участие женщин в общественной жизни, а KDPI основал политическую партию для женщин, которая продвигала образование для женщин и мобилизовала их поддержку республики. [106] В августе 1979 года иранская армия начала наступление с целью уничтожить автономистское движение в Курдистане . Курдские организации, такие как Комала, вербовали сотни женщин в свои военные и политические ряды. В своих лагерях Комала отменила гендерную сегрегацию, и женщины приняли участие в боевых действиях и военной подготовке.
В 2001 году курдский исследователь Амир Хассанпур заявил, что «хотя это не является уникальным явлением для курдов, языковое, дискурсивное и символическое насилие в отношении женщин широко распространено» в курдском языке, что сопровождается различными формами физического и эмоционального насилия. [79] [107]
Современные разработки [ править ]
В 2001 году курдский исследователь Амир Хассанпур заявил, что «хотя это не является уникальным явлением для курдов, языковое, дискурсивное и символическое насилие в отношении женщин широко распространено» в курдском языке, что сопровождается различными формами физического и эмоционального насилия. [79] [107]
С годами курдские женщины стали играть все больше ролей в иранском обществе, и к 2000 году значительное число курдских женщин стали частью рабочей силы, в то время как все большее число женщин занимались интеллектуальной деятельностью, такой как поэзия, письмо и музыка. С другой стороны, поступали сообщения о домашнем насилии, которое привело женщин к самоубийству, чаще всего путем самосожжения. Считается, что исламская культура Ирана была одной из главных причин. [108] [109]
Известные курдские женщины [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Ноябрь 2016 г. ) |
Проблемы насилия на основе Намуса [ править ]
По данным LandInfo, в Иране убийства в защиту чести происходят в основном среди групп племенных меньшинств, таких как курды, лори, арабы, белуджи и тюркоязычные племена. Дискриминационные законы о семье , статьи Уголовного кодекса, демонстрирующие снисходительность к убийствам чести, и сильное доминирование мужчин в обществе были названы причинами убийств в защиту чести в Иране . [110]
В 2008 году Amnesty International отметила, что масштабы и распространенность насилия в отношении женщин в курдских регионах Ирана невозможно определить количественно, но «дискриминация и насилие в отношении женщин и девочек в курдских регионах широко распространены и широко допускаются». [111] Согласно ООН, дискриминационные законы в Гражданском и Уголовном кодексах Ирана играют важную роль в расширении прав и возможностей мужчин и повышении уязвимости женщин перед насилием. Положения Уголовного кодекса, касающиеся преступлений, предусмотренных шариатом, а именно худуд, кисас и дийах, имеют особое значение с точки зрения гендерной справедливости. Многие курдские организации сообщают, что исламское влияние угрожает правам курдских женщин в Иране. [111]Отчет ЮНИСЕФ за 1998 год обнаружил чрезвычайно высокий уровень принудительных браков, в том числе в раннем возрасте, в Кордестане, хотя в нем отмечалось, что практика, похоже, сокращается. [111] В 2008 году самосожжение «произошло во всех районах курдских поселений (в Иране), где оно было более распространено, чем в других частях Ирана». [111] Сообщается, что в 2001 году 565 женщин погибли в результате преступлений против чести в Иламе, Иран , из которых 375, как сообщается, были инсценированы как самосожжение. [111]
В Иране мелкомасштабные исследования показывают, что калечащие операции на женских половых органах I и II типов практикуются среди суннитских меньшинств, включая курдов, азербайджанцев и белуджей в провинциях Курдистан, Западный Азарбайджан, Керманшах, Иллам, Лорестан и Хормозган. Существующие исследования показали, что уровень распространенности в некоторых провинциях составляет от 40 до 85%. [112] [113] [114] Исследование 2012 года, проведенное в провинции Керманшах в Иране, показало, что КОЖПО - обычная практика у женщин Равансар, причем более 55% девочек были обрезаны в возрасте до 7 лет. The Guardian отмечает, что в Западном Азербайджане КОЖПО имеют место среди суннитских шафиитских курдов, говорящих на диалекте сорани (но не на диалекте керманджи). [115]
Курдские женщины в диаспоре [ править ]
Предпосылки и история [ править ]
Основной проблемой для курдских мигрантов в европейские страны или Северную Америку является переход между поколениями от традиционной курдской общины, в которой интересы семьи являются приоритетом, к индивидуалистическому обществу. [116]
Известные курдские женщины [ править ]
- Видад Акрави - датский эксперт в области здравоохранения и правозащитник курдского происхождения.
- Херро Мустафа - американский дипломат курдского происхождения.
- Фелекнас Ука - политический деятель- езид, работающий в Германии и Турции .
Namus проблема насилия основанного [ править ]
Сообщалось также о некоторых убийствах чести среди курдской диаспоры на Западе. [117] Согласно статье о насилии по мотивам чести в диаспоре, опубликованной в 2012 году, «[в] Европе многие, но далеко не все, из зарегистрированных убийств в защиту чести происходят в общинах мигрантов из Южной Азии, Турции или курдов. ". [118]
В отчете, опубликованном Центром исследований гендера и насилия при Бристольском университете и Университете Рохэмптона в 2010 году, отмечается, что «важно признать, что невозможно связать насилие на почве чести с одной конкретной религией ... или культуры », но также заключает, что« насилие на нашей основе остается распространенным явлением в некоторых курдских общинах в разных местах ». В отчете, посвященном Иракскому Курдистану и курдской диаспоре в Великобритании, было обнаружено, что «патриархальные или доминируемые мужчинами ценности, лежащие в основе этих сообществ, часто противоречат ценностям и даже законам основного общества Великобритании. Это делает его особенно трудным. чтобы женщины во втором или третьем поколении определяли свои собственные ценности ...Случаи ВГВ [насилия по мотивам чести] часто являются результатом противоречивого отношения к жизни и семейных кодексов ".[119] Баназ Махмод , 20-летняя иракская курдская женщина из Митчема, южный Лондон, была убита в 2006 году в результате убийства, организованного ее отцом, дядей и двоюродными братьями. [120] Ее жизнь и убийство были представлены в документальном фильме под названием Banaz: A Love Story , режиссером и продюсером которого выступил Дия Хан . Другие примеры включают первое убийство чести, которое было официально признано в Великобритании, это было убийство Хешу Йонес , которое было зарезано своим курдским отцом в Лондоне в 2002 году, когда ее семья обнаружила, что у нее есть парень-христианин из Ливана, [121] и убийство Тулай Горен , курдскойдевушки-мусульманки- шиита , иммигрировавшей со своей семьей из Турции.[122] В Германии в марте 2009 года курдская иммигрантка из Турции Гюльсум С. была убита за отношения, не соответствующие плану ее семьи относительно брака по расчету. [123] Два хорошо известных случая из Швеции - это дела Фадиме и Пелы. 26-летняя курдская женщина Фадиме Шахиндал была убита своим отцом, курдом католической веры, в 2002 году. [124] [125] [126] Курдские организации подверглись критике со стороны премьер-министра Йорана Перссона за то, что они не сделали достаточно, чтобы помешать чести. убийства. [125] Пела Атроши была курдской девушкой из Швеции, которую застрелил ее дядя в честь убийства во время посещения Иракского Курдистана .[127] Турецко-курдская Хатун Сюрюджу была убита в возрасте 23 лет в Берлине своим младшим братом в убийстве чести, инцидент, который вызвал серьезные публичные дебаты в Германии. [128] [129] [130]
Заметки [ править ]
- ^ Пратт пишет аналогично: «Шахрзад Моджаб (2004, 2009), имея в виду иракский курдский контекст, утверждает, что исламистско-националистические движения и светский национализм стоят на пути трансформирующей гендерной политики и препятствуют феминистскому анализу гендерных аспектов и борьбе с ними. основанное на насилии и неравенстве ". https://www2.warwick.ac.uk/fac/soc/pais/people/pratt/publications/mjcc_004_03_06_al-ali_and_pratt.pdf
- ^ Ласки пришел к аналогичному выводу: «Более широко сообщается о пренебрежении иракскими курдскими националистическими партиями к женским вопросам и их попыткам подавления женских организаций», как отмечал М. Ласки в 2006 году ».
- ^ Хаузаны Махмуд , представитель Организации свободы женщин в Ираке, высказал аналогичную критику в 2004 году, заявивчто «курдские националистические партиинарушении прав женщин и попытались подавить прогрессивные женские организации. В июле 2000 года они напалиженский приют и офисы независимой женской организации. Оба спасали жизни курдских женщин, спасавшихся от убийств «чести» и домашнего насилия. Более 8000 женщин погибли в результате убийств «чести» с тех пор, как (курдские) националисты взяли под контроль ». https://www.theguardian.com/world/2004/mar/08/iraq.gender
- ^ Пратт пишет аналогично: «Существует связь между курдской национальной борьбой и пренебрежением правами женщин». Какой вид освобождения ?: Женщины и оккупация Ирака, Надже Аль-Али, Никола Пратт, стр.108ff ISBN 978- 0-520-26581-3
Ссылки [ править ]
- ^ Латиф Тас. Правовой плюрализм в действии: разрешение споров и Курдский комитет мира . Рутледж. п. 31. ISBN 1317106156.
- ^ «Курдское женское движение меняет турецкую политику - Аль-Монитор: Пульс Ближнего Востока» . Аль-Монитор . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 23 апреля 2016 года .
- ^ Begikhani, Nazand (24 января 2015). «Почему курдская борьба за права женщин революционна» . Huffingtonpost . Проверено 8 марта +2016 .
- ^ «СРАВНЕНИЕ ИРАНА И ТУРЦИИ В ОБЛАСТИ ПРАВ ЖЕНЩИН» . www.academia.edu . Проверено 3 апреля 2016 года .
- ^ выживание, культурное. «Закон и женщины на Ближнем Востоке» . Культурное выживание . Проверено 3 апреля 2016 года .
- ^ Шахидиан, Хаммед (2002). Женщины в Иране: гендерная политика в Исламской республике . Издательская группа "Гринвуд". п. 163 . ISBN 978-0-313-31476-6.
Исламское влияние в Иране поставило под угрозу права женщин.
- ^ Хартия прав и свобод женщин в курдских регионах и диаспоре . Курдский проект по правам человека. 2004. с. 8. ISBN 978-1-900175-71-5.
- ^ Энциклопедия женщин и исламских культур: семья, закон и политика, Brill Academic Publishers, 2003
- ^ Энциклопедия женщин и исламских культур: семья, право и политика, Brill Academic Publishers, 2003, стр. 358ff
- ^ a b c Джозеф, Суад; Наджмабади, Афсане , ред. (2003), «Курдские женщины», Энциклопедия женщин и исламских культур , Бостон, Массачусетс, США: Brill Academic Publishers, стр. 358–360, ISBN. 90-04-13247-3
- ^ W. Jwaideh, Курдское национальное движение: его истоки и развитие , 419 стр., Syracuse University Press, 2006. (см. Стр. 44)
- ^ "Леди Адела Джафф или Принцесса Храбрых" . Pukmedia.com . 18 сентября 2014 . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ Ван Bruinessen, Мартин (осень 1993 г.). «Матриархат в Курдистане? Женщины-правительницы в курдской истории» . Международный журнал курдских исследований . 6 (1/2): 25 – D - через ProQuest.
- ^ "Сообщение сообщества: 5 новаторских студентов-медиков 19-го века" . Сообщество BuzzFeed . Проверено 25 ноября +2016 .
- ^ Баязиди, М; Руденко, Маргарита Борисовна (1859 г.), Обычаи и нравы курдов , Москва, СССР (опубликовано в 1963 г.)
- ^ М. Галлетти, Западные образы роли женщины в курдском обществе у женщин негосударственной нации, Курды, изд. Шахрзад Моджаб, издательство Costa Mesa Publishers, 2001, стр. 209-225.
- ↑ В. Минорский, Племена Западного Ирана , Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии, стр.73-80, 1945 г. (стр.78)
- ^ Alakom, Rohat (1995), курдские женщины, Новая группа в Курдистане , Швеция: Spånga Publishers
- ^ MacDowall, Дэвид (2004), Современная история курдов (3-е изд.), Лондон: IB Tauris, стр. 207–210, ISBN 1-85043-416-6
- ^ a b Кукман, Лиз (24 ноября 2006 г.). «Женщины и уязвимые люди платят за авторитаризм Турции» . Хранитель .
- ^ a b c Дженна Краески (30 января 2013 г.). «Женщины-борцы Курдистана» . Атлантика .
- ^ Джозеф, Суад; Наджмабади, Афсане , ред. (2003), «Курдские женщины», Энциклопедия женщин и исламских культур , Бостон, Массачусетс, США: Brill Academic Publishers, стр. 361–362, ISBN. 90-04-13247-3
- ^ Duzgun, Meral (10 июня 2013). «Турция: история сексуального насилия | Глобальная сеть профессионалов в области развития | Guardian Professional» . Theguardian.com . Проверено 3 декабря 2013 года .
- ^ a b Караман, Семанур (19 июня 2015 г.). «Выборы в Турции знаменуют начало революции для женщин» . Хранитель .
- ^ «Курдское женское движение меняет турецкую политику» . Аль-Монитор. 25 марта 2015. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
- ↑ Робинс-Ранний, Ник (8 июня 2015 г.). «Познакомьтесь с партией, выступающей за геев и женщин, которая встряхивает турецкую политику» . The Huffington Post . Дата обращения 12 мая 2016 .
- ↑ Брукс-Поллок, Том (25 мая 2015 г.). «У Турции появился первый в истории гей-кандидат в депутаты парламента» . Независимый . Дата обращения 12 мая 2016 .
- ^ a b c d e f Нордланд, Роб (7 декабря 2016 г.). «Репрессии в Турции угрожают убежищу гендерного равенства, построенному курдами» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Мартенс, Майкл; Стамбул (20 октября 2010 г.). "Bevölkerungsentwicklung: Schafft auch die Türkei sich ab?" . FAZ.NET (на немецком языке). ISSN 0174-4909 .
Bei den Frauen war die Analphabetenrate im Jahr 2000 fast durchweg dreifach so hoch wie bei Männern.
Wiederum bot sich besonders im Osten des Landes ein erschreckendes Bild: In Sirnak konnten 66, in Hakkari 58 и Siirt 56 Prozent der Frauen im Alter von 15 Jahren an nicht lesen und schreiben.
In anderen Provinzen der Gegend sah es kaum besser aus.
- Перейти ↑ Read, Nick (30 августа 2005 г.). «Скрытые жены Турции» . BBC News .
- ^ Bilefsky, Dan (10 июля 2006). «Полигамия способствует культурным столкновениям (и сожалениям) в Турции» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ Letsch, Констанца (10 января 2013). «Сакине Джансиз:« легенда среди членов РПК » » . Хранитель .
- ^ a b Мурат Гезер. «Честь убийства преступников приветствуется обществом, как показывает исследование» . Сегодняшний Заман . Архивировано из оригинала 19 июля 2008 года . Проверено 15 июля 2008 года .
- ^ а б АЙСАН СЕВЬЕР. «Феминистский анализ убийств чести в сельских районах Турции» . Университет Торонто . Проверено 29 ноября +2016 .
- ^ a b Дочь, беременная в результате изнасилования, убита семьей - Мир . BrisbaneTimes (13 января 2009 г.). Проверено 1 октября 2011 г.
- ^ a b c d Фиск, Роберт (7 сентября 2010 г.). «Криминальная волна, позорящая мир» . Независимый . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ Rainsford, Сара (19 октября 2005). « Преступное неповиновение « чести »в Турции» . BBC News . Проверено 23 декабря 2013 года .
- ↑ Бун, Ребекка (2006). «Они убили ее за то, что она встречалась с мальчиками: убийства чести в Турции в свете вступления Турции в Европейский Союз и уроки для Ирака» (PDF) . Hofstra Law Review . 35 : 815–855.
- ^ Корбин, Бетани А. «Между спасителями и дикарями: влияние пересмотренного Уголовного кодекса Турции на преобразование убийств чести в самоубийства чести и почему общественные дискурсы необходимы для обучения преступлению чести | Юридическая школа Университета Эмори | Атланта, Джорджия» . Юридический факультет Университета Эмори . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ «Турция: Письмо министру Аксу с призывом к упразднению деревенской стражи» . Хьюман Райтс Вотч . 7 июня 2006 г.
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 28 ноября 2016 года . Проверено 28 ноября +2016 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 7 -го апреля 2016 года . Проверено 23 марта 2016 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ а б "Сирия" . Фонд Карнеги за международный мир. п. 13 . Проверено 16 ноября +2016 .
- ^ a b «Исламское семейное право: Сирия (Сирийская Арабская Республика)» . Law.emory.edu . Проверено 16 ноября +2016 .
- ↑ Берман, Лазар (3 мая 2015 г.). «Женщины-курдские боевики, сражающиеся с ИГИЛ, покоряют сердца Израиля» . Рудав . Проверено 8 марта 2015 года .
- ↑ «Борьба с ИГИЛ в Сирии и Ираке, декабрь 2014 г., автор - Итаи Ангел» . Израильская сеть через YouTube . 22 декабря 2014 . Проверено 8 марта 2015 года .
- ^ «Факт 2015 (Увда) - ведущее исследовательское шоу Израиля» . Израильская сеть . 22 декабря 2014. Архивировано из оригинала 26 февраля 2015 года . Проверено 8 марта 2015 года .
- ↑ Саид, Ереван (26 декабря 2014 г.). «Курдские боевики названы« самыми вдохновляющими женщинами »2014 года» . Рудав . Проверено 8 марта 2015 года .
- ^ Civiroglu, Mutlu (11 февраля 2015). «Кобани: Как стратегия, жертва и героизм курдских бойцов женского пола победили ИГИЛ» . International Business Times UK . Проверено 8 марта 2015 года .
- ^ Голе, Jiyar (12 сентября 2016). «Курдская« Анджелина Джоли »обесценилась шумихой СМИ» . BBC . Проверено 12 сентября 2016 года .
- ^ a b «Сирийские курды борются с призывом на военную службу, браками несовершеннолетних и полигамией» . Новости ARA . 15 ноября 2016 года Архивировано из оригинала 16 ноября 2016 года . Проверено 16 ноября +2016 .
- ^ "Сирийские курды, бросая вызов традициям, продвигают гражданский брак" . Новости ARA. 20 февраля 2016 года Архивировано из оригинала 22 февраля 2016 года . Проверено 23 августа 2016 года .
- ^ «Сирийские курды предоставляют женщинам равные права, пренебрегая джихадистами» . Yahoo News . 9 ноября 2014. Архивировано из оригинала 16 ноября 2014 года . Проверено 9 января +2016 .
- ↑ Оуэн, Маргарет (11 февраля 2014 г.). «Гендер и справедливость в развивающейся стране: мои впечатления от Рожавы, Сирийский Курдистан» . ceasefiremagazine.co.uk . Проверено 9 января +2016 .
- ^ «Революция в Рожаве изменила восприятие женщин в обществе» . Архивировано из оригинала на 1 января 2016 года . Проверено 9 января +2016 .
- ↑ Налог, Мередит (14 октября 2016 г.). «Модель Рожавы» . Иностранные дела .
- ^ «Сирийские женщины, освобожденные от ИГИЛ, присоединяются к полиции, чтобы защитить свой город» . Независимый . 13 октября 2016 . Проверено 14 октября +2016 .
- ^ "Кантон Сезира: арабский шейх и женщина-партизан у руля" . Сандан. 4 октября 2014. Архивировано из оригинала 9 августа 2016 года . Проверено 19 июля +2016 .
- ^ «Сирийские курды объявляют новую федерацию в попытке признания» . Ближневосточный глаз. 17 марта 2016 . Проверено 19 июля +2016 .
- ^ Kaya, Зейнеп (2017). «Гендерное равенство и поиски государственности в Курдистане в Ираке» (PDF) . LSE Ближневосточный центр.
- ^ Mojab, Shahrzad (2005). «Курдские женщины». В Джозеф, Суад (ред.). Энциклопедия женщин и исламских культур: семья, право и политика . Том 2. Лейден: Брилль. п. 363. ISBN. 978-9004128187.
- ^ a b Женщины в новом Ираке Архивировано 5 октября 2008 г. в Wayback Machine , Джудит Колп Рубин, глобальный политик , сентябрь 2008 г.
- ^ a b (Mojab 1996: 73, Национализм и феминизм: случай Курдистана, стр. 70-71) fcis.oise.utoronto.ca/~mojabweb/publications/0001E478-80000012/NationalismFeminism.pdf
- ^ «Microsoft Word - 11-HAS ~ 1.doc» (PDF) . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ a b c Владимир ван Вильгенбург (3 января 2016 г.). «Вождь курдского племени нарушает табу, принимая женщин-бойцов» . Теперь СМИ.
- ^ а б в г д https://www2.warwick.ac.uk/fac/soc/pais/people/pratt/publications/mjcc_004_03_06_al-ali_and_pratt.pdf
- ^ «На распутье | Права человека в Ираке через восемь лет после вторжения под руководством США» . Хьюман Райтс Вотч . 21 февраля 2011 . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ «Курдистан: более 6000 женщин убито в 2014 году» . BasNews. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года.
- ^ Курдский проект по правам человека Проект Европейского парламента: рост числа курдских женщин, совершающих самоубийства, Заключительный отчет Виан Ахмед Хидир-паша, член Национального собрания Курдистана, член женского комитета, Эрбиль, Ирак, 25 января 2007 г.
- ^ Курдский проект по правам человека Проект Европейского парламента: рост числа курдских женщин, совершающих самоубийства. Заключительный отчет. Об этом сообщили несколько неправительственных организаций и члены Национальной ассамблеи Курдистана в ходе исследования члену команды проекта Таниел Б. Тайси.
- ^ http://www.europarl.europa.eu/RegData/etudes/etudes/join/2007/393248/IPOL-FEMM_ET(2007)393248_EN.pdf Курдский проект по правам человека Проект Европейского парламента: рост числа курдских женщин, совершающих самоубийства Окончание Отчет «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 15 апреля 2012 года . Проверено 25 марта 2016 года . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ http://www.europarl.europa.eu/RegData/etudes/etudes/join/2007/393248/IPOL-FEMM_ET(2007)393248_EN.pdf Курдский проект по правам человека Проект Европейского парламента: рост числа курдских женщин, совершающих самоубийства Окончание Отчет «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 10 декабря 2008 года . Проверено 18 декабря 2008 года . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Лиланд, Джон; Абдулла, Намо (20 ноября 2010 г.). «Убийство чести в Иракском Курдистане: незаживающая рана» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ (PDF) . 16 июня 2016 г. https://web.archive.org/web/20160616210850/http://www.kurdipedia.org/documents/87353/0001.pdf . Архивировано из оригинального (PDF) 16 июня 2016 года . Проверено 12 апреля 2018 года . Отсутствует или пусто
|title=( справка ) - ^ Д-р Ясмин Джавад. «Бедственное положение иракских женщин, 10 лет страданий» (PDF) . S3.amazonaes.com . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ a b [1] Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Дата обращения 3 декабря 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ (Здоровье беженцев 2007). Курдские беженцы из Ирака. Здоровье беженцев. По состоянию на 5 апреля 2007 г. Доступно по адресу: www3.baylor.edu/~Charles_K...efugees.htm « Архивная копия» . Архивировано из оригинала 9 мая 2008 года . Проверено 22 февраля +2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 2 -го марта 2016 года . Проверено 22 февраля +2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ а б в г е Хассанпур, Амир (2001). «(Ре) производство Курдского Патриархата на курдском языке» (PDF) . Fcis.oise.utoronto.ca . п. 257 . Проверено 5 апреля 2007 года .
- ^ Banaz можно было спасти. 20 марта 2007 г. Курдские женщины по правам человека. По состоянию на 5 апреля 2007 г. Доступно по адресу: www.kwrw.org/index.asp « Архивная копия» . Архивировано из оригинального 3 -го января 2014 года . Проверено 22 февраля +2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 2 -го марта 2016 года . Проверено 22 февраля +2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Парваз, D. (7 октября 2016). «Борьба с домашним насилием в курдском регионе Ирака» . Aljazeera.com . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ «Калечащие операции на женских половых органах / обрезание: статистический обзор и исследование динамики изменений - ДАННЫЕ ЮНИСЕФ» (PDF) . Unicef.org . 22 июля 2013 . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ a b «Архивная копия» (PDF) . Архивировано 7 октября 2015 года из оригинального (PDF) . Проверено 7 апреля 2016 года . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Калечащие операции на женских половых органах / обрезание: статистический обзор и исследование динамики изменений - ДАННЫЕ ЮНИСЕФ» (PDF) . ДАННЫЕ ЮНИСЕФ . 22 июля 2013. с. 30.
- ^ «КРГ стремится усилить защиту женщин и детей» . Аль-Монитор. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 26 марта 2016 года .
- ^ «Хьюман Райтс Вотч хвалит закон об УЖГ в Иракском Курдистане» . Ekurd Daily . 26 июля 2011 . Проверено 8 марта +2016 .
- ^ a b «Иракский Курдистан: Закон, запрещающий КОЖПО, не соблюдается» . Hrw.org . 29 августа 2012 . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ UNICEF 2013 , стр. 27 (для восьми процентов), 31 (для регионов)
- ^ Ясин, Бериван А; Ат-Тавил, Намир Г; Шабила, Назар П.; Аль-Хадити, Тарик С. (2013). «Калечащие операции на женских половых органах среди иракских курдских женщин: перекрестное исследование из города Эрбиль» . BMC Public Health . 13 : 809. DOI : 10,1186 / 1471-2458-13-809 . PMC 3844478 . PMID 24010850 .
- ^ «Изменение взглядов на калечащие операции на половых органах в Иракском Курдистане» . DW.COM . 3 марта 2016 . Проверено 12 апреля 2018 года .
От 41 до 73 процентов женщин подверглись КО.
В отчете ЮНИСЕФ говорится, что более половины всех женщин в возрасте от 15 до 49 в курдских провинциях Эрбиль и Сулимания подверглись КО.
- ^ «Аналогичное исследование 2013 года пришло к выводу, что процент КОЖПО для курдских женщин-мусульманок в городе Эрбиль очень высок, с показателем 58,6%» . 7thspace.com . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ Ясин, Бериван А .; Ат-Тавил, Намир Г .; Шабила, Назар П .; Аль-Хадити, Тарик С. (8 сентября 2013 г.). «Калечащие операции на женских половых органах среди курдских женщин Ирака: перекрестное исследование из города Эрбиль» . BMC Public Health . 13 : 809. DOI : 10,1186 / 1471-2458-13-809 . PMC 3844478 . PMID 24010850 .
- ^ «Калечащие операции на женских половых органах: это преступление, а не культура» . Stopfgmkurdistan.org . Проверено 8 марта +2016 .
- ↑ Вади (20 октября 2013 г.). «Значительное сокращение практики калечащих операций на женских половых органах (КОЖПО) в Иракском Курдистане, данные нового исследования» . Остановите КОЖПО в Курдистане . Проверено 30 ноября +2016 .
- ^ a b c Пейли, Амит Р. (29 декабря 2008 г.). «Для курдских девушек болезненный древний ритуал: широко распространенная практика женского обрезания на севере Ирака подчеркивает тяжелое положение женщин в регионе, который часто считается более прогрессивным в социальном плане» . Дипломатическая служба Вашингтон Пост. п. A09.
Курдистан - единственная известная часть Ирака и одно из немногих мест в мире, где калечащие операции на женских половых органах широко распространены. Согласно исследованию, проведенному в этом году, более 60 процентов женщин в северном Ираке получили увечья. По крайней мере, на одной курдской территории 95 процентов женщин подверглись практике, которую правозащитные группы называют калечащими операциями на женских половых органах.
- ^ «КРГ стремится усилить защиту женщин и детей» . Аль-Монитор. 20 апреля 2015. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 21 апреля 2015 года .
- ^ Neurink, Юдит (16 июня 2015). «Курдская кампания КОЖПО рассматривается как глобальная модель» . Рудав.
- ^ «» Ирак » . Stopfgmmideast.org . Проверено 14 ноября 2015 года .
- ^ "Калечащие операции на женских половых органах в Иракском Курдистане - исследование" , WADI, по состоянию на 15 февраля 2010 г.
- ^ Бурки, T (2010). «Отчеты посвящены калечащим операциям на женских половых органах в Иракском Курдистане». Ланцет . 375 (9717): 794. DOI : 10.1016 / s0140-6736 (10) 60330-3 . PMID 20217912 . S2CID 9620322 .
- ^ «Проект закона, запрещающего калечащие операции на женских половых органах, представлен в Курдский региональный парламент» , Stop FGM in Kurdistan, по состоянию на 21 ноября 2010 г.
- ↑ Меморандум о предотвращении калечащих операций на женских половых органах в ПСК Ирака , Курдистан (2 мая 2013 г.)
- ^ Ясин, Бериван А; Ат-Тавил, Намир Г; Шабила, Назар П.; Аль-Хадити, Тарик С. (2013). «Калечащие операции на женских половых органах среди иракских курдских женщин: перекрестное исследование из города Эрбиль» . BMC Public Health . 13 : 809. DOI : 10,1186 / 1471-2458-13-809 . PMC 3844478 . PMID 24010850 .
- ^ Насилие и культура: конфиденциальные записи об отмене хиджаба 1934–1943 , Национальный архив Ирана, Тегеран, 1992, стр 171, 249-250, 273.
- ^ (PDF) . 3 ноября 2004 г. https://web.archive.org/web/20041103034103/http://www.utoronto.ca/wwdl/publications/english/mojab_introduction.pdf . Архивировано из оригинала (PDF) 3 ноября 2004 года. Отсутствует или пусто
|title=( справка ) - ^ С. Моджаб, Женщины и национализм в Курдской Республике 1946 года в женщинах негосударственной нации, Курды, изд. Шахрзад Моджаб, издательство Costa Mesa Publishers, 2001, стр.71-91
- ^ а б "Атрия" . Atria.nl (на голландском). Архивировано из оригинального 11 апреля 2018 года . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ Джозеф, Суад; Наджмабади, Афсане , ред. (2003), «Курдские женщины», Энциклопедия женщин и исламских культур , Бостон, Массачусетс, США: Brill Academic Publishers, стр. 363, ISBN 90-04-13247-3
- ^ Эсфандиари, Golnaz. «Иран: самосожжение курдских женщин вызывает озабоченность (2006 г.)» . Rferl.org . Проверено 26 августа 2014 .
- ^ «Убийства чести в Иране: отчет» (PDF) . Landinfo.no . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ a b c d e "Документ" . Amnesty.org . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ «» Иран » . Stopfgmmideast.org . Проверено 14 ноября 2015 года .
- ↑ Гольназ Эсфандиари ( 10 марта 2009 г.). «Калечащие операции на женских половых органах широко распространены в Ираке и Иранском Курдистане». Радио Свободная Европа / Радио Свобода
- ^ Салим, Р. А., Осман, Н., Фаттах, FH, Хазима, Л., и Аднан, В. (2013). Калечащие операции на женских половых органах в Иракском Курдистане: описание и связанные факторы. Женщины и здоровье, 53 (6), 537-551
- ^ Дегхан Саид Kamali (4 июня 2015). «Калечащие операции на женских половых органах практикуются в Иране, как показывает исследование» . Хранитель . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ Туйя Сааринен. «Общие культурные различия и стереотипы: курдская семейная культура и обычаи» (PDF) . Город Йоэнсуу . Проверено 29 ноября +2016 .
- ^ Палаш Р. Гош. «Преступления чести в Великобритании гораздо более распространены, чем считалось ранее» . International Business Times . Проверено 2 декабря 2011 года .
- ^ Гилл, Аиша К .; Бегихани, Назанд; Гаага, Гилл (2012). « ' Honour' насилие в курдских общин». Международный форум женских исследований . 35 (2): 75–85. DOI : 10.1016 / j.wsif.2012.02.001 .
- ^ Бегихани, Назанд; Гилл, Аиша; Гаага, Гилл; Ибрахим, Каусер (ноябрь 2010 г.). «Заключительный отчет: насилие на почве чести (HBV) и убийства на почве чести в Иракском Курдистане и в курдской диаспоре в Великобритании» (PDF) . Центр исследований гендера и насилия, Бристольский университет и Рохэмптонский университет. Архивировано 5 марта 2017 года из оригинального (PDF) . Дата обращения 19 мая 2016 .
- ^ "Banaz Mahmod 'честь' убийства кузенов, заключенных в тюрьму на всю жизнь" . BBC News . 10 ноября 2010 . Проверено 20 апреля 2015 года .
- ↑ Роза, Жаклин (5 ноября 2009 г.). «Кусок белого шелка» . Лондонское обозрение книг . 31 (21): 5–8.
- ↑ Бингхэм, Джон (17 декабря 2009 г.). «Убийство чести: отец осужден за убийство Тулая Горена» . Дейли телеграф . Лондон.
- ↑ Шнайдер, Ф. (4 марта 2009 г.). «Erschlagen, weil sie schwanger war? - Убита, потому что была беременна?» . Der Bild.
- ↑ Дитц, Марианна (5 февраля 2002 г.). «Убийство курдов вызывает межэтнические дебаты» . CNN . Проверено 4 мая 2010 года .
- ^ a b [2] [ мертвая ссылка ]
- ^ "Unni Wikan: Das Vermächtnis von Fadime ahindal" (PDF) . Vgs.univie.ac.at . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ↑ Пауэлл, Сиан (18 марта 2009 г.). «Австралийцы связаны с жестокими убийствами во имя чести» . НовостиComAu .
- ^ Siemons, Марк (2 марта 2005). " " Эренморде ": Татмотив Культура" . FAZ.NET (на немецком языке). ISSN 0174-4909 . Проверено 12 апреля 2018 года .
- ^ Ферлонг, Ray (14 марта 2005). « „ Убийства чести“шоки Германии» . BBC News .
- ^ Goll, Jo (26 июля 2011). «Эренморд: So brachte Ayhan Sürücü seine Schwester Hatun um» . DIE WELT . Проверено 12 апреля 2018 года .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Аль-Али, Н.С., Пратт, Северная Каролина, и Энло, СН (2009). Что за освобождение ?: Женщины и оккупация Ирака. ISBN 978-0-520-26581-3
- Метин Ю. (2006) Встреча курдских женщин с национализмом в Турции
- Назанд Бегихани (2015) Борьба за права курдских женщин
- Семанур Караман (2015) Курдские защитники прав женщин, продолжение
- Моджаб, С. (2001). Женщины негосударственной нации: курды. Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publishers.
- Гилл, Аиша К .; Бегихани, Назанд; Гаага, Гилл (2012). « ' Honour' насилие в курдских общин». Международный форум женских исследований . 35 (2): 75. DOI : 10.1016 / j.wsif.2012.02.001 .
- Gill et al. (2010) Отчет о насилии, основанном на чести, ИКР и курдская диаспора
- Джозеф и др. (2005) Энциклопедия женщин и исламских культур: семья, право и политика (стр. 358-365)
- Саймон Росс Валентайн, «Познакомьтесь с курдской воительницей, сражающейся с ИГИЛ», Washington Daily Post, 18 мая 2016 г., http://dailysignal.com/2016/05/18/meet-the-kurdish-female-warrior-who-battles -isis /
Внешние ссылки [ править ]
- «Репрессии в Турции угрожают пристанищу гендерного равенства, построенному курдами», The New York Times , декабрь 2016 г.
- «В Курдистане и за его пределами убийства во имя чести напоминают женщинам, что они никчемны », Passblue , 2014 г.
- «Роня нож», документальный фильм BBC о калечащих операциях на женских половых органах в Северном Ираке, 2013 г.
- «Они забрали меня и ничего мне не сказали», Хьюман Райтс Вотч о калечащих операциях на женских половых органах в Иракском Курдистане, 2010 г.
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с курдскими женщинами . |
