Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Lambeth Conferences )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Англиканская община
Compassrose Flag.svg
Часть серии об англиканстве
Организация
Богословие
Литургия и богослужение
Другие темы
  • Монашество
  • Музыка
  • Христианская молитва
  • Христианское искусство
 Портал христианства
  • v
  • т
  • е

Lambeth конференция является десятилетняя собрание епископов Англиканской созванных Архиепископом Кентерберийским . Первая такая конференция состоялась в Ламбете в 1867 году.

Поскольку Англиканская община является международной ассоциацией автономных национальных и региональных церквей и не является руководящим органом, Ламбетские конференции выполняют совместную и консультативную функцию, выражая «мысли общины» по актуальным вопросам. [1]

Резолюции, которые может принять Ламбетская конференция, не имеют юридической силы, но, тем не менее, имеют влияние. Итак, хотя резолюции конференций не имеют законодательной силы, они «обладают большим моральным и духовным авторитетом». [ Эта цитата нуждается в цитировании ] «Его заявления по социальным вопросам повлияли на церковную политику в церквях». [2]

Эти конференции образуют один из четырех « Инструментов общения ». [3]

Истоки [ править ]

Идея этих встреч была впервые высказана в письме архиепископа Кентерберийского епископа Джон Генри Хопкинс в епископальной епархии Вермонта в 1851. Возможность такого международного сбора епископов впервые возникла во время юбилея церкви миссионерского общества в 1851 году, когда в Лондоне находился ряд американских епископов. [4] Однако первоначальный импульс исходил от епископальных церквей Канады. В 1865 году синод этой провинции в срочном письме архиепископу Кентерберийскому ( Чарльзу Томасу Лонгли ) представил беспокойство членов канадской церкви, вызванное недавними судебными решениями Тайного совета.и их тревога по поводу того, что возобновившаяся акция созыва «оставит нас под властью канонов, отличных от действующих в Англии и Ирландии, и, таким образом, заставит нас скатиться к статусу независимой ветви католической церкви». [5] Поэтому они попросили его созвать «национальный синод епископов англиканской церкви в стране и за рубежом» [5], чтобы встретиться под его руководством. Посоветовавшись с обеими палатами Кентерберийского созыва , архиепископ Лонгли согласился и созвал всех епископов англиканской общины (тогда их было 144) на встречу в Ламбете в 1867 году.

Многие англиканские епископы (среди них архиепископ Йоркский и большинство его суфражисток ) настолько сомневались в целесообразности такого собрания, что отказались присутствовать на нем, а декан Стэнли отказался разрешить использовать Вестминстерское аббатство для заключительной службы. мотивируя это частичным характером собрания, неуверенностью в эффективности его мер и «присутствием прелатов, не принадлежащих к нашей Церкви». [6]

Однако архиепископ Лонгли сказал в своем вступительном слове, что у них не было желания брать на себя «функции общего синода всех церквей в полном общении с Англиканской церковью», а просто «обсуждать вопросы, представляющие практический интерес, и провозглашать что мы считаем целесообразным в резолюциях, которые могут служить надежным руководством к будущим действиям ". [7]

Резолюции Ламбетских конференций никогда не считались синодическими постановлениями, но «их вес возрастал с каждой конференцией». [ необходима цитата ]

Семьдесят шесть епископов приняли приглашение предстоятеля на первую конференцию, которая собралась в Ламбете 24 сентября 1867 года и просидела четыре дня при закрытых дверях. Архиепископ открыл конференцию обращением: последовало обсуждение; были назначены комитеты для представления отчетов по специальным вопросам; были приняты резолюции, и энциклическое письмо было адресовано верующим Англиканской церкви. Каждая из последующих конференций сначала принималась в Кентерберийском соборе, и к ней обращался архиепископ с кафедры Святого Августина . [8]

После Второй конференции они собрались во дворце Ламбет и, просидев пять дней для обсуждения установленных вопросов и назначения комитетов, прервали свое заседание, чтобы встретиться снова через две недели и просидеть еще пять дней, чтобы получать отчеты, принимать постановления и выпускать их энциклики. [9]

С 1978 года конференция проводилась в кампусе Кентерберийского университета Кента, что впервые позволило епископам жить и поклоняться вместе на одном месте. В 1978 году супруги епископов были размещены в соседней школе Святого Эдмунда (англиканская частная школа); такое разлучение супругов не принесло пользы. [ кем? ] С 1988 года супруги также проживают в университете.

Конференции [ править ]

Первый: 1867 г. [ править ]

Панч- карикатура на тему первой Ламбетской конференции
  • Под председательством: Чарльз Томас Лонгли [10]
  • Присутствовали 76 епископов. [11]

Архиепископ Йоркский и несколько других английских епископов отказались присутствовать, потому что считали, что такая конференция вызовет «растущую путаницу» по поводу спорных вопросов. [11]

Конференция началась с празднования Святого Причастия, на котором проповедовал Генри Джон Уайтхаус , второй епископ Иллинойса ; Позже Уилберфорс из Оксфорда описал проповедь как «многословную, но не лишенную определенной внушительности». [12]

Первое занятие проводилось в столовой наверху (известной как Комната охраны). Заседание было посвящено обсуждению «преамбулы к последующим резолюциям», которая будет выпущена после конференции. [13]

Второй день был потрачен на обсуждение авторитета синода, в результате которого был сделан вывод о том, что вера и единство англиканской общины лучше всего поддерживаются существованием синода над синодом «нескольких ветвей».

Третий день был отдан [ необходима цитата ] для обсуждения ситуации в Натальской епархии и ее неоднозначного епископа Джона Уильяма Коленсо, «который был низложен и отлучен от церкви за ересь из-за его неортодоксальных взглядов на Ветхий Завет». [10] Лонгли отказался принять осуждающую резолюцию, предложенную Хопкинсом, председательствующим епископом американцев, но позже они проголосовали за то, чтобы отметить «ущерб, нанесенный всему общению государством в Натале». Из 13 резолюций, принятых на конференции, 2 имеют прямое отношение к ситуации в Натале.

На четвертый день было официально подписано обращение. Плана для дальнейших дебатов не было, но епископы неожиданно вернулись к теме Коленсо, отложив окончание конференции. Другие резолюции касаются создания новых кафедр и миссионерских юрисдикций, рекомендательных писем и добровольного духовного суда в случаях доктрины и должного подчинения синодов.. Было решено, что отчеты комитетов будут получены на заключительном заседании 10 декабря теми епископами, которые все еще находятся в Англии. В последний день епископы посетили Святое Причастие в приходской церкви Ламбета, где председательствовал Лонгли; Проповедовал Фулфорд из Монреаля, один из инициаторов первоначальной просьбы. Ни на одной сессии конференции не присутствовали все епископы, хотя все подписали Обращение, и Лонгли был уполномочен добавить имена отсутствующих епископов, которые позже подписались под ним. Среди епископов были 18 английских, 5 ирландских, 6 шотландских, 18 американских и 24 «колониальных». [14]

Латинские и греческие тексты «энциклики» (как она быстро стала известна) были созданы Вордсвортом из Линкольна. [15]

Второй: 1878 г. [ править ]

  • Под председательством: Арчибальд Кэмпбелл Тейт
  • 100 епископов присутствуют

Тейт был другом Коленсо и разделял Эрастиан Дина Стэнли.мнения (что конференция не должна была созываться без некоторой королевской власти), но когда канадцы снова потребовали созыва конференции в 1872 году, он согласился. Американские епископы предложили провести еще одну конференцию в 1874 году, когда Керфут из Питтсбурга лично выступил с просьбой. Важно отметить, что созыв провинции Йорк изменил свою позицию и теперь поддержал идею конференции. 108 из 173 епископов приняли приглашение, хотя фактическое присутствие было немного меньше. Первое собрание прошло в Кентерберийском соборе в День Святого Петра, 29 июня. Затем епископы переместили Ламбета на первую сессию 2 июля, после Святого Причастия, на котором председательствовал Тейт и проповедовал Томсон Йоркский, епископы собрались в библиотеке. На каждую из шести основных областей повестки дня было отведено полдня.Отчеты специальных комитетов (частично основанные на отчетах комитета 1867 г.) были включены вэнциклическое письмо, в котором описывается лучший способ сохранения союза, добровольные арбитражные комиссии, отношения между миссионерскими епископами и миссионерами (особая проблема в Индии), капелланы в континентальной Европе, современные формы неверности и лучший способ борьбы с ними и состояние, прогресс и нужды церквей. Заключительная служба благодарения прошла в соборе Святого Павла.27 июля. Среди епископов были 35 английских, 9 ирландских, 7 шотландских, 19 американских и 30 «колониальных и миссионерских». Один епископ-суфражист и несколько бывших колониальных епископов с комиссиями в Англии также присутствовали в качестве полноправных членов. Расходы на конференцию были покрыты английскими епископами, а экскурсионная программа была организована членом парламента Дж. Г. Талботом. Латинский и греческий тексты энциклики снова были созданы Вордсвортом из Линкольна.

Третий: 1888 г. [ править ]

Ламбетский дворец , вид на восток через Темзу.
  • Под председательством: Эдвард Уайт Бенсон
  • 145 епископов присутствуют

Повестка дня этой конференции была примечательна своим вниманием к вопросам, выходящим за рамки внутренней организации Англиканской общины, и ее попыткам заняться некоторыми из основных социальных проблем, с которыми сталкивались церкви-члены. В дополнение к энциклике было выдвинуто девятнадцать резолюций и отчеты двенадцати специальных комитетов, на которых они основаны, по темам: невоздержанность , чистота , развод, многоженство , соблюдение воскресенья, социализм, забота об эмигрантах , взаимопомощь. отношения епархий англиканской общины, домашнего воссоединения, скандинавских церквей, старокатоликов и т. д., восточных церквей, стандарты учения и поклонения. Важно отметить, что это была первая конференция, использовавшая « Четырехугольник Чикаго-Ламбет » в качестве основы для англиканского самоописания. Четырехугольник заложил четырехстороннюю основу для домашнего воссоединения: это согласие должно быть достигнуто в отношении Священного Писания , апостольского и никейского символов веры , двух таинств, установленных самим Христом и историческим епископатом.

Четвертый: 1897 г. [ править ]

  • Под председательством: Фредерик Темпл (созвал архиепископ Бенсон)
  • 194 епископа присутствуют

Эта конференция была проведена на год раньше из-за празднования тринадцатой годовщины прибытия святого Августина в Кент. Первым событием было посещение епископами памятника Августину в Эббсфлите . Юго-восточная железная дорога курсировала специальным поездом, который остановился в Кентербери, чтобы забрать прихожан собора и хор. На Ebbsfleet была построена временная платформа для пассажиров первого класса; Пассажирам второго класса пришлось сойти на станции Minster-in-Thanet и пройти оставшиеся 2,3 мили пешком. После культа группа переучилась и отправилась в Ричборо.посетить римские останки и выпить чаю. В Ричборо станции нет, возможно, была создана вторая временная. Затем епископы отправились обратно в Кентербери, чтобы быть готовыми к открытию конференции на следующий день. Договоренности не увенчались успехом, и декан Кентербери пожаловался на «ужасающее бесхозяйственность со стороны железнодорожных властей». [16]

Одним из основных вопросов для рассмотрения было создание арбитражного трибунала, но резолюции по этому вопросу были отозваны из-за противодействия епископов Епископальной церкви в США и более общей резолюции в пользу «консультативного органа». "был заменен. Энциклическое письмо сопровождается шестьюдесятью тремя резолюциями (которые включают тщательное обеспечение провинциальной организации и распространение титула архиепископа «на всех митрополитов, благодарное признание возрождения братства и сестринства и должности диакониссы», а также желание развивать дружеские отношения с восточными церквями и различными старокатолическими организациями), и отчеты одиннадцати комитетов прилагаются.

Дэвидсон был раздражен подготовкой к конференции, в которой он не принимал участия, и решил написать окончательную энциклику сам. В его проекте был ряд неудачных фраз, против которых возражали многие епископы, но он отказался принять поправки в день его представления. Однако за ночь он пересмотрел свое решение и на следующее утро объявил, что изменил проект в соответствии с просьбой. Епископ, который поднялся, чтобы поблагодарить за изменение своего мнения, был упречен словами: «Сэр, вы можете благодарить меня, сколько хотите, но вы должны благодарить меня молча». [17]

Пятое: 1908 г. [ править ]

  • Под председательством: Рэндалл Дэвидсон
  • 242 епископа присутствуют

Основными темами обсуждения были: отношения веры и современной мысли, снабжение и обучение духовенства, образование, заграничные миссии, пересмотр и «обогащение» Книги общей молитвы , отношение церкви к «служению исцеления». "( Христианская наука и т. Д.), Вопросы брака и развода, организации англиканской церкви и воссоединения с другими церквями. Результаты обсуждения были воплощены в семидесяти восьми резолюциях, которые были приложены к энциклике, выпущенной от имени конференции архиепископом Кентерберийским 8 августа.

Шестой: 1920 г. [ править ]

  • Под председательством: Рэндалл Дэвидсон
  • 252 епископа присутствуют
  • Отвергнутая христианская наука, спиритизм и теософия
  • Поддерживал политическое лоббирование против «таких побуждений к пороку, как неприличная литература, наводящие на размышления пьесы и фильмы, открытая или тайная продажа противозачаточных средств и продолжающееся существование публичных домов».
  • Подтверждено место женщин как мирян-членов синодов.

Самым важным действием этой конференции было издание «Обращения ко всем христианам», в котором излагалась основа, на которой англиканские церкви будут двигаться к видимому союзу с церквями других традиций. В документе повторяется слегка измененная версия четырехугольника Чикаго-Ламбет, а затем содержится призыв к другим христианам принять его как основу для обсуждения того, как они могут двигаться к воссоединению. Предложение возникло не в результате официальных дебатов на конференции, а в группе епископов, беседующих за чаем на лужайке Ламбетского дворца.

Бескомпромиссный и безоговорочный отказ конференции от всех форм искусственной контрацепции, даже в браке, содержался в Резолюции 68, в которой, в частности, говорилось:

Мы категорически предостерегаем против использования неестественных средств для предотвращения зачатия вместе с серьезными опасностями - физическими, моральными и религиозными, - и против зла, которым распространение такого использования угрожает расе. Вопреки учению, которое под именем науки и религии поощряет женатых людей к сознательному развитию полового союза как самоцели, мы твердо придерживаемся того, что всегда должно рассматриваться как руководящие соображения христианского брака. Одна из них - это основная цель, ради которой существует брак, а именно продолжение расы через дар и наследие детей; второй - это первостепенное значение в супружеской жизни осознанного и вдумчивого самоконтроля.[18]

Седьмое: 1930 г. [ править ]

  • Под председательством: Космо Гордон Лэнг [10]
  • Присутствуют 308 епископов. [a] Ланг был болен перед Конференцией и должен был отдохнуть в июне месяце, чтобы быть в форме, чтобы председательствовать на Конференции. Ланг сказал, что пять недель он прожил без «болезней» или «чрезмерной усталости» [20].

Конференция открылась «днем преданности» в Фулхэм Палас , резиденции лондонского епископа. Святое Причастие праздновалось в 8:30 утра с обращением 86-летнего Эдварда Талбота , бывшего епископа Винчестера в отставке. [19]

«Манера обсуждения» конференции следовала образцу, использовавшемуся на более ранних конференциях. Шесть тем (см. Список тем в разделе «Резолюции» ниже), предложенных для рассмотрения, были вынесены на заседания всей Конференции на шесть дней, с 7 по 12 июля. Все темы были переданы в комитеты. Работе комитетов способствовали заранее подготовленные эссе и доклады. После двухнедельных обсуждений комитеты представили свои отчеты и резолюции всей конференции с 28 июля по 9 августа [21].

Принято 75 резолюций.
На конференции были приняты следующие резолюции: [22]
I. Христианское учение о Боге
II. Жизнь и свидетельство христианской общины
III. Единство Церкви
IV. Англиканская община
V. Служение церкви
VI. Молодежь и ее призвание

Выборка резолюций по темам
Конференция приняла семьдесят пять резолюций. Их всех можно увидеть в Библиотеке документов англиканского причастия: Конференция 1930 года.

I. Христианское учение о Боге: Резолюции 1-8

  • Резолюция 2 выразила «острую необходимость перед лицом многих ошибочных концепций в новом изложении христианского учения о Боге».
  • Резолюция 3 призывает «христианский народ» изгнать «из своего разума идеи о характере Бога, несовместимые с характером Иисуса Христа».

II. Жизнь и свидетельство христианской общины

  • (1) Брак и секс: резолюции 9-20
    • Резолюция 11 рекомендовала, чтобы «брак человека, чей бывший партнер все еще жив, не должен заключаться в соответствии с церковными обрядами», а когда «невиновный человек вступил в повторный брак по гражданскому разрешению и желает принять Святое Причастие», дело следует передать епископу.
    • Резолюция 15 разрешена "в тех случаях, когда существует такое явно выраженное моральное обязательство ограничивать или избегать отцовства и когда есть морально разумная причина избегать полного воздержания, Конференция соглашается с тем, что могут использоваться другие методы при условии, что это будет сделано. в свете тех же христианских принципов ». За это Постановление проголосовали 193 человека, против - 67, не голосовали - 47 человек. Это было единственное Постановление, для принятия которого требовался учет голосов. [22]
    • London Times от 30 июня 1930 г. предсказала , что Lambeth конференция изменит «социальную и нравственную жизнь» человечество. Это было сделано посредством Резолюции 15 Конференции, в которой в противоречие с более ранними Резолюциями (Резолюция 41 1908 г. и Резолюция 66 1920 г.) разрешалось использование противозачаточных средств в браке. [23]
    • Вальтер Кэри, епископ Блумфонтейна, отказался от участия в конференции в знак протеста и даже направил королю прошение по этому поводу. [24]
    • В резолюции 16 выражено «отвращение к греховной практике абортов».
    • В Резолюции 18 «половые сношения между лицами, не состоящими в законном браке» были признаны «тяжким грехом».
  • (2) Раса: Резолюции 21-24
    • Резолюция 22 подтвердила «убежденность Конференции в том, что все причащающиеся без различия расы или цвета кожи должны иметь доступ в любой церкви к Святой Трапезе Господней, и что никто не должен быть исключен из богослужения в любой церкви из-за цвета кожи или расы».
  • (3) Мир и война: Резолюции 25-30
    • Резолюция 25 подтвердила, что «война как метод разрешения международных споров несовместима с учением и примером Господа нашего Иисуса Христа».
    • В резолюции 26 с одобрением отмечена работа Лиги Наций .

III. Единство церкви: резолюции 31-47
«Конференция поощряла единство церкви во всех частях мира». [ необходимая цитата ] В первую очередь он был обеспокоен (1) отношениями церквей англиканской общины с православными церквями Востока и (2) предлагаемой схемой объединения в Южной Индии, и (3) проблемами возникающие в особых районах. [22] Различные церкви послали делегации для консультации с Конференцией, особенно старокатолики. [22]

  • Резолюция 31 зафиксировала «с глубокой благодарностью Всемогущему Богу» признаки растущего движения к христианскому единству во всех частях мира после выпуска «Обращения ко всем христианам» Ламбетской конференции в 1920 году и подтвердила «принципы. содержащиеся в нем и в резолюциях, касающихся воссоединения, принятых этой Конференцией ".
  • Резолюция 47 применила призыв к единству церкви к англиканской общине, призвав ее членов «содействовать делу союза, укрепляя и углубляя всеми возможными способами общение англиканской общины».

IV. Англиканская община: резолюции 48-60

  • Резолюция 49 одобрила заявление о «характере и статусе англиканской общины», а именно о том, что «англиканская община - это общение в рамках единой Святой Католической и Апостольской церкви должным образом учрежденных епархий, провинций или региональных церквей, находящихся в общении с См. Кентерберийский ", у которых есть три общие черты:
    • (а) «они поддерживают и проповедуют католическую и апостольскую веру и порядок, как они обычно изложены в Книге общей молитвы, как это разрешено в их нескольких церквях»
    • (b) «они являются отдельными или национальными Церквями и, как таковые, продвигают на каждой из своих территорий национальное выражение христианской веры, жизни и вероисповедания»
    • (в) они связаны вместе «взаимной преданностью, поддерживаемой общим советом епископов на конференции».
  • Эта Резолюция была первой попыткой Ламбетской конференции дать определение англиканской общности. [25]
  • Резолюция 50 подтвердила Резолюцию 44 Ламбетской конференции 1920 года, «что Консультативный орган по своему характеру является продолжающим комитетом Ламбетской конференции, и не обладает и не претендует на какую-либо исполнительную или административную власть», и добавила дальнейшие указания по его работе.

V. Служение Церкви: Постановления 61-74

  • (1) Министерство по делам женщин: постановления 61-72.
    • Резолюция 66 подчеркнула «огромную важность предоставления женщинам способностей и образования» роли в руководстве «работой Церкви».
    • Резолюция 67 подтвердила Конференцию 1920 года, что «орден диакониссы является для женщин единственным орденом служения, который мы можем рекомендовать нашему отделению католической церкви признать и использовать».
    • Ламбетская конференция 1920 года признала, что Церковь «недооценивала и пренебрегала дарами женщин». Тем не менее, он по-прежнему придерживался «различий между мужчинами и женщинами» и заявлял, что диаконисса была «единственным приказом в министерстве» с апостольского одобрения. Ламбетская конференция 1930 г. снова отвергла любое равенство диаконис с дьяконами, потому что диаконисса находилась «вне исторических орденов служения». [26]
    • Резолюция 70 позволяла епископам «по просьбе приходского священника» возлагать определенные функции на диаконис, а именно: «а. Помогать священнику в подготовке кандидатов к крещению и конфирмации; Крещение в силу своего служения; c. Крестить в церкви и совершать богослужение при церковном обряде женщин; d. В церкви читать утреннюю и вечернюю молитву и ектению, кроме тех отрывков, которые отведены священнику, и вести в молитве; с разрешения епископа наставлять и проповедовать, кроме службы Святого Причастия ».
  • (2) Религиозные общины: Резолюция 74.
    • Резолюция 74 признала «рост религиозных общин как мужчин, так и женщин в англиканской общине и их вклад».

Стоимость конференции
Традиционно архиепископ Кентерберийский оплачивал Ламбетскую конференцию. На Конференцию 1930 года Ассамблея Британской церкви предоставила 2 000 фунтов стерлингов. к стоимости. Однако это была лишь часть общей стоимости. Один предмет, обеспечивающий ежедневный обед и послеобеденный чай в течение пяти недель, стоил 1400 фунтов стерлингов. [27]

Восьмое: 1948 г. [ править ]

  • Под председательством: Джеффри Фишер
  • 349 епископов посещают
  • Сообщил, что рукоположение Флоренс Ли Тим-Ой "будет противоречить традиции и порядку ... англиканской общины", и отклонил необходимость дальнейшего изучения рукоположения женщин.
  • Приветствуется полное общение между англиканской и старокатолической церквями.
  • Подтверждено, что «дискриминация между людьми только по признаку расы несовместима с принципами религии Христа».

Девятое: 1958 [ править ]

  • Под председательством: Джеффри Фишер
  • 310 епископов посещают
  • Призван к уважению "совести" супружеских пар, использующих противозачаточные средства.
  • Рекомендуется с учетом обновления постоянного диаконата.

Десятое: 1968 г. [ править ]

Это была первая конференция, не проводившаяся в Ламбетском дворце. Это произошло из-за увеличения числа присутствующих епископов, а также из-за присутствия почти 100 наблюдателей и консультантов. Вместо этого собрания проводились в церковном доме в Вестминстере, хотя епископы и их супруги были приглашены на обед в Ламбет по очереди.

  • Под председательством Майкла Рэмси, который задремал как минимум во время одной дискуссии.
  • 462 епископа присутствовали
  • Рекомендовал рукоположение женщин в диаконии и признание ранее назначенных диаконис дьяконами.
  • Считал аргументы за и против женщин в священстве «безрезультатными».
  • Предложил, чтобы согласие на тридцать девять статей больше не требовалось от духовенства.
  • Поддерживает открытое причастие .

Одиннадцатое: 1978 [ править ]

  • Под председательством Дональда Коггана
  • Присутствовали 440 епископов. [28]

Эта конференция «признала автономию каждой из входящих в нее церквей ... законное право каждой церкви принимать собственное решение» в отношении женщин-священников . Он также осудил применение смертной казни и призвал к общему наказанию.

Это была первая конференция, проводившаяся в кампусе Кентского университета в Кентербери, где проводились все последующие конференции. [29]

Конференция 1978 года включала сорок помощников епископов. [30]

Двенадцатое: 1988 [ править ]

  • Под председательством Роберта Ранси
  • 518 епископов присутствуют

На конференции обсуждались вопросы взаимоотношений англиканских международных организаций и такие вопросы, как брак и семья, права человека, бедность и долги, окружающая среда, милитаризм, справедливость и мир. Конференция решила, что «каждая провинция уважает решение других провинций о рукоположении или посвящении женщин в епископат».

На предыдущие конференции в Ламбете были приглашены только епископы, но были приглашены все члены англиканского консультативного совета и представительные епископы из «церквей в общении» (т. Е. Церквей Бангладеш, Северной и Южной Индии и Пакистана). [31]

Тринадцатое: 1998 [ править ]

  • Под председательством: Джордж Кэри
  • Присутствуют 749 епископов, в том числе, впервые, одиннадцать из них - женщины.

Самым горячо обсуждаемым вопросом на этой конференции был гомосексуализм в англиканской общине . В конце концов, 526–70 голосов было решено принять резолюцию (1.10), призывающую к «процессу слушания», но утверждающую (в поправке, принятой 389–190 голосами) [32], что «гомосексуальная практика» (не обязательно ориентация) «несовместимо с Писанием». [33] В «пастырском заявлении» 182 епископа по всему миру, включая восемь приматов (из Бразилии, Канады, Центральной Африки, Ирландии, Новой Зеландии, Шотландии, Южной Африки и Уэльса), были принесены публичные извинения англиканским геям и лесбиянкам. , [34] и в следующем году была предпринята попытка примирения в форме Кембриджского соглашения. Разногласия и полемика вокруг этого движения и его применения продолжались до такой степени, что десять лет спустя, в 2007 году, Джайлз Годдард из Inclusive Church предложил в опубликованной переписке с Эндрю Годдардом, несмотря на либерально-евангелистское разделение: «Можно построить совершенно последовательную схему. аргумент, что последние 10 лет были заняты устранением ущерба, который Lambeth 1.10 нанес Причастию ". [35]

Спорный инцидент произошел во время конференции, когда епископ Энугу , Нигерия, Эммануэль Чуквума попытался изгнать «гомосексуальных демонов» от Ричарда Киркера, британского священника и генерального секретаря христианского движения лесбиянок и геев , который раздавал листовки. Чуквума сказал Киркеру, что он «убивает церковь»; Гражданский ответ Киркера на попытку изгнания нечистой силы был: «Да благословит вас Бог, сэр, и избавит вас от ваших предубеждений против гомосексуализма». [36]

Обсуждения миссии по борьбе с бедностью, созданию рабочих мест и преобразованию жизни путем расширения прав и возможностей бедных в развивающихся странах с использованием инновационных программ сбережений и микрокредитования , бизнес-обучения и духовного развития привели к формированию « Пяти талантов» . [37]

Четырнадцатый: 2008 [ править ]

Логотип Ламбетской конференции 2008 г.
  • Под председательством Роуэна Уильямса
  • Присутствуют около 670 епископов [10]

Четырнадцатая конференция проходила с 16 июля по 4 августа 2008 г. в кампусе Кентского университета в Кентербери. В марте 2006 года архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс выпустил пастырское письмо [38] к 38 предстоятелям англиканской общины и модераторам объединенных церквей, излагая свои взгляды на следующую Ламбетскую конференцию.

Уильямс указал, что упор будет сделан на обучение «для действительно эффективной, правдивой и молитвенной миссии». Он исключил (до поры до времени) открытия спорного разрешения 1.10 по сексологии от предыдущей Ламбетском конференции, но подчеркнул «прослушивания процесса», в котором различные точки зрения и опыт человеческой сексуальности были собираемые и в соответствии с этой резолюцией и сказал, что «будет важно дать время, чтобы это было представлено и обдумано в 2008 году».

Уильямс указал, что традиционные пленарные заседания и резолюции будут сокращены и что «мы рассмотрим большее количество более целевых групп, некоторые из которых могут объединить епископов и супругов».

Участие в Ламбетской конференции по приглашению архиепископа Кентерберийского. Приглашения на Четырнадцатую Конференцию были разосланы более чем 880 епископам по всему миру. Примечательно, что в списке приглашенных отсутствуют Джин Робинсон и Мартин Миннс . Робинсон был первым англиканским епископом, который исполнял свои обязанности, находясь в признанных однополых отношениях, и Роуэн Уильямс сказал, что «оказалось чрезвычайно трудно понять, под каким заголовком он может быть приглашен», что вызвало критику. [39] Миннс, бывший ректор епископальной церкви Труро в Фэрфаксе, штат Вирджиния , был главой Собрания англиканцев в Северной Америке., отколовшаяся группа американских англиканцев; церковь Нигерии считала его миссионерским епископ в Соединенных Штаты, несмотря на протест Кентерберийского и Епископальной Церковь США.

В 2008 году четыре англиканских приматы объявили, что они намерены бойкотировать Ламбетскую конференцию из-за своей оппозиции действиям Епископальной церкви в США (американская провинция англиканской общины) в пользу гомосексуального духовенства и однополых союзов. [40] [41] Эти приматы представляют англиканские провинции Нигерии, Уганды, Кении и Руанды. Кроме того, Питер Дженсен , архиепископ Сиднейский , Австралия, и Майкл Назир-Али , епископ Рочестера , среди прочих заявили о своем намерении не присутствовать.

Глобальная конференцию Англиканского будущего , встреча консервативных епископов состоялись в Иерусалиме в июне 2008 года (один месяц до Ламбета), как думали некоторые , чтобы быть «альтернатива Ламбетом» для тех , кто выступает против освящения Робинсона. [42] В ГАФКОН входили Мартин Миннс, Питер Акинола и другие инакомыслящие [43] , считавшие себя нарушенными в общении с Американской епископальной церковью и Кентерберийским престолом. [ необходима цитата ] Церковное благословение Питера Коуэлла, англиканского капеллана Лондонского королевского госпиталя и священника Вестминстерского аббатства в июне 2008 года.и Дэвид Лорд, англиканский священник, служащий в приходе в Вайкато , Новая Зеландия, возобновил дебаты за месяц до конференции. Мартин Дадли , руководивший церемонией в Святом Варфоломее Великом , утверждал, что эта церемония была «благословением», а не супружеской церемонией. [44]

Икона Меланезийских мучеников в Кентерберийском соборе

В 2008 году семь замученных членов Меланезийского Братства были чествованы во время заключительной Евхаристии конференции 2008 года в Кентерберийском соборе . Их имена были внесены в книгу современных мучеников и помещены вместе с иконой на алтаре «Часовни святых и мучеников нашего времени». Когда Евхаристия закончилась, епископы и другие собрались помолиться перед маленьким алтарем в часовне. [45] Икона стоит в соборе [46] как напоминание об их свидетельстве о мире и о многоэтническом характере глобального англиканства.

Пятнадцатое: 2022 г. [ править ]

Десятилетний цикл следовал начиная с 1948 бы предложил Ламбет конференцию в 2018. В сентябре 2014 года Джеффертс Шори , предстоятель Епископальной Церкви в Соединенных Штатах, сообщила , что ей сказали , архиепископ Кентерберийский, Джастин Уэлби , что эта конференция была отменена, и что он не созовет ее, пока не будет «достаточно уверен, что на ней будет присутствовать подавляющее большинство епископов. Ей должно предшествовать собрание приматов, на котором присутствует подавляющее большинство приматов» (Schori's слова). [47]Позже Уэлби ответил на сообщения об отмене, заявив: «Поскольку это не было вызвано, оно не могло быть отменено», объяснив, что ранее он говорил приматам, что не будет созывать Ламбетскую конференцию, пока не посетит каждого из них в их собственные страны, что, если добавить к практическим соображениям, касающимся мест проведения, не позволило провести конференцию уже в 2018 году [48].

В коммюнике, выпущенном после собрания приматов в Кентербери в январе 2016 года, говорится, что приматы приняли предложение Уэлби о проведении Пятнадцатой конференции в 2020 году. [49] [50] На том же заседании Епископальная церковь США была отстранена от англиканского причастия. принятие решений по «вопросам, относящимся к доктрине или государственному устройству» в течение трех лет из-за поддержки однополых браков , приостановка которой закончится ко времени Ламбетской конференции. В 2017 году международная организационная группа под председательством архиепископа Кейптауна назначила дату (последняя неделя июля 2020 года) и объявила тему («Божья Церковь для Божьего мира») конференции. [51]

Из-за опасений, связанных с пандемией COVID-19 , в марте 2020 года было первоначально объявлено, что 15-я Ламбетская конференция будет перенесена на лето 2021 года. [52] В июле 2020 года было также объявлено, что из-за сохраняющейся неопределенности, вызванной COVID-19 пандемия 15-я Ламбетская конференция будет отложена до 2022 года. [53]

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Англиканская причастие претерпело значительный рост с 1867 года, исравнению с семьдесят шесть епископовкоторые присутствовали на первой конференции,настоящее время три-сто и восемь епископов будет присутствовать на седьмой конференции.» [19] Но смотри также, стр. 311, п. 5: «В опубликованном отчете перечислено триста восемь имен епископов. См. LC 1930 , стр. 1-5H. В протоколе конференции архиепископ Ланг сообщает, что было приглашено 400 епископов и присутствовало 307 человек.
  1. ↑ Истина сделает вас свободными: Ламбетская конференция 1988 г .: отчеты, резолюции и пастырские письма епископов (Church House Publishing, 1988), стр. 118
  2. Перейти ↑ Bays 2012 , p. 146.
  3. ^ "Инструменты общения" . Офис англиканского причастия . Проверено 7 апреля 2017 года .
  4. ^ Морган 1967 , стр. 49.
  5. ^ а б Дэвидсон 1920 , стр. 3.
  6. ^ Дэвидсон 1920 , стр. 12.
  7. ^ Дэвидсон 1920 , стр. 8.
  8. ^ Морган, Деви (1958). «Могучая армия» . Живая Церковь . Vol. 137 нет. 3. Нью-Йорк: Компания Морхаус-Горхэм. С. 5–6 . Дата обращения 11 июня 2017 .
  9. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Ламбетские конференции ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. 
  10. ^ a b c d "Ламбетская конференция" . Архиепископ Кентерберийский. Архивировано из оригинального 10 февраля 2012 года . Проверено 11 июня +2017 .
  11. ^ а б Дэвидсон 1889 , стр. 13.
  12. ^ Морган 1957 , стр. 64.
  13. Перейти ↑ Davidson 1889 , p. 14–15.
  14. Перейти ↑ Davidson 1889 , pp. 19–20.
  15. ↑ Davidson 1889 , pp. 92–96.
  16. ^ The Times , Лондон, выпуск 35246, 3 июля 1897.
  17. Перейти ↑ Stephenson 1978 , p. 108.
  18. ^ «Резолюция 68 - Проблемы брака и сексуальной морали» . Архивы Ламбетской конференции . 1920. Архивировано из оригинального 29 сентября 2008 года . Проверено 21 июля 2008 года .
  19. ^ a b Notare 2008 , стр. 311.
  20. ^ Notare 2008 , стр. 314.
  21. ↑ Ламбетская конференция 1930: энциклическое письмо епископов с резолюциями и отчетами , Лондон: Общество содействия христианскому знанию , 1930, стр. 35 год
  22. ^ Б с д Английской Церкви Союзом 1931 .
  23. ^ Notare 2008 , стр. 1.
  24. Перейти ↑ Coyne, JJ (7 декабря 1957 г.). «Грядущая Ламбетская конференция» . Таблетка: The International News Weekly . п. 4. Архивировано из оригинала на 6 августа 2017 года . Дата обращения 3 июня 2016 .
  25. ^ Marites Н. Sison, «Ламбете Через годы: хронология»
  26. ^ "Женщины в религиозном служении"
  27. ^ Notare 2008 , стр. 312.
  28. ↑ Новая Британская энциклопедия , издание 1997 года, том 7: p120.
  29. ^ "Кентский университет" . Архивировано из оригинального 10 февраля 2012 года . Проверено 29 апреля 2016 года .
  30. ↑ «Ламбетская конференция открывается 23 июля в Кентербери» (Епископальная служба новостей, 9 марта 1978 г.).
  31. ^ "FACTBOX-Что такое Ламбетская конференция?" . Рейтер . 21 июля 2008 г.
  32. ^ "Архивы Ламбетской конференции 1998" . Архивировано из оригинального 28 июля 2012 года . Проверено 27 ноября 2013 года .
  33. ^ "Ламбетская конференция 1998: Резолюция 1.10 Человеческая сексуальность" . Проверено 3 июля 2008 года .
  34. ^ "Пастырское заявление лесбиянкам и геям-англиканам" . Сентябрь 1998 . Проверено 3 июля 2008 года .
  35. ^ "Джайлз Эндрю" . Архивировано из оригинала 5 марта 2017 года . Проверено 3 июля 2008 года .
  36. Перейти ↑ Bates 2004 , p. 137; Киркпатрик 2008 , стр. 5; Шоу 2006 , стр. 97.
  37. ↑ Уильямс, Роуэн (29 октября 2009 г.). «Архиепископ поддерживает работу благотворительной организации Five Talents» . Архивировано из оригинального 11 августа 2019 года . Проверено 11 августа 2019 . Five Talents исполнилось 10 лет, или, скорее, чуть больше 10 лет, потому что на Ламбетской конференции 1998 года я очень хорошо помню вечер, когда мы обсуждали первые принципы Five Talents; случай, когда на идеал накладывалась какая-то реальная субстанция, и дела шли вперед.
  38. ^ «Архиепископ излагает размышления на Ламбетской конференции 2008 года» (пресс-релиз). Архиепископ Кентерберийский. 9 марта 2006 года Архивировано из оригинала 16 октября 2009 года . Дата обращения 11 июня 2017 .
  39. Перейти ↑ Fraser, Giles (6 февраля 2008 г.). «Ламбет: конференция стыда» . Church Times . Проверено 15 января 2019 .
  40. ^ "Ответ GAFCON евангелическим английским епископам" (пресс-релиз). Церковь Нигерии. Архивировано из оригинала 3 декабря 2010 года . Дата обращения 11 июня 2017 .
  41. ↑ Дэвис, Мэтью (15 февраля 2008 г.). «Пять приматов объявляют бойкот Ламбетской конференции» . Епископальная жизнь в Интернете . Епископальная служба новостей. Архивировано из оригинального 14 декабря 2008 года . Дата обращения 11 июня 2017 .
  42. ^ Хэдли, Марк А. "Будущие англикане объединяются" . Англиканская епархия Сиднея . Дата обращения 11 июня 2017 .
  43. ^ "Глобальная конференция англиканского будущего на Святой Земле, объявленная православными предстоятелями" (пресс-релиз). ГАФКОН. 24 декабря 2007 года Архивировано из оригинала 5 октября 2008 года . Дата обращения 11 июня 2017 .
  44. ↑ Дадли, Мартин (17 июня 2008 г.). «Почему я благословлял отношения геев-священнослужителей» . Новый государственный деятель . Дата обращения 11 июня 2017 .
  45. ↑ Де Сантис, Соланж (3 августа 2008 г.). «Епископы Ламбета посещают заключительную Евхаристию; замученные братья-меланезийцы чествуют в Кентерберийском соборе» . Епископальная жизнь в Интернете . Епископальная служба новостей. Архивировано из оригинала 7 сентября 2009 года . Проверено 3 декабря 2009 года .
  46. ^ "Сбор" . Кентерберийская епархия. 4 сентября 2009 года архивации с оригинала на 16 сентября 2009 года . Проверено 3 декабря 2009 года .
  47. ^ Угорь, Джордж (30 сентября 2014). «Ламбетская конференция отменена» . Англиканские чернила . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 15 ноября 2014 года .
  48. ↑ Butter, январь (6 октября 2014 г.). «Аббат Уэлби:« Следующая Ламбетская конференция - решение для приматов » » . Служба новостей англиканского причастия . Дата обращения 10 июля 2015 .
  49. Рианна Зинк, Джесси (22 января 2016 г.). «Если не получится, сделай что-нибудь новое» . Church Times . Проверено 11 января 2017 года .
  50. ^ «Коммюнике от приматов англиканской общины» . Офис англиканского причастия. 15 января 2016 года Архивировано из оригинала 6 июня 2017 года . Дата обращения 11 июня 2017 .
  51. Рианна Вятт, Тим (17 марта 2017 г.). «Дата назначена для Ламбетской конференции» . Church Times . Проверено 15 января 2019 .
  52. ^ «Конференция Ламбет переносится на лето 2021 года» . Ламбетская конференция . 23 марта 2020 . Дата обращения 12 мая 2020 .
  53. ^ «Конференция Ламбет переносится на 2022 год» . Ламбетская конференция . 8 июля 2020 . Проверено 8 июля 2020 .

Библиография [ править ]

  • Бейтс, Стивен (2004). Церковь в состоянии войны: англикане и гомосексуализм . Лондон: IB Tauris. ISBN 978-1-85043-480-1.
  • Бэйс, Патрисия (2012) [1995]. Это наша англиканская церковь . Келоуна, Британская Колумбия: WoodLake. ISBN 978-1-77064-439-7.
  • Дэвидсон, Рэндалл Т. , изд. (1889 г.). Ламбетские конференции 1867, 1878 и 1888 годов . Лондон: Общество распространения христианских знаний . Дата обращения 11 июня 2017 .
  •  ———  (1920). Пять Ламбетских конференций . Лондон: Общество распространения христианских знаний . Дата обращения 11 июня 2017 .
  • Английский церковный союз (1931 г.). Английский церковный союз и Ламбетская конференция . Лондон: Английский церковный союз . Проверено 11 июня 2017 года - через Project Canterbury.
  • Киркпатрик, Фрэнк Г. (2008). Епископальная церковь в кризисе: как секс, Библия и власть разделяют верующих . Религия, политика и общественная жизнь. Вестпорт, Коннектикут: Praeger Publishers. ISBN 978-0-313-34662-0. ISSN  1934-290X .
  • Морган, Деви (1957). Епископы приходят в Ламбет . Лондон: А. Р. Моубрей.
  • Notare, Тереза ​​(2008). «Революция в христианской морали»: Ламбет 1930 - Резолюция № 15: История и приемы (докторская диссертация). Вашингтон: Католический университет Америки. UMI 3340664.
  • Шоу, Джейн (2006). «Секс и англиканская церковь». В Брайерли, Майкл (ред.). Общественная жизнь и место церкви: размышления в честь епископа Оксфордского . Олдершот, Англия: Ашгейт. С. 95–112. ISBN 978-0-7546-5300-4.
  • Стивенсон, Алан MG (1978). Англиканство и Ламбетские конференции . Лондон: Общество распространения христианских знаний. ISBN 978-0-281-03580-9.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Конференция епископов англиканской общины, Энциклическое письмо и т. Д. (Лондон, 1897 и 1908 гг.).
  • Деви Морган, Ламбет говорит (Лондон: AR Mowbray, 1958). NB .: Это выборка авторитетных текстов с различных Ламбетских конференций за разные годы.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • Архив резолюций Ламбетской конференции
  • Панангликанский синод. Проповедь, произнесенная Фрэнсисом Фулфордом в воскресенье, 23 декабря 1866 года , на Генеральном рукоположении, проведенном Преосвященным Лордом Епископом Оксфордским в Кафедральном соборе Христа в Оксфорде . Этот файл содержит документацию по первой Ламбетской конференции.
  • Документация по англиканству и контрацепции в связи с Ламбетской конференцией
  • Конференция де Ламбет (2008) En Español.
  • Записи Ламбетской конференции в библиотеке Ламбетского дворца