Люси Иригарай

Часть серии по
Феминистская философия
Основные работы
Защита прав женщины  (1792) Подчинение женщин (1869) Происхождение семьи, частной собственности и государства  (1884 г.) Второй секс (1949) Женская мистика (1963) Сексуальная политика (1969) Диалектика секса (1970) Зеркало другой женщины (1974) Этот секс, который не один (1977) Гинекология / экология (1978) Бросая как девушка (1980) Другим голосом (1982) Политика реальности (1983) Женщины, раса и класс (1983) Феминистская теория: от края к центру (1984) Создание патриархата (1986) К феминистской теории государства (1989) Гендерные проблемы (1990) Черная феминистская мысль (1990) Феминизм и господство над природой (1993) Девушка для битья (2007) Обещание счастья (2010)
Основные мыслители
Bartky Байер де Бовуар Бебель Boggs Дворецкий Cixous Cleyre Де ла Крус Коллинз Дэли Дэвис Демар Федеричи Firestone Фурье Фридан Фрай Гамонд Goldman Haslanger крючки Иригарей Джаггар Кристева Лернер Люксембург Маккиннон Мишель Мельница Тейлор Милл Millett Нуссбаум Pankhurst Патман Слива Вбивать в голову Саадави Шоуолтер Спивак Вуалькин Wollstonecraft Молодой Цеткин
Идеи
Феминизм аналитический эпистемология этика экзистенциализм метафизика наука Гендерное равенство Гендерная перформативность Социальное конструирование пола Этика ухода Пересеченность Теория точки зрения
Журналы
Feminist Philosophy Quarterly Гипатия Философия Радикальная философия Приметы
Категория
► Феминистская философия
v т е

Luce Irigaray (родилась 3 май 1930) является бельгийским -born французского феминистка , философ , лингвист , психолингвист , психоаналитик и культурным теоретиком , который рассмотрел и неправильное использование языка по отношению к женщинам. ^[3] Первой и самой известной книгой Иригарая, опубликованной в 1974 г., была « Зеркало другой женщины» (1974 г.), в которой анализируются тексты Фрейда , Гегеля , Платона , Аристотеля , Декарта и Канта.через призму фаллоцентризма . Иригарай является автором работ, в которых анализируются многие мыслители, в том числе « Секс, который не один» (1977) ^{[4], в} котором обсуждаются работы Лакана , а также политическая экономия; Elemental Страсти (1982) может быть прочитана как ответ на Мерло-Понти статье «s„Сплетающий-хиазме“в Видимое и Невидимое , ^[5] и в забвении воздуха в Хайдеггера (1999), Irigaray критику Акцент Хайдеггера на элементе земли как основе жизни и речи и его «забвение» или забвение воздуха. ^[6]

Иригарей известна тем, что в своих исследованиях природы пола , языка и идентичности использовала три различных модуса ^[7] : аналитический , эссеистический и лирическо-поэтический . ^[8] В настоящее время она активна в женских движениях во Франции и Италии . ^[9]

Образование [ править ]

Люси Иригарай получила степень бакалавра в Лувенском университете в 1954 году, степень магистра в том же университете в 1956 году ^[10] и преподавала в средней школе Брюсселя с 1956 по 1959 год.

В 1960 году она переехала в Париж, чтобы получить степень магистра психологии в Парижском университете , которую она получила в 1961 году. Она также получила диплом специалиста по психопатологии в школе в 1962 году. В 1968 году она получила степень доктора лингвистики в Университете Парижа. Париж X Нантер . Ее диссертация называлась « Психолингвистический подход» .

В 1968 году она защитила докторскую диссертацию по лингвистике в Венсенском университете в Сен-Дени (Парижский университет VIII). Ее диссертация о речевых моделях людей, страдающих деменцией, стала ее первой книгой Le langage des déments , опубликованной в 1973 году. В 1974 году она получила вторую докторскую степень по философии.

В 1960-х Иригарей начал посещать психоаналитические семинары Жака Лакана и присоединился к École Freudienne de Paris (Фрейдистская школа Парижа), которую возглавлял Лакан. Она была исключена из этой школы в 1974 году после публикации ее второй докторской диссертации ( Doctor d'Etat ), Speculum of the Other Woman ( Speculum: La fonction de la femme dans le discours философский , позже переименованный как Speculum: De l ' autre femme ), который получил много критики со стороны как лакановской, так и фрейдистской школ психоанализа. Эта критика принесла ей признание, но она была снята с должности преподавателя в Винсеннском университете, а также подвергнута остракизму со стороны лакановского сообщества.

С 1964 года она занимала исследовательскую должность в Национальном центре научных исследований , где в настоящее время занимает должность директора по исследованиям в области философии. Ее первоначальное исследование было сосредоточено на пациентах с деменцией, в отношении которых она провела исследование различий между языком пациентов мужского и женского пола.

Также было отмечено, что в своих трудах Иригарай выразила обеспокоенность тем, что интерес к ее биографии повлияет на интерпретацию ее идей, поскольку участие женщин в интеллектуальных дискуссиях часто также включает оспаривание женской точки зрения, основанной на биографический материал. На данный момент ее наиболее обширные автобиографические высказывания собраны в книге «Сквозь растительное существо» (в соавторстве с Майклом Мардером ). В целом, она придерживается мнения, что биографические данные, относящиеся к ее личной жизни, могут быть использованы против нее в образовательном учреждении, где доминируют мужчины, в качестве инструмента для дискредитации ее работы. ^[3]

Основные произведения [ править ]

Зеркало другой женщины [ править ]

Ее первая главная книга, гинекологическая Иной Женщина, основанный на ее вторую диссертации, была опубликована в 1974 г. В гинекологическом, Irigaray зацепляется в тесных анализах phallocentrism в западной философии и психоаналитической теории, анализ текстов Фрейда, Гегель, Платон, Аристотель, Декарт и Кант. В наиболее цитируемом эссе книги «Слепое пятно старой мечты» критикуется лекция Фрейда о женственности.

Этот секс, который не один ( Ce sexe qui n'en est pas un ) [ править ]

В 1977 году Иригарей опубликовал « Этот секс, который не один» ( Ce sexe qui n'en est pas un ), который впоследствии был переведен на английский под этим названием и опубликован в 1985 году вместе с Speculum . В дополнение к дополнительным комментариям к психоанализу, включая обсуждение работы Лакана, « Этот секс, который не один» также комментирует политическую экономию, опираясь на таких структуралистских авторов, как Леви-Стросс . Например, Иригарай утверждает, что фаллическая экономика ставит женщин рядом со знаками и валютой, поскольку все формы обмена осуществляются исключительно между мужчинами. ^[11]

«Женщины на рынке» (восьмая глава « Этого секса, которого нет») [ править ]

Irigaray опирается на Карла Маркса «s теории капитала и товаров претензии, которые обмениваются между мужчинами женщины таким же образом , как и любой другой товар есть. Она утверждает, что все наше общество основано на этом обмене женщинами. Ее меновая стоимость определяется обществом, а ее потребительная стоимость - ее природными качествами. Таким образом, «я» женщины делится между ее потребительной и меновой ценностями, и она желанна только ради меновой ценности. Эта система создает три типа женщин: мать, которая представляет собой потребительную стоимость; девственница, вся меновая ценность; и проститутка, олицетворяющая как потребительную, так и меновую ценность. ^[11]

Далее она использует дополнительные марксистские основания, чтобы доказать, что женщины пользуются спросом из-за их предполагаемой нехватки, и в результате мужчины стремятся «иметь их все» или ищут излишки, такие как избыток покупательной способности товаров, капитала, который капиталисты постоянно ищут. . Иригарай предполагает, что, возможно, «способ использования женщин имеет меньшее значение, чем их количество». В этой дальнейшей аналогии с женщинами «на рынке», понимаемыми через марксистские термины, Иригарай указывает, что женщины, как и товары, перемещаются между мужчинами на основе их меновой стоимости, а не только их потребительной стоимости, и желание всегда будет излишним - делая женщин почти похожими на капитал, в данном случае, который нужно накапливать. «Как товар, женщины, таким образом, являются двумя вещами одновременно: утилитарными объектами и носителями стоимости». ^[11]

Стихийные страсти [ править ]

« Стихийные страсти» Люси Иригарай (1982) можно рассматривать как ответ на статью Мерло-Понти «Переплетение - перекрещивание» в «Видимое и невидимое» . Подобно Мерло-Понти, Иригарей описывает телесное переплетение или видение и прикосновение. Противодействуя нарциссическому напряжению в хиазме Мерло-Понти, она предполагает, что сексуальные различия должны предшествовать переплетению. Субъект отмечен инаковостью или «более чем одним» и закодирован как исторически обусловленный гендерный конфликт. ^[5]

Темы [ править ]

Некоторые книги Иригарай, написанные в ее лирическом стиле, представляют собой воображаемые диалоги со значительными участниками западной философии, такими как Ницше и Хайдеггер . Однако Иригарай также пишет значительную часть работ о Гегеле , Декарте , Платоне , Аристотеле и Левинасе , а также о Мерло-Понти.. Она продолжала проводить эмпирические исследования языка в различных условиях, исследуя различия между манерой речи мужчин и женщин. Этот акцент на сексуальных различиях - ключевая характеристика творчества Иригарай, поскольку она стремится создать сайт, на котором может возникнуть женский язык. С 1990 года работа Иригарая все больше ориентирована на женщин и мужчин вместе. В « Между Востоком и Западом», «От сингулярности к сообществу» (1999) и «Путь любви» (2002) она представляет новые формы любви для глобального демократического сообщества. ^[12]

Критика [ править ]

Некоторые феминистки критикуют предполагаемые эссенциалистские позиции Иригарай . ^[13] Однако среди ученых есть много споров относительно того, действительно ли теория полового различия Иригарея является эссенциалистской. Восприятие ее работы как эссенциалистской направлено на ее внимание к половым различиям, воспринимая это как репетицию гетеронормативной сексуальности. В роли Хелен Филдингутверждает, что беспокойство феминисток по поводу обсуждения Иригарей мужественности и женственности не столько раскрывает гетеронормативную предвзятость Иригарей, сколько оно «возникает из унаследованного культурного понимания [со стороны ее критиков], которое постулирует природу как неизменный организм или как материю, которую можно упорядочивать, манипулировать и вписывать. Следовательно, озабоченность эссенциализмом сама основана на бинарном мышлении, которое сохраняет иерархию ... культуры над природой ". ^[14]

У.А. Бороди подверг критике фаллогоцентрический аргумент Иригарая как искажающий историю философии «неопределенности» на Западе. «Черное и белое» Иригарая утверждает, что мужское начало = определенность и что женское = неопределенность содержат определенную степень культурной и исторической значимости, но не тогда, когда они используются для самовоспроизведения аналогичной формы гендерного различия, которое они изначально стремились преодолеть. . ^[15]

Алан Сокал и Джин Брикмонт критикуют использование Иригарей в своих трудах строго научной терминологии. Среди критических замечаний они ставят под сомнение предполагаемый интерес Эйнштейна к «ускорениям без электромагнитного переуравновешивания»; путать специальную теорию относительности и общую теорию относительности ; и ее заявление ^{[ необходима цитата ],} что E = mc ² является «половым уравнением», потому что «оно отдает предпочтение скорости света над другими скоростями, которые жизненно необходимы нам». ^[16]

Избранная библиография [ править ]

Книги

• Иригарай, Люс (1974). Зеркало другой женщины .(Англ. Пер., 1985, Джиллиан К. Гилл ), ISBN 9780801493300 . 
• Иригарай, Люс (1977). Этот секс не один .(Англ. Пер., 1985), ISBN 9780801493317 . 
• Иригарай, Люс (1980). Морской любовник: Фридриха Ницше .(Англ. Перевод 1991 г., Джиллиан К. Гилл), ISBN 9780231070829 . 
• Иригарай, Люс (1982). Стихийные страсти .(Англ. Trans. 1992), ISBN 9780415906920 . 
• Иригарай, Люс (1983). Забывание воздуха: у Мартина Хайдеггера .(Англ. Trans. 1999), ISBN 9780292738720 . 
• Иригарай, Люс (1984). Этика сексуального различия .(Англ. Перевод, 1993 г., Джиллиан К. Гилл), ISBN 9780801481451 . 
• Иригарай, Люс (1985). Говорить никогда не бывает нейтральным .(Англ. Trans. 2002), ISBN 9780826459046 . 
• Иригарай, Люс (1987). Полы и генеалогии .(Англ. Перевод, 1993 г., Джиллиан С. Гилл), ISBN 9780231070331 . 
• Иригарай, Люс (1989). Размышляя о разнице: за мирную революцию .(Англ. Пер., 1993), ISBN 9780485114263 . 
• Иригарай, Люс (1990). Je, tu, nous: К культуре различий .(Англ. Trans. 1993), ISBN 9780415905824 . 
• Иригарай, Люс (1990). Я люблю тебя: очерк счастья в истории .(Англ. Trans. 1993), ISBN 9780415907323 . 
• Иригарай, Люс (1994). Демократия начинается между двумя .(Англ. Пер. 2000), ISBN 9780415918169 . 
• Иригарай, Люс (1997). Быть двумя .(Англ. Пер., 2001), ISBN 9780415918145 . 
• Иригарай, Люс (1999). Между Востоком и Западом: от сингулярности к сообществу .(Англ. Пер., 2001), ISBN 9780231119351 . 
• Иригарай, Люс (2000). Почему разные?, ISBN 9780801493300 . 
• Иригарай, Люс (2002). Путь любви .ISBN  9780826473271 .
• Иригарай, Люс (2008). Делюсь миром .(Англ. Trans. 2008), ISBN 9781847060341 . 
• Иригарай, Люс (2008). Беседы, ISBN 9781847060365 . 
• Иригарай, Люс (2013). Вначале она была . ISBN  9781441106377
• Иригарей, Люси; Мардер, Майкл (2016). Через растительное существо: две философские точки зрения . ISBN  9780231173865 .
• Иригарай, Люси (2017). Чтобы родиться: Генезис нового человеческого существа . ISBN  9783319392219 .

Статьи

• Иригарай, Люс (1996), «Этот секс не один», Джексон, Стеви ; Скотт, Сью (ред.), Феминизм и сексуальность: читатель , Нью-Йорк: Columbia University Press, стр. 79–83, ISBN 9780231107082.
• Иригарай, Люс (1997), «Этот секс, который не один», у Николсона, Линда (ред.), Вторая волна: читатель по феминистской теории , Нью-Йорк: Рутледж, стр. 323–329, ISBN. 9780415917612.
• Люс Иригарай (1999), «Философия в женском», Feminist Review, том 42, выпуск 1, стр 111–114, ISSN 1466-4380.
• Иригарай, Люс (2005), «В науке определяется пол?», В Гаттинге, Гэри (ред.), Континентальная философия науки , Чтения Блэквелла в континентальной философской серии, Малден, Массачусетс: Blackwell Publishing, стр. 283– 292, ISBN 9780631236108.
• Иригарай, Люс (1981), «И один не шевелится без другого», Знаки, Том. 7. № 1. С. 60–67.
• Иригарай, Люс (1980), «Когда наши губы говорят вместе», Знаки, Том. 6, № 1. С. 69-79.

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Кантерс, Ханнеке; Янцен, Грейс М. (2005). Жидкость вечности: чтение стихийных страстей Люси Иригарай . Издательство Манчестерского университета. JSTOR  j.ctt21216bb .
• Сьохольм, Сесилия. «Пересекающиеся любовники: стихийные страсти Люси Иригарай» Гипатия, 2000 г.
• Робинсон, Хилари (2006). Искусство чтения, чтение Иригарей: политика женщин в искусстве . ИБ Таврический.

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Люси Иригарай

• «Люси Иригарей» . Интернет-энциклопедия философии .
• http://mythosandlogos.com/Irigaray.html
• https://www.cddc.vt.edu/feminism/Irigaray.html
• http://criticallegalthinking.com/2013/06/06/equality-luce-irigaray/