| Часть серии по |
| Традиционные африканские религии |
|---|
 |
|
В Легенды Африки отражают широкомасштабную серию королей, королев, вождей и других лидеров со всех концов Африканского континента , включая Мали, Бенин, Гана, Нигерия, Конго, Эфиопии, Эритреи и Южной Африки.
Сехухуне, король Маротенга [ править ]
Сехухуне стал королем Маротенга, также известного как Бапеди, после смерти своего отца Секвати I в 1861 году и узурпации предполагаемого наследника нации Бапеди , Мампуру II .
Он боролся войной против буров в Южно - Африканской Республике (голландский: Зюйд-Afrikaansche Republiek) Британской империи и свазьте . После поражения от рук британцев и 10 000 свазилендских воинов, он был арестован в 1881 году в столице ZAR в Претории.
В 1882 году он был убит своим сводным братом Мампуру II. Позже Мампуру был повешен в Претории ZAR в следующем году.
Лондонская Times, которая, как известно, не писала о правящих делах Африки, 29 августа 1882 года написала дань уважения убитому королю-воину.
Шанго Империи Ойо [ править ]
Шанго был третьим королем Ойо в Йорубаланде, который принес процветание королевству, которое он унаследовал. О нем рассказывают много историй, и его окружают несколько мифов. Он является краеугольным камнем многих афро-карибских религий. [1]
В религии йоруба , Shango ( Xango или Chango в Латинской Америке ), является , пожалуй, самым популярным Ориша . Он ориша грома и один из основных предков народа йоруба . В карибской религии сантерия Шанго считается центральной точкой, поскольку он представляет ойо.Западной Африки. Империя Ойо продала множество людей работорговцам в Атлантике, которые затем увезли их в Карибский бассейн и Южную Америку. В первую очередь по этой причине каждая крупная церемония инициации Ориша, проводимая в Новом Свете в течение последних нескольких сотен лет, была основана на традиционной церемонии Шанго Древнего Ойо. Такие церемонии пережили Срединный переход и считаются наиболее совершенной традиционной практикой, пришедшей на берега Америки.
Священные цвета Шанго - красный и белый ; его священное число - 6 ; его символ - оше , олицетворяющий быстрое и уравновешенное правосудие. Он владеет батой (3 двуглавых барабана) и музыкой в целом, а также искусством танца. [2]
Шанго почитают в Сантерии , Кандомбле Кету , Умбанде и Вуду . [3]
В искусстве Шанго изображается с двуручным топором на трех головах. Он связан со священным животным, бараном .
Шака Зулу [ править ]
Shaka (иногда пишется Tshaka , Tchaka или Chaka ,.. С 1787 - с 22 сентября 1828) был Zulu лидером. [4] [5]
Ему широко приписывают превращение зулусов из небольшого племени в зародыши национального государства, господствовавшего над большой частью южной части Африки, которая простирается между реками Фонголо и Мзимхулу . Его военная доблесть и разрушительность широко изучаются современной наукой. В одной статье Британской энциклопедии (статья в Macropaedia "Shaka", изд. 1974 г.) утверждается, что он был чем-то вроде военного гения в своих реформах и нововведениях. Другие писатели более ограниченно относятся к его достижениям. Тем не менее, его государственная мудрость и энергичность в ассимиляции некоторых соседей и управлении по доверенности делают его одним из величайших вождей зулусов.
Аджуранская империя
Аджуран ( сомали : Dawladdii Ajuuraan , арабский : الدولة الأجورانيون), также пишется Ajuuraan султанат , и часто просто как Ajuran , была Сомалийская империей из средневековых и современных периодов , которые доминировали в Индийском океане торговлю. Это был сомалийский мусульманский султанат , правивший на значительной части Африканского Рога с начала 1200-х до конца 1600-х годов. Благодаря сильной централизованной администрации и агрессивной военной позиции по отношению к захватчикам, Аджуранский султанат успешно противостоял вторжению оромо. с запада и португальское вторжение с востока во время войны "Гал-Мадоу" и аджурско-португальской войны . Торговые маршруты, относящиеся к древним и раннесредневековым периодам сомалийского морского предпринимательства, были укреплены или восстановлены, а внешняя торговля и коммерция в прибрежных провинциях процветали.
Король Опобо Джаджа [ править ]
Король Опобо Джаджа (1821–1891) [6]
Ранняя жизнь, Джубо Джубога [ править ]
Родился в Игболанде и продан рабом Бонни торговцу в возрасте двенадцати лет, его первый хозяин назвал его Джубо Джубога. Позже он был продан вождю Алали, влиятельному главе группы домов Опобу в Маниле. Этот одаренный и предприимчивый человек, прозванный англичанами Джаджа, в конечном итоге стал одним из самых влиятельных людей в восточной части дельты Нигера.
Дельта Нигера [ править ]
Дельта Нигера, где Нигер впадает в Гвинейский залив в системе сложных водных путей, была местом уникальных поселений, называемых городами-государствами.
С 15 по 18 века Бонни, как и другие города-государства, наживалась на прибылях от работорговли . Здесь человек мог достичь престижа и власти благодаря успеху в бизнесе, и, как в случае с Джаджа, раб мог продвинуться до главы государства. Дом был социально-политическим институтом и являлся основной единицей города-государства.
В 19 веке - после отмены работорговли в 1807 году - торговля рабами была вытеснена торговлей пальмовым маслом, которая была настолько активной, что этот регион был назван районом Ойл-Риверс.
Дома в Бонни и других городах-государствах контролировали как внутреннюю, так и внешнюю торговлю пальмовым маслом, потому что производителям во внутренних районах было запрещено торговать напрямую с европейцами на побережье; европейцы никогда не покидали побережья из страха перед малярией.
Возвышение короля Джаджи [ править ]
Проницательный в бизнесе и политике, Jaja стал главой Anna Pepple House, расширив ее деятельность и влияние, поглотив другие дома, увеличив операции во внутренних районах и увеличив число европейских контактов. Между соперничающими группировками в домах в Бонни завязалась борьба за власть, что привело к отколу фракции, возглавляемой Джаджей. Он основал новое поселение, которое назвал Опобо. Он стал королем Джаджа Опобо и объявил себя независимым от Бонни.
Стратегически расположенный между Бонни и производственными районами внутренних районов, король Яджа контролировал торговлю и политику в дельте. Поступая так, он сократил торговлю в Бонни, и в конце своего правления четырнадцать из восемнадцати домов Бонни переехали в Опобо.
За несколько лет он настолько разбогател, что сам отправлял пальмовое масло прямо в Ливерпуль . Британский консул не мог мириться с такой ситуацией. Джадже был предложен договор о «защите», в обмен на который вожди обычно отказывались от своего суверенитета. После первоначального сопротивления Джаджи его заверили в довольно неопределенных выражениях, что ни его власти, ни суверенитету Опобо не будет угроз.
Падение Джаджи и борьба за Африку [ править ]
Джаджа продолжал регулировать торговлю и взимать пошлины с британских торговцев до такой степени, что он приказал прекратить торговлю на реке, пока одна британская фирма не согласилась платить пошлины. Джаджа отказался выполнить приказ консула о прекращении этой деятельности, несмотря на угрозы, сделанные консулом, что он будет бомбардировать Опобо. Джаджа не знал, что произошла битва за Африку , и Опобо был частью территорий, выделенных Великобритании. Заманивший на встречу с британским консулом на борту военного корабля, Джаджа был арестован и отправлен в Аккру, где его без суда и следствия признали виновным в «нарушении договора» и «блокировании торговых путей». [7]
Он был депортирован в Сент-Винсент ( Сент-Винсент и Гренадины ), Вест-Индию, а четыре года спустя он умер по пути в Нигерию после того, как ему разрешили вернуться. Кроме того, открытие хинина в качестве лекарства от малярии позволило британским торговцам обойти посредников и иметь дело напрямую с производителями пальмового масла, тем самым ускорив падение важности городов-государств. [8]
Аския Мохаммед I (Аския Великий) из Тимбукту [ править ]
Мохаммед Бен Абу Бекр «Аския Великий» (1538 г.) [9] [10]
Мохаммед Бен Абу Бекр, любимый генерал суннитского Али, считал, что он получил право на трон после смерти суннитского Али, а не его сын Абу Кебр.
Утверждая, что власть принадлежит ему по праву достижения, Мухаммед напал на нового правителя через год после его прихода к власти и победил его в одной из самых кровопролитных битв в истории. Услышав эту новость, одна из дочерей суннитского Али выкрикнула «Аския», что означает «сильная». Этот титул был взят Мухаммедом в качестве своего царственного имени .
Аския начал с консолидации своей огромной империи и установления гармонии между конфликтующими религиями и политическими элементами. Под руководством Аскии Империя Сонгай процветала, пока не стала одной из самых богатых империй того периода из любого региона. Тимбукту стал известен как «Центр обучения», «Мекка Судана» и «Королева Судана».
Утвердив свою империю, Аския возобновил нападение на неверующих , перенеся власть ислама на новые земли. Аския Великий сделал Тимбукту ( архаический английский : Timbuctoo ; Koyra Chiini : Tumbutu ; французский : Tombouctou ) одним из самых известных центров торговли и обучения на Земле. Великолепие города было таким, что спустя три столетия он все еще сияет в воображении, как звезда, которая, хотя и мертва, продолжает излучать свой свет к нам.
Его великолепие было таким, что, несмотря на многочисленные превратности его жизни после смерти Аскии, жизнеспособность Тимбукту не угасла.
Империя Ойо [ править ]
Империя [ править ]
Империя Ойо (ок. 1400–1835 гг.) Была западноафриканской империей на территории современной Нигерии . Империя выросла из королевства, основанного йоруба на рубеже 14 веков, и превратилась в одно из крупнейших западноафриканских государств, с которыми столкнулись колониальные исследователи. Он добился превосходства благодаря богатству, полученному от торговли, и владению мощной кавалерией . Империя Ойо была самым политически важным государством в регионе с середины 17 до конца 18 века, господствовав не только над другими королевствами йоруба в современной Нигерии , Бенине и Того , но и над другими африканскими королевствами, в большинстве своем. примечательно то, чтоФон Дагомей (в современном Бенине).
Мифическое происхождение [ править ]
Мифические истоки Империи Ойо связаны с Ораньяном (также известным как Оранмийян), самым молодым принцем Королевства Йоруба в Иле-Ифе. Оранян заключил соглашение со своим братом, чтобы начать карательный набег на их северных соседей за оскорбление их отца, Оба Одудува, первого из Уни из Ифе. По дороге в битву братья поссорились, и армия разделилась. [11]Силы Ораньяна были слишком малы, чтобы совершить успешную атаку, поэтому он бродил по южному берегу, пока не достиг Буссы. Там местный вождь развлекал его и наделил большую змею волшебным заклинанием, прикрепленным к ее горлу. Начальник приказал Ораняну следовать за змеей, пока она где-то семь дней не остановилась и не исчезла в земле. Оранян последовал совету и основал Ойо, где остановился змей. Сайт помнят как Аджака . Оранян сделал Ойо своим новым королевством и стал первым «оба» (что означает «король» или «правитель» на языке йоруба ) с титулом «Алаафин из Ойо» (Алаафин означает «владелец дворца» на языке йоруба). [12]
Ранний период [ править ]
Ораньяна, первого оба из Ойо, сменил Оба Аджака, Алаафин из Ойо. Аджака был свергнут, потому что ему не хватало военных достоинств йоруба и он позволял своим подчиненным слишком большую независимость. Затем лидерство было передано брату Аджаки, Джакуте, которого позже обожествили как божество Шанго. Аджака был восстановлен после смерти Шанго. Аджака вернулся на трон более воинственным и жестоким. Его преемнику Кори удалось покорить остальную часть того, что более поздние историки назовут митрополитом Ойо. [12]
Ойо-Иле [ править ]
Сердцем столичного Ойо была столица Ойо-Иле (также известная как Катунга , Старый Ойо или Ойо-оро). [13] Двумя наиболее важными постройками в Ойо-Иле были «афин», или дворец Оба, и его рынок. Дворец находился в центре города, недалеко от рынка Оба, который назывался «Оджа-оба». Вокруг столицы была высокая земляная стена для обороны с 17 воротами. Важность двух больших построек (дворца и Оджа Оба) означала важность короля в Ойо.
Ганская империя [ править ]
Королевство Ашанти [14] [ править ]
Ashanti , или Asante , являются одной из основных этнических групп в современной Гане . Ашанти говорят на тви , языке акан, похожем на фанте . О Конфедерации Ашанти (Асанте) см. Asanteman .
До европейской колонизации народ ашанти создал большую и влиятельную империю в Западной Африке. Позже Ашанти создали могущественную Конфедерацию Ашанти и стали доминирующим присутствием в регионе.
В Ашанти , Adansi , Akyem , Assin и Denkyira народы Ганы , как Baoulé из Кот - д'Ивуара , являются подгруппами Западной Африки Акан нации , которая , как говорят, мигрировали из окрестностей северо-западной части реки Нигер после того , падение империи Гана в 13 веке. [15] Доказательства этого видны в королевских дворах королей Акан, что отражено в дворах королей Ашанти, чьи процессии и церемонии демонстрируют остатки древних церемоний Ганы. Этнолингвистыобосновали миграцию, проследив использование слов и речевые модели в Западной Африке. [16]
Таким образом, хотя империя Гана географически отличалась от современной Ганы, некоторые из ее жителей, в частности акан, переехали на территорию современной Ганы, отсюда историчность названия. Фактически, золотая монета североафриканской династии Альморавидов была известна во всем средневековом мире как сделанная из самого чистого золота, поскольку золото Западной Африки было на 92% чистым на момент его добычи, что выше, чем у старой египетской золотой руды, которая началась в 85 процентов, цифра, которая позже была уменьшена до 95 процентов. Свидетельством ранних связей ашанти с исламским миром является слово ашанти для обозначения денег - «сикка» - то же самое, что и арабское слово, обозначающее чеканку денег. [17]
Империя Бамбара [ править ]
Империя Бамана (также Империя Бамбара или Империя Сегу ) была крупным доколониальным западноафриканским государством, базирующимся в Сегу , ныне Мали . Им управляла династия Кулубали или Кулибали, основанная примерно в 1640 году Фа Сине, также известная как Битон-си-у. Империя существовала как централизованное государство с 1712 по 1861 год, когда завоеватель Тукулер Эль-Хадж Умар Талль вторгся в нее .
Империя Бамбара была построена вокруг традиционных институтов Бамбара, в том числе комо , органа, решающего теологические проблемы. KOMO часто советовался религиозными скульптурами перед внесением их решений, в частности, четыре состояния boliw , большие алтари , предназначенные для облегчения приобретения политической власти.
В битве при Нукуме в 1818 году силы Бамбара встретились и были разбиты мусульманскими боевиками Фула, сплотившимися в результате джихада Чейко Амаду (или Секу Амаду) из Массины. Империя Бамбара выжила, но была безвозвратно ослаблена. Силы Секу Амаду решительно победили Бамбару , взяв Дженне и большую часть территории вокруг Мопти , и сформировали ее в Империю Массина . Тимбукту тоже падет в 1845 году.
Однако настоящий конец империи пришелся на руки Эль-Хаджа Умара Талля, завоевателя тукулеров, который пересек Западную Африку из Дингуирая . Моджахеды Умара Талля с готовностью нанесли поражение Бамбара, захватив сам Сегу 10 марта 1861 года, вынудив население принять ислам и объявив конец Империи Бамбара (которая фактически стала частью недавно провозглашенной Империи Тукулер ).
Империя Мали [ править ]
Мали Империя или требовательная империя или Manden Kurufa была средневековое западноафриканское состоянием мандинки от 1235 до 1645 империи была основана Sundiata Кейт и стала известен за богатство своих правителей, особенно Манс Муса I . Империя Мали оказала глубокое культурное влияние на Западную Африку, что позволило распространить ее язык, законы и обычаи вдоль реки Нигер .
Империя Мали выросла из района, который современные жители называли Манденом. [18]
Манден, названный в честь его жителей Мандинка (первоначально Манденька, где «ка» означает народ), [19] включал большую часть современной северной Гвинеи и юга Мали . Первоначально империя была основана как федерация племен мандинка под названием Манден Куруфа (буквально «Федерация Манден»), но позже она стала империей, управляющей миллионами людей почти всех этнических групп, которые только можно себе представить в Западной Африке.
Происхождение названий Малийской империи сложно и до сих пор обсуждается в научных кругах по всему миру. Хотя значение слова «Мали» все еще оспаривается, вопрос о том, как оно вошло в региональный лексикон, не оспаривается. Как упоминалось ранее, средневековые мандинка называли свою этническую родину «Манден».
Среди множества различных этнических групп , окружающих Manden были пулар говорящих группы в Macina , Tekrur и Фут Джаллоне . В Пулааре Мандинка Мандена стала Малинке Мали. [20]
Таким образом, в то время как народ мандинка обычно называет свою землю и столичную провинцию Манденом, полукочевые подданные Фула, проживающие на западной (Текрур), южной (Фута Джаллон) и восточной границах (Мачина) центральной части страны, популяризировали название Мали для этого королевства и поздняя империя средневековья.
В мандинке царство Мали или Manden уже существовало несколько веков до объединения Sundiata в качестве небольшого государства только к югу от Сонинка империи Wagadou , более известного как Гана империя . [21]
Эта область состояла из гор, саванн и лесов, обеспечивая идеальную защиту и ресурсы для населения охотников. [22] Те, кто не живет в горах, образовали небольшие города-государства, такие как Торон, Ка-Ба и Ниани .
Династия Кейта , от которого почти каждый Mali император пришел прослеживает свою родословную к Билал , [23] верный муэдзин пророка ислама Мухаммада . В средние века как христианские, так и мусульманские правители были обычной практикой связывать свою родословную с ключевой фигурой в истории своей веры. Таким образом, хотя происхождение династии Кейта может быть в лучшем случае сомнительным, устные хронисты сохранили список каждого правителя Кейта от Лавало (предположительно, одного из семи сыновей Билала, поселившихся в Мали) до Магхана Кон Фатты (отца Сундиаты Кейта).
Империя Сонгай [ править ]
Королевство Дагомея [ править ]
Королевство Иле Ифе [ править ]
Теперь часть современной Нигерии, [24] [25] [26] Иле-Ифе, также известный как Ифе, является священным городом народа йоруба, большая часть которого проживает в Нигерии в Западной Африке. Иле-Ифе фигурирует в мифах как место зарождения жизни и место, где появились первые люди.
Миф - Где зародился мир [ править ]
Согласно мифологии йоруба, изначально мир был болотистой водной пустошью. В небе наверху жили многие боги, включая верховного бога Олодумаре. Эти боги иногда спускались с неба на паутине и играли в болотистых водах, но там не было ни земли, ни людей.
Однажды Олорун позвал ориша-нлу (великого бога) Обаталу и сказал ему создать твердую землю в болотистых водах внизу. Он подарил Орише голубя, курицу и раковину улитки с рыхлой землей. Обатала спустился к воде и бросил рыхлую землю в небольшое пространство. Затем он выпустил голубя и курицу, которые начали царапать землю и двигать ею. Вскоре птицы покрыли большую площадь болотистой воды и образовали твердую почву.
Ориша доложил Олоруну, который послал хамелеона посмотреть, что было достигнуто. Хамелеон обнаружил, что земля была широкой, но не очень сухой. Через некоторое время Олорун отправил существо снова осмотреть работу. На этот раз хамелеон обнаружил широкую сушу, которую назвали Ифе (что означает «широкий») и Иле (что означает «дом»). Все остальные земные жилища позже произошли из колоний Иле-Ифе, и с тех пор он всегда почитался как священное место. Он остается домом Они, духовного лидера йоруба.
Древняя история [ править ]
Народы, которые жили в Йорубаланде, по крайней мере, к 4 веку до нашей эры, изначально не были известны как йоруба, хотя у них была общая языковая группа. И археология, и традиционные устные историки йоруба подтверждают существование людей в этом регионе на протяжении нескольких тысячелетий. Духовное наследие йоруба утверждает, что кланы йоруба - это уникальный народ, изначально созданный в Иле-Ифе.
Легенда гласит, что создание было делегировано высшей духовной силой Олодумаре, как указано выше. Эту задачу, которая сначала была приписана Ориша-нла Обатала, на самом деле, возможно, выполняли Оришас Одудува и Эшу , которые сам служили божественным посланником.
Имя «Йоруба», скорее всего, является адаптацией «Йо ру эбо», что означает «будет поклоняться (делать подношения) Орише». Это относится к духовной религии йоруба абориша, которая существовала за столетия до исламского и христианского прозелитизма. Цивилизация йоруба до сих пор остается одной из самых технологически и художественно продвинутых в Западной Африке.
Oduduwa [ править ]
Некоторые ранние современные историки утверждают, что йоруба не являются коренными жителями Йорубаленда, а являются потомками иммигрантов этого региона. Эта версия истории утверждает, что Оддува был на самом деле смертным королем из Аравии или Египта, под чьим руководством регион Ойо в Йорубаленд был завоеван где-то в 11 веке и было основано королевство Ифе в его нынешнем виде. Родственники Одудува основали королевства в остальной части Йорубаленда. Однако более традиционные источники указывают на местное происхождение Оддува.
Один из сыновей Одудува, Оранмиян, занял трон Бенина и расширил династию Одудува на восток. Дальнейшее расширение привело к основанию йоруба на территориях, которые сейчас являются юго-западом Нигерии, в Бенине и Того, с городами-государствами йоруба, признавшими духовное первенство древнего города Иле-Ифе. Юго-восточная Бенинская империя, управляемая династией, которая ведет свою родословную от Ифо и Одудува, но в основном населенная Эдо и другими родственными этническими группами, также имела значительное влияние на выборах дворян и королей в восточном Йорубаланде.
Королевство Бенин, Бенин-Сити [ править ]
Основанный примерно в 10 веке, Бенин служил столицей Королевства Бенин , империи Оба Бенин , которая процветала с 14 по 17 века. В Стены Бенине претерпевают сохранения и восстановления процедур в течение многих лет. После того, как в 1472 году Бенин посетили португальцы, исторический Бенин в 16-17 веках разбогател за счет экспорта некоторых тропических продуктов. [27] [28]
Республика Бенин (в отличие от Бенинского Королевства Нигерии) Берег Бенинской бухты (Республика Бенин) был частью так называемого « Невольничьего берега », откуда многие западноафриканцы были проданы (обычно местными правителями) иностранным рабам. торговцы. В начале 16 века Оба послал посла в Лиссабон , а король Португалии отправил христианских миссионеров в Бенин. Некоторые жители Бенина еще в конце 19 века могли говорить на пиджин- португальском. Чтобы сохранить независимость Бенина (Нигерии), оба постепенно запретили экспорт товаров из Бенина, пока торговля не велась исключительно с пальмовым маслом.
1 февраля 1852 года весь залив Бенина (Республика Бенин) стал британским протекторатом, где консул (представитель) представлял протектора, пока 6 августа 1861 года заливы Биафра и Бенин не стали объединенным британским протекторатом. снова под руководством британского консула. [28]
В ходе карательной экспедиции, проведенной в 1897 году, отряд из 1200 человек под командованием адмирала сэра Гарри Роусона захватил и разграбил город. Благодаря этому « Бенинские бронзы »: портретные фигуры, бюсты и группы, созданные из железа , резной слоновой кости и особенно из латуни (условно называемой «бронзой»), выставлены в музеях по всему миру. Разрозненный каталог из примерно 2500 экспонатов, коллекция, возможно, представляет собой наиболее спорную коллекцию древностей после спорных сокровищ самого Древнего Египта . После падения Бенина британцы отделили Варрипровинции в попытке обуздать имперскую власть Оба. Монархия Бенина была восстановлена в 1914 году, но настоящая власть теперь принадлежала колониальной администрации Нигерии. [28]
Королева Амина из Зарии [29] [ править ]
Семь первоначальных штатов Хаусаленда : Кацина , Даура , Кано , Заццау , Гобир , Рано и Гарун Габас занимают площадь примерно 1300 квадратных километров (500 квадратных миль) и составляют сердце царства Хауса. В 16 веке королева Баква Турунку построила столицу Заззау в Зарии, названную в честь ее младшей дочери. В конце концов, весь штат Заззау был переименован в Зарию, которая теперь является провинцией и традиционным королевством в современной Нигерии.
Однако воинственный характер матери унаследовала ее старшая дочь, легендарная Амина (или Аминату). Амине было 16 лет, когда ее мать стала королевой, и ей дали традиционный титул Магаджия , почетный титул, который носили дочери монархов. Она оттачивала свои военные навыки и прославилась своей храбростью и военными подвигами, поскольку в песнях она прославляется как «Амина, дочь Никатау, женщина, способная как мужчина».
Амина считается архитектором, создавшим крепкие земляные стены, окружающие ее город, которые были прототипом укреплений, используемых во всех государствах хауса. Впоследствии она построила многие из этих укреплений, которые стали известны как ганувар Амина или стены Амины, вокруг различных завоеванных городов.
Цели ее завоеваний были двоякими: расширение ее нации за пределы ее основных границ и превращение завоеванных городов в вассальный статус. Султан Мухаммад Белло из Сокото заявил, что «Она вела войну с этими странами и полностью победила их, так что люди Кацины платили дань ей и людям Кано и ... также вели войну с городами Баучи, пока ее королевство не достигло море на юге и западе ". Точно так же она привела свои армии до Нупе и, согласно Хроникам Кано, «Саркин Нупе послал ей (то есть принцессу) 40 евнухов и 10 000 орехов кола. Она была первой в Хаусаланде, у которой были евнухи и орехи кола ». [ необходима цитата ]
Амина была выдающейся гимбией (принцессой), но существуют различные теории относительно времени ее правления и того, была ли она когда-либо королевой. Одно объяснение утверждает, что она правила примерно с 1536 по 1573 год, в то время как другое утверждает, что она стала королевой после смерти своего брата Карамы в 1576 году. Еще одно утверждает, что, хотя она была главной принцессой и фактическим правителем, она никогда не была титульной королевой.
Несмотря на разночтения в рассказе о ее жизни, одно можно сказать наверняка: за 34-летний период ее многочисленные завоевания и последующая аннексия завоеванных территорий расширили границы Зарии, значение которой в результате также возросло, и которая стала центр торговли между Севером и Югом Сахары и торговлей между Востоком и Западом Судана.
Македа, царица Савская (960 г. до н.э.) [ править ]
Царица Савская ( арабский Malekat сабаа ملكة سبأ , Ge'ez : Nigista Саба ንግሥተ ሳባ , йоруба : Ayaba Ile Seba ) (иврит Малкат Шва: מלכת שבא), о котором говорится в Библии книгах 1 Царств и 2 Паралипоменон , то Новый Завет , Коран , история Эфиопии и даже племенные традиции народа йоруба в Западной Африке были правителем Савы , древнего царства, которое, как полагает современная археология, находилось в настоящее время.Йемен или Эритрея , Эфиопия .
Без имени в библейском тексте, она называется Македа ( Ge'ez : ማክዳ mākidā ) в Эфиопии традиции, и в исламской традиции ее зовут Билкис . В некоторых книгах ее называют Белкис . Для нее были даны альтернативные имена Никауле , Никаула и Биликису Сунгбон . Предположительно она жила в 10 веке до нашей эры.
Она больше известна миру как царица Савская .
В своей книге «Великие цветные люди мира» Дж. А. Роджерс дает следующее описание: «Из тумана трех тысяч лет возникает эта прекрасная история о Черной королеве, которую привлекла известность иудейского монарха, и она сделала долгое путешествие, чтобы увидеть его ". [ необходима цитата ]
Говорят, что царица Савская предприняла долгое и трудное путешествие в Иерусалим, чтобы познать мудрость великого царя Соломона. Македа и царь Соломон были одинаково впечатлены друг другом. В результате их отношений родился сын, согласно эфиопской книге славы царей, Менелик I.
Говорят, что эта царица правила Савой и Аравией, а также Эфиопией. Царицей столицы Савы была Дебра Македа, которую она построила для себя.
В эфиопской церкви Аксума есть копия того, что считается одной из Таблиц Закона, которые Соломон дал Менелику I. [ необходима цитата ]
История царицы Савской глубоко почитается в Эфиопии как часть национального наследия. Эта африканская королева является одной из исключительной группы людей, принадлежащих к традициям нескольких различных религий, и она упоминается в двух священных книгах - Библии и Коране.
Усман дан Фодио [ править ]
Шайху Усман дан Фодио ( арабский : عثمان بن فودي ، عثمان دان فوديو ) (также известный как Шейх Усман ибн Фодио , Шеху Усман Дан Фудуйе или Шеху Усман дан Фодио , 1754–1817 гг., Исламский писатель, проповедник и проповедник). Султан Сокото . Дан Фодио был одним из представителей класса урбанизированных этнических фулани, живших в городах-государствах хауса на территории современной северной Нигерии . Жил в городе-государстве Гобир., и считается исламским возрожденцем; он поощрял обучение женщин религиозным вопросам, и несколько его дочерей стали учеными и писателями (наиболее известной из них была принцесса Нана Асмау ).
Дан Фодио получил хорошее образование в области классической исламской науки, философии и теологии и стал сам по себе уважаемым религиозным мыслителем. Его учитель, Джибриль ибн 'Умар, утверждал, что религиозные движения обязаны и могут создать идеальное общество, свободное от угнетения и порока. Дэн Фодио использовал свое влияние, чтобы получить одобрение на создание религиозной общины в своем родном городе Дегель , которая, по крайней мере , как он надеялся, стала образцовой.
После войны Фулани он стал правящим командующим самого большого государства в Африке того времени, Империи Фулани . Дэн Фодио работал над созданием эффективного правительства, основанного на исламских законах. Уже состарившись в начале войны, он вышел в отставку в 1815 году и передал титул султана Сокото своему сыну Мухаммеду Белло .
Восстание Дэ Fodio вдохновило целый ряд последующего западноафриканского джихада , в том числе Мазина империя основатель Сечет Амаду , Тиджания Омара ал-Хадж основатель Эль Хадж Умар Tall (который женился на одной из внучка DAN Fodio в), Вассул основатель Samori и Adamawa Эмират основатель Modibo Adama , который служил одним из провинциальных вождей Дана Фодио.
Королева Нзингха из Ндонго (1582–1663) [ править ]
Анн Нзингха "Королева Ндонго" (1582–1663)
В 16 веке ставка португальцев в работорговлю находилась под угрозой со стороны Англии и Франции. Это заставило португальцев перенести свою работорговлю на юг, в Конго и Юго-Западную Африку. Их наиболее упорное сопротивление, так как они вошли в заключительную фазу завоевания Анголы, пришло от королевы, который был великим главой государства, и военачальник с несколькими коллегами в свое время. Важные факты из ее жизни изложены профессором Глазго из Боуи, штат Мэриленд:
"Ее необычная история начинается примерно в 1582 году, в год ее рождения. Ее называют Нзингха, или Джинга, но более известна как Анн Нзингха. Она была сестрой тогдашнего короля Ндонго Нголи Бонди, чья страна позже был назван Анголой. Нзингха был из этнической группы, называемой джагами. Джаги были чрезвычайно воинственной группой, которая составляла живой щит против португальских работорговцев. Нзингха никогда не соглашался с португальским завоеванием Анголы и всегда был в военном наступлении. В рамках своей стратегии против захватчиков она заключила союз с голландцами, которых намеревалась использовать, чтобы победить португальских работорговцев ».
В 1623 году, в возрасте сорока одного года, Нзингха стала королевой Ндонго. Она запрещала своим подданным называть ее королевой, предпочитая называться королем, и, возглавляя армию в битве, одевалась в мужскую одежду.
В 1659 году в возрасте семидесяти пяти лет она подписала договор с португальцами, не принесший ей никакого чувства триумфа. Нзингха сопротивлялась португальцам большую часть своей сознательной жизни. Однако африканская храбрость не могла сравниться с порохом. Эта великая африканская женщина умерла в 1663 году, после чего началась массовая экспансия работорговли в Португалии.
См. Также [ править ]
- Африканская археология
- Экономическая история Африки
- История Африки
- Ия Нла
Ссылки [ править ]
- ^ Фернандес Олмос, Маргарита. Паравизини-Геберт, Лизавет. (2000). Священные владения: vodou, santería, obeah и Карибский бассейн . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 0-8135-2360-5. OCLC 717974063 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Бэрд, Энн Брисбен. (2004). Знак леопарда: изображения леопарда в королевствах Йоруба, королевстве Бенин и королевстве Дагомея . Университет Флориды. OCLC 656215749 .
- ^ Shango синкретизм - religion-cults.com архивации 30 октября 2006, в Wayback Machine
- ^ "Blackhistorypages.net" . Архивировано из оригинала на 2006-08-18 . Проверено 15 января 2007 .
- ^ NBUfront.org архивации 8 февраля 2007, в Wayback Machine
- ^ Дэвид, Эмру; Таму Таунсенд. "Король Jaja из Опобо" . Blackhistorypages.net. Архивировано из оригинала на 2010-07-04 . Проверено 1 июня 2010 .
- ^ Cookey, SJS (2005). Король Джаджа дельты Нигера: его жизнь и времена 1821 - 1891 . Издательство УГР. ISBN 0-9549138-0-9. Проверено 2021 января .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- ^ Cookey, SJS (2005). Король Джаджа дельты Нигера: его жизнь и времена 1821 - 1891 . Издательство УГР. ISBN 0-9549138-0-9. Проверено 2021 января .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- ^ "Blackhistorypages.net" . Архивировано из оригинала на 2007-05-23 . Проверено 15 января 2007 .
- ^ NBUfront.org архивации 14 февраля 2007, в Wayback Machine
- ^ Stride & Ifeka 1971 р. 290
- ^ a b Stride & Ifeka 1971, стр. 291
- ^ Goddard 1971, стр. 207-211.
- ^ "Blackhistorypages.net" . Архивировано из оригинала на 2007-02-18 . Проверено 15 января 2007 .
- ^ Боатенг, Agyenim. «Асанты истории Ганы» . Совет Asanteman Северной Америки ACONA - США Канада . Архивировано из оригинального 24 февраля 2007 года . Проверено 22 октября 2007 года .
- ^ История Ганы
- ^ Ашанти - Encyclopedia.com
- ^ "Google Translate" . Translate.google.com . Проверено 1 июня 2010 .
- ^ "Язык N'ko - Учебник" . Fakoli.net. 2001-02-20 . Проверено 1 июня 2010 .
- ^ Эпопея Sundjata отдела гуманитарных наук, Центральный Орегон Community College
- ^ Вагаду или Империя Гана в переводе с французского. Soninkara.org [ мертвая ссылка ]
- ^ История Африки в переводе с французского [ мертвая ссылка ]
- ^ Niane, DT: "Sundiata: Эпопея Старый Мали". Лонгман, 1995 г.
- ↑ Иль-Ифе
- ↑ Ile Ife, где начинался мир. Архивировано 6 апреля 2010 г., в Wayback Machine.
- ^ Ифе
- ↑ Падение Бенин-Сити
- ^ a b c Огундиран, Акинвуми (июнь 2005 г.). «Четыре тысячелетия истории культуры в Нигерии (ок. 2000 г. до н.э. - 1900 г. н.э.): археологические перспективы». Журнал мировой предыстории . 19 (2): 133–168. DOI : 10.1007 / s10963-006-9003-у . S2CID 144422848 .
- ^ "Королева Амина из Зарии" . Архивировано из оригинала на 2007-02-20 . Проверено 15 января 2007 .
