Список палестинцев

Палестинцы
Часть серии по

Демография
Определения Палестина История Имя Люди Диаспора Лагеря беженцев
Политика
Предыдущий Высший арабский комитет Безлюдные деревни Всепалестинский протекторат Правительство Федаины ополчения ООП Национальный орган (PNA) ( политические партии ) Текущий ФАТХ ХАМАС PFLP Исламский джихад Политика Палестинской национальной администрации Провинций Города Управление сектором Газа (ХАМАС) Провинции сектора Газа Национальный совет (PNC) Законодательный совет (PLC) Флаг Закон Палестина западное побережье сектор Газа E. Иерусалим
Религия / религиозные объекты
христианство ислам Иудаизм Мечеть Аль-Акса Базилика Благовещения Пещера Патриархов Храм Гроба Господня Церковь Рождества Христова Купол Скалы Великая мечеть Газы Могила Иосифа Могила Лота Наби Самвил Могила Рахили
Культура
Изобразительное искусство Кинотеатр Костюм и вышивка Кухня Дабке (танец) Ремесла Язык Литература Музыка
Список палестинцев
v т е

Следующие ниже Списки палестинцев представляют собой списки известных людей с самоназванием (эндонимом) или иностранным названием (экзоним) как « палестинцы », или которые родились в регионе Палестины .

Любой человек, имеющий корни в регионе, который сейчас является Израилем, Западным берегом и сектором Газа, технически является палестинцем , ^[1]^[2]^[3]^[4]^[5], но сегодня этот термин в основном ассоциируется с арабским населением региона. . ^[3]^[6]^[7]

Около 12 миллионов человек сегодня идентифицируют , как палестинцев , ^[8] , как это определено в Палестинской национальной хартии 1968 года ^[9]

Срок полномочий и после [ править ]

Первый список «Период мандата и после» состоит из людей, которые идентифицируют себя как « палестинцы » с момента создания Подмандатной Палестины в 1920 году. В список не входят те палестинские евреи или другие граждане Израиля ^[10], которые являются коренными жителями географического региона Палестина, если они не идентифицируют себя как «палестинцы». ^[11]^[12]

Имя	Поле	Специальность	Место рождения	Год рождения
Халед Аль-Хасан	Политика ( ФАТХ )	политический теоретик, писатель, лидер ФАТХ и ООП	Хайфа	1928 г.
Лила Абу Лугход	Академия	профессор антропологии, женщин и гендерных исследований	Соединенные Штаты Америки	1950-е годы
Салман Абу Ситта	Академия		Беэр-Шева	1938 г.
Имад-ад-Дин Ахмад	Академия	академический	Соединенные Штаты Америки	1948 г.
Иззат Дарваза	Академия	историк, политик, педагог	Наблус	1888 г.
Самих Фарсун	Академия	социолог	Хайфа	1937 г.
Исмаил аль-Фаруки	Академия	профессор философии и сравнительного религиоведения	Яффо	1921 г.
Лейла Фарсах	Академия	Ближний Восток, политика	Иордания	1967
Сами Хадави	Академия	землеустроитель и исследователь	Иерусалим	1904 г.
Васиф Джавхарийе	Музыка	Уд композитор	Иерусалим	1897 г.
Рашид Халиди	Академия	историк	Соединенные Штаты Америки	1948 г.
Валид Халиди	Академия	историк	Иерусалим	1925 г.
Салем Ханна Хамис	Академия	экономический статистик	Назарет	1919 г.
Лайла Аль-Мараяти	Лекарство	гинеколог	Соединенные Штаты Америки	1962 г.
Халед Мардам-бей	Академия	программист	Иордания	1968 г.
Нур Масалха	Академия	академик, историк, редактор	Галилея	1957 г.
Джозеф Массад	Академия	академический	Иордания	1963 г.
Башир Нафи	Академия	академический		1952 г.
Али Х. Найфех	Академия	математик, инженер-механик, физик	Тулькарм	1933 г.
Сари Нуссейбе	Академия	философ, дипломат	Сирия	1949 г.
Эдвард Саид	Академия	профессор сравнительной литературы, интеллектуалов и палестинских националистов	Иерусалим	1935 г.
Надя Абу Эль Хадж	Академия	профессор, антрополог	Соединенные Штаты Америки	1962 г.
Розмари Саид Захлан	Академия	историк	Египет	1937 г.
Анис Сайиг	Академия	историк	Тверия	1931 г.
Езид Сайиг	Академия	историк	Соединенные Штаты Америки	1955 г.
Хашем Эль-Сераг	Лекарство	врач и медицинский исследователь	Ливия	1966 г.
Рим Кассис	Литература	автор поваренной книги	Иерусалим	1987 г.
Хишам Шараби	Академия	интеллектуальный	Яффо	1927 г.
Кустанди Шомали	Академия	профессор, историк, критик, исследователь	Бейт Сахур	1946 г.
Халил Сулейман	Лекарство	врач	Дженин	1943 г.
Хельга Тавил Сури	Академия	профессор, медиа-исследователь и исследователь, кинорежиссер	Кувейт	1969 г.
Ахмад Тиби	Академия	генетик и дисморфолог	Бейрут	1949 г.
Али Абунима	Литература	автор, журналист	Соединенные Штаты Америки	1971 г.
Саид К. Абуриш	Литература	автор, журналист	Иерусалим	1935 г.
Сьюзан Абулхава	Литература	автор, журналист	Кувейт	1970 г.
Мурид Баргути	Литература	поэт	Рамаллах	1944 г.
Халил Бейдас	Литература	автор	Назарет	1874 г.
Хузама Хабайеб	Литература	автор	Кувейт	1965 г.
Джамал Даджани	Литература	автор, журналист, продюсер	Иерусалим	1957 г.
Махмуд Дарвиш	Литература	поэт	Аль-Бирва	1941 г.
Халед Эннасра	поэт	журналистка	Дженин	1927 г.
Наджва Кавар Фарах	Литература	автор	Назарет	1923 г.
Рашида Тлайб	Политик	конгрессмен	Соединенные Штаты Америки	1976 ^[13]
Эмиль Хабиби	Литература	автор	Хайфа	1922 г.
Рамзи Хамис	Лекарство	Кардиолог	Иерусалим	1976 г.
Белла Хадид	Мода	модель	Соединенные Штаты Америки	1996 ^[14]
Джиджи Хадид	Мода	модель	Соединенные Штаты Америки	1995 ^[15]
Мохамед Хадид	Бизнес	бизнесмен	Назарет	1948 г.
Сухейр Хаммад	Литература	поэт	Иордания	1973 г.
Надя Хиджаб	Литература	автор, журналист	Сирия	1950-е годы
Джабра Ибрагим Джабра	Литература	поэт, прозаик, переводчик и литературный критик	Вифлеем	1919 г.
Эмили Джасир	Художник	профессор, кинорежиссер	Вифлеем	1975 г.
Сабри Джириис	Литература	автор	Фассута	1938 г.
Гассан Канафани	Литература	автор	Акко	1938 г.
Хасан Карми	Литература	лингвист и автор	Тулькарм	1905 г.
Гада Карми	Литература	автор	Иерусалим	1939 г.
Сайед Кашуа	Литература	автор и журналист	Тира	1975 г.
Видад Кавар	Литература	автор и коллекционер	Тулькарм	1932 г.
Сахар Халифа	Литература	писатель	Наблус	1942 г.
Дауд Куттаб	Литература	журналист, автор	Иерусалим	1955 г.
Таха Мухаммед Али	Литература	поэт	Saffuriyya	1931 г.
Салман Масальха	Литература	поэт, писатель, публицист и переводчик	Магхар	1953 г.
Камаль Насер	Литература	поэт, активист	Газы	1925 г.
Мохаммед Омер	Литература	журналистка	Рафах	1984
Самих аль-Касим	Литература	поэт	Иордания	1939 г.
Нахид аль-Райис	Литература	поэт	Газы	1937 г.
Абу Сальма	Литература	поэт	Тулькарм	1906 г.
Халил аль-Сакакини	Литература	автор	Иерусалим	1878 г.
Наоми Шихаб Най	Литература	поэт	Соединенные Штаты Америки	1952 г.
Светлый Хусейни Шахид	Литература	автор, филантроп, исследователь и коллекционер палестинских костюмов.	Иерусалим	1920 г.
Халед Абу Тоамех	Литература	журналистка	Тулькарм	1963 г.
Фадва Тукан	Литература	поэт	Наблус	1917 г.
Ибрагим Тукан	Литература	поэт, автор поэмы Мавтини , нынешнего государственного гимна Ирака	Наблус	1905 г.
Самир Эль Юсеф	Литература	писатель и критик	Ливан	1965 г.
Мэй Зиаде	Литература	автор	Назарет	1886 г.
Мустафа Абу Али	Фильм	кинорежиссер, основатель палестинского революционного кино, восемь фильмов	Малха	1940 г.
Хани Абу-Асад	Фильм	режиссер фильма	Назарет	1961 г.
Мухаммад Бакри	Фильм	режиссер фильма	Биина	1953 г.
Шериен Дабис	Фильм	кинорежиссер, писатель	Соединенные Штаты Америки	1976 г.
Аннемари Жасир	Фильм	кинорежиссер, писатель	Вифлеем	1974 г.
Мишель Клейфи	Фильм	кинорежиссер ( Свадьба в Галилее )	Назарет	1950
Лекси Александр	Фильм	режиссер фильма	Мангейм	1974 г.
Клара Хури	Фильм	актриса	Хайфа	1976 г.
Макрам Хури	Фильм	актер, первый араб, выигравший ( Премия Израиля - 1987)	Иерусалим	1945 г.
Рашид Машарави	Фильм	режиссер фильма	Газы	1962 г.
Май Масри	Фильм	режиссер фильма	Бейрут	1959 г.
Элия Сулейман	Фильм	кинорежиссер ( Божественное вмешательство )	Назарет	1960 г.
Хиам Аббасс	Фильм	актриса	Назарет	1960 г.
Анвар Джибави	Фильм	комик	Соединенные Штаты Америки	1991 г.
Насри Тони Атве	Музыка	солистка группы MAGIC! и певец / автор песен / продюсер	Торонто	1981
Рамзи Абуредван	Музыка	композитор, альтист	Вифлеем	1979 г.
Чарли Бишарат	Музыка	Скрипач, обладатель Грэмми	Соединенные Штаты Америки	1963 ^[16]
Якуб Шахин ( фр: Якуб Шахин )	Музыка	Победитель четвертого сезона из арабских Idol	Вифлеем	1994 ^[17]
Мохаммед Ассаф	Музыка	Победитель второго сезона из арабского Idol	Газы	1989 ^[18]
Живот	Музыка	рэпер	Дженин	1984
Рим Банна	Музыка	певец / автор песен	Назарет	1966 г.
Аммар Хасан	Музыка	певец	Сальфит	1976 г.
Виссам Джубран	Музыка	композитор и гитарист	Назарет	1983 г.
Рим Келани	Музыка	певец / композитор / музыковед	Великобритания	1963 г.
Шадия Мансур	Музыка	рэпер / певец	Великобритания	1980-е
Амаль Муркус	Музыка	певец	Галилея	1970-е годы
Мохсен Субхи	Музыка	композитор, аранжировщик, исполнитель на уде и бузуке	Рамаллах	1963 г.
DJ Khaled	Музыка	хип-хоп продюсер, радиоведущий и ди-джей	Соединенные Штаты Америки	1975 г.
Саймон Шахин	Музыка	Виртуоз игры на уде и скрипке, композитор	Галилея	1955 г.
Massiv	Музыка	рэпер	Германия	1982 г.
Хабиб Хасан Тома	Музыка	композитор	Назарет	1934 г.
Фред Рэк	Музыка	продюсер хип-хопа	Соединенные Штаты Америки	1972 г.
Укротитель Нафар	Музыка	рэпер славы DAM	Лод	1979 г.
Башар Мурад	Музыка	певец, автор песен, художник-оформитель	Jerusalen	1993 г.
Самех Закут	Музыка	рэпер	Рамле	1980-е
Лейла Багге Вальгрен	Музыка	менеджер и автор песен	Швеция	1972 г.
Tarééc	Музыка	Немецкий певец	Германия	1978 г.
DAM (группа)	Музыка	Палестинская рэп-группа	Лод	1970-е годы
Фуад Авад	Изобразительное искусство	театральный режиссер	Назарет	1956 г.
Наджи аль-Али	Изобразительное искусство	карикатурист	аль-Шаджара	1938 г.
Иман Аль Сайед	Изобразительное искусство	художник	Шарджа	1984
Наср Абдель Азиз Элеян	Изобразительное искусство	художник	Иерихон	1941 г.
Мустафа Аль-Халладж	Изобразительное искусство	художник	Яффо	1938 г.
Мона Хатум	Изобразительное искусство	скульптор	Бейрут	1952 г.
Набил Анани	Изобразительное искусство	художник	Halhoul	1943 г.
Хасан Хурани	Изобразительное искусство	художник	Хеврон	1974 г.
Эмили Джасир	Изобразительное искусство	живописец и фотограф, художник	Вифлеем	1970 г.
Ханна Джубран	Изобразительное искусство	скульптор	Галилея	1952 г.
Слиман Мансур	Изобразительное искусство	художник	Бирзейт	1947 г.
Сама Раена Альшайби	Изобразительное искусство	фотограф, художник	Ирак	1973 г.
Ахлам Шибли	Изобразительное искусство	фотограф	Галилея	1970 г.
Джафар Тукан	Изобразительное искусство	архитектор	Иерусалим	1938 г.
Хишам Зрейк	Изобразительное искусство	художник и кинорежиссер ( Сыновья Эйалбуна )	Назарет	1968 г.
Рами Кашоу	Мода	модельер	Рамаллах	1977 г.
Яффа Фоникс (группа)	Музыка	группа	Кувейт	1980-е
Юсеф Бейдас	Бизнес	Внутрибанк	Иерусалим	1912 г.
Муниб аль-Масри	Бизнес	ПАДИКО ^[19]	Наблус	1934 г.
Хасиб Саббаг	Бизнес	Международная компания Consolidated Contractors	Тверия	1920 г.
Наим Атталлах	Бизнес	Аспри , Quartet Publishing	Хайфа	1931 г.
Талал Абу-Газале	Бизнес		Яффо	1938 г.
Сэм Бахур	Бизнес	Бизнесмен с западного берега	Соединенные Штаты Америки	1964 г.
Ясер Эльшантаф	Бизнес	Генеральный директор PhoenixBird Diversity Management GmbH	Газы	1983 г.
Тараб Абдул Хади	Политика	активист	Дженин	1910 г.
Фуад Нассар	Политика ( PCP )	соучредитель Национальной лиги освобождения Палестины	Назарет	1914 г.
Набиль Амр	Политика ( ФАТХ )	помощник президента и переговорщик		1947 г.
Ясир Арафат	Политика ( ФАТХ )	первый президент ПНА	Каир	1929 г.
Хакам Балави	Политика ( ФАТХ )	бывший посол ООП в Тунисе и Алжире	Тулькарм	1939 г.
Марван Баргути	Политика ( ФАТХ )	основатель Tanzim и высокопоставленный оппозиционный деятель ФАТХ	Кобар	1959 г.
Мохаммед Дахлан	Политика ( ФАТХ )	Начальник Службы превентивной безопасности в Газе	Газы	1961 г.
Саеб Эрекат	Политика ( ФАТХ )	помощник президента и старший переговорщик	Иерусалим	1955 г.
Кадура Фарес	Политика ( ФАТХ )	Министр ПНА и помощник Баргути
Равхи Фатту	Политика ( ФАТХ )	бывший и.о. президента ПНА	Барка	1949 г.
Фейсал Хуссейни	Политика ( ФАТХ )	бывший глава Иерусалима	Багдад	1940 г.
Фарук Каддуми	Политика ( ФАТХ )	бывший глава ФАТХ	Джинсафут	1931 г.
Салах Халаф	Политика ( ФАТХ )	бывший главный помощник Арафата	Яффо	1933 г.
Ахмед Курей	Политика ( ФАТХ )	бывший премьер-министр Палестинской национальной администрации	Иерусалим	1937 г.
Али Хасан Саламех	Политика ( ООП )		Кула	1940 г.
Набил Шаат	Политика ( ФАТХ )	бывший министр иностранных дел	Цфат	1938 г.
Халил аль-Вазир	Политика ( ООП )	бывший военачальник и старший помощник ООП	Рамлех	1934 г.
Мохаммад Штайе	Политика / ФАТХ	экономист / академик / министр	Наблус	1958 г.
Мухаммад Абу Тир	Политика ( ХАМАС )	Руководил террористической деятельностью, включая попытку отравления в начале 1990-х годов водоснабжения Израиля и деятельность военного подразделения ХАМАС	Умм Туба	1951 г.
Мохаммад Баргути	Политика ( ХАМАС )
Мохаммед Дейф	Политика ( ХАМАС )	Лидер военного крыла ХАМАС. Принимал непосредственное участие в террористических актах, таких как убийства солдат ЦАХАЛа, взрывы смертников и похищения людей. Госдепартамент Соединенных Штатов Америки признал его особо опасным глобальным террористом	Хан Юнис	1965 г.
Исмаил Хания	Политика ( ХАМАС )		Газы	1963 г.
Муса Мохаммед Абу Марзук	Политика ( ХАМАС )	Сбор средств на террористическую деятельность	Рафах	1951 г.
Ахмед аль-Джабари	Политика ( ХАМАС )		Газы	1960 г.
Васфи Кабха	Политика ( ХАМАС )	Министр по делам заключенных
Халед Машаль	Политика ( ХАМАС )	Генеральный секретарь ХАМАС	Силвад	1956 г.
Абдель Азиз аль-Рантисси	Политика ( ХАМАС )	основатель и бывший генеральный секретарь ХАМАС	Йибна	1947 г.
Ахмед Ясин	Политика ( ХАМАС )	основатель и духовный лидер	Аль-Джура	1937 г.
Махмуд аз-Захар	Политика ( ХАМАС )	бывший министр иностранных дел Палестинской национальной администрации , министр иностранных дел ХАМАС	Иерусалим	1945 г.
Салах Шехаде	Политика ( ХАМАС )	лидер военного крыла организации ХАМАС	Газы	1953 г.
Яхья Айяш	Политика ( ХАМАС )	главный планировщик террористов-смертников на автовокзале Хадера	Иерусалим	1966 г.
Бассам Абу Шариф	Политика ( НФОП )	бывший представитель НФОП и ООП		1946 г.
Георгий Хабаш	Политика ( НФОП )	основатель и бывший генеральный секретарь НФОП	Лод	1926 г.
Абу Али Мустафа	Политика ( НФОП )	бывший генеральный секретарь НФОП	Дженин	1938 г.
Лейла Халед	Политика ( НФОП )	бывший боевик и активист НФОП	Хайфа	1944 г.
Ахмед Саадат	Политика ( НФОП )	действующий генеральный секретарь НФОП	аль-Бирех	1953 г.
Рияд аль-Малки	Политика ( НФОП )	действующий министр иностранных дел ПНА		1955 г.
Вади Хаддад	Политика ( НФОП )	бывший боевик и основатель НФОП	Цфат	1927 г.
Абу-Катада	Политика	Мусульманский религиозный проповедник и боевик Аль-Каиды	Вифлеем	1959 г.
Абу Мутана	Политика	представитель Палестинской армии ислама
Авни Абд аль-Хади	Политика	Палестинский политический деятель	Наблус	1889 г.
Хайдар Абдель-Шафи	Политика	независимый, глава палестинской делегации на Мадридской мирной конференции 1991 г.	Газы	1919 г.
Салах Абдель-Шафи	Политика	независимый, экономист, посол Палестины в Швеции, Германии, Австрии и UNOV	Газы	1962 г.
Мухаммад Зайдан	Политика	PLF	Сирия	1948 г.
Муса Алами	Политика		Иерусалим	1897 г.
Ханан Ашрави	Политика	Третий путь	Наблус	1946 г.
Мустафа Баргути	Политика	врач и лидер Палестинской национальной инициативы	Иерусалим	1954 г.
Наиф Хаватмех	Политика	DFLP	Иордания	1935 г.
Ахмед Джибриль	Политика	PFLP-GC	Яффо	1938 г.
Кариме Аббуд	Изобразительное искусство	фотограф	Шефа Амр	1896 г.
Нимр аль-Хатиб	Политика	политический лидер, Хайфа	Хайфа	1918 г.
Джабра Никола	Политика	Лидер троцкистов	Хайфа	1912 г.
Абу Нидал	Политика	Организация Абу Нидал	Яффо	1937 г.
Нахид аль-Райис	Политика	Министр юстиции Палестинской национальной администрации	Газы	1937 г.
Афиф Сафие	Политика	Посол Палестины в Российской Федерации	Иерусалим	1950
Хасан Тахбуб	Политика	бывший глава Высшего исламского совета	Хеврон	1923 г.
Рухи аль-Хатиб	Политика (местная)	мэр Восточного Иерусалима с 1957 по 1994 год; титульный	Иерусалим	1914 г.
Фахми аль-Аббуши	Политика (местная)	назначен мэром Дженина в 1935 г.	Дженин	1895 г.
Хусейн Аль-Арадж	Политика (местная)	бывший мэр Наблуса
Рамиз Жараиси	Политика (местная)	мэр Назарета		1951 г.
Омар Хаммаил	Политика (местная)	мэр Аль-Биреха		1976 г.
Мохаммед Мильхим	Политика (местная)	бывший мэр Халхула		1929 г.
Хадем Рида	Политика (местная)	мэр Дженина
Бассам Шака	Политика (местная)	бывший мэр Наблуса		1930 г.
Гассан Шакаа	Политика (местная)	бывший мэр Наблуса		1943 г.
Адли Яиш	Политика (местная)	мэр Наблуса
Адель Завати	Политика (местная)	бывший мэр Дженина, Наблуса, Хеврона, правитель Яфы, Рамлех	Наблус	1920 г.
Ахмад Тиби	Политика ( Израиль )	член Кнессета Израиля от партии Тааль , бывший политический советник президента Палестинской автономии Ясира Арафата	Тайибе	1958 г.
Азми Бишара	Политика ( Израиль )	бывший депутат Кнессета Израиля от партии Балад	Назарет	1956 г.
Джамал Захалка	Политика ( Израиль )	депутат Кнессета Израиля , от партии Балад	Кафр Кара	1955 г.
Хана Суэйд	Политика ( Израиль )	депутат Кнессета Израиля с Хадашем и мэр Эйлабуна	Эйлабун	1955 г.
Тауфик Зиад	Политика ( PCP )	поэт, бывший мэр Назарета и бывший член Хадаш в израильском Кнессете	Назарет	1929 г.
Ибрагим Сарсур	Политика ( Израиль )	Член Кнессета Израиля из Объединенных Арабских списка партии	Кафр Кара	1959 г.
Талеб эль-Сана	Политика ( Израиль )	Член Кнессета Израиля из Объединенных Арабских списка партии	Тель-Арад	1960 г.
Мохаммад Бараке	Политика ( Израиль )	член Кнессета Израиля , от партии Хадаш	Шефа-Амр	1955 г.
Ханин Зоаби	Политика ( Израиль )	первая арабская женщина, избранная в Кнессет от арабской партии	Назарет	1969 г.
Рания из Иордании	Политика (иностранная)	Королева Иордании, жена короля Абдаллы II	Кувейт	1970 г.
Алия аль-Хусейн	Политика (иностранная)	покойная королева Иордании, третья жена короля Хусейна	Каир	1948 г.
Антонио Сака	Политика (иностранная)	бывший президент Сальвадора	Эль Сальвадор	1965 г.
Шафик Хандал	Политика (иностранная)	Политик Сальвадора	Эль Сальвадор	1930 г.
Наиб Букеле	Политика (иностранная)	президент Сальвадора	Эль Сальвадор	1981
Карлос Флорес Факуссе	Политика (иностранная)	бывший президент Гондураса	Гондурас	1950
Саид Муса	Политика (иностранная)	бывший премьер-министр Белиза	Белиз	1944 г.
Пьер де Бане	Политика (иностранная)	Канадский	Хайфа	1938 г.
Насер Хадер	Политика (иностранная)	член парламента Дании	Сирия	1963 г.
Джо Хоккей	Политика (иностранная)	Министр кабинета министров Австралии	Австралия	1965 г.
Джон Х. Сунуну	Политика (иностранная)	бывший начальник штаба Прес. Администрация Джорджа Х. Буша	Куба	1939 г.
Джон Э. Сунуну	Политика (иностранная)	Сенатор от Нью-Гэмпшира	Соединенные Штаты Америки	1964 г.
Хувайда Арраф	Политика	соучредитель ISM	Соединенные Штаты Америки	1976 г.
Мубарак Авад	Политика	сторонник ненасильственного сопротивления	Иерусалим	1943 г.
Абдулла Юсуф Аззам	Религия ( ислам )	Исламистский ученый и активист	Дженин	1941 г.
Булус Фарах	Политика	профсоюзный деятель	Хайфа	1910 г.
Абд аль-Кадир аль-Хусайни	Политика	националистический лидер	Иерусалим	1907 г.
Архиепископ Себастийский Феодосий (Ханна)	Религия ( христианство )	нынешний архиепископ Себастии от Греческого Православного Патриархата Иерусалима	Галилея	1965 г.
Риа Абу Ассаль	Религия ( христианство )	нынешний англиканский епископ Иерусалима	Назарет	1937 г.
Наим Атик	Религия ( христианство )	основатель Sabeel	Бейт Шеан	1937 г.
Элиас Чакур	Религия ( христианство )	Архиепископ Галилейский , Мелкитской греко-католической церкви	Галилея	1939 г.
Мишель Сабах	Религия ( христианство )	нынешний латинский патриарх Иерусалима	Назарет	1933 г.
Муниб Юнан	Религия ( христианство )	Лютеранский епископ	Иерусалим	1950
Рифат Одех Кассис	Политика	правозащитник и общественный деятель	Бейт Сахур
Митри Рахеб	Религия ( христианство )	Лютеранский священник и автор	Вифлеем	1962 г.
Бенни Хинн	Религия ( христианство )	евангелический проповедник	Яффо	1952 г.
Анис Шоррош	Религия ( христианство )	евангельский проповедник и спорщик	Назарет	1930-е годы
Амин аль-Хусайни	Политика	бывший муфтий Иерусалима	Иерусалим	1895 г.
Экрима Саид Сабри	Религия ( ислам )	бывший муфтий Иерусалима
Ахмад Абу Лабан	Религия ( ислам )	Имам в Дании	Яффо	1946 г.
Раед Салах	Религия ( ислам )	лидер северного отделения исламского движения		1958 г.
Шейх Тайссир Тамими	Религия ( ислам )	Глава исламского суда на палестинских территориях	Хеврон
Омар Шейка	Спорт	Профессиональный боксер	Соединенные Штаты Америки	1977 г.
Салим Туама	Спорт	футболист	Лод	1979 г.
Рэмси Ниджем	Спорт	Боец MMA, победитель The Ultimate Fighter: Team Lesnar vs. Team dos Santos	Соединенные Штаты Америки	1988 г.
Валид Бадир	Спорт	футболист, сборная Израиля, капитан Хапоэль Тель-Авив	Кафр Касим	1974 г.
Мухаммад ад-Дурра	Другой	12-летний мальчик застрелен при спорных обстоятельствах	Газы	1988 г.
Фарис Одех	Другой	подросток выстрелил, бросая камни	Газы	1985 г.
Рана Раслан	Другой	Победительница конкурса " Мисс Израиль 1999"	Хайфа	1977 г.
Махмуд Аббас	Политика ( ФАТХ )	Президент ПНА	Цфат	1935 г.
Тауфик Ханаан	Академический	доктор и академик	Бейт-Джала	1881 г.
Ахмад Шукейри	Политика ( ООП )	первый председатель ООП	Ливан	1908 г.
Омар Баргути	Политика	политический активист и аналитик PACBI	Катар	1964 г.
Асма Агбарие	Политика, журналистика	журналист, лидер Организации демократических действий	Яффо	1974 г.
Муин Бсейсо	Литература	Поэт	Газы	1926 г.
Эйяд ас-Саррадж	Лекарство	психиатр и правозащитник	Беэр-Шева	1944 г.
Фади Эльсаламин	Политика	политический обозреватель и аналитик	Соединенные Штаты Америки	1983 г.

Предварительный мандат [ править ]

Второй список «Предварительный мандат» состоит из людей, корни которых были в регионе Палестины до современной политики идентичности, возникшей в результате создания Подмандатной Палестины и израильско-палестинского конфликта . Помимо местных палестинских мусульман и христиан, в список входят те самаритяне , друзы , евреи и дом, которые были коренными жителями географического региона Палестина. Список также включает некоторые известные имена и титулы в качестве экзонимов до того, как национализм и национальная идентичность стали обычным явлением в современную эпоху.

Имя	Поле	Специальность	Место рождения	Год рождения
Иисус ^[20]	Религия (иудаизм)	Основоположник христианства	Вифлеем	около 30
Иуда	Религия (иудаизм)	Апостол Иисуса Христа, известный тем, что предал Иисуса	Вифлеем	около 30
Акакий Кесарийский	Академия	Философия и арианские споры	Кесария Палестинская	ок. 310
Раввин Йоханан	Религия (иудаизм)	Талмудический раввин	Сепфорис	c.220 ^[21]
Святой Георгий	Религия (христианство)	Христианский мученик	Lydda	около 300
Элеазар бен Педат	Религия (иудаизм)	Талмудический раввин		около 350
Иуда князь	Религия (иудаизм)	Талмудический раввин		135
Папа Эварист	Религия (христианство)	Папа	Вифлеем	около 50
Шимон бен Лакиш	Религия (иудаизм)	Талмудический раввин	Босра	ок. 200
Раввин Исаак кузнец	Религия (иудаизм)	Талмудический раввин	Галилея
Раввин Асси	Религия (иудаизм)	Талмудический раввин	Вавилония	около 270
Рав Зейра	Религия (иудаизм)	Талмудический раввин	Вавилония	около 220
Антиох из Аскалона	Академия	Философия	Аскалон	ок. 125 г. до н. э.
Евтокий из Аскалона	Академия	Математика	Аскалон	около 480
Папа Феодор I	Религия (христианство)	Папа	Иерусалим	около 642
Созомен	Академия	Историк	Газы	около 400
Евсевий	Академия и религия (христианство)	«Отец церковной истории»	Кесария Палестинская	около 263
Роман Кесарийский	Религия (христианство)	Мученик	Кесария Палестинская	около 270
Феофил, епископ Кесарии	Религия (христианство)	Епископ	Кесария Палестинская	около 150
Геласий Кесарийский	Религия (христианство)	Епископ	Кесария Палестинская	ок. 340
Агапий Кесарийский	Религия (христианство)	Епископ	Кесария Палестинская	около 270
Исихий Иерусалимский	Религия (христианство)	Библейское толкование	Иерусалим	около 400
Гегезипп (летописец)	Религия (христианство)	Ранний летописец	Иерусалим	около 110
Аристо Пелла	Религия (христианство)	Ранний летописец	Пелла	около 100
Мелеагр из Гадары	Литература	Поэт	Гадара	ок. 120 г. до н. э.
Тимофей из Газы	Академия	Грамматик	Газы	около 460
Хориций из Газы	Академия	Философия	Газы	около 460
Прокопий Кесарийский	Академия	Историк	Кесария Палестина	около 500
Дорофей из Газы	Религия (христианство)	Святой	Газы	около 505
Прокопий Газский	Академия	Философия	Газы	около 465
Эней из Газы	Академия	Философия	Газы	около 460
Святой Агапий Палестинский	Религия (христианство)	Мученик	Газы	около 270
Ангелус Иерусалимский	Религия (христианство)	Святой	Иерусалим	ок. 1185
Питер Апселамус	Религия (христианство)	Мученик	Элевтерополис	ок. 280
Кирилл Иерусалимский	Религия (христианство)	Ранние христианские сочинения	Кесария Палестинская	ок. 313
Максим Исповедник	Религия (христианство)	Монах, богослов, ученый		около 580
Иларион	Религия (христианство)	Монах	Газы	ок. 291
Епифаний Саламинский	Религия (христианство)	Отец церкви	Элевтерополис	ок. 310
Джастин Мученик	Религия (христианство)	Мученик	Наблус	около 100
Прокопий Скифопольский	Религия (христианство)	Мученик	Иерусалим	около 270
Святой Репарата	Религия (христианство)	Мученик	Кесария Палестинская	около 250
Стефан Сабаит	Религия (христианство)	Монах	Газы	около 725
Феодор и Феофан	Религия (христианство)	Монахи	Иерусалим	около 775
Виталис из Газы	Религия (христианство)	Монах	Газы	около 550
Зайя	Религия (христианство)	Проповедь		ок. 309
Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи`	Религия ( ислам )	основатель Шафи фикха из суннизма	Газы	около 767
аль-Мукаддаси	Академия	средневековый географ	Иерусалим	около 946
Ибн Кудама	Религия ( ислам )	Юрист Ханбали		около 1147
Хайр ад-Дин аль-Рамли	Религия ( ислам )	Юрист Ханбали		ок. 1585
Муджир ад-Дин аль-Улайми	История Палестины	историк	Иерусалим	около 1456
Авраам Амиго	Религия (иудаизм)	Раввин		ок. 1610
Моисей Хагиз	Религия (иудаизм)	Раввин, активист, противник саббатианства	Иерусалим	1671
Захир аль-Умар	Политика	Правитель Галилеи 18 века	Арраба	около 1690
Ахмад Ага Дуздар	Политика	Мэр Иерусалима 19 века		около 1800-х
Акил Ага	Политика	силач северной Палестины	Район Газа или Назарета , Сидон-Эялет	1820 г.
Юсеф Аль-Халиди	Политика	Представитель османского парламента	Иерусалим	1829 г.
Мариам Бауарди	Религия (христианство)	Современный святой / чудо	I'billin	1846 г.
Рухи Халиди	Академический	писатель, педагог, активист и политик	Иерусалим	1864 г.

Ссылки [ править ]

^ Даути, Алан (2008). Израиль / Палестина . Лондон, Великобритания: Polity . п. 221. ISBN. 978-0-7456-4243-7. Палестинцы - потомки всех коренных народов, которые жили в Палестине на протяжении веков.
^ Немецкий философ Кант называл европейских евреев «палестинцами, живущими среди нас». Кант, Иммануил (1974): Антропология с прагматической точки зрения. Перевод Мэри Дж. Грегор. Гаага: Мартинус Нийхофф, цитируется в Chad Alan Goldberg, Politicide Revisited . Университет Висконсин-Мэдисон
^ a b Определение палестинского ( еврейская виртуальная библиотека )
^ Тесслер, М. "История израильско-палестинского конфликта" (Индианаполис: Indiana University Press, 1994), стр. 62.
^ Hurewitz, JC "Дипломатия на Ближнем и Среднем Востоке: запротоколировать 1914-1956" (НьюЙорк: Praeger, 1956), стр. 119–120
^ Даути, Алан (2008). Израиль / Палестина . Лондон, Великобритания: Polity . п. 221. ISBN. 978-0-7456-4243-7. с седьмого века они были преимущественно мусульманами по религии и почти полностью арабами по языку и культуре.
^ Butenschon, Н. А. Ed .; Davis, U. Ed .; Hassassian, M. Ed. «Гражданство и государство на Ближнем Востоке: подходы и приложения» (Сиракузы, штат Нью-Йорк: издательство Syracuse University Press, 2000), стр. 210.
↑ Согласно Рашиду Халиди , современная палестинская идентичность включает в себя наследие всех возрастов от библейских времен до периода Османской империи. (Рашид Халиди, Палестинская идентичность: построение современного национального самосознания, Columbia University Press, 2009, стр.18.) По словам палестинского писателя Валида Халиди : «палестинцы считали себя потомками не только арабских завоевателей седьмого века, но и от коренных народов , которые жили в стране с незапамятных времен ». ("(Имеется в виду палестинцы времен Османской империи )Палестинцыгордятся своим арабским наследием и предками.считали себя потомками не только арабских завоевателей седьмого века, но и коренных народов , которые жили в стране с незапамятных времен, включая древних евреев и хананеев до них. Прекрасно осознавая самобытность палестинской истории, палестинцы считали себя наследниками ее богатых объединений ».) И, согласно палестинскому антропологу Али Клейбо:« по своим обычаям и нравам окаменелости этих древних цивилизаций сохранились до современности, хотя современность замаскирована. под прикрытием ислама и арабской культуры » . (« На протяжении всей истории в этот регион переселялись самые разные народы, которые сделали Палестину своей родиной: хананеи, Иевусеи , филистимляне с Крита , анатолийские и лидийские греки, евреи , амореи , эдомитяне , набатеи , арамейцы , римляне , арабы и европейские крестоносцы , и это лишь некоторые из них. Каждый из них присвоил себе разные регионы, которые пересекались во времени и боролись за суверенитет и землю. Другие, такие как древние египтяне , хетты , персы , вавилоняне и монголы., были историческими «событиями», чьи последовательные занятия были столь же разрушительными, как и последствия сильных землетрясений ... Подобно падающим звездам, различные культуры сияют на короткое время, прежде чем они исчезнут из официальных исторических и культурных записей Палестины. Но люди выживают. По своим обычаям и нравам окаменелости этих древних цивилизаций сохранились до современности, хотя современность замаскирована под покровом ислама и арабской культуры » .
Генетический анализ показывает, что большинство мусульман Палестины, включая арабских граждан Израиля , являются потомками Христиане , евреи и другие ранние жители южного Левантачье ядро может восходить к доисторическим временам . ( Гиббонс, Энн (30 октября 2000 г.). «Евреи и арабы имеют недавнее происхождение» . ScienceNOW . Американская академия развития науки.. Цитируемые исследования: MF Hammer, et al. (2000). «Еврейское и нееврейское население Ближнего Востока имеет общий пул двуаллельных гаплотипов Y-хромосомы» (PDF) . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 97 (12): 6769–6774. Bibcode : 2000PNAS ... 97.6769H . DOI : 10.1073 / pnas.100115997 . PMC 18733 . PMID 10801975 . и Альмут Небель и др. (2000). «Гаплотипы Y-хромосомы с высоким разрешением израильских и палестинских арабов обнаруживают географическую субструктуру и существенное совпадение с гаплотипами евреев». Генетика человека . 107 (6): 630–641. DOI : 10.1007 / s004390000426 . PMID 11153918 . Другое исследование говорит; «Наше недавнее исследование микросателлитных гаплотипов с высоким разрешением продемонстрировало, что значительная часть Y-хромосом евреев (70%) и палестинских арабов-мусульман (82%) принадлежала к одному и тому же пулу хромосом». «Альмут Небель, Двора Филон, Бернд Бринкманн, Партха П. Маджумдер, Марина Фаерман и Ариэлла Оппенгейм, « Пул Y-хромосомы евреев как часть генетического ландшафта Ближнего Востока », Американский журнал генетики человека, ноябрь 2001 г .; 69 (5):. 1095-1112 DOI : 10,1086 / 324070 , ПМК 1274378 .)
^ «те арабские граждане, которые до 1947 года обычно проживали в Палестине независимо от того, были ли они изгнаны из нее или оставались там. Любой, кто родился после этой даты от отца-палестинца - будь то в Палестине или за ее пределами - также является палестинцем ( ..) Евреи, которые обычно проживали в Палестине до начала создания Израиля в 1948 году, считаются палестинцами ». «Палестинская национальная хартия» . Миссия постоянного наблюдателя от Палестины при Организации Объединенных Наций. Архивировано из оригинала 9 сентября 2010 года . Проверено 9 сентября 2010 года .
↑ Изображение паспорта палестинского еврея (1939 г.)
^ После дробления восстания Бар Кохбы , римский император Адриан применил пренебрежительные имя Сирия Палестинская в регион, который ранее был известен как Королевство Израиля . Это имя возродило древнее название Pentapolis Philistia в попытке подавить связь евреев с этой землей. (Его Святейшество Бен-Сассон: История еврейского народа , издательство Гарвардского университета, 1976, ISBN 0-674-39731-2 , стр. 334: «Стремясь стереть все воспоминания о связи между евреями и землей, Адриан изменил название провинции с Иудеи на Сирия-Палестина, название, которое стало обычным в нееврейской литературе ». - Ариэль Левин: Археология Древней Иудеи и Палестины . Getty Publications, 2005, ISBN 0-89236-800-4 , стр. 33. «Кажется очевидным, что, выбирая, казалось бы, нейтральное название - одно, сопоставляющее название соседней провинции с возрожденным названием древней географической единицы (Палестина), уже известное из писаний Геродота, - Адриан намеревался подавить любую связь между еврейский народ и эта земля ». - «Переосмысление войны в Бар-Кохбе» , Питер Шефер, ISBN 3-16-148076-7 )
↑ Некоторые ученые описывают преследование евреев в Палестине в Сирии после восстания Бар-Кохбы (135 г. н.э.) как геноцид (Totten, S .: Учение о геноциде: проблемы, подходы и ресурсы ... стр . 24 ), поскольку это привело к обширному сокращение населения еврейских общин, в большей степени, чем Первая еврейско-римская война 70 г. н. э. ( Тейлор, Дж. Э. (2012-11-15). Ессеи, свитки и Мертвое море . Oxford University Press. ISBN 9780199554485. Вплоть до этой даты документы Бар-Кохбы указывают на то, что города, села и порты, в которых жили евреи, были заняты промышленностью и деятельностью. После этого наступает жуткая тишина, и археологические данные свидетельствуют о небольшом присутствии евреев до византийской эпохи в Эн-Геди. Эта картина согласуется с тем, что мы уже определили в Части I этого исследования, что решающей датой того, что можно описать только как геноцид, и опустошения евреев и иудаизма в центральной Иудее, было 135 г. н.э., а не, как обычно предполагалось, 70 г. н.э., несмотря на осаду Иерусалима и разрушение Храма.)
^ «Благодаря Рашиде Тлайб у палестинцев наконец появился голос» . www.thenation.com . Проверено 15 августа 2019 года .
^ "Палестинец и гордый: 6 раз Хадид охватили свои корни" . www.stepfeed.com . Проверено 15 августа 2019 года .
^ "Палестинец и гордый: 6 раз Хадид охватили свои корни" . www.stepfeed.com . Проверено 15 августа 2019 года .
^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-04-10 . Проверено 10 февраля 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
^ «Палестинский христианин из Вифлеема побеждает в очень популярном песенном конкурсе« Арабский идол »» . Вашингтон Пост .
^ Палестинская общественность приветствует местного героя Arab Idol. Архивировано 3 ноября 2014 г. в Wayback Machine . Агентство новостей Маан . 2 июня 2013 г.
^ «Всемирная служба Би-би-си | Программы | Перспективы | Посещение дворца на Западном берегу» .
^
- (1) «сегодня наиболее активные исследователи Иисуса убеждены, что Иисус был реальным историческим существом, существовавшим как палестинско-еврейский человек в начале первого века нашей эры» . Пер Бильде, Оригинальность Иисуса: критическое обсуждение и сравнительная попытка, Vandenhoeck & Ruprecht, 2013 г., стр. 60
- (2) «Восстановление идентичности Иисуса как палестинского еврея первого века , начатое Клауснером« Иисус из Назарета »и убедительно подтвержденное такими недавними авторами, как Вермес и Сандерс, является важной концептуальной работой». Джон Клоппенберг, «Источники, метод и дискурсивные места в поисках исторического Иисуса», Том Холмен, Стэнли Э. Портер (ред.) Справочник по изучению исторического Иисуса, (4 тома) BRILL Vol.1 , 2011 с.241-289 с.247
- (3) Эти события и это учение много значили бы для десятков палестинских евреев, которых мы называем первыми апостолами . . . Мог ли кто-либо из тех, кто не был знаком с Иисусом в его родной Палестине, совершенно не интересовался его общественной жизнью и учением, каким он был человеком, что некоторые считали его близким родственником Бога, а другие хотели его смерти? » Джерард С. Слоян, Иисус: Слово стало плотью, Liturgical Press, 2008, с.40
- (4) Откровенный отказ Иисуса от развода оскорбил бы практически всех в Его дни. Кроме того, мнение Иисуса о том, что единое государство было законным, а не ненормальным призванием для тех, кому оно было дано, противоречило преобладающим в различных частях Римской империи взглядам на обязанность человека жениться и производить потомство, но нигде больше, чем в Его родная Палестина » . Бен Уизерингтон 111, Женщины в служении Иисуса: исследование отношения Иисуса к женщинам и их роли, отраженной в его земной жизни, Cambridge University Press, 1987, стр.125
- (5) Самая ранняя церковь не была полностью однородной в культурном отношении. Деяния 6 указывают на то, что почти с самого начала существовали две группы: евреи и эллинисты. Большинство ученых приходят к выводу, что евреи в основном были евреями, говорящими на арамейском, и коренными палестинцами в одежде . С другой стороны, эллинисты были евреями, которые ... приняли греческий в качестве своего языка, а также греческую одежду и обычаи Дэвид А. Фиенси, New Testament Introduction, College Press, стр.167
- (6) «Иисус, еврей из Палестины первого века» . Фредерик Джеймс Мерфи, Религиозный мир Иисуса: введение в палестинский иудаизм Второго Храма, Abingdon Press, 1991, стр. 311
- (7) «Когда я снова исследовал эти сцены, я не нашел ни одной, где Иисус прямо бросил бы вызов силам, оккупировавшим его родную Палестину» . Вирджиния Стем Оуэнс, В поисках Иисуса, Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1999, стр.250.
- (8) «Иисус и весть, которую он проповедовал народу своей родной Палестины , были поистине пророческими», - Джозеф Стаутценбергер, Празднование таинств, St Mary's Press, 2000, стр.286
- (9) Как человек, он (Иисус) путешествовал по своей родной Палестине, обучая слову Божьему (см. Нагорная проповедь), исцеляя больных и совершая чудеса ». Эрик Дональд Хирш, Джозеф Ф. Кетт, Джеймс С. Трефил, Новый словарь культурной грамотности, Houghton Mifflin 2002, стр.12
- (10) «Эпоха Бультмана новозаветной науки не способствовала исследованию палестинского происхождения Иисуса или его движения» (цитируя Фрейна). Мортен Х. Йенсен, «Литературные и археологические источники о правлении Ирода Антипы и его общественном мнении». Экономическое влияние на Галилею, Мор Зибек, 2010 г., стр. 5
- (11) «Похоже,« влияние »Sal terrae и Lux Mundi возникло как идеи от палестинского Иисуса» . Епископ Эрика Фрэнсиса Фокса, Иисус Палестинский: местная предыстория евангельских документов, Lutterworth Press, 1955, с.73
- (12) Но из всех традиций, которым были подвержены Иисус и его палестинские ученики , самым влиятельным, естественно, были еврейские ». Джон Дэвидсон, Евангелие Иисуса: в поисках его первоначальных учений, 2005 г., стр.177.
- (13) «Мы можем сказать, что Иисус был палестинским евреем , жившим во времена правления императора Тиберия». Кристофер Гилберт, Полное введение в Библию, Paulist Press 2009, стр.187
- (14) «Иисус был палестинским евреем ; Павел был евреем диаспоры ». Уильям Бэрд , История исследования Нового Завета, Fortress Press, 2002, стр.260
- (15а) «Иисус был палестинским евреем первого века . Его вера в Бога взращивалась в контексте еврейского дома и семьи, в контексте палестинского иудаизма I века » . стр.30
- (15б) «Католические таинства берут свое начало в проповедническом и обучающем служении Иисуса из Назарета, палестинского еврея первого века» . Грегори Л. Кляйн, Роберт А. Вулф, Пасторальные основы таинств: католическая перспектива, 1998, стр.32.
- (16) «Родившийся в Вифлееме, Иисус был палестинским евреем» , Джордж Каниаракат, Иисус Христос: введение в размышления, Общество Святого Павла, Бомбей, 2008 г.
- (17) «Иисус, как и многие палестинские евреи , ...» Чак Колсон, Норм Гейслер, Тед Кабал, Библия для изучения апологетики, 2007, с.1481 на Марка 7:35
- (18) «Титул Куриос, примененный к Иисусу палестинскими учениками» , Дэвид Б. Кейпс, Ветхозаветные тексты Яхве в христологии Павла, Мор Зибек, Тюбинген, 1992, стр.13.
- (19) «Читатель также заметит новое блаженство, порожденное палестинской культурой Иисуса -« Блажен, кто не возмущен мной »(Мф. 11.4 / Луки 7.22)». Вернон Кей Роббинс, Гобелен раннехристианского дискурса, 1996, стр.140
- (20) «Как Иисус относился к палестинскому иудаизму и чем он отличался от других палестинских евреев ?» Марк Аллан Пауэлл, Иисус как фигура в истории, Вестерминстер Джон Нокс Пресс, 1998, стр.170
- (21) «Христианство поначалу было по сути сектой палестинских евреев, которые верили, что Иисус был Мессией» . Кэтрин Мюллер Лопес, Гленн Джонас, Дональд Н. Пенни (ред.) Христианство: библейское, историческое и богословское руководство, Mercer University Press, 2010
- (22) «Также кажется, что традиция Номоса ограничивается святоотеческими авторами с сильными палестинскими связями. Юстин был уроженцем Сихема , а Климент, который приехал в Александрию из Афин, назвал своего величайшего учителя палестинским мыслителем «еврейского происхождения». Писание Аззана Ядина как логотипы: раввин Измаил и происхождение мидраша, University of Pennsylvania Press , 2004 с.175.
- (22) «Был другой тип аллегории, который был знаком палестинским мыслителям» . Уиллис Аллен Шотвелл, Библейский экзегезис Джастина Мученика, SPCK, 1965, стр.41 (относится к палестинцам, евреям, язычникам и другим людям периода 1-2 веков н.э.)
- (23) «Иисус, как мы можем предположить, безусловно, был еврейским патриотом, но пробуждение своего палестинского народа к сбросу римского ига не было частью его послания. Это не было и у Иоанна Крестителя ». Джерард С. Слоян, Иисус: Слово стало плотью, Liturgical Press 2009, стр.23.
- (24) «Учитывая тот факт, что Иисус был евреем, какие религиозные концепции он изучил, принял и, возможно, адаптировал как палестинский еврей первого века ?» Дэвид Рэй Буркин Палестинский иудаизм первого века: аннотированное руководство по произведениям на английском языке, Wildside Press LLC (1990) 2007, стр.9
- (25) «Восстановление идентичности Иисуса как палестинского еврея первого века , начатое Клауснером« Иисус из Назарета »и убедительно повторенное такими недавними авторами, как Вермес и Сандерс, является важной концептуальной работой», - Джон Клоппенберг, «Источники». Метод и дискурсивные места в поисках исторического Иисуса », Том Холмен, Стэнли Э. Портер (ред.) Справочник по изучению исторического Иисуса (4 тома) БРИЛЛ Том 1, 2011, стр. 241-189 с. 247
- (26) (Павла) «его проповедь была адресована в основном евреям из диаспоры, а не палестинским евреям, среди которых был Иисус». Роберт Хазан . Евреи средневекового западного христианского мира: 1000-1500, Cambridge University Press, 2006, стр.31.
- (27) «Он был палестинским евреем , рожденным от женщины по имени Мария, замужем за плотником Джозефом». Джозеф А. Фицмайер, Христологический катехизис: ответы Нового Завета, Paulist Press 1991, стр. 166.
- (28) «Историческое окружение жизни и учения Иисуса - что он был палестинским евреем первого века - может пробудить христианское богословие к его иудейскому происхождению» Кэтрин Сондереггер, « Что Иисус Христос родился евреем: Доктрина Израиля Карла Барта», Издательство Пенсильванского университета, 2010, стр.10.
- (29) «Иисус, мы можем предположить, было всеми средствами еврейский патриот, но будить его палестинский народ , чтобы сбросить римское иго не было частью его сообщения. И Иоанна Крестителя тоже не было ». Джерард С. Слоян, Иисус: Слово стало плотью, Liturgical Press, 2009, стр.23.
- (30) «Учитывая тот факт, что Иисус был евреем, какие религиозные концепции он изучил, принял и, возможно, адаптировал как палестинский еврей первого века?» Дэвид Рэй Буркин, Палестинский иудаизм первого века: аннотированное руководство к работам на английском языке, Wildside Press, Studies in Judaica and the Holocaust », 6, 2007, стр.9.
↑ Джеффри Л. Рубинштейн (27 июня 2002 г.). Раввинские рассказы . Paulist Press. п. 109. ISBN 978-0-8091-4024-4. Проверено 2 августа 2011 года .

Внешние ссылки [ править ]

ПАССИЯ: Личности Палестины

[Dowty1-1] Даути, Алан (2008). Израиль / Палестина . Лондон, Великобритания: Polity . п. 221. ISBN. 978-0-7456-4243-7. Палестинцы - потомки всех коренных народов, которые жили в Палестине на протяжении веков.

[Kant-2] Немецкий философ Кант называл европейских евреев «палестинцами, живущими среди нас». Кант, Иммануил (1974): Антропология с прагматической точки зрения. Перевод Мэри Дж. Грегор. Гаага: Мартинус Нийхофф, цитируется в Chad Alan Goldberg, Politicide Revisited . Университет Висконсин-Мэдисон

[Definition_of_Palestinian-3] Определение палестинского ( еврейская виртуальная библиотека )

[TesslerM-4] Тесслер, М. "История израильско-палестинского конфликта" (Индианаполис: Indiana University Press, 1994), стр. 62.

[HurewitzJC-5] Hurewitz, JC "Дипломатия на Ближнем и Среднем Востоке: запротоколировать 1914-1956" (НьюЙорк: Praeger, 1956), стр. 119–120

[Dowty2-6] Даути, Алан (2008). Израиль / Палестина . Лондон, Великобритания: Polity . п. 221. ISBN. 978-0-7456-4243-7. с седьмого века они были преимущественно мусульманами по религии и почти полностью арабами по языку и культуре.

[BDE-7] Butenschon, Н. А. Ed .; Davis, U. Ed .; Hassassian, M. Ed. «Гражданство и государство на Ближнем Востоке: подходы и приложения» (Сиракузы, штат Нью-Йорк: издательство Syracuse University Press, 2000), стр. 210.

[8] Согласно Рашиду Халиди , современная палестинская идентичность включает в себя наследие всех возрастов от библейских времен до периода Османской империи. (Рашид Халиди, Палестинская идентичность: построение современного национального самосознания, Columbia University Press, 2009, стр.18.) По словам палестинского писателя Валида Халиди : «палестинцы считали себя потомками не только арабских завоевателей седьмого века, но и от коренных народов , которые жили в стране с незапамятных времен ». ("(Имеется в виду палестинцы времен Османской империи )Палестинцыгордятся своим арабским наследием и предками.считали себя потомками не только арабских завоевателей седьмого века, но и коренных народов , которые жили в стране с незапамятных времен, включая древних евреев и хананеев до них. Прекрасно осознавая самобытность палестинской истории, палестинцы считали себя наследниками ее богатых объединений ».) И, согласно палестинскому антропологу Али Клейбо:« по своим обычаям и нравам окаменелости этих древних цивилизаций сохранились до современности, хотя современность замаскирована. под прикрытием ислама и арабской культуры » . (« На протяжении всей истории в этот регион переселялись самые разные народы, которые сделали Палестину своей родиной: хананеи, Иевусеи , филистимляне с Крита , анатолийские и лидийские греки, евреи , амореи , эдомитяне , набатеи , арамейцы , римляне , арабы и европейские крестоносцы , и это лишь некоторые из них. Каждый из них присвоил себе разные регионы, которые пересекались во времени и боролись за суверенитет и землю. Другие, такие как древние египтяне , хетты , персы , вавилоняне и монголы., были историческими «событиями», чьи последовательные занятия были столь же разрушительными, как и последствия сильных землетрясений ... Подобно падающим звездам, различные культуры сияют на короткое время, прежде чем они исчезнут из официальных исторических и культурных записей Палестины. Но люди выживают. По своим обычаям и нравам окаменелости этих древних цивилизаций сохранились до современности, хотя современность замаскирована под покровом ислама и арабской культуры » .
Генетический анализ показывает, что большинство мусульман Палестины, включая арабских граждан Израиля , являются потомками Христиане , евреи и другие ранние жители южного Левантачье ядро может восходить к доисторическим временам . ( Гиббонс, Энн (30 октября 2000 г.). «Евреи и арабы имеют недавнее происхождение» . ScienceNOW . Американская академия развития науки.. Цитируемые исследования: MF Hammer, et al. (2000). «Еврейское и нееврейское население Ближнего Востока имеет общий пул двуаллельных гаплотипов Y-хромосомы» (PDF) . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 97 (12): 6769–6774. Bibcode : 2000PNAS ... 97.6769H . DOI : 10.1073 / pnas.100115997 . PMC 18733 . PMID 10801975 . и Альмут Небель и др. (2000). «Гаплотипы Y-хромосомы с высоким разрешением израильских и палестинских арабов обнаруживают географическую субструктуру и существенное совпадение с гаплотипами евреев». Генетика человека . 107 (6): 630–641. DOI : 10.1007 / s004390000426 . PMID 11153918 . Другое исследование говорит; «Наше недавнее исследование микросателлитных гаплотипов с высоким разрешением продемонстрировало, что значительная часть Y-хромосом евреев (70%) и палестинских арабов-мусульман (82%) принадлежала к одному и тому же пулу хромосом». «Альмут Небель, Двора Филон, Бернд Бринкманн, Партха П. Маджумдер, Марина Фаерман и Ариэлла Оппенгейм, « Пул Y-хромосомы евреев как часть генетического ландшафта Ближнего Востока », Американский журнал генетики человека, ноябрь 2001 г .; 69 (5):. 1095-1112 DOI : 10,1086 / 324070 , ПМК 1274378 .)

[charter-9] «те арабские граждане, которые до 1947 года обычно проживали в Палестине независимо от того, были ли они изгнаны из нее или оставались там. Любой, кто родился после этой даты от отца-палестинца - будь то в Палестине или за ее пределами - также является палестинцем ( ..) Евреи, которые обычно проживали в Палестине до начала создания Израиля в 1948 году, считаются палестинцами ». «Палестинская национальная хартия» . Миссия постоянного наблюдателя от Палестины при Организации Объединенных Наций. Архивировано из оригинала 9 сентября 2010 года . Проверено 9 сентября 2010 года .

[JewishPalestiniaPassport-10] Изображение паспорта палестинского еврея (1939 г.)

[11] После дробления восстания Бар Кохбы , римский император Адриан применил пренебрежительные имя Сирия Палестинская в регион, который ранее был известен как Королевство Израиля . Это имя возродило древнее название Pentapolis Philistia в попытке подавить связь евреев с этой землей. (Его Святейшество Бен-Сассон: История еврейского народа , издательство Гарвардского университета, 1976, ISBN 0-674-39731-2 , стр. 334: «Стремясь стереть все воспоминания о связи между евреями и землей, Адриан изменил название провинции с Иудеи на Сирия-Палестина, название, которое стало обычным в нееврейской литературе ». - Ариэль Левин: Археология Древней Иудеи и Палестины . Getty Publications, 2005, ISBN 0-89236-800-4 , стр. 33. «Кажется очевидным, что, выбирая, казалось бы, нейтральное название - одно, сопоставляющее название соседней провинции с возрожденным названием древней географической единицы (Палестина), уже известное из писаний Геродота, - Адриан намеревался подавить любую связь между еврейский народ и эта земля ». - «Переосмысление войны в Бар-Кохбе» , Питер Шефер, ISBN 3-16-148076-7 )

[12] Некоторые ученые описывают преследование евреев в Палестине в Сирии после восстания Бар-Кохбы (135 г. н.э.) как геноцид (Totten, S .: Учение о геноциде: проблемы, подходы и ресурсы ... стр . 24 ), поскольку это привело к обширному сокращение населения еврейских общин, в большей степени, чем Первая еврейско-римская война 70 г. н. э. ( Тейлор, Дж. Э. (2012-11-15). Ессеи, свитки и Мертвое море . Oxford University Press. ISBN 9780199554485. Вплоть до этой даты документы Бар-Кохбы указывают на то, что города, села и порты, в которых жили евреи, были заняты промышленностью и деятельностью. После этого наступает жуткая тишина, и археологические данные свидетельствуют о небольшом присутствии евреев до византийской эпохи в Эн-Геди. Эта картина согласуется с тем, что мы уже определили в Части I этого исследования, что решающей датой того, что можно описать только как геноцид, и опустошения евреев и иудаизма в центральной Иудее, было 135 г. н.э., а не, как обычно предполагалось, 70 г. н.э., несмотря на осаду Иерусалима и разрушение Храма.)

[13] «Благодаря Рашиде Тлайб у палестинцев наконец появился голос» . www.thenation.com . Проверено 15 августа 2019 года .

[14] "Палестинец и гордый: 6 раз Хадид охватили свои корни" . www.stepfeed.com . Проверено 15 августа 2019 года .

[15] "Палестинец и гордый: 6 раз Хадид охватили свои корни" . www.stepfeed.com . Проверено 15 августа 2019 года .

[16] "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-04-10 . Проверено 10 февраля 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )

[17] «Палестинский христианин из Вифлеема побеждает в очень популярном песенном конкурсе« Арабский идол »» . Вашингтон Пост .

[Maan6-2-18] Палестинская общественность приветствует местного героя Arab Idol. Архивировано 3 ноября 2014 г. в Wayback Machine . Агентство новостей Маан . 2 июня 2013 г.

[19] «Всемирная служба Би-би-си | Программы | Перспективы | Посещение дворца на Западном берегу» .

[20] 
(1) «сегодня наиболее активные исследователи Иисуса убеждены, что Иисус был реальным историческим существом, существовавшим как палестинско-еврейский человек в начале первого века нашей эры» . Пер Бильде, Оригинальность Иисуса: критическое обсуждение и сравнительная попытка, Vandenhoeck & Ruprecht, 2013 г., стр. 60

(2) «Восстановление идентичности Иисуса как палестинского еврея первого века , начатое Клауснером« Иисус из Назарета »и убедительно подтвержденное такими недавними авторами, как Вермес и Сандерс, является важной концептуальной работой». Джон Клоппенберг, «Источники, метод и дискурсивные места в поисках исторического Иисуса», Том Холмен, Стэнли Э. Портер (ред.) Справочник по изучению исторического Иисуса, (4 тома) BRILL Vol.1 , 2011 с.241-289 с.247

(3) Эти события и это учение много значили бы для десятков палестинских евреев, которых мы называем первыми апостолами . . . Мог ли кто-либо из тех, кто не был знаком с Иисусом в его родной Палестине, совершенно не интересовался его общественной жизнью и учением, каким он был человеком, что некоторые считали его близким родственником Бога, а другие хотели его смерти? » Джерард С. Слоян, Иисус: Слово стало плотью, Liturgical Press, 2008, с.40

(4) Откровенный отказ Иисуса от развода оскорбил бы практически всех в Его дни. Кроме того, мнение Иисуса о том, что единое государство было законным, а не ненормальным призванием для тех, кому оно было дано, противоречило преобладающим в различных частях Римской империи взглядам на обязанность человека жениться и производить потомство, но нигде больше, чем в Его родная Палестина » . Бен Уизерингтон 111, Женщины в служении Иисуса: исследование отношения Иисуса к женщинам и их роли, отраженной в его земной жизни, Cambridge University Press, 1987, стр.125

(5) Самая ранняя церковь не была полностью однородной в культурном отношении. Деяния 6 указывают на то, что почти с самого начала существовали две группы: евреи и эллинисты. Большинство ученых приходят к выводу, что евреи в основном были евреями, говорящими на арамейском, и коренными палестинцами в одежде . С другой стороны, эллинисты были евреями, которые ... приняли греческий в качестве своего языка, а также греческую одежду и обычаи Дэвид А. Фиенси, New Testament Introduction, College Press, стр.167

(6) «Иисус, еврей из Палестины первого века» . Фредерик Джеймс Мерфи, Религиозный мир Иисуса: введение в палестинский иудаизм Второго Храма, Abingdon Press, 1991, стр. 311

(7) «Когда я снова исследовал эти сцены, я не нашел ни одной, где Иисус прямо бросил бы вызов силам, оккупировавшим его родную Палестину» . Вирджиния Стем Оуэнс, В поисках Иисуса, Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1999, стр.250.

(8) «Иисус и весть, которую он проповедовал народу своей родной Палестины , были поистине пророческими», - Джозеф Стаутценбергер, Празднование таинств, St Mary's Press, 2000, стр.286

(9) Как человек, он (Иисус) путешествовал по своей родной Палестине, обучая слову Божьему (см. Нагорная проповедь), исцеляя больных и совершая чудеса ». Эрик Дональд Хирш, Джозеф Ф. Кетт, Джеймс С. Трефил, Новый словарь культурной грамотности, Houghton Mifflin 2002, стр.12

(10) «Эпоха Бультмана новозаветной науки не способствовала исследованию палестинского происхождения Иисуса или его движения» (цитируя Фрейна). Мортен Х. Йенсен, «Литературные и археологические источники о правлении Ирода Антипы и его общественном мнении». Экономическое влияние на Галилею, Мор Зибек, 2010 г., стр. 5

(11) «Похоже,« влияние »Sal terrae и Lux Mundi возникло как идеи от палестинского Иисуса» . Епископ Эрика Фрэнсиса Фокса, Иисус Палестинский: местная предыстория евангельских документов, Lutterworth Press, 1955, с.73

(12) Но из всех традиций, которым были подвержены Иисус и его палестинские ученики , самым влиятельным, естественно, были еврейские ». Джон Дэвидсон, Евангелие Иисуса: в поисках его первоначальных учений, 2005 г., стр.177.

(13) «Мы можем сказать, что Иисус был палестинским евреем , жившим во времена правления императора Тиберия». Кристофер Гилберт, Полное введение в Библию, Paulist Press 2009, стр.187

(14) «Иисус был палестинским евреем ; Павел был евреем диаспоры ». Уильям Бэрд , История исследования Нового Завета, Fortress Press, 2002, стр.260

(15а) «Иисус был палестинским евреем первого века . Его вера в Бога взращивалась в контексте еврейского дома и семьи, в контексте палестинского иудаизма I века » . стр.30

(15б) «Католические таинства берут свое начало в проповедническом и обучающем служении Иисуса из Назарета, палестинского еврея первого века» . Грегори Л. Кляйн, Роберт А. Вулф, Пасторальные основы таинств: католическая перспектива, 1998, стр.32.

(16) «Родившийся в Вифлееме, Иисус был палестинским евреем» , Джордж Каниаракат, Иисус Христос: введение в размышления, Общество Святого Павла, Бомбей, 2008 г.

(17) «Иисус, как и многие палестинские евреи , ...» Чак Колсон, Норм Гейслер, Тед Кабал, Библия для изучения апологетики, 2007, с.1481 на Марка 7:35

(18) «Титул Куриос, примененный к Иисусу палестинскими учениками» , Дэвид Б. Кейпс, Ветхозаветные тексты Яхве в христологии Павла, Мор Зибек, Тюбинген, 1992, стр.13.

(19) «Читатель также заметит новое блаженство, порожденное палестинской культурой Иисуса -« Блажен, кто не возмущен мной »(Мф. 11.4 / Луки 7.22)». Вернон Кей Роббинс, Гобелен раннехристианского дискурса, 1996, стр.140

(20) «Как Иисус относился к палестинскому иудаизму и чем он отличался от других палестинских евреев ?» Марк Аллан Пауэлл, Иисус как фигура в истории, Вестерминстер Джон Нокс Пресс, 1998, стр.170

(21) «Христианство поначалу было по сути сектой палестинских евреев, которые верили, что Иисус был Мессией» . Кэтрин Мюллер Лопес, Гленн Джонас, Дональд Н. Пенни (ред.) Христианство: библейское, историческое и богословское руководство, Mercer University Press, 2010

(22) «Также кажется, что традиция Номоса ограничивается святоотеческими авторами с сильными палестинскими связями. Юстин был уроженцем Сихема , а Климент, который приехал в Александрию из Афин, назвал своего величайшего учителя палестинским мыслителем «еврейского происхождения». Писание Аззана Ядина как логотипы: раввин Измаил и происхождение мидраша, University of Pennsylvania Press , 2004 с.175.

(22) «Был другой тип аллегории, который был знаком палестинским мыслителям» . Уиллис Аллен Шотвелл, Библейский экзегезис Джастина Мученика, SPCK, 1965, стр.41 (относится к палестинцам, евреям, язычникам и другим людям периода 1-2 веков н.э.)

(23) «Иисус, как мы можем предположить, безусловно, был еврейским патриотом, но пробуждение своего палестинского народа к сбросу римского ига не было частью его послания. Это не было и у Иоанна Крестителя ». Джерард С. Слоян, Иисус: Слово стало плотью, Liturgical Press 2009, стр.23.

(24) «Учитывая тот факт, что Иисус был евреем, какие религиозные концепции он изучил, принял и, возможно, адаптировал как палестинский еврей первого века ?» Дэвид Рэй Буркин Палестинский иудаизм первого века: аннотированное руководство по произведениям на английском языке, Wildside Press LLC (1990) 2007, стр.9

(25) «Восстановление идентичности Иисуса как палестинского еврея первого века , начатое Клауснером« Иисус из Назарета »и убедительно повторенное такими недавними авторами, как Вермес и Сандерс, является важной концептуальной работой», - Джон Клоппенберг, «Источники». Метод и дискурсивные места в поисках исторического Иисуса », Том Холмен, Стэнли Э. Портер (ред.) Справочник по изучению исторического Иисуса (4 тома) БРИЛЛ Том 1, 2011, стр. 241-189 с. 247

(26) (Павла) «его проповедь была адресована в основном евреям из диаспоры, а не палестинским евреям, среди которых был Иисус». Роберт Хазан . Евреи средневекового западного христианского мира: 1000-1500, Cambridge University Press, 2006, стр.31.

(27) «Он был палестинским евреем , рожденным от женщины по имени Мария, замужем за плотником Джозефом». Джозеф А. Фицмайер, Христологический катехизис: ответы Нового Завета, Paulist Press 1991, стр. 166.

(28) «Историческое окружение жизни и учения Иисуса - что он был палестинским евреем первого века - может пробудить христианское богословие к его иудейскому происхождению» Кэтрин Сондереггер, « Что Иисус Христос родился евреем: Доктрина Израиля Карла Барта», Издательство Пенсильванского университета, 2010, стр.10.

(29) «Иисус, мы можем предположить, было всеми средствами еврейский патриот, но будить его палестинский народ , чтобы сбросить римское иго не было частью его сообщения. И Иоанна Крестителя тоже не было ». Джерард С. Слоян, Иисус: Слово стало плотью, Liturgical Press, 2009, стр.23.

(30) «Учитывая тот факт, что Иисус был евреем, какие религиозные концепции он изучил, принял и, возможно, адаптировал как палестинский еврей первого века?» Дэвид Рэй Буркин, Палестинский иудаизм первого века: аннотированное руководство к работам на английском языке, Wildside Press, Studies in Judaica and the Holocaust », 6, 2007, стр.9.

[21] (1) «сегодня наиболее активные исследователи Иисуса убеждены, что Иисус был реальным историческим существом, существовавшим как палестинско-еврейский человек в начале первого века нашей эры» . Пер Бильде, Оригинальность Иисуса: критическое обсуждение и сравнительная попытка, Vandenhoeck & Ruprecht, 2013 г., стр. 60

[22] (2) «Восстановление идентичности Иисуса как палестинского еврея первого века , начатое Клауснером« Иисус из Назарета »и убедительно подтвержденное такими недавними авторами, как Вермес и Сандерс, является важной концептуальной работой». Джон Клоппенберг, «Источники, метод и дискурсивные места в поисках исторического Иисуса», Том Холмен, Стэнли Э. Портер (ред.) Справочник по изучению исторического Иисуса, (4 тома) BRILL Vol.1 , 2011 с.241-289 с.247

[23] (3) Эти события и это учение много значили бы для десятков палестинских евреев, которых мы называем первыми апостолами . . . Мог ли кто-либо из тех, кто не был знаком с Иисусом в его родной Палестине, совершенно не интересовался его общественной жизнью и учением, каким он был человеком, что некоторые считали его близким родственником Бога, а другие хотели его смерти? » Джерард С. Слоян, Иисус: Слово стало плотью, Liturgical Press, 2008, с.40

[24] (4) Откровенный отказ Иисуса от развода оскорбил бы практически всех в Его дни. Кроме того, мнение Иисуса о том, что единое государство было законным, а не ненормальным призванием для тех, кому оно было дано, противоречило преобладающим в различных частях Римской империи взглядам на обязанность человека жениться и производить потомство, но нигде больше, чем в Его родная Палестина » . Бен Уизерингтон 111, Женщины в служении Иисуса: исследование отношения Иисуса к женщинам и их роли, отраженной в его земной жизни, Cambridge University Press, 1987, стр.125

[25] (5) Самая ранняя церковь не была полностью однородной в культурном отношении. Деяния 6 указывают на то, что почти с самого начала существовали две группы: евреи и эллинисты. Большинство ученых приходят к выводу, что евреи в основном были евреями, говорящими на арамейском, и коренными палестинцами в одежде . С другой стороны, эллинисты были евреями, которые ... приняли греческий в качестве своего языка, а также греческую одежду и обычаи Дэвид А. Фиенси, New Testament Introduction, College Press, стр.167

[26] (6) «Иисус, еврей из Палестины первого века» . Фредерик Джеймс Мерфи, Религиозный мир Иисуса: введение в палестинский иудаизм Второго Храма, Abingdon Press, 1991, стр. 311

[27] (7) «Когда я снова исследовал эти сцены, я не нашел ни одной, где Иисус прямо бросил бы вызов силам, оккупировавшим его родную Палестину» . Вирджиния Стем Оуэнс, В поисках Иисуса, Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1999, стр.250.

[28] (8) «Иисус и весть, которую он проповедовал народу своей родной Палестины , были поистине пророческими», - Джозеф Стаутценбергер, Празднование таинств, St Mary's Press, 2000, стр.286

[29] (9) Как человек, он (Иисус) путешествовал по своей родной Палестине, обучая слову Божьему (см. Нагорная проповедь), исцеляя больных и совершая чудеса ». Эрик Дональд Хирш, Джозеф Ф. Кетт, Джеймс С. Трефил, Новый словарь культурной грамотности, Houghton Mifflin 2002, стр.12

[30] (10) «Эпоха Бультмана новозаветной науки не способствовала исследованию палестинского происхождения Иисуса или его движения» (цитируя Фрейна). Мортен Х. Йенсен, «Литературные и археологические источники о правлении Ирода Антипы и его общественном мнении». Экономическое влияние на Галилею, Мор Зибек, 2010 г., стр. 5

[31] (11) «Похоже,« влияние »Sal terrae и Lux Mundi возникло как идеи от палестинского Иисуса» . Епископ Эрика Фрэнсиса Фокса, Иисус Палестинский: местная предыстория евангельских документов, Lutterworth Press, 1955, с.73

[32] (12) Но из всех традиций, которым были подвержены Иисус и его палестинские ученики , самым влиятельным, естественно, были еврейские ». Джон Дэвидсон, Евангелие Иисуса: в поисках его первоначальных учений, 2005 г., стр.177.

[33] (13) «Мы можем сказать, что Иисус был палестинским евреем , жившим во времена правления императора Тиберия». Кристофер Гилберт, Полное введение в Библию, Paulist Press 2009, стр.187

[34] (14) «Иисус был палестинским евреем ; Павел был евреем диаспоры ». Уильям Бэрд , История исследования Нового Завета, Fortress Press, 2002, стр.260

[35] (15а) «Иисус был палестинским евреем первого века . Его вера в Бога взращивалась в контексте еврейского дома и семьи, в контексте палестинского иудаизма I века » . стр.30

[36] (15б) «Католические таинства берут свое начало в проповедническом и обучающем служении Иисуса из Назарета, палестинского еврея первого века» . Грегори Л. Кляйн, Роберт А. Вулф, Пасторальные основы таинств: католическая перспектива, 1998, стр.32.

[37] (16) «Родившийся в Вифлееме, Иисус был палестинским евреем» , Джордж Каниаракат, Иисус Христос: введение в размышления, Общество Святого Павла, Бомбей, 2008 г.

[38] (17) «Иисус, как и многие палестинские евреи , ...» Чак Колсон, Норм Гейслер, Тед Кабал, Библия для изучения апологетики, 2007, с.1481 на Марка 7:35

[39] (18) «Титул Куриос, примененный к Иисусу палестинскими учениками» , Дэвид Б. Кейпс, Ветхозаветные тексты Яхве в христологии Павла, Мор Зибек, Тюбинген, 1992, стр.13.

[40] (19) «Читатель также заметит новое блаженство, порожденное палестинской культурой Иисуса -« Блажен, кто не возмущен мной »(Мф. 11.4 / Луки 7.22)». Вернон Кей Роббинс, Гобелен раннехристианского дискурса, 1996, стр.140

[41] (20) «Как Иисус относился к палестинскому иудаизму и чем он отличался от других палестинских евреев ?» Марк Аллан Пауэлл, Иисус как фигура в истории, Вестерминстер Джон Нокс Пресс, 1998, стр.170

[42] (21) «Христианство поначалу было по сути сектой палестинских евреев, которые верили, что Иисус был Мессией» . Кэтрин Мюллер Лопес, Гленн Джонас, Дональд Н. Пенни (ред.) Христианство: библейское, историческое и богословское руководство, Mercer University Press, 2010

[43] (22) «Также кажется, что традиция Номоса ограничивается святоотеческими авторами с сильными палестинскими связями. Юстин был уроженцем Сихема , а Климент, который приехал в Александрию из Афин, назвал своего величайшего учителя палестинским мыслителем «еврейского происхождения». Писание Аззана Ядина как логотипы: раввин Измаил и происхождение мидраша, University of Pennsylvania Press , 2004 с.175.

[44] (22) «Был другой тип аллегории, который был знаком палестинским мыслителям» . Уиллис Аллен Шотвелл, Библейский экзегезис Джастина Мученика, SPCK, 1965, стр.41 (относится к палестинцам, евреям, язычникам и другим людям периода 1-2 веков н.э.)

[45] (23) «Иисус, как мы можем предположить, безусловно, был еврейским патриотом, но пробуждение своего палестинского народа к сбросу римского ига не было частью его послания. Это не было и у Иоанна Крестителя ». Джерард С. Слоян, Иисус: Слово стало плотью, Liturgical Press 2009, стр.23.

[46] (24) «Учитывая тот факт, что Иисус был евреем, какие религиозные концепции он изучил, принял и, возможно, адаптировал как палестинский еврей первого века ?» Дэвид Рэй Буркин Палестинский иудаизм первого века: аннотированное руководство по произведениям на английском языке, Wildside Press LLC (1990) 2007, стр.9

[47] (25) «Восстановление идентичности Иисуса как палестинского еврея первого века , начатое Клауснером« Иисус из Назарета »и убедительно повторенное такими недавними авторами, как Вермес и Сандерс, является важной концептуальной работой», - Джон Клоппенберг, «Источники». Метод и дискурсивные места в поисках исторического Иисуса », Том Холмен, Стэнли Э. Портер (ред.) Справочник по изучению исторического Иисуса (4 тома) БРИЛЛ Том 1, 2011, стр. 241-189 с. 247

[48] (26) (Павла) «его проповедь была адресована в основном евреям из диаспоры, а не палестинским евреям, среди которых был Иисус». Роберт Хазан . Евреи средневекового западного христианского мира: 1000-1500, Cambridge University Press, 2006, стр.31.

[49] (27) «Он был палестинским евреем , рожденным от женщины по имени Мария, замужем за плотником Джозефом». Джозеф А. Фицмайер, Христологический катехизис: ответы Нового Завета, Paulist Press 1991, стр. 166.

[50] (28) «Историческое окружение жизни и учения Иисуса - что он был палестинским евреем первого века - может пробудить христианское богословие к его иудейскому происхождению» Кэтрин Сондереггер, « Что Иисус Христос родился евреем: Доктрина Израиля Карла Барта», Издательство Пенсильванского университета, 2010, стр.10.

[51] (29) «Иисус, мы можем предположить, было всеми средствами еврейский патриот, но будить его палестинский народ , чтобы сбросить римское иго не было частью его сообщения. И Иоанна Крестителя тоже не было ». Джерард С. Слоян, Иисус: Слово стало плотью, Liturgical Press, 2009, стр.23.

[52] (30) «Учитывая тот факт, что Иисус был евреем, какие религиозные концепции он изучил, принял и, возможно, адаптировал как палестинский еврей первого века?» Дэвид Рэй Буркин, Палестинский иудаизм первого века: аннотированное руководство к работам на английском языке, Wildside Press, Studies in Judaica and the Holocaust », 6, 2007, стр.9.

[Rubenstein2002-21] Джеффри Л. Рубинштейн (27 июня 2002 г.). Раввинские рассказы . Paulist Press. п. 109. ISBN 978-0-8091-4024-4. Проверено 2 августа 2011 года .