Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Браха Лихтенберг Эттингер
Браха Л. Эттингер 2009 (обрезано) .jpg
Родившийся( 1948-03-23 )23 марта 1948 г. (73 года)
Тель-Авив , Подмандатная Палестина (современный Израиль )
Альма-матерЕврейский университет Иерусалима
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
Психоанализ
Основные интересыПсихоанализ , искусство , феминистская теория , эстетика , права человека , этика
Известные идеиМатричный взгляд , матричная транс-субъективность
Влияния
Часть серии по
Феминистская философия
женский символ слился с вопросительным знаком
Основные работы
Основные мыслители
  • Bartky
  • Байер
  • де Бовуар
  • Бебель
  • Boggs
  • Дворецкий
  • Cixous
  • Cleyre
  • Де ла Крус
  • Коллинз
  • Дэли
  • Дэвис
  • Демар
  • Федеричи
  • Firestone
  • Фурье
  • Фридан
  • Фрай
  • Гамонд
  • Goldman
  • Haslanger
  • крючки
  • Иригарей
  • Джаггар
  • Кристева
  • Лернер
  • Люксембург
  • Маккиннон
  • Мишель
  • Мельница
  • Тейлор Милл
  • Millett
  • Нуссбаум
  • Pankhurst
  • Патман
  • Слива
  • Вбивать в голову
  • Саадави
  • Шоуолтер
  • Спивак
  • Вуалькин
  • Wollstonecraft
  • Молодой
  • Цеткин
Идеи
  • Феминизм
    • аналитический
    • эпистемология
    • этика
    • экзистенциализм
    • метафизика
    • наука
  • Гендерное равенство
  • Гендерная перформативность
  • Социальное конструирование пола
  • Этика ухода
  • Пересеченность
  • Теория точки зрения
Журналы
  • Feminist Philosophy Quarterly
  • Гипатия
  • Философия
  • Радикальная философия
  • Приметы
Категория
► Феминистская философия
  • v
  • т
  • е

Браха Лихтенберг Эттингер ( иврит : ברכה אטינגר, ברכה ליכטנברג-אטינגר ) - французский и израильский художник израильского происхождения , визуальный аналитик, психоаналитик , философ , живописец и писатель . [1] Эттингер - профессор Европейской аспирантуры в Зас-Фе , Швейцария [2] и в GCAS, Дублин. [3]

Жизнь и работа [ править ]

Браха Эттингер родилась в Тель-Авиве 23 марта 1948 года. [4] Она получила степень магистра клинической психологии в Еврейском университете Иерусалима, где она работала научным сотрудником, а затем личным ассистентом Амоса Тверски (1969/70, 1973/74, 1974). / 75) и Дэнни Канеман (1970/71). [2] В июне 1975 года она вышла замуж за Лони Эттингер и переехала в Лондон, где училась, стажировалась и работала с 1975 по 1979 год в Лондонском центре психотерапии (с Эльзой Сеглоу), Тавистокской клинике и Филадельфийской ассоциации (с Р. Д. Лейнгом ). Ее дочь актриса Лана Эттингер, [5] [6][ Циркулярная ссылка ] родился в Лондоне. Она вернулась в Израиль в 1979 году и работала в больнице Шалвата. Эттингер, который рисовал с раннего детства, является самоучкой. В первые годы жизни она избегала арт-сцены. В 1981 году она развелась со своим первым мужем, решила стать профессиональным художником и переехала в Париж, где жила и работала с 1981 по 2003 год со своим партнером Джоавом Токером. Ее сын Итаи Токер родился в 1988 году. Помимо живописи, рисунка и фотографии, она начала писать и получила степень DEA по психоанализу в Университете Париж VII Дидро в 1987 году и степень доктора философии. по эстетике искусства Парижского университета VIII в 1996 г. [2]

У Эттингер был персональный проект в Центре Помпиду в 1987 году и персональная выставка в Музее Кале в 1988 году. В 1995 году у нее была персональная выставка в Музее Израиля в Иерусалиме, а в 1996 году она участвовала в секции современного искусства Face. à l'Histoire. 1933–1996 выставка в Центре Помпиду . [7] В 2000 году у нее была ретроспектива среднего возраста в Центре изящных искусств (Дворец изящных искусств) в Брюсселе, а в 2001 году - персональная выставка в Центре рисования в Нью-Йорке . [8] Помимо работы художником, Эттингер продолжал учиться на психоаналитика сФрансуаза Дольто , Пьера Огланье, Пьер Федида и Жак-Ален Миллер стали влиятельными современными французскими феминистками . [9] [10] [11] [12] Примерно в 1988 году Эттингер начала свой проект «Разговор и фотография». Ее личные записные книжки по искусству [13] [14] стали источником теоретических рассуждений, а ее искусство вдохновило историков искусства (среди них выдающийся историк искусства Гризельда Поллок и международный куратор Катрин де Зегер ) и философов (таких как Жан-Франсуа Лиотар , Кристина Бучи-Глюксманн и Брайан Массуми), посвятившая своей живописи ряд очерков.

Проживая в основном в Париже, Эттингер был приглашенным профессором (1997–1998), а затем профессором-исследователем (1999–2004) психоанализа и эстетики в Школе изящных искусств, истории искусства и культурологии Университета Лидса . [2] С 2001 года она также была приглашенным профессором психоанализа и эстетики в Центре культурного анализа, теории и истории AHRC (ныне CentreCATH). [15] Эттингер частично вернулась в Тель-Авив в 2003 году и до 2006 года преподавала в Академии искусства и дизайна Бецалель в Иерусалиме. С 2006 года она стала председателем и профессором EGS. [2] Некоторые из ее конкретных академических сфер деятельности - феминистский психоанализ., искусство, эстетика , этика , взгляд , половые различия и гендерные исследования , Жак Лакан , женское начало, ранние (включая до рождения) психические впечатления, предматеринская и материнская субъективность.

Художественный [ править ]

Браха Эттингер, Живопись: Матрица - Серия семейных альбомов № 3 , 2001.

Искусство Эттингера затрагивает тему травм, матери и женщины во время войны, а также женское начало в мифологии Эвридика , Медуза , Деметра , Персефона . Ее абстрактные исследования в живописи касаются света и пространства, и в этом они вытекают из Моне и Ротко . [16] [17] [18] Ее сюжеты касаются условий жизни людей и трагедии войны, и ее работы в этом аспекте развиваются после таких художников, как Кете Коллвиц и Франсиско Гойя . [19]Процесс рисования включает пространство перехода между фигурами и абстракцией, и ее отношение к абстракции перекликается с духовными проблемами Агнес Мартин и Хильмы аф Клинт . [20] Еще одна важная тема в ее творчестве - бессознательное, в частности женское и материнское. [21] Ее записные книжки сопровождают процесс рисования, но в равной степени являются произведениями искусства. [22]

Браха Л. Эттингер, Эвридика, Милости, Медуза. Масляная живопись, 2006–2012 гг.

С 1981 по 1992 год основные работы Эттингер состояли из рисунков и смешанной техники на бумаге, а также тетрадей и книг художника, где наряду с теоретической работой и беседами она рисовала тушью и мыла живопись и рисунок. С 1992 года, помимо записных книжек, большая часть ее работ состоит из картин, написанных маслом, и картин, написанных маслом, с несколькими параллельными сериями, которые распространяются по времени, например: «Матрица - Семейный альбом», «Аутистические работы» и «Эвридика», с темами передачи из поколения в поколение памяти, личных и исторических травм, Холокоста и мировых войн, [23] [24] [25] взгляда, света, цвета и пространства, [26] женственности и материнства, вдохновленных классической живописью и создания абстрактного пространства где вопросы красоты [27]и возвышенное становится актуальным для нашего времени. [28] В период с 1984 по 2008 год изображения, которые она получает сначала с помощью коллажа и ксерокопирования, абстрагируются в ходе длительного процесса масляной живописи, который занимает несколько лет. С 2008 года и по настоящее время Эттингер работает своими картинами маслом прямо на холсте и снимает видео-арт-фильмы, содержащие ее рисунки и фотографии.

По словам Гризельды Поллок , [29] [30] Катрин де Зегер [31] [32] [33] и Криса Деркона , директора Тейт Модерн, который выбрал ее работы для секции современного искусства на главной выставке Центра Помпиду. искусства 20-го века Face à l'Histoire , [34] Эттингер стал одним из главных художников Новой европейской живописи . Наряду с живописью она работала над инсталляциями, теоретическими исследованиями, лекциями, видеоработами и «событиями встреч». Ее картины, фотографии, рисунки и записные книжки выставлялись на выставке.Центр Помпиду (1987, 1996, 2010 [35] –2011) и Стеделийкский музей в 1997 году. В последнее десятилетие картины Эттингера на холсте включают такие фигуры, как Медуза, Деметра, Персефона и Эвридика. Хотя с 2010 года ее работа по-прежнему состоит в основном из картин и рисунков, написанных маслом, она также снимает новые медиа-анимационные видеофильмы, в которых изображения многослойны, как и ее живопись. В 2015 году Эттингер приняла участие с персональной выставкой на 14-й Стамбульской биеннале, подготовленной и кураторской Кэролайн Христов-Бакаргиев . [36] В 2018-2019 годах она участвовала с персональной выставкой на Биеннале Кочи-Музирис 2018 в Индии. [37] [38]

Прием [ править ]

Работа Эттингера в основном состоит из масляной живописи и письма . В настоящее время Эттингер считается выдающейся фигурой как французских художников, так и израильских художников . Искусство Эттингер был недавно проанализирован подробно в книге Женщины художников на пороге нового тысячелетия , [39] в Гризельда Поллок «s Encounters в виртуальном феминистской музее [40] и в Кэтрин Де Зехер » антологии s женская работа никогда не делается . [41] Ее идеи в теории культуры , психоанализе и французском феминизме (см.Феминистская теория и психоанализ ) получила признание после публикации « Матрицы и метраморфозы» (1992), отрывков из ее записных книжек (Мома, Оксфорд, 1993) и «Матричный взгляд» (1995). За последние два десятилетия ее работы оказаливлияние в истории искусства , [42] теория кино (том числе феминистской теории кино ), психоанализ, эстетика [43] и гендерные исследования .

Групповые выставки [ править ]

Среди площадок Ettinger представлены:

  • Кастелло ди Риволи, Турин ( Espressioni. The Proposition 2020-2021). [44]
  • Склад, Даллас ( Психические раны: травма в искусстве с 1945 , 2020).
  • Замок Риволи в OGR, Турин ( Cuore di tenebra / Heart of Darkness , 2019).
  • Биеннале Кочи-Музирис (2018-2019) [45]
  • Галерея Mandes Wood DM, Брюссель ( Nightfall , 2018).
  • Екатерина Институт. Москва ( Состояние человека - Дом охоты , 2017–2018). [46] Куратор: Виктор Мизиано. [47]
  • Bonnier Konsthall, Стокгольм. ( Образ войны , 2017). Куратор: Теодор Рингборг.
  • Галерея Гладстона, Нью-Йорк ( Lyric on a Battlefield , 2017).
  • MAS / KMSKA, Антверпен ( Encounters / Ontmoetingen. Об искусстве и эмоциях , 2017). Куратор: Пол Ванденбрук.
  • ГАМ, Турин. ( Colori , 2017). Куратор: Каролин Христов-Бакаргиев с Марселлой Беккариа, Елена Вольпато.
  • 14-я Стамбульская биеннале ( соленая вода , 2015). Куратор: Каролин Христов-Бакаргиев . [48]
  • Музей современного искусства, Варшава ( В самом сердце страны , 2013–2014).
  • Центр Помпиду в Париже ( ELLES @ centrepompidou , 2010–2011). [49]
  • Музей современного искусства Герцлии ( В конце концов мы умрем. Молодое искусство девяностых , 2008). Куратор: Дорон Рабина. [50]
  • Локаал 01, Бреда ( Антенны возвышенных пейзажей , 2008).
  • Королевский музей изящных искусств, Антверпен ( Ущелье (л) , 2006-2007). [51]
  • Музей современного искусства Киасма , Хельсинки ( ARS 06 Biennale , 2006).
  • Арт-проект в университетах Хельсинки, Москвы, Новосибирска, Пекина и в Транссибирском поезде. ( Захват движущегося разума , 2005 г.). [52]
  • Гётеборгский художественный музей ( Aletheia , 2003).
  • Вилла Медичи , Рим, ( Память , 1999). Кураторы: Лоуренс Боссе, Каролин Христов-Бакаргиев, Ханс-Ульрих Обрист. [53]
  • Музей Израиля , Иерусалим ( Голоса отсюда и оттуда [ Мари Маком, Мари Адам ], 1999). Куратор: Мейра Пери.
  • Хайфский музей и театр [ Женщины-художницы в израильском искусстве (девяностые годы) , 1998].
  • Stedelijk Museum , Амстердам ( Кабинет , 1997).
  • Центр Помпиду ( Face à l'Histoire , 1996). Куратор Крис Деркон. [54] [55] [56]
  • Художественная галерея Нового Южного Уэльса , Сидней ( Body , 1997). [57]
  • Художественная галерея Западной Австралии , Перт ( Inside the Visible , 1997).
  • Музей израильского искусства, Рамат-Ган ( О, мама , 1997).
  • Институт современного искусства (ICA) Бостон, ( Inside the Visible , 1996). Куратор: Катрин де Зегер .
  • Национальный музей женщин в искусстве , Вашингтон, ( Inside the Visible , 1997).
  • Галерея Уайтчепел , Лондон ( Inside the Visible , 1996). [58]
  • Музей Израиля , Иерусалим ( Пути странствий , 1992), куратор: Сарит Шапира. [59]
  • Тель-Авивский художественный музей ( Израильское искусство сегодня , 1991).
  • Тель-Авивский художественный музей ( Женское присутствие , 1990). Куратор: Эллен Гинтон. [60]

Персональные выставки [ править ]

Персональные выставки Эттингера (Подборка):

  • Соло-шоу на Кочинской биеннале, 2018.
  • Галерея У. Б. Андерсона, Буффало, 2018. [61]
  • Силезский музей (Muzeum Śląskie w Katowicach), Катович, 2017. [62]
  • Галерея Браверман, Тель-Авив, 2016.
  • Callicoon Fine Arts, Нью-Йорк, 2016.
  • Соло на Стамбульской биеннале, 2015.
  • Galería Polivalente в Гуанахуато (Университет Гуанахуато), Мексика (2015).
  • Музей Леопольдо Флорес. Univ. Autonóma del Estado de México, Толука, Мексика (2014).
  • Галерея иллюминаций, Университет Мейнут, Ирландия (2014).
  • Музей сновидений Фрейда, Санкт-Петербург, Россия (2013). [63]
  • Государственный музей истории Санкт-Петербурга , Россия (2013). [64]
  • Каско, Утрехт (2012).
  • Musée des Beaux-Arts d'Angers , Франция (2011). [65]
  • Фонд Антони Тапиеса , Барселона (2010). ( Альма Матрикс. Браха Л. Эттингер и Риа Верхаге )
  • Kuvataideakatemia / Финская академия изящных искусств, Хельсинки (2009).
  • Музей Фрейда , Лондон (2009).
  • Галерея Гервуда, Оксфордский университет , Оксфорд (2003).
  • La librairie, Les Abattoirs, Тулуза (2003).
  • Дом Франции, Еврейский университет, Иерусалим (2002).
  • Центр рисования , Нью-Йорк (2001).
  • Центр изящных искусств (Дворец изящных искусств), Брюссель (2000).
  • Синематеке, Берген.
  • Художественный музей Пори, Финляндия (1996), ( доктор и пациент. Браха Л. Эттингер и Сергей «Африка» Бугаев ).
  • Музей Израиля , Иерусалим (1995).
  • Галерея Лидского столичного университета, Лидс (1994).
  • Музей современного искусства (MoMA), Oxford (1993).
  • Galerie d'Art Contemporain du Centre Saint-Vincent, Эрбле, Франция (1993).
  • Русский этнографический музей в Санкт-Петербурге, Россия (1993).
  • Le Nouveau Muséem, IAC - Institut d'art contemporain, Виллербан, Франция (1992).
  • Институт Гете, Париж (1990).
  • Галерея Чарльза Картрайта, Париж (1988).
  • Musée des Beaux-Arts et de la Dentelle de Calais, Кале (1988). [66]
  • Moltkerei Werkstatt, Кельн, Германия (1987).
  • Центр Помпиду , Париж (1987).
  • Чарльз Картрайт в галерее Forain, Париж (1985).

Психоаналитик [ править ]

Эттингер - теоретик, предложивший онтологию струнной субъект-субъектной (транс-субъективной) и субъект-объектной (трансъективной) трансмиссивности для переосмысления человеческого субъекта. Работа на пересечении человеческой субъективности , женской сексуальности , материнской субъективности, психоанализа , искусства и эстетики., она внесла в психоанализ идею о женско-материнской сфере, функции и структуре с ее символическими и воображаемыми измерениями, основанными на женственности в реальном (утробе). Это измерение, как символическое, способствует этическому мышлению об ответственности человека друг перед другом и перед миром. Она старший клинический психолог и практикующий психоаналитик. Ее художественная практика и ее формулировка с 1985 года того, что стало известно как матричная теория транс-субъективности, изменили современные дискуссии в современном искусстве, психоанализе, женских исследованиях и культурных исследованиях. Эттингер анализировал Рональда Лэнга в Лондоне и Пьеру Оланье в Париже. Она является членом Тель-Авивского института современного психоанализа (TAICP), [67]Новая лакановская школа (NLS) и Всемирная ассоциация психоанализа (AMP / WAP). [68] Для Эттингера решающее значение имеет фрейдистское отношение к психоанализу, поскольку оно подчеркивает фантазматическую ценность материалов, возникающих во время регрессии. Однако к Фрейду и Лакану она добавляет женско-материнское пространство-время с его особыми структурами, функциями и динамикой в бессознательном.. Она утверждает, что подобным же образом, когда соблазнение присваивается отцовской фигуре во время регрессии, в большинстве случаев это распознается как результат самого терапевтического процесса. Соответственно, это прорабатывается без обвинений со стороны терапевта и без отцовской ненависти. Терапевты также должны понимать, что во время регрессии появляется фантазматическая материнская «недостаточность», которая также должна быть признана как результат самого процесса и должна быть проработана без ненависти к матери, которую Эттингер считает, способствует «психотизации» субъекта. , и преграда на пути от гнева к печали и состраданию. Чтобы иметь возможность распознать фантазматический статус психического материала, возникающего во время терапии, ей полезны лакановские концепции Символического, Воображаемого и Реального.

Идея корпоративного реальности является частью ее символизации новой женской психической зоны (матрица, матка как временное пространство психического события-встречи) как у мужчин, так и у женщин, а также женско-матричных сексуальных различий. . Таким образом, даже если Эттингер критикует фрейдистский и лакановский анализ женского начала, она рассматривает себя как «пост» или «нео» фрейдистов и лакановцев, которые развивают женское начало в продолжение этих психоаналитиков, но заявляют о дополнительном женско-материнском Эросе. Эттингер критикует Винникотта и Болласа за то, что они предлагали пациентам «готовую мать-монстра» как причину каждой душевной боли. Она рассматривает любую практику обвинения в архаическом материнстве как препятствие, как «истерику» и даже на мгновение «психотизацию».(в смысле, ведущего к внутреннему расколу, а не к признанию различий), когда такая «причина» приводится аналитиком как «объяснение», «причина», приписываемая незапоминаемому раннему периоду жизни, когда я и не-я соединены. Эттингер соглашается с Лаканом в том, что "конечная" причина в принципе отсутствует:объект а . Она призывает к деликатному процессу дифференциации, совозникновения и объединения поколений, особенно при анализе однополых (дочь-мать, сын-отец) отношений, с упором на передачу, а не на разделение. Таким образом, сам процесс помогает улаживать и деликатно сформулировать сексуальные различия в настоящем. К идее о том, что я структурирован посредством зеркального отражения, она добавляет идею первичного восприятия другого через «очарование» (эстетическая открытость для другого и космоса), сострадание и трепет (аффективный доступ к другому), направленные от начало к (м) Другому и внешнему, а не к себе.

Психоаналитическая теория [ править ]

Основные концепции [ править ]

Эттингер изобрел теорию матричной транс-субъективности, или просто « матрицу », с такими понятиями, как соединение границ, определение границ, военное пространство границ, копоэзис, остроумие (h) и совместная / привычка (u). [69] [70] Эттингер - фрейдистский и лаканистский ученый, он следует за покойным Жаком Лаканом , Эммануэлем Левинасом , теорией объектных отношений и Жилем Делезом / Феликсом Гваттари .

Ранняя теория: с 1985 по 1990-е гг. [ Править ]

Эттингер сформулировал женско-материнское и женское-предматеринское измерение, пространство, функцию, Эрос и динамику в человеческом бессознательном. Она предположила, что пренатальные впечатления, связанные с фантазматической и травматической реальностью беременной, ставшей матерью, транскрибируются в возникающем субъекте и формируют первичную фазу и положение человеческой психики. «Я» и «не-я», без отторжения и без симбиотического слияния, совместно вписывают следы памяти, которые рассредоточены асимметрично, но в транс-субъективном режиме. Транс-субъективные ментальные и аффективные бессознательные «струны», соединяющие пренатально возникающий субъект с архаическим м / Другим, открывают бессознательные пути («женские», нефаллические,как у мужчин, так и у женщин), которые позволяют субъективизировать процессы на протяжении всей жизни всякий раз, когда происходит новое матричное событие встречи. Матричная встреча-событие формирует определенные эстетические и этические подходы к Другому. Эттингер сформулировал «матричный взгляд» и процесс «сопоэзиса». Это позволяет по-новому понять передачу из поколения в поколение, травмы и художественные процессы. Эттингер формулирует различие между женщиной (девушкой) и женщиной (матерью) как первое сексуальное различие для женщин, которое следует рассматривать в первую очередь в соответствии с матричными параметрами. Женско-материнский Эрос также сообщает об отношениях отец / сын и мать / сын. По словам Эттингера, параллельно, но и перед выражениями отвращения (Матричная встреча-событие формирует определенные эстетические и этические подходы к Другому. Эттингер сформулировал «матричный взгляд» и процесс «сопоэзиса». Это позволяет по-новому понять передачу из поколения в поколение, травмы и художественные процессы. Эттингер формулирует различие между женщиной (девушкой) и женщиной (матерью) как первое сексуальное различие для женщин, которое следует рассматривать в первую очередь в соответствии с матричными параметрами. Женско-материнский Эрос также сообщает об отношениях отец / сын и мать / сын. По словам Эттингера, параллельно, но и перед выражениями отвращения (Матричная встреча-событие формирует определенные эстетические и этические подходы к Другому. Эттингер сформулировал «матричный взгляд» и процесс «сопоэзиса». Это позволяет по-новому понять передачу из поколения в поколение, травмы и художественные процессы. Эттингер формулирует различие между женщиной (девушкой) и женщиной (матерью) как первое сексуальное различие для женщин, которое следует рассматривать в первую очередь в соответствии с матричными параметрами. Женско-материнский Эрос также сообщает об отношениях отец / сын и мать / сын. По словам Эттингера, параллельно, но и перед выражениями отвращения (Эттингер формулирует различие между женщиной (девушкой) и женщиной (матерью) как первое сексуальное различие для женщин, которое следует рассматривать в первую очередь в соответствии с матричными параметрами. Женско-материнский Эрос также сообщает об отношениях отец / сын и мать / сын. По словам Эттингера, параллельно, но и перед выражениями отвращения (Эттингер формулирует различие между женщиной (девушкой) и женщиной (матерью) как первое сексуальное различие для женщин, которое следует рассматривать в первую очередь в соответствии с матричными параметрами. Женско-материнский Эрос также сообщает об отношениях отец / сын и мать / сын. По словам Эттингера, параллельно, но и перед выражениями отвращения (Юлия Кристева) или отвержение (Фрейд о нарциссизме) другого, первичное сострадание, трепет и восхищение (которые являются бессознательными психическими аффективными доступами к другому и которые соединяют повторную настройку и дифференциацию в соединении посредством установления границ). Сочетание обаяния и первичного сострадания не входит в экономику социального обмена, влечения и отвержения; у него есть особые формы Эроса и сопротивления, которые могут вдохновлять политическую сферу и достигать действия и речи, которые являются этико-политическими, без вступления в какую-либо политическую институциональную организацию. Первичное сострадание младенца - это протоэтическое психологическое средство, которое объединяет эстетическое очарование и создает чувство-знание, которое в лучшем случае функционирует в рамках материнского (а также родительского) сострадательного гостеприимства. Здесь один свидетель сообща:Я остроумие (h) ness при связывании границ (bordurelaint) с не-I и расстоянии между границами (bordurespacant) от другого. Эттингер призывает к признанию матричного переноса как измерения переносных отношений в психоанализе. Они должны влечь за собой соседство (а не отделение) от архаического м / Другого (Autremere) и родительских фигур; соединение в дифференциации, а не их исключение. Она видит в транс-субъективности отдельное измерение человеческой специфической связи и совместимости, отличное от психологии «интерсубъективности» и «самости» и дополняющее их. Ее самая известная и исчерпывающая книга по этой теории - «Матричное пограничное пространство» (перепечатка эссе 1994–1999 гг.), Опубликованная на французском языке в 1999 г.(перепечатка эссе 1994–1999 гг.) опубликовано на французском языке в 1999 г.(перепечатка эссе 1994–1999 гг.) опубликовано на французском языке в 1999 г.Эттингер призывает к признанию матричного переноса как измерения переносных отношений в психоанализе. Они должны влечь за собой соседство (а не отделение) от архаического м / Другого (Autremere) и родительских фигур; соединение в дифференциации, а не их исключение. Она видит в транс-субъективности отдельное измерение человеческой специфической связи и совместимости, отличное от психологии «интерсубъективности» и «самости» и дополняющее их. Ее самая известная и исчерпывающая книга по этой теории - «Матричное пограничное пространство» (перепечатка эссе 1994–1999 гг.), Опубликованная на французском языке в 1999 г.Эттингер призывает к признанию матричного переноса как измерения переносных отношений в психоанализе. Они должны влечь за собой соседство (а не отделение) от архаического м / Другого (Autremere) и родительских фигур; соединение в дифференциации, а не их исключение. Она видит в транс-субъективности отдельное измерение человеческой специфической связи и совместимости, отличное от психологии «интерсубъективности» и «самости» и дополняющее их. Ее самая известная и исчерпывающая книга по этой теории - «Матричное пограничное пространство» (перепечатка эссе 1994–1999 гг.), Опубликованная на французском языке в 1999 г.Они должны влечь за собой соседство (а не отделение) от архаического м / Другого (Autremere) и родительских фигур; соединение в дифференциации, а не их исключение. Она видит в транс-субъективности отдельное измерение человеческой специфической связи и совместимости, отличное от психологии «интерсубъективности» и «самости» и дополняющее их. Ее самая известная и исчерпывающая книга по этой теории - «Матричное пограничное пространство» (перепечатка эссе 1994–1999 гг.), Опубликованная на французском языке в 1999 г.Они должны влечь за собой соседство (а не отделение) от архаического м / Другого (Autremere) и родительских фигур; соединение в дифференциации, а не их исключение. Она видит в транс-субъективности отдельное измерение человеческой специфической связи и совместимости, отличное от психологии «интерсубъективности» и «самости» и дополняющее их. Ее самая известная и исчерпывающая книга по этой теории - «Матричное пограничное пространство» (перепечатка эссе 1994–1999 гг.), Опубликованная на французском языке в 1999 г.Ее самая известная и исчерпывающая книга по этой теории - «Матричное пограничное пространство» (перепечатка эссе 1994–1999 гг.), Опубликованная на французском языке в 1999 г.Ее самая известная и исчерпывающая книга по этой теории - «Матричное пограничное пространство» (перепечатка эссе 1994–1999 гг.), Опубликованная на французском языке в 1999 г.[71] и на английском языке в 2006 г. [72], но ее самые последние концепции в основном развиты в различных эссе, напечатанных в 2005–2006 гг. [73]

Теория 2000-х [ править ]

Ее более поздние художественные и теоретические работы сосредоточены на духовном в искусстве и этике . В области психоанализа, когда речь идет об однополых различиях, основное женское различие - это различие, открытое между женщиной (девочкой) и женщиной (м / другой), материнская субъективность, материнский / беременный Эрос сочувствия, эффекты сострадания и трепета, а также страсти к объединению и преодолению границ [74]и идея о том, что три вида фантазий (которые она называет материнскими фантазиями) должны быть признаны первичными, когда они появляются в состоянии регрессии, вызванной самой терапией: материнские фантазии недостаточности, пожирания и оставления. Их неправильное признание в психоанализе (и аналитической терапии) вместе с игнорированием материнского Эроса сострадания приводит к катастрофическим ударам по матричной ткани дочери-матери и вредит материнскому потенциалу самой дочери в том смысле, что атакует «Не-Я» всегда также атакует «Я», которое обитает внутри «я» - и - «не-Я» транс-субъективной матричной (женско-материнской) ткани. Вклад в самопсихоанализ после Хайнца КохутаЭттингер сформулировал разницу между сострадательным связыванием границ, состраданием (как аффект) и эмпатией, а также между «сочувствием без сострадания» и «сочувствием внутри сострадания», утверждая, что сочувствие аналитика без сострадания вредит матричной психической ткани анализируемого, в то время как сочувствие внутри сострадания ведет к творчеству и расширению этического горизонта. Эттингер объясняет, как сочувствием (к жалобам пациента) безсострадание (к окружающим пациента прошлым и настоящим семейным фигурам, не меньше, чем к самому пациенту), терапевт «производит» настоящую мать пациента как «готовую фигуру матери-монстра», которая служит для поглощения всех видов жалоб. , и, таким образом, возникает опасное разделение между «хорошей» материнской фигурой (терапевт) и «плохой» материнской фигурой (настоящей матерью). Это расщепление деструктивно как во внутреннем, так и во внешнем плане, и в основном для отношений дочери и матери, поскольку Я и не-Я в любом случае всегда транс-связаны, и поэтому любая расщепленная и проецируемая ненависть (по отношению к таким фигурам) превратится в ненависть к себе в сети женщины / дочери. Такая концепция субъективности, где «не-Я» транс-связано с «Я»,имеет глубокие этические последствия [75]а также далеко идущие социологические и политические последствия, которые были развиты Гризельдой Поллок , чтобы переосмыслить современное и постмодернистское искусство и историю. Недавние теоретические предложения Эттингера, начиная примерно с 2008 года, включают три шока материнства и отцовские инфицидные импульсы (комплекс Лая) [76] носительство [77] и комплекс Деметры-Персефона, работающий вокруг греческой мифологии и еврейской Библии , художницы Евы Гессе , Хильма аф Клинт и Эмма Кунц и поэты и писательницы Сильвия Плат ,Маргарита Дюрас и Алехандра Пизарник . [78]

Другая деятельность [ править ]

Роберт Дуано, сфотографированный Эттингером в его студии в Монруж, [79] 1992.

Браха Лихтенберг Эттингер - ветеран-героиня-инвалид, которая была ранена, когда она возглавляла крупнейшую операцию по спасению, эвакуации и спасению в истории Ближнего Востока: спасение тонущих молодых людей после кораблекрушения в Эйлате (1967 г.), когда ей было 19 лет. . Во время операции она была ранена, после чего получила контузию. Только недавно, 50 лет спустя, это событие было освобождено от секретности, и ей была вручена высшая медаль ВВС за героизм. [80] [81] [82] [83] [84] [85]Эттингер является сторонником прав палестинцев и активистом организации "Врачи за права человека" ("PHR-Israel"). Доктор Эттингер вносит свой вклад в организацию в качестве старшего клинического психолога, обслуживая палестинских пациентов в необходимых районах на оккупированных палестинских территориях. [86]

Эттингер также известна своими портретными фотографиями, сделанными в контексте разговорных проектов. Некоторые из ее портретов, такие как Жан-Франсуа Лиотар , [87] Джойс Макдугалл, Эдмон Жабес , [88] Эммануэль Левинас , [89] Роберт Дуано [90] и Йешаягу Лейбовиц, появляются в нескольких официальных публикациях и коллекциях.

Очарование: Форум исследований Эттингера [ править ]

«Другой и земля должны быть познаны посредством аффективного общения в процессе самоуничтожения. Открытое таким образом знание о невидимых связках, на которые наши чувства еще не настроены, лежит в основе этического обязательства проявлять внимание к уязвимость другого, человека, животного и даже нашей общей земли, через заботу и сострадание, в изумлении и почтении. Давайте вместе работать против повторной травматизации и к пониманию человеческого субъекта, который информируется женской трансубъективностью во всех полах, и станет чувствительна к особому Эросу связи между каждым Я и не-Я, что является своего рода любовью ... » [91] [92] [93]

- Браха Л. Эттингер о запуске Fascinance: Forum for Ettinger Studies [94], созданного Сришти Мадураем.

Очарование - это форум, основанный Сришти Мадураем в Южной Индии 24 декабря 2013 года [94], который предлагает вводный курс эттингерианского психоанализа [92] [95]

Цели этой группы:

  • Читать, изучать и обсуждать произведения Брахи Л. Эттингера.
  • Применять матричную теорию в искусстве, философии, психоанализе и художественной критике.
  • Найти возможные значения концепции «неживого» Брахи Эттингера в сочетании со знаниями из различных областей биологии, таких как клиническая эмбриология, иммунология новорожденных, биология развития и т. Д.
  • Более подробно рассказать о работах по Матричному Танатосу и Матричному Эросу, а также о том, чем подход брахи отличается от традиционных взглядов на влечение к смерти.
  • Определить, чем теория Эттингера отличается от других психоаналитических традиций, и обсудить философские аспекты матричного пограничного пространства.
  • Выявить возможные связи работ Брахи с естественными и общественными науками.

Публикации [ править ]

Эттингер является автором нескольких книг и более восьмидесяти психоаналитических эссе, разрабатывающих различные эстетические, этические, психоаналитические и художественные аспекты матричного. Она является соавтором томов бесед с Эммануэлем Левинасом , Эдмоном Жабесом , Крейги Хорсфилдом , Феликсом Гваттари и Кристианом Болтански . Ее книга Regard et Espace-de-Bord Matrixiels (эссе 1994–1999) появилась на французском языке в 1999 году (La lettre volée) и была опубликована на английском языке как The Matrixial Borderspace (2006, University of Minnesota Press, под редакцией Брайана Массуми и отправлено Джудит Батлер иГризельда Поллок ). [3] Эттингер - один из ведущих интеллектуалов, связанных с современным французским феминизмом и феминистской психоаналитической мыслью, наряду с Юлией Кристевой и Люс Иригарай . [11] [12] [96] [97] Журнал Theory Culture & Society посвятил выпуск ее работе [ TC&S, Vol.21, n.1 ] в 2004 году.

Избранные книги [ править ]

  • Матричная субъективность, эстетика, этика. Том 1: 1990-2000 . Избранные статьи отредактированы с введением Гризельды Поллок. Пелгрейв Макмиллан 2020. ISBN  978-1-137-34515-8
  • И Мое Сердце Рана-Космос . По случаю Солошоу Брахи на 14-й Стамбульской биеннале «Соленая вода», куратор которой - Каролин Христов-Бакаргиев . The Wild Pansy Press, Университет Лидса, 2015. ISBN 978-1-900687-55-3 С 4 эссьями Брахи Л. Эттингер, нападающей Кэролайн Христов-Бакаргиев, текстами Гризельды Поллок , Тины Кинселла, Эндрю Бенджамина, Одеда Волкштейна , Николя Буррио , Рут Каниэль, Кристин Бучи-Глюксманн . 
  • Матричное пограничное пространство . (Очерки 1994-1999 гг.). University of Minnesota Press, 2006. ISBN 0-8166-3587-0 
  • Proto-ética matricial . Испанское издание переведено и представлено Джулианом Гутьерресом Альбиллой (Gedisa 2019) ISBN 978-84-17690-86-1 
  • Regard et Espace-de-bord matrixiels . Брюссель: La lettre volee, 1999. ISBN 2-87317-102-2 

Избранные публикации [ править ]

  • «Возвышенное и красота вне сверхъестественного беспокойства». В кн . : Интеллектуальный скворечник. Художественная практика как исследование . Под редакцией Ф. Домбуа, У. М. Бауэра, К. Марэ и М. Шваба. Лондон: Koening Books, 2011. ISBN 978-3-86335-118-2 
  • «Антигона с (вне) Жокастом». В кн . : Допрос Антигоны . Под редакцией С. Е. Вильмера и А. Зукаускайте. Oxford University Press, 2010 (189–214). ISBN 978-0-19-955921-3 
  • «Общение: размышления о Хиросиме mon amour ». В: PostGender: сексуальность и перформативность в японской культуре . Под редакцией Айелет Зохар. Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars Publishing, 2010. ISBN 965-7067-61-8 
  • «Диотима и матричный перенос: психоаналитическое событие как беременность в красоте». В кн . : Через порог (Исследования предельности в литературе). Под редакцией К.Н. ван дер Мерве и Х. Вилджоэна. Нью-Йорк: Питер Лэнг. 2007. ISBN 978-1-4331-0002-4. 
  • «Хрупкость и сопротивление». В: Браха Л. Эттингер: ломкость и сопротивление . Под редакцией Теро Науха и Аксели Виртанен. Финская академия изящных искусств с Aivojen yhteistyo, Хельсинки, 2009 г. Напечатано в: Материнские исследования [4]
  • «От протоэтического сострадания к ответственности: сопричастность и три изначальных материнских фантазии недостаточности, пожирания и оставления». Афина: философские исследования . № 2 (Вильнюс: Versus). 2006. ISSN 1822-5047 [5]
  • «Сострадательная способность к совместному реагированию, инициация в единстве и звено x матричной виртуальности». В: Ущелье (l). Угнетение и облегчение в искусстве . Под редакцией Софи Ван Лоо. Королевский музей изящных искусств. Антверпен, 2006. ISBN 90-76979-35-9 
  • «Взгляд и прикосновение к недостаточно матери» В: Рисунок Евы Гессе . Под редакцией Кэтрин де Зегер, Нью-Хейвен / Нью-Хейвен: Центр рисования / Издательство Йельского университета. 2006. ISBN 0-300-11618-7 
  • «Матричная транс-субъективность». Теория Культура и общество - TCS, 23: 2–3. 2006. ISSN 0263-2764.
  • «Искусство и лечебный матричный перенос между эстетическим и этическим». В каталоге: ARS 06 Биеннале . 68–75; 76–81. Хельсинки: Музей современного искусства Киасма. 2006 г.
  • «Очарование. Матричное женское различие между женщинами (девушками и другими)». В кн . : Психоанализ и изображение . Под редакцией Гризельды Поллок. Оксфорд: Блэквелл. 2006. ISBN 1-4051-3461-5. 
  • «Искусство исцеления». 3 X Абстракция . Под редакцией Катрин де Зегер и Хенделя Тейхера, 199–231. Нью-Йорк / Нью-Хейвен: Центр рисования / Издательство Йельского университета. 2005. ISBN 0-300-10826-5 
  • "Trenzado y escena primitiva del ser-de-a-tres" (7 июня 2000 года). В: Жак-Ален Миллер, Los usos del lapso, Los cursos psicoanaliticos de Jacques-Alain Miller . Буэнос-Айрес: Пайдос. 2004. 466–481. ISBN 950-12-8855-2 
  • « Копоэзис». В кн . : Ephemera. 2005 г.
  • " Re - In - De - Fuse". В: Othervoices. 1999 г.
  • « Сплетение женщины-художницы с матричным встречным событием». В: Журнал теории, культуры и общества. № 21. 2004 г.
  • «Транссубъективное трансференционное пограничное пространство». (1996) Перепечатано в Brian Massumi (ed.), A Shock to Thought . (Выражение по Делёзу и Гваттари). Лондон и Нью-Йорк: Routeledge, 2002. 215–239. ISBN 0-415-23804-8 
  • «Эффект красной коровы». (Впервые напечатано в 1996 году в: Акт 2, ISSN 1360-4287). Перепечатано в: Мика Хоу и Сара А. Агияр (ред.), Он сказал, она говорит . Издательство Университета Фэрли Дикинсон и Лондон: Associated University Press, 2001. 57–88. ISBN 0-8386-3915-1 
  • «Матричный взгляд и экран: кроме фаллического и за пределами позднего Лакана». В: Лора Дойл (ред.) Органы сопротивления . Эванстон, Иллинойс: Northwestern University Press, 2001. 103–143. ISBN 0-8101-1847-5 
  • «Искусство как транспортная станция травмы». В: Bracha Lichtenberg Ettinger: Artworking 1985–1999 , Гент-Амстердам: Ludion и Брюссель: Palais des Beaux-Arts, 2000. 91–115. ( ISBN 90-5544-283-6 ) Извлечение в [6] 
  • «Нарушение женственности». (1997) Перепечатано в: Пенни Флоренс и Никола Фостер (ред.), Дифференциальная эстетика , Лондон: Ashgate, 2000. 183–210. ISBN 0-7546-1493-X 
  • «Травма и красота». В: Кьелл Р. Сулейм [ред.], Роковые женщины. Журнал Центра женских и гендерных исследований , Бергенский университет, Vol. 11: 115–128, 1999.
  • «Женское / пренатальное переплетение в матричной субъективности как встреча». Психоаналитические диалоги , VII: 3, Аналитическая пресса, Нью-Йорк, 1997. 363–405. ISSN 1048-1885
  • «Метраморфные пограничные связи и матричное пограничное пространство». В: Джон Велчман (редактор), Переосмысление границ , издательство Миннесотского университета, 1996. 125–159. ISBN 0-333-56580-0 . 
  • Матричный взгляд . (1994), Сеть феминистских искусств и историй, факультет изящных искусств, Университет Лидса, 1995. ISBN 978-0-9524899-0-0 . Перепечатано как гл. Я в матричном пограничном пространстве . 
  • «Становление порога матричных границ». В: Робертсон и др. (ред.) Сказки путешественников . Рутледж, Лондон, 1994. 38–62. ISBN 0-415-07016-3 
  • Матрица. Халяль (а) - Лапсус. Заметки о живописи 1985–1992 . Перевод Иосифа Симаса. Музей современного искусства, Оксфорд, 1993. ISBN 0-905836-81-2 . (Перепечатано в Artworking 1985–1999. Гент: Ludion, 2000. ISBN 90-5544-283-6 )  
  • «Матрица и метраморфозы». Различия: журнал феминистских культурных исследований . Издательство Индианского университета . 4 (3): 176–208. 1992 г.
  • Матрица. Карнеты 1985–1989 гг. (Фрагменты) . В: Chimères , n. 16, 1992.

Беседы [ править ]

  • «От перехода к эстетической парадигме: разговор с Феликсом Гваттари» (1989). Перепечатано в Brian Massumi (ed.), Shock to Thought . Лондон и Нью-Йорк: Routeledge, 2002. ISBN 0-415-23804-8 . 
  • Матрица и путешествие в Джерусалем де CB (1989). Книга художника, ограниченное издание, с 60 фотографиями Кристиана Болтански работы Эттингера и «Беседы между Эттингером и Болтански». 1991 г.
  • Эдмон Жабес в беседе с Брахой Эттингер (1990, выборка). «Это пустыня, здесь ничто не пробивается». В кн . : Маршруты странствий . Под редакцией Сарит Шапира. Музей Израиля, Иерусалим, 1991. 246–256. ISBN 965-278-116-9 . 
  • Эдмон Жабес в беседе с Брахой Л. Эттингером (1990, выборка). Порог, на котором мы боимся . Перевод Аннемари Хамад и Скотт Лернер. MOMA, Oxford, 1993. ISBN 0-905836-86-3 . 
  • Эммануэль Левинас в беседе с Брахой Л. Эттингером (1991–93, выборка). Время - это дыхание духа . Перевод Ч. Дакера и Дж. Симаса. MOMA (Музей современного искусства), Оксфорд, 1993. ISBN 0-905836-85-5 . 
  • Эммануэль Левинас в беседе с Брахой Л. Эттингером (1991–93, выборка). «Что сказала бы Эвридика?» / «Que dirait Eurydice?» Переиздание Le féminin est cette différence inouïe (livre d'artiste, 1994, который включает текст « Время - это дыхание духа» ). Пер. К. Дакер и Дж. Симас. Перепечатано одновременно с выставкой Kabinet, Stedelijk Museum, Амстердам, Париж: BLE Atelier, 1997. ISBN 2-910845-08-7 . Перепечатано в: Афина: Философские исследования . Vol. 2 (Вильнюс: Versus). ISSN 1822-5047. 
  • "Проработка". Разговор между Брахей Лихтенберг Эттингер и Крейги Хорсфилд. В: Браха Лихтенберг Эттингер: серия Эвридика . Бумаги для рисования , № 24. Нью-Йорк: Центр рисования. 2001. 37–62.
  • «Разговор: Крейги Хорсфилд и Браха Л. Эттингер». Сентябрь 2004 г. В: Craigie Horsfield , Relation . Под редакцией Катрин де Зегер. Париж: Jeu de Paume, 2006.
  • Беседа Брахи Л. Эттингера и Аксели Виртанен, «Искусство, память, сопротивление». In Framework: The Finnish Art Review 4: Permanent Transience и в веб-журнале Ephemera , том 5, номер X.

Лекции и семинары [ править ]

  • Браха Л. Эттингер. За пределами сверхъестественного беспокойства. Лекция в ICI Berlin . 12 ноября 2010 г.
  • Браха Л. Эттингер. Вдохновение, Вдохновение и Вдохновение. Хрупкость и сопротивление в искусстве ( [7] ). Лекция в журнале: The Old Brand New Series: New Knowledge . Де Аппель в Городском театре Амстердама. 10 февраля 2009 г.
  • Браха Эттингер. Женское и материнское в матричном переносе. Лекция в Университете Пуэрто-Рико , Рио-Пьедрас, 2008 г. Цитаты и изображения.
  • Браха Эттингер. О матричном пограничном пространстве. Лекция в Европейской аспирантуре . 2007. 104 мин.
  • Браха Эттингер. Психоанализ и эстетика. Лекция в Центре AHRB CATH . Июль 2004 г.

См. Также [ править ]

  • Феминистский психоанализ
  • Французский феминизм
  • Возвышенное (Жан-Франсуа Лиотар)
  • Женщины-художницы ХХ века
  • Écriture féminine
  • Гендерные исследования
  • Теория феминистского кино

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Диотима и матричный перенос». В: Van der Merwe, CN, and Viljoen, H., eds. Через порог. Нью-Йорк: Питер Лэнг, 2007. ISBN 978-1-4331-0002-4 
  2. ^ a b c d e "Биография Брахи Эттингера" . egs.edu . Европейская аспирантура. Архивировано из оригинала на 5 сентября 2015 года . Проверено 2 сентября 2015 года .
  3. ^ https://gcas.ie/graduate-school-faculty
  4. ^ Файл авторитетного имени Библиотеки Конгресса США
  5. ^ fr: Лана Эттингер
  6. ^ он: לנה אטינגר
  7. ^ Face à l'Histoire. 1933–1996 гг. Париж: Фламмарион и Центр Жоржа Помпиду, 1996. ISBN 2-85850-898-4 
  8. ^ Браха Лихтенберг Эттингер: Серия Эвридика. Под редакцией Катрин де Зегер и Брайана Массуми. Бумаги для рисования, № 24. Нью-Йорк: Центр рисования, 2001. С текстами Джудит Батлер, Браха Эттингер, Адриен Рифкин и редакторов, включая беседу между Брахей Эттингером и Крейги Хорсфилд.
  9. ^ Couze Венн в: Теории, культуре и обществе . Vol. 21 (1), 2004.
  10. ^ Ванда Зайко и Мириам Леонард (ed.s), Смеясь Медузы . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-927438-X 
  11. ^ а б Хамм, Мэгги, модернистские женщины и визуальные культуры . Rutgers University Press, 2003. ISBN 0-8135-3266-3 
  12. ^ а б Хамм, Мэгги, феминизм и кино . Издательство Университета Индианы, 1997. ISBN 0-253-33334-2 
  13. ^ Браха Лихтенберг Эттингер, Матрица. Халяль (а) - Лапсус. Заметки о живописи . Оксфорд: MOMA, 1993. ISBN 0-905836-81-2 
  14. ^ Браха Лихтенберг Эттингер: Artworking 1985-1999 , с перепечаткой Заметки о живописи . Людион: Гент-Амстердам и Брюссель: Дворец изящных искусств, 2000. ISBN 90-5544-283-6 
  15. ^ AHRC Центр культурного анализа, теории и истории Страница AHRC B.Ettinger .
  16. ^ Мэннинг, Эрин, Мэннинг, Эрин. «Головокружение перед светом». в « Искусство как сострадание» . MER Paper Kunsthalle, 2011.
  17. ↑ Бенджамин, Эндрю, «Освещение, раскраска, работа» в Брахе Л. Эттингер. А. И моя сердечная рана-Пространство . Лидс: Wild Pansy Press, 2015. ISBN 978-1-900687-55-3 . 
  18. ^ Буча-Glucksmann, Кристина. «Образы отсутствия во внутреннем пространстве живописи». В: Внутри видимого. MIT Press, 1996.
  19. ↑ Кинселла, Тина, «Разрушение заклинания видимости», и Поллок Гризельда, «Между живописью и цифровым» в Брахе Л. Эттингере. А. И моя сердечная рана-Пространство . Лидс: Wild Pansy Press, 2015. ISBN 978-1-900687-55-3 . 
  20. ↑ Поллок, Гризельда, «Сновидения Агнес: Агнес в сновидениях» и Браха Л. Эттингер «Искусство исцеления» в 3-х кратной абстракции . Издательство Йельского университета, 2005.
  21. ^ Поллок, Гризельда, Искусство во времени-пространстве памяти и миграции: Зигмунд Фрейд, Анна Фрейд и Браха Л. Эттингер в Музее Фрейда . Лидс: Wild Pansy Press и Лондон: Музей Фрейда, 2013
  22. ^ Николя Буррио , Браха Эттингер: Off [hors] Фигуры, в: Bracha L. Ettinger - And My Heart Wound-space . Лидс: Wild Pansy Press и 14-я Стамбульская биеннале, 2015 г.
  23. ↑ Гризельда Поллок , Между живописью и цифровыми технологиями, в: Браха Л. Эттингер - и пространство моей сердечной раны . Лидс: Wild Pansy Press и 14-я Стамбульская биеннале, 2015 ISBN 978-1-900687-55-3 
  24. ^ Гризельда Поллок , Последствия - Остаточные образы . Manchester University Press, 2013 ISBN 978-0-7190-8798-1 
  25. ^ Марианна Хирш , Поколение пост-памяти . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2012 г.
  26. ^ Браха Л. Эттингер, Полупрозрачные передние изображения. Светится сквозь живопись. В: Colori . Куратор и редактор: Каролин Христов-Бакаргиев . Кастелло ди Риволи, Музей современного искусства, Турин, 2017 ISBN 9-788836-636693 
  27. ↑ Тина Кинселла, «Раскол заклинания видимости», в: Браха Л. Эттингер: И моя сердечная рана-пространство . Лидс: Wild Pansy Press и 14-я Стамбульская биеннале, 2015 г.
  28. ^ Жан-Франсуа Лиотар , "Написание, в: Письмо о современном искусстве и художниках . Издательство Левенского университета, 2012 ISBN 978-90-586-7886-7 
  29. ^ Поллок, Гризельда, Встречи в виртуальном феминистском музее . Тейлор и Фрэнсис, 2010 г.
  30. ^ Поллок, Гризельда, Искусство во времени-пространстве памяти и миграции: Зигмунд Фрейд, Анна Фрейд и Браха Л. Эттингер в Музее Фрейда . Лидс: Wild Pansy Press, 2013.
  31. ^ Де Зегер, Кэтрин, Женская работа никогда не выполняется . Издание MER, 2015.
  32. ^ Кэтрин Де Зехер и Гризельда Поллок (ред.), Искусство как Сострадания. Браха Лихтенберг Эттингер . Гент: MER. Paper Kunsthalle & Brussels: ASA Publishers, 2011 г.
  33. ^ De Zegher, Catherine, Внутри Visible . MIT Press, 1996 г.
  34. ↑ Face à l'Histoire, 1933–1996 . Париж: Фламмарион и Центр Жоржа Помпиду, 1996. https://www.centrepompidou.fr/cpv/resource/ccdkLM/rrbeEeq
  35. ^ "Эттингер" . Центр Помпиду . Проверено 3 сентября 2015 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  36. ^ "Павильон Стамбул в / + Лидс Часть 3" . pavilion.org.uk . Павильон. Архивировано из оригинального 19 сентября 2015 года . Проверено 3 сентября 2015 года .
  37. ^ https://www.youtube.com/watch?v=ZnqavDADWa0
  38. ^ https://www.youtube.com/watch?v=1mpuiAeVNds
  39. ^ Женщины-художники в тысячелетии , 2006, под редакцией Кэрол Армстронг и Кэтрин де Зегер . ISBN 0-262-01226-X , ISBN 978-0-262-01226-3 . Страница пресс-книги Массачусетского технологического института. Архивировано 28 февраля 2008 г. в Wayback Machine .  
  40. ^ Поллок, Гризельда, Встречи в виртуальном феминистском музее . Тейлор и Фрэнсис, ISBN 0-415-41374-5 . 
  41. ^ Де Зегер, Кэтрин, Женская работа никогда не выполняется . MER Edition, 2015. ISBN 978-94-90693-47-3 . 
  42. ^ Гризельда Поллок , Встречи в виртуальном феминистском музее. Рутледж, 2007
  43. ^ см. также Жан-Франсуа Лиотар , возвышенный
  44. ^ https://www.castellodirivoli.org/en/mostra/espressioni-la-proposizione/ .
  45. ^ http://www.newindianexpress.com/cities/thiruvananthapuram/2019/mar/15/the-21st-century-will-be-feminine-and-spiritual-1951146.html
  46. ^ http://thehumancondition.ru/page2036885.html
  47. ^ [1]
  48. ^ [2]
  49. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2012-07-10 . Проверено 10 июля 2012 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  50. ^ В конце концов мы умрем , Отредактировал Дорон Рабина. Музей современного искусства Герцлии, 2008.
  51. ^ Ущелье (l). Угнетение и облегчение в ст . Под редакцией Софи Ван Лоо. Королевский музей изящных искусств. Антверпен, 2006 г.
  52. ^ http://www.ephemerajournal.org/issue/web-capturing-moving-mind
  53. ^ La Mémoire . Под редакцией Лоуренса Боссе, Каролин Христов-Бакаргиев, Ганс-Ульрих Обрист. Вилла Медичи, Рим, 1999.
  54. ^ https://www.centrepompidou.fr/media/document/e9/59/e9595d6097fd4010b2195bbd0e8cd04a/normal.pdf
  55. ^ Face à l'Histoire . (Современная секция 1980–1996: куратор Крис Деркон). Париж: Фламмарион и Центр Ж. Помпиду, 1996.
  56. ^ http://www.alexandergray.com/attachment/en/594a3c935a4091cd008b4568/Press/594a5dbd5a4091cd008b8f77
  57. ^ Тело . Отредактированный Тони Бондом. Сидней: Художественная галерея Нового Южного Уэльса, 1997.
  58. ^ Внутри видимого . Под редакцией Катрин де Зегер. Бостон: MIT Press, 1996.
  59. ^ Маршруты странствий . Под редакцией Сарит Шапира. Иерусалим: Музей Израиля, 1991.
  60. ^ Женское присутствие . Под редакцией Эллен Гинтон. Тель-Авивский художественный музей, 1990 год.
  61. ^ https://www.artforum.com/interviews/bracha-l-ettinger-discusses-her-life-and-work-75919
  62. ^ https://muzeumslaskie.pl/pl/wystawy/eurydyka-pieta-indywidualna-wystawa-prac-brachy-l-ettinger/
  63. ^ http://www.proarte.ru/en/events/conference-memory-post-bracha-lichtenberg-ettinger/
  64. ^ https://vimeo.com/75846113
  65. ^ http://savatier.blog.lemonde.fr/2011/05/23/bracha-ettinger-expose-a-angers/
  66. ^ fr: Musée des Beaux-Arts et de la Dentelle de Calais
  67. ^ "Члены института" . taicp.org . TAICP . Проверено 3 сентября 2015 года .
  68. ^ Всемирная ассоциация психоанализа
  69. ^ Браха Л. Эттингер, «Матричная транс-субъективность» в: Проблематизация глобального знания . Теория, культура и общество, Том 23, номера 2–3, 2006 г. ISSN 0263-2764
  70. ^ «Перенос, копоэзис и субреальное». В: Морская вода. Теория мыслеформ . Каталог 14-й Стамбульской биеннале. Под редакцией Каролин Христов Бокаргиев, 2015. Также напечатано в: Браха Л. Эттингер. A α א И Мое Сердце Рана-Пространство.
  71. ^ Regard et Espace-de-bord matrixiels . La lettre volee. ISBN 2-87317-102-2 . 
  72. ^ The Matrixial Borderspace , University of Minnesota Press 2006, отредактированный Брайаном Массуми и направленный Джудит Батлер и Гризельдой Поллок. ISBN 0-8166-3587-0 Поднять соответствующую страницу . 
  73. ^ В основном: «От протоэтического сострадания к ответственности», «Очарование» и «Сострадательная совместная реакция, инициация в единстве и связь x матричной виртуальности». Все опубликованные в 2006 году - см. Список последних публикаций.
  74. ^ Браха Л. Эттингер, «Диотима и матричный перенос: психоаналитическое событие как беременность в красоте». В: Ван дер Мерве, Крис Н. и Вилджоэн, Хайн, ред. Через порог: исследования предельности в литературе. Нью-Йорк: Питер Лэнг и Почефструм: Литератор, 2007. ISBN 1-4331-0002-9 
  75. ^ Браха Л. Эттингер, «От протоэтического сострадания к ответственности: соседство и три изначальных материнских фантазии недостаточности, пожирания и оставления». В кн . : Афина: Философские исследования . Vol. 2 (Вильнюс: Versus). 2006. 100–135. ISSN 1822-5047.
  76. ^ Браха Л. Эттингер, «Комплекс Laius и шоки материнства. Чтение Франца Кафки и Сильвии Плат ». Междисциплинарный справочник по травмам и культуре , Йохай Атария, Дэвид Гуревиц, Хавива Педайя, Ювал Нерия, ред., Нью-Йорк и Гейдельберг: Springer, 2016.
  77. ^ Браха Л. Эттингер, «И мое сердце, рана - пространство внутри меня. Пространство несения», в: И мое сердце, рану, пространство , Лидс: Wild Pansy Press и 14-я Стамбульская биеннале. 2015. ISBN 978-1-900687-55-3. 
  78. ^ публичная лекция на EGS, 2012 на YouTube .
  79. ^ Рози Huhn (интервью), Браха Л. Эттингер (портреты Р. Doineau) и парижские Фотографии Роберта Дуано , «Прогулочные данс ле проход де Пари АВЭК Дуано.» В: Passages d'après Walter Benjamin / Passagen Nach Walter Benjamin . [Ред. В. Малси, У. Раш, П. Раутманн, Н. Шальц]. Verlag Herman Schmidt, Mainz, 1992. ISBN 3-87439-250-3 . 
  80. ^ он: טיבוע המשחתת אילת
  81. ^ http://www.iaf.org.il/4477-50464-en/IAF.aspx
  82. ^ https://www.youtube.com/watch?v=RPtjyDQzHzY
  83. ^ Ури Борреда. Крушение Эйлатского корабля
  84. ^ "Мы должными Браха нашей жизни" от Or Ravid Walla News, 9 дек 2017 .
  85. ^ Журнал Air Force, "Один в ЭльАриш" по Hadas Levav 1 февраля 2018 года
  86. ^ המרפאה הניידת של רופאים לזכויות אדם на YouTube .
  87. ^ Glowacka, Дорота. «Лиотар и Эвридика: Анамнез женского начала». В: Гребович, Маргарет, изд. Пол после Лиотара. Нью-Йорк: SUNY Press, 2007.
  88. ^ Жабес, Эдмон в разговоре с Браха Л. Эттингер (1990). Порог, на котором мы боимся. Перевод Аннемари Хамад и Скотт Лернер. MOMA, Oxford, 1993. ISBN 0-905836-86-3 . 
  89. ↑ Эммануэль Левинас в беседе с Брахой Л. Эттингером (1991–1993). Время - это дыхание духа. Перевод Ч. Дакера и Дж. Симаса. MOMA (Музей современного искусства), Оксфорд, 1993. ISBN 0-905836-85-5 . 
  90. ^ Виктор Малси, Уве Расех, Питер Ратманн, Николас Шальц, Рози Хун, Проходы. D'après Вальтер Бенджамин / Пассажен. Нах Вальтер Бенджамин. Майнц: Герман Шмидт, 1992.
  91. ^ http://epaper.newindianexpress.com/c/2115607
  92. ^ a b http://timesofindia.indiatimes.com/city/madurai/Madurai-gender-queer-activists-to-offer-course-on-gender-and-sexuality/articleshow/27872588.cms ?
  93. ^ http://www.newindianexpress.com/states/tamil_nadu/New-LGBT-Website-Aims-at-Gender-Awareness/2013/12/25/article1963964.ece
  94. ^ a b http://srishtiglobal.org/main/Fascinance [ постоянная мертвая ссылка ]
  95. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-12-25 . Проверено 25 декабря 2013 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  96. ^ Ванда Зайко и Мириам Леонард (ред.), Смеется с Медузы . Oxford University Press, 2006. ISBN 0-19-927438-X 
  97. ^ Гризельда Поллок, Надписи в женском роде . В: Внутри видимого под редакцией Катрин де Зегер. MIT Press, 1996.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Катрин де Зегер и Гризельда Поллок (редакторы), Искусство как сострадание. Браха Лихтенберг Эттингер . [Монография]. Гент: MER. Paper Kunsthalle & Brussels: ASA Publishers, 2011. ISBN 978-94-6117-008-8 
  • Патрик ле Нуэн (редактор), Кабинет де Браха . [Английский и французский]. [Монография]. Musee d'Angers, 2011. ISBN 2-35293-030-8. 
  • Кристин Бучи-Глюксманн, "Le devenir-monde d'Eurydice", вышедшая одновременно с проектом "Capturing the Moving Mind", Париж: BLE Atelier, 2005. Пер. « Становящийся мир» Эвридики и переизданный в виде брошюры для «Антенны возвышенных пейзажей», Бреда: Lokaal 01, 2008.
  • Дорота Гловацка, «Лиотар и Эвридика: Анамнез женского начала». В кн . : Пол после Лиотара . Эд. Маргарет Гребович. Нью-Йорк: Suny Press, 2007. ISBN 978-0-7914-6956-9 . 
  • Гризельда Поллок, гл. 6: «Милость катастрофы». в: Встречи в виртуальном феминистском музее: время, пространство и архив . Рутледж , 2007. ISBN 0-415-41374-5 . 
  • Софи Ван Лоо, «Эрос и Эротик» в ThRu1 . Текст / каталог для виртуальной персональной выставки в Lokaal01, Антверпен, 2007. [8] .
  • Бриджит Доэрти, «Обитание в пространстве». В кн . : Женщины-художницы как тысячелетие . Под редакцией Кэрол Армстронг и Кэтрин де Зегер. Кембридж, Массачусетс: October Books, MIT Press, 2006. ISBN 978-0-262-01226-3 . 
  • Гризельда Поллок, «Переосмысление художника в женщине, женщины в художнике и этого старого каштана, взгляда». В кн . : Женщины-художницы как тысячелетие . Под редакцией Кэрол Армстронг и Кэтрин де Зегер. Кембридж, Массачусетс: October Books, MIT Press, 2006. 35–83. ISBN 978-0-262-01226-3 . 
  • Гризельда Поллок, «За пределами Эдипа. Феминистская мысль, психоанализ и мифические образы женского начала». В: Смеясь с Медузой . Под редакцией Ванды Зайко и Мириам Леонард . Oxford University Press , 2006. 87–117. ISBN 0-19-927438-X 
  • Софи Ван Лоо, Ущелье (слева): Угнетение и облегчение в искусстве . Королевский музей изящных искусств, Антверпен и Гинайка, 2006 г.
  • Софи Ван Лоо, « Тициан и Браха Л. Эттингер: художественный диалог между 16 и 20-21 веками». В: Ежегодник Королевского музея Антверпена , 2006 г.
  • Жан-Франсуа Лиотар (1995), «Анамнез: видимого». Теория, культура и общество , Vol. 21 (1), 2004. ISSN 0263-2764.
  • Жан-Франсуа Лиотар (1993), «Священные писания: дифрагированные следы» (первая версия «Anima Minima»). Теория, культура и общество , Vol. 21 (1), 2004.
  • Джудит Батлер , "Эвридика Брахи. Теория, культура и общество", Vol. 21, 2004. ISSN 0263-2764.
  • Гризельда Поллок, «Думает ли искусство?». В: Дана Арнольд и Маргарет Айверсон (ред.) Искусство и мысль . Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 2003. ISBN 0-631-22715-6 . 
  • Хайнц-Петер Шверфель, «Матрица и морфеус» в: Кино и искусство . DuMont Literatur und Kunst Verlag, Кельн. 2003. ISBN 3-8321-7214-9 * Катрин де Зегер и Брайан Массуми (ред.), «Браха Лихтенберг Эттингер: серия Эвридика». Бумаги для рисования, № 24. Нью-Йорк: Центр рисования, 2001. 
  • Брайан Массуми , «Живопись: голос зерна», В: Браха Лихтенберг Эттингер: серия «Эвридика» . [Кэтрин де Зегер и Брайан Массуми (ред.)]. Бумаги для рисования, № 24. Нью-Йорк: Центр рисования, 2001.
  • Адриан Рифкин, "... респицит Орфею", В: Браха Лихтенберг Эттингер: Серия Эвридика . [Кэтрин де Зегер и Брайан Массуми (ред.)]. Бумаги для рисования, № 24. Нью-Йорк: Центр рисования, 2001.
  • Кристин Бучи-Глюксманн, «Эвридика и ее двойники. Картина после Освенцима». В: Браха Лихтенберг Эттингер: искусство 1985–1999 . Гент-Амстердам: Людион и Брюссель: Дворец изящных искусств, 2000. ISBN 90-5544-283-6 
  • Гризельда Поллок и Пенни Флоренс, Оглядываясь назад в будущее: Очерки Гризельды Поллок из 1990-х . G&B Arts Press, 2000. ISBN 90-5701-132-8 . 
  • Поль Ванденбрук, Azetta - L'art de femmes Berberes . Париж: Фламмарион, 2000. ISBN 90-5544-282-8 
  • Адриен Харрис, «За пределами / вне гендерных дихотомий: новые формы конституирования субъективности и различия». Психоаналитические диалоги , VII: 3, 1997. ISSN 1048-1885.
  • Кристин Бучи-Глюксманн, «Образы отсутствия во внутреннем пространстве живописи». В: Катрин де Зегер (ред.), Внутри видимого . MIT Press , Бостон, 1996.
  • Гризельда Поллок , « Поколения и географии в изобразительном искусстве» . Лондон: Рутледж, 1996. ISBN 0-415-14128-1 . 
  • Рози Хун, "Die Passage zum Anderen: Bracha Lichtenberg Ettingers äesthetisches Konzept der Matrix und Metramorphose", In: Silvia Baumgart (Hrsg), Denkräum. Zwischen Kunst und Wissenschaft . Реймер, Берлин, 1993. ISBN 3-496-01097-5 . 
  • Рози Хун, Браха Л. Эттингер: La folie de la raison / Wahnsinn der Vernunft . Goethe Institut, Париж, 1990.
  • Браха Л. Эттингер, «От перехода к эстетической парадигме: разговор с Феликсом Гваттари». Перепечатано в Brian Massumi (ed.), Shock to Thought. Выражение по Делёзу и Гваттари . Лондон и Нью-Йорк: Routeledge, 2002. ISBN 0-415-23804-8 . 
  • Финтан Уолш, "От энтузиазма до встречи: Браха Л. Эттингер, Сэмюэл Беккет и Театр аффекта. Параллакс", 17: 2 (2011), стр. 110–123.

Внешние ссылки [ править ]

  • 14-я Стамбульская биеннале соленой воды [9] , 2015.
  • Пространство сердечной струны . Фильм Нимрода Гершони, Искусство и текст Брахи Л. Эттингера на 14-й Стамбульской биеннале , 2015.
  • Artforum Интервью. интервью Энни Годфри Лармон , 2018.
  • Нью-Йорк Таймс Интервью. Интервью Брэда Эванса «Искусство во время злодеяний» , 2016 г.
  • Обзор книг Лос-Анджелеса. «Почувствовать боль и красоту мира». Брэд Эванс берет интервью у Брахи Л. Эттингер , 2017 год.
  • Российский государственный исторический музей, Санкт-Петербург, Петропавловская крепость Санкт-Петербург. Интервью Марины Сабуровой , 2013 г.
  • Приглашенный художник и ученый в Университете Пуэрто-Рико [10] , 2008 г.
  • Браха Эттингер. Живопись 1992–2005 гг. на Flickr .
  • Энн Дагберт. Художественная выставка в галерее Клода Самуэля, Париж, Франция. Рассмотрение. Artforum International. 1 сентября 1997 г.
  • Адриан Рифкин. На Face à l'Histoire, художественная выставка Центра Помпиду. Рассмотрение. Artforum апрель 1997 г.
  • ICI Berlin: События
  • Гризельда Поллок берет интервью у Брахи Эттингер. Crunch Festival, Хай-ан-Уай, Уэльс, 19 ноября 2011 г.
  • Подкаст лекции Гуманитарного института UCD - Красота в человеке: сверхъестественное сострадание, сверхъестественное благоговение [11]