Комплекс Лая вращается вокруг отцовского стремления к детоубийству , особенно к исчезновению наследника мужского пола, в попытке гарантировать отсутствие преемников.
Мифологическая подоплека [ править ]
Индоевропейская мифология содержит ряд историй о подкидышах, таких как Кир Великий или Ромул и Рем , изгнанные после пророчества о том, что они заменят династию, в которой родились. [1] В греческой мифологии Кронос (римский Сатурн ) пожирал своих детенышей из-за страха, что кто-то вытеснит его. [2] Лай в рассказе об Эдипе аналогичным образом изгоняет последнего, чтобы он умер младенцем из-за (по словам Софокла ) «какого-то злого заклинания ... Сказав, что ребенок убьет своего отца». [3]
От мифа к сложному [ править ]
В то время как Фрейд делал упор на сыновнем насилии Эдипа по отношению к своему отцу, Джордж Деверо в 1953 году ввел термин «комплекс Лая», чтобы обозначить соответствующие чувства со стороны отца - то, что он назвал «контрэдиповым» (Лайус) комплексом. ". [4] Более поздние исследования мужественности поместили агрессивные аспекты комплекса Лая в более широкие рамки агрессии млекопитающих против их детенышей: [5] то, что Гершон Легман назвал «убийством мужских (т.е. сексуально неинтересных) детей отцом». . [6]
Особо были выделены два специфических психосексуальных аспекта этого комплекса. Делается упор на магическое мышление, лежащее в основе комплекса - подсознательную веру в то, что, если у человека не будет преемников, он будет фактически бессмертным. [7] Другой подчеркивает нарциссизм в отношениях Лая / Эдипа - веру в то, что в жизни может существовать только одна фигура, что неизбежно ведет к уничтожению того или иного конкурента, отца или сына. [8]
Насколько преуменьшение невроза Лая (в ортодоксальном психоанализе) [9] может быть связано с тем, что Юлия Кристева назвала «отцовским видением детства» Фрейда [10], остается открытым вопросом для 21 века. [11] Браха Л. Эттингерпредставил Комплекс Лая «как таковой», не в терминах «контр-Эдипа», а до него, в рамках феминистского психоанализа в терминах желания аналитика уничтожить пациента и использовать его творческие способности и сексуальность, а не в качестве противодействия. -переносная реакция на пациента (как на «сына» или «дочь»), но как прямой перенос аналитика на пациента. Проявления такого комплекса Laius во время лечения, по мнению Эттингера, близки к психозу (не неврозу) и могут привести к выработке психотического фоли-а-де. [12]
См. Также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ↑ Дж. Марино, в издании Р. Прейсс, Детство, образование и этап в Англии раннего Нового времени (Кембридж, 2017), стр. 232–3.
- ^ F Guirand, New Larousse Энциклопедия Мифологии (Лондон 1968) р. 91
- ↑ Софокл, Фиванские пьесы (Пингвин, 1973), стр. 58
- Перейти ↑ G Devereux, Dreams in Greek Tragedy (1976) p. 52
- ↑ JM Ross, What Men Want (1995) p. 10
- ^ G репортер, Обоснование Грязной Joke I (1973) р. 79
- ^ Дж. Марино, в издании Р. Прейсс, Детство, образование и этап в Англии раннего Нового времени (Кембридж, 2017), стр. 234
- ^ H. Faimberg, телескопические поколения (2005)стр 72-3.
- ^ H. Faimberg, телескопические поколения (2005) р. 231
- ^ J. Кристева, Дезире в языке (НьюЙорк1980)стр. 274-5
- ^ J. Marino, в Р. Прейс ред., Детство, образование и этап в ранней современной Англии (Кембридж 2017)стр. 229-31
- ↑ BL Ettinger, 'Laius Complex and Shocks of Maternality' в Междисциплинарном справочнике по травмам и культуре , Y.Ataria et al, eds (Springer, 2016).
Дальнейшее чтение [ править ]
Ирис Леви, «Комплекс Лая: от мифа к психоанализу», Международный форум психоанализа 20 (2011) 222-8
С. М. Вайнек, Трагедия отцовства (2014)
Браха Л. Эттингер, Комплекс Лайус. Авраам, Лай, Моисей - отец, травма и носитель ». Лос-Анджелес Ревю книг (2015). [1]
Внешние ссылки [ править ]
Комплекс Laius и симбиоз матери и ребенка
