В Законах ( греческий : Νόμοι, Nómoi ; Latin : De Legibus [1] ) является Платон последним и самым длинным «s диалог . Разговор, изображенный в двенадцати книгах произведения, начинается с вопроса о том, кому принадлежит заслуга в установлении законов цивилизации . Его размышления об этике правительства и закона сделали его классикой политической философии [ необходима цитата ] наряду с более читаемой Платоновской Республикой .
Ученые в целом согласны с тем, что Платон написал этот диалог, будучи пожилым человеком, потерпев неудачу в своих усилиях в Сиракузах на острове Сицилия, чтобы руководить правлением тирана, вместо этого будучи брошенным в тюрьму. Эти события упоминаются в Седьмом письме . Этот текст примечателен как единственный бесспорный диалог Платона, в котором Сократа не фигурируют .
Резюме
Параметр
В отличие от большинства диалогов Платона, Сократ не фигурирует в Законах : диалог происходит на острове Крит , а Сократ появляется за пределами Афин в произведениях Платона только дважды, в Федре , где он находится сразу за стенами города, и в Республике , где он спускается в морской порт Пирей в пяти милях от Афин. Вместо этого беседу ведут афинский незнакомец ( греч . Ξένος , романизированный : ксенос ) и двое других стариков, обычный спартанский гражданин Мегиллос и критский политик и законодатель Клиниас из Кносса .
Афинский незнакомец, похожий на Сократа, но имя которого никогда не упоминается, присоединяется к двум другим в их религиозном паломничестве из Кносса в пещеру Зевса . Весь диалог происходит во время этого путешествия, которое имитирует действия Миноса : по словам критян, что они создали свои древние законы, Минос шел по этому пути каждые девять лет, чтобы получить от Зевса наставления по законотворчеству. Также говорят, что это самый длинный день в году, учитывая плотно упакованные двенадцать глав.
К концу третьей книги Клиниас объявляет, что на самом деле ему поручили создать законы для новой критской колонии и что он хотел бы получить помощь от Незнакомца. Остальная часть диалога продолжается с тремя стариками, которые идут к пещере и издают законы для этого нового города, который называется городом Магнетес (или Магнезия). [2] [3]
Темы
Вначале задается не вопрос: «Что такое закон?». как и следовало ожидать. Это вопрос апокрифического платонического диалога Минос . Диалог, скорее, исходит из вопроса, «кому принадлежит заслуга в создании законов».
Вопросы Закона довольно многочисленны, в том числе:
- Божественное откровение, божественный закон и законотворчество
- Роль интеллекта в законотворчестве
- Отношения философии, религии и политики
- Роль музыки, упражнений и танцев в образовании
- Естественное право и естественное право
Диалог использует в первую очередь афинскую и спартанскую (лакедемонскую) правовые системы в качестве фона для определения выбора законов, которые выступающие представляют себе как более или менее согласованный набор для нового города, о котором они говорят.
Сравнения
Сравнение с другими диалогами Платона
Эти законы аналогично и еще в оппозиции к Республике . Это похоже на то, что оба диалога касаются создания города в речи. Город Законов описывается как «второй по величине» не потому, что город Республики лучший, а потому, что это город богов и их детей. Город Законов отличается наличием частной собственности и частных семей и самим существованием писаных законов от города Республики с его системой собственности и сообществом жен для опекунов и отсутствием писаного закона. . Кроме того, в то время как Республика - это диалог между Сократом и несколькими молодыми людьми, Законы - это дискуссия среди стариков, где дети не допускаются, и всегда есть видимость благочестия и ритуализма.
Традиционно Минос считается предисловием, а Эпиномис - эпилогом к Законам , но ученые обычно считают их ложными. [4]
Сравнение с другими работами по греческому праву
Платон был не единственным древнегреческим автором, писавшим о правовых системах своего времени и проводившим сравнения афинских и спартанских законов. Следует отметить, что Конституция спартанцев по Ксенофонта , то Афинская , ошибочно приписывается Ксенофонта и Афинская , возможно, Аристотеля или одного из его учеников, также сохранились.
Спустя несколько столетий Плутарх также уделит внимание теме древнегреческих правовых систем, например, в своей « Жизни Ликурга» . Ликург был легендарным законодателем лакедемонян. Плутарх сравнивает Ликурга и его спартанские законы с правовой системой Нумы Помпилия, введенной в Риме около 700 г. до н.э. [5]
И псевдо-Ксенофонт, и Плутарх являются ярыми поклонниками спартанской системы, проявляя меньше сдержанности, чем Платон, в выражении этого восхищения.
Рукописи
Опубликованные издания
- - (1804). Эвенс, Р. Х. (ред.). Законы .
- - (1845). Льюис, Тейлор (ред.). Против атеистов, или десятая книга диалога о законах . Нью-Йорк: Харпер и братья. (Только греческий текст)
- - (1859 г.). Берджес, Джордж (ред.). Законы . Работы Платона: новая и дословная версия, главным образом из текста Классической библиотеки Столлбаума / Бона. Перевод Кэри, Генри. Лондон: Генри Г. Бон.(дословный перевод) Также доступно в аудио .
- - (1875 г.). Википедию .(небуквенный перевод) Также доступно через Project Gutenberg , и Аудиокнига с законами в свободном доступе . Переведено Джоветтом, Бенджамин - через
- - (1921). Англия, Е.Б. (ред.). Законы Платона . Классическая серия. Манчестерский университет. (Только греческий текст, без перевода на английский)
- - (1926). Capps, E .; Пейдж, TE; Роуз, WHD (ред.). Платон в двенадцати томах: Законы . Классическая библиотека Леба. Перевод Бери, Роберт Грегг . Издательство Гарвардского университета / Хайнеманн.(Параллельный греческий и английский текст) Том 1 , Том 2
- - (1934). Тейлор, AE (ред.). Законы Платона . Перевод Тейлора, AE Лондон: JM Dent & Sons.
- - (1961). Гамильтон, E .; Cairns, H .; Купер, Л. (ред.). Собрание диалогов Платона . Серия Боллингена (общая). Издательство Принстонского университета. стр. 1225 и далее. ISBN 978-1-4008-3586-7.
- - (2008). Мэйхью, Роберт (ред.). Платон: Законы 10: Перевод с введением и комментарием . Кларендон Платон серии. Перевод Мэйхью, Роберт. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-922596-5.
- - (2015). Мейер, СС (ред.). Платон: законы 1 и 2 . Кларендон Платон. Перевод Мейера, SS Oxford University Press. ISBN 978-0-19-960408-1.
- Платон (1988). Пэнгл, Томас Л. (ред.). Законы Платона . Классика, политология, философия. Перевод Пэнгл, Томас Л. Университет Чикаго Пресс. ISBN 978-0-226-67110-9.
- - (2016). Скофилд, Малкольм (ред.). Платон: Законы . Кембриджские тексты в истории политической мысли. Перевод Гриффит, Том. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-49529-2.
Смотрите также
- Гимназия
- Гимнопедия
- Смешанное правительство
Рекомендации
- ↑ Анри Эстьен (ред.), Platonis opera quae suntant omnia , Vol. 2, 1578, с. 703 .
- ^ Ср. Платон, Законы . Книга VIII, 848D . «И если существуют какие-либо местные божества Магнетов или какие-либо святилища древних богов, память о которых все еще сохраняется, мы будем оказывать им такое же поклонение, как и люди древности ...». В сноске кизданию 1926 года классической библиотеки Леба , переведенной Р. Г. Бери , говорится: «Первоначальные жители территории новой колонии Клиниаса (ср. 702 B, 860 E); впоследствии они мигрировали в Магнезию в Малой Азии».
- ↑ Хантер, Вирджиния, «Тюрьмы Платона» , вжурнале « Греция и Рим» , т. 55, № 2, октябрь 2008 г., стр. 193–201.
- ^ Джон М. Купер в Платоне, Полное собрание сочинений . Индианаполис: Hackett Publishing, 2002.
- ^ Плутарх, Жизни Плутарха . Набу Пресс, 2010.
дальнейшее чтение
- Бобонич, Кристофер (2010). «Законы» Платона: критическое руководство . Кембриджские критические руководства. Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-49356-7.
- Бобонич, Крис; Медоуз, Кэтрин (2018) [2002]. «Платон об утопии». Стэнфордская энциклопедия философии .
- Доманский, Андрей. (2007). «Принципы раннего образования в« законах »Платона». Acta Classica 50: 65–80.
- Хантер, Вирджиния. (2009). «Преступление и преступники в законах Платона». Mouseion 9.1: 1–19.
- Кенклис, Карстен (2007). Die Pädagogik des Sozialen und das Ethos der Vernunft. Die Konstitution der Erziehung im platonischen Dialog Nomoi . Йена: IKS Garamond. ISBN 978-3-938203-52-1.
- Клоско, Георгий. (2006). Развитие политической теории Платона. 2-е изд. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
- Кочин, Майкл (2002). Гендер и риторика в политической мысли Платона . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-80852-9.
- Левин, С.Б. (2000). «Платон о женской природе: размышления о законах». Античная философия 20.1: 81–97.
- Лутц, Марк Дж. (2012). Божественный закон и политическая философия в законах Платона . ДеКалб: Издательство Университета Северного Иллинойса. ISBN 978-0-87580-445-3.
- Менн, Стивен. 1995. Платон о Боге как о Нусе. Карбондейл: Южный Иллинойс Univ. Нажмите.
- Морроу, Г. Р. 1960. Критский город Платона: историческая интерпретация законов. Принстон, Нью-Джерси: Princeton Univ. Нажмите.
- Пэнгл, Томас Л. (1980). В Законах Платона, Перевод с примечаниями и интерпретирующим Эссе. Нью-Йорк: Основные книги.
- Пепони, изд. (2013). Производительность и культура в законах Платона. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
- Праучелло, Лючия. (2014). Выполнение гражданства по законам Платона. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
- Рекко, Грегори и Эрик Сэндей ред. (2013). Законы Платона : сила и правда в политике . Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-00182-5.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Самарас, Танассис. 2012. «Праздные аристократы или воины-земледельцы? Отдых в законах Платона». Классическая филология 107.1: 1–20.
- Сталлей, РФ (1983). Введение в законы Платона. Оксфорд: Блэквелл.
- Штраус, Л. (2014) [1975]. Аргумент и действие законов Платона . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-23164-8.
Внешние ссылки
- Цитаты, относящиеся к законам в Викицитатнике
- Другие древние тексты о правовых системах
- Государство афинян и лакедемонян Ксенофонта в проекте Гутенберг
- Работы Плутарха в Project Gutenberg ( Жизнь Ликурга находится в томе I Жизней )