Авалокитешвара

Авалокитешвара
Авалокитешвара держит цветок лотоса. Наланда , Бихар , Индия , 9 век н.э.
санскрит	अवलोकितेश्वर ( IAST : Авалокитешвара )
Бирманский	လောကနတ် Локанат ( IPA:  [lɔkənaʔ] )
Китайский	觀 自在 菩薩, 觀世音 菩薩 или 觀音 菩薩 ( пиньинь : Guānzìzài Púsà , Guānshìyīn Púsà или Guānyīn Púsà ( кантонский диалект : Gun1 Zi6 Zoi6 Pou4 Saat3 , Gun1 Sai3 Jam1 Pou4 Saat3 или Gun1 Jam1 Pou4 Saat3 ) или Gun1 Jam
Японский	観 自在 菩薩（か ん じ ざ い ぼ さ つ）, 観 世 音 菩薩（か ん ぜ お ん ぼ さ つ） или же 観 音 菩薩（か ん の ん ぼ さ つ） ( ромадзи : Кандзидзай Босацу , Канзэон Босацу или Каннон Босацу )
Кхмерский	អវលោកិតេស្វរៈ, អវលោកេស្វរៈ, លោកេស្វរៈ ( Авалокитешварак, Авалокешварак, Локешварак )
Корейский	관세음 보살 觀世音 菩薩 ( RR : Gwanseeum Bosal )
Монгольский	ᠨᠢᠳᠦ ᠪᠡᠷ ᠦᠵᠡᠭᠴᠢ
Тайский	พระ อ ว โล กิ เต ศ วร โพธิสัตว์RTGS :  Phra Avalokitesuan
тибетский	སྤྱན་ རས་ གཟིགས་ Wylie : spyan ras gzigs THL : Ченрезик
вьетнамский	觀 自在 菩薩 Quán Tự Tại Bồ Tát, 觀世音 菩薩 Quan Thế Âm Bồ Tát, 観 世 音 菩薩 Quan Âm Bồ Tát, 觀世音 菩薩 Phật Bà
Информация
Почитаемый	Махаяна , Ваджраяна , Тхеравада , конфуцианство, даосизм , китайская народная религия
Атрибуты	Сострадание
Религиозный портал

В буддизме , Авалокитешвары ( английский язык: / ˌ ʌ v əl oʊ к ɪ т eɪ ʃ v ər ə / ^[1] ), также называемый или Падмапани , является бодхисаттва , который воплощает в себе сострадание всех Будд . Этот бодхисаттва по-разному изображается, описывается и изображается в разных культурах как мужчина или женщина. ^[2] В Тибете он известен как Ченрезиг. В китайском буддизмеАвалокитешвара превратилась в несколько иную женскую фигуру Гуаньинь , также известную в Японии как Канзэон или Каннон . В Непальском Мандале эта фигура известна как Джана Баха Дья, Карунамая или Сето Мачиндранатх .

Этимология [ править ]

Имя Авалокитешвара сочетает в себе глагольную приставку ава «вниз», локита , причастие прошедшего времени глагола лок «замечать, созерцать, наблюдать», которое здесь используется в активном смысле; и, наконец, ишвара , «господин», «правитель», «государь» или «господин». В соответствии с сандхи (санскритскими правилами сочетания звуков) а + ишвара становится эшварой . Вместе эти части означают «господин, который смотрит вниз (на мир)». Слово лока («мир») в названии отсутствует, но фраза подразумевается. ^[3] Это действительно появляется в камбоджийской форме имени,Локешварак .

Самый ранний перевод названия Авалокитешвара на китайский язык таких авторов, как Сюаньцзана был Guānzìzài ( китайский язык :觀自在), а не форма , используемая в азиатской буддизма Восточной сегодня, Гуаньинь ( китайский :觀音). Первоначально считалось, что это было из-за недостатка беглости, поскольку Гуаньинь указывает, что первоначальной формой санскрита был Авалокитасвара , «который смотрел на звук сверху вниз» (то есть на крики живых существ , нуждающихся в помощи). ^[4] Теперь понятно, что Авалокиташвара была изначальной формой,^{[5] [6],} а также является источником слова Гуаньинь «Воспринимая звук, плачет». Этому переводу способствовала тенденция некоторых китайских переводчиков, в частности Кумараджива , использовать вариант觀世音 Guānshìyīn "кто воспринимает сетования мира", где lok читалось как одновременно означающее "смотреть" и "мир" (санскрит loka ; китайский :世; пиньинь : ши ). ^[4] Первоначальная форма Авалокитасвара появляется во фрагментах санскрита пятого века. ^[7]

Это раннее санскритское имя было заменено формой, содержащей окончание -īśvara «господин»; но Авалокитешвара не встречается на санскрите до седьмого века.

Первоначальное значение имени соответствует буддийскому пониманию роли бодхисаттвы. Переосмысление, представляющее его как ишвару, показывает сильное влияние индуизма , поскольку термин ишвара обычно был связан с индуистскими представлениями о Вишну (в вайшнавизме ) или Шиве (в шиваизме ) как о Верховном Господе , Создателе и Правителе мира. Некоторые атрибуты такого бога были переданы бодхисаттве, но основная часть тех, кто почитал Авалокитешвару, поддержала буддийское неприятие доктрины любого бога-творца. ^[8]

На санскрите Авалокитешвара также упоминается как Падмапани («Держатель лотоса») или Локешвара («Владыка мира»). В тибетском , Авалокитешвара является Ченрезига , ( Тибетский : སྤྱན་ རས་ གཟིགས་ ) и , как говорят, исходит как Далай - ламы , ^[9] Кармапа ^{[10] [11]} и другие высокие ламы . Этимология тибетского имени Ченрезик - spyan «глаз», ras «непрерывность» и gzig «смотреть». Это дает значение того, кто всегда смотрит на всех существ (с состраданием).^[12]

Происхождение [ править ]

Счет Махаяны [ править ]

Согласно Каранавьюха сутре , солнце и луна рождаются из глаз Авалокитешвары, Шива из его лба, Брахма из его плеч, Нараяна из его сердца, Сарасвати из его зубов, ветры из его рта, земля из его ног , и небо из его живота. ^[13] В этом и других текстах, таких как Длинная Сукхавативьюха Сутра , Авалокитешвара является помощником Амитабхи . ^[14]

Некоторые тексты, в которых упоминается Авалокитешвара, включают:

Сутра Лотоса , как правило , принято , чтобы быть самой ранней литературе учение о доктринах Авалокитешвары. ^[15] Они находятся в главе 25 Лотосовой сутры: универсальные врата бодхисаттвы Авалокитешвары ( китайский язык :觀世音 菩薩 普 子). Эта глава посвящена Авалокитешваре и описывает его как сострадательного бодхисаттвы, который слышит крики живых существ и неустанно трудится, чтобы помочь тем, кто призывает его имя. Всего описано 33 различных проявления Авалокитешвары, в том числе женские проявления, все в соответствии с умами различных существ. Глава состоит как из прозы, так и из стихотворного раздела. Этот самый ранний источник часто циркулирует отдельно в виде собственной сутры, называемойСутра Авалокитешвара ( китайский :觀世音 經; пиньинь : Guānshìyīn jīng ), и ее обычно декламируют или поют в буддийских храмах в Восточной Азии. ^[16]

Когда китайский монах Фасян путешествовал в Матхуру в Индии около 400 г. н.э., он писал о монахах, делающих подношения Авалокитешваре. ^[17] Когда Сюаньцзан путешествовал в Индию в 7 веке, он предоставил свидетельства очевидцев статуй Авалокитешвары, почитаемой преданными из всех слоев общества: королями, монахами и мирянами. ^[17]

В китайском буддизме и Восточной Азии очень популярны практики тангми для 18- рукой формы Авалокитешвары, называемой гунди . Эти практики берут свое начало в ранней индийской Ваджраяне : ее корни уходят в культ якшини в Бенгалии и Ориссе, а ее имя на санскрите «означает проститутку или другую женщину из низшей касты, но, в частности, означает известного местного людоеда ... которого обожествляли. форма становится предметом важного буддийского культа, начиная с восьмого века ". ^[18] Популярность Cundī подтверждается тремя дошедшими до нас переводами Cundī Dhāraṇī Sūtra.с санскрита на китайский язык, сделанный с конца седьмого до начала восьмого века. ^[19] В позднем имперском Китае эти ранние эзотерические традиции все еще процветали в буддийских общинах. Роберт Гимелло также заметил, что в этих общинах эзотерические практики Кунди были чрезвычайно популярны как среди населения, так и среди элиты. ^[20]

В школе Тяньтай определены шесть форм Авалокитешвары. Считается , что каждое из шести качеств бодхисаттвы устраняет препятствия соответственно шести сферам существования: адским существам, претам , животным, людям, асурам и дэвам .

Счет Тхеравады [ править ]

Почитание бодхисаттвы Авалокитешвары продолжается и по сей день в Шри-Ланке :

В прошлом и Тантраяна, и Махаяна были обнаружены в некоторых странах Тхеравады , но сегодня буддизм Цейлона, Бирмы, Таиланда, Лаоса и Камбоджи - это почти исключительно Тхеравада , основанная на Палийском каноне. Единственное божество Махаяны, которому поклоняются обычные буддисты в странах Тхеравады, - это Бодхисаттва Авалокитешвара . На Цейлоне он известен как Натха-дева, и большинство ошибочно принимает его за будущего Будду, Бодхисаттву Майтрейю . Фигура Авалокитешвары обычно находится в алтарной комнате рядом с изображением Будды. ^[21]

В последнее время некоторые тхеравадины, получившие образование на Западе, пытались отождествить Натху с Бодхисаттвой Майтрейей; однако традиции и основная иконография (включая изображение Будды Амитабхи на передней части короны) идентифицируют Натху как Авалокитешвару. ^[22] Эндрю Скилтон пишет: ^[23]

... Из одних только скульптурных свидетельств ясно, что махаяна была довольно широко распространена на всей территории [Шри-Ланки], хотя современные сведения об истории буддизма на острове представляют непрерывную и чистую линию преемственности Тхеравады. (Можно только предположить, что аналогичные тенденции были переданы в другие части Юго-Восточной Азии благодаря шри-ланкийской линии передачи рукоположений.) Реликвии обширного культа Авалокитешвары можно увидеть в современной фигуре Натхи.

Авалокитешваре широко поклоняются в Мьянме , где его называют Локанат или локабьюхарнат, и в Таиланде , где его называют Локешварой . У бодхисаттвы много других имен. В Индокитае и Таиланде он Локешвара , «Владыка Мира». В Тибете он Ченрезиг , также пишется Spyan-ras gzigs, «С жалостливым взглядом». В Китае бодхисаттва принимает женскую форму и называется Гуаньинь (также пишется «Гуань Инь», «Куаньинь» или «Квун Юм»), «Слушание звуков мира». В Японии Гуаньинь - это Каннон или Канзэон; в Корее - Кван-ым ; во Вьетнаме, Куан Ам . ^[24]

Современная стипендия [ править ]

Авалокитешвара почитается как Натха в Шри-Ланке. Тамильская буддийская традиция, развитая в литературе Чола , такой как Вирасолиям Буддамитры , утверждает, что ведический мудрец Агастья узнал тамильский язык от Авалокитешвары. Ранее китайский путешественник Сюань Цзан записал храм , посвященный Авалокитешвары в южной части Индийского горы Potalaka , в Sanskritzation из Pothigai , где тамильский индуистские традиции места Агастья узнав тамильский язык от Шивы . ^{[25] [26] [27]} Поклонение Авалокитешваре стало популярным с ростом вихары Абхаягири.«S Tamraparniyan Махаяны секта.

Западные ученые не пришли к единому мнению о происхождении почитания Авалокитешвары. Некоторые предполагают, что Авалокитешвара, наряду со многими другими сверхъестественными существами в буддизме, был заимствованием или поглощением буддизмом Махаяны одного или нескольких божеств из индуизма , в частности Шивы или Вишну . Кажется, это основано на имени Авалокитешвара. ^[7]

На основе изучения буддийских священных писаний, древних тамильских литературных источников, а также полевых исследований японский ученый Шу Хикосака выдвигает гипотезу о том, что древняя гора Поталака, резиденция Авалокитешвары, описанная в « Гатавюха-сутре» и « Хрониках Великого Тан» Сюаньцзана западные регионы , это настоящая горная Pothigai в Ambasamudram , Tirunelveli , Тамилнад Keralaborder . ^[28] Шу также говорит, что гора Поталака была священным местом для жителей Южной Индии с незапамятных времен. Это традиционная резиденция Сиддхара Агастьи., в Агастья Мала . С распространением буддизма в регионе, начавшимся во времена великого царя Ашоки в третьем веке до нашей эры, он стал святым местом также для буддистов, которые постепенно стали доминировать, поскольку там поселились их отшельники. Однако местные жители в основном оставались последователями тамильской анимистской религии. Смешанный тамильско-буддийский культ завершился формированием фигуры Авалокитешвары. ^[29]

Имя Локешвара не следует путать с именем Локешварараджа , Будды, при котором Дхармакара стал монахом и дал сорок восемь обетов, прежде чем стать Амитабхой .

Индуистская традиция [ править ]

В индуистской традиции он изображался как эманация Шивы . ^[30]

Мантры и дхарани [ править ]

В буддизме Махаяны Авалокитешвара соотносится с шестислоговой мантрой ом мани падме хух .В тибетском буддизме , из - за его связи с этой мантрой, одна из форм Авалокитешвары называется Ṣaḍākṣarī «Властелин Шести слогов» в санскрите . Чтение этой мантры с четками - самая популярная религиозная практика в тибетском буддизме. ^[31] Связь между этой знаменитой мантрой и Авалокитешварой впервые задокументирована в Каранавьюхасутре . Этот текст датируется концом 4-го века нашей эры - началом 5-го века нашей эры. ^[32] В этой сутре Будда говорит бодхисаттве, что повторение этой мантры при сосредоточении на звуке может привести к достижению восьмисот самадхи .^[33] Kāraṇḍavyūha Сутра также имеет первый внешний вид Дхарани из Cundi , которое происходит в конце текста SUTRA. ^[19] После того, как бодхисаттва, наконец, достигает самадхи с мантрой «оṃ мадипадме хṃ», он может наблюдать 77 коти полностью просветлённых будд, которые отвечают ему в один голос с Чунди Дхарани: намах саптанy самйакшамбудд чадйан чадйатх коṭ сваха. ^[34]

В буддизме Сингон мантра Авалокитешвары - На арури кья сова ка ( яп .お ん あ る き ゃ そ わ か).

« Нилакатха Дхарани» - это дхарани из 82 слогов для Авалокитешвары.

Тысячерукий Авалокитешвара [ править ]

Одна известная буддийская история повествует о том, как Авалокитешвара поклялся никогда не отдыхать, пока он не освободит все живые существа от самсары . Несмотря на напряженные усилия, он понимает, что многие несчастные существа еще предстоит спасти. После того, как он изо всех сил пытался понять потребности стольких людей, его голова раскалывается на одиннадцать частей. Амитабха , видя его бедственное положение, дает ему одиннадцать голов, чтобы он мог слышать крики страдающих. Услышав эти крики и осознав их, Авалокитешвара пытается связаться со всеми, кто нуждался в помощи, но обнаруживает, что его руки разлетелись вдребезги. И снова Амитабха приходит ему на помощь и дает ему тысячу рук, чтобы помочь страдающим массам. ^[35]

Храм Баоэн, расположенный на северо-западе Сычуани, имеет выдающееся деревянное изображение Тысячорукого Авалокитешвары, образец декоративной скульптуры династии Мин . ^{[36] [37]}

Тибетские буддийские верования [ править ]

Авалокитешвара - важное божество в тибетском буддизме . В учении Ваджраяны он считается Буддой. ^[38]

В тибетском буддизме Тара возникла из слезы, пролитой Авалокитешварой. ^[2] Когда слеза упала на землю, она образовала озеро, а лотос, открывшийся в озере, раскрыл Тару. В другой версии этой истории Тара выходит из сердца Авалокитешвары. В любой версии это излияние сострадания Авалокитешвары, которое проявляет Тару как существо. ^{[39] [40] [41]}

Проявления [ править ]

Авалокитешвара имеет необычайно большое количество проявлений в различных формах (включая богинь мудрости (видьи), напрямую связанных с ним в изображениях и текстах). Некоторые из наиболее часто упоминаемых форм включают:

Галерея [ править ]

• Гандхаранская статуя Авалокитешвары, абхайа- мудра . 3 век н.э.

• Индийская пещерная роспись Авалокитешвары. Пещеры Аджана , VI век н.э.

• Авалокитешвара с 1000 руками, датируемая 13-15 веками нашей эры, в пещере Саспол (пещерные храмы и форт Гон-Нила-Пхук) в Ладакхе , Индия

• Торс Авалокитешвары из Санчи в Музее Виктории и Альберта

• Камбоджийская статуя Авалокитешвары. Песчаник, 7 век н.э.

• Статуя из песчаника Авалокитешвара, конец 7 века н.э.

• Падмапани держит лотос. Восьмых-девятых века Sailendran искусство, Plaosan храм, Java , Индонезия .

• Восьмирукий Авалокитешвара, ок. 12-13 века (Байон). Художественный музей Уолтерса .

• Авалокитешвара из Бингин Джунгут, Муси Равас , Южная Суматра. Шривиджайское искусство (ок. 8-9 вв. Н. Э.)

• Бронзовая статуя торса Падмапани, искусство Шривиджая 8-го века н.э., район Чайя , провинция Сураттани , Южный Таиланд.

• Тайная печать король Ананд Махидол из Таиланда показать картину Бодхисаттвых, основанную на Шривиджая скульптуру Авалокитешвары Падмапани , который был найден в Chaiya округе , провинции Сурат Тани .

• Каменная голова Авалокитешвары, обнаруженная в Ачехе . Шривиджая , приблизительно 9 век.

• Малазийская статуя Авалокитешвары. Бидор , 8-9 века н.э.

• Китайская статуя Авалокитешвары с видом на море, c. 1025 г. н.э.

• Китайский свиток с изображением Шанцая , Авалокитешвары и Лунню , династии Юань .

• Корейская живопись Авалокитешвары. Кагами Дзиндзя, Япония, 1310 г.

• Непальская статуя Авалокитешвары с шестью руками. 14 век н.э.

• Японская живопись медитации. 16 век н.э.

• Авалокитешвара Тысячи Руки, лакированное и позолоченное дерево. Восстановлен в 1656 году нашей эры. Храм Бут Тхап , провинция Боннинь , Вьетнам

• Тибетская статуя Авалокитешвары с одиннадцатью лицами.

• Малайзия Храм Кек Лок Си в Эйр Итам, Пенанг . Самый высокий в мире восьмиугольный павильон, в котором находится статуя Богини Милосердия.

• Эзотерическая форма гунди Авалокитешвары с восемнадцатью руками.

• Тысячерукая бронзовая статуя Авалокитешвары из Тибета, около 1750 года. Художественный музей Бирмингема

• Монгольская статуя Авалокитешвары ( Мигджид Джанрайсиг ). Самая высокая крытая статуя в мире, 26,5 метра, перестроена в 1996 г. (1913 г.)

• Авалокитешвара в форме колеса Чинтамани Авалокитешвара. Dharani написана на санскрите в сценарий Siddham позади. Сингапур .

• Бодхисаттва Авалокитешвара, китайская династия Мин, музей Гимэ

• Бодхисаттва Авалокитешвара в парке Даан, Тайбэй

• Статуя Авалокитешвары, дата неизвестна, бронза и золото

• Бодхисаттва Авалокитешвара из Музея истории Вьетнама

• Картина Бодхисаттвы Авалокитешвары. Рукопись сутры на санскрите Астасахасрика Праджняпарамита написана шрифтом Ранджана. Наланда, Бихар, Индия. Около 700–1100 гг. Н. Э.

• Тысячерукий Будда в храме Чам-Шань

• Статуя Ченрезига, Пеллинг , Сикким , Индия

См. Также [ править ]

• Гуаньинь
• Ишвара
• Буддизм Чистой Земли
• Ushnishasitatapattra
• Вишну
• Далай Лама

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Басвелл, Роберт ; Лопес, Дональд С. (2013). Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-15786-3.
• Донигер, Венди , изд. (1993), Пурана Переннис: Взаимность и трансформация в индуистских и джайнских текстах , State University of New York Press , ISBN 0-7914-1381-0
• Ducor, Жером (2010). Le Relations de Kannon (на французском). Голлион: Infolio éditions / Genève: Musée d'ethnographie de Genève . п. 104. ISBN 978-2-88474-187-3.больной. цвет
• Гетти, Алиса (1914). Боги северного буддизма: их история, иконография и прогрессивная эволюция через северные буддийские страны . Оксфорд: Clarendon Press.
• Холт, Джон (1991). Будда в короне: Авалокитешвара в буддийских традициях Шри-Ланки . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0195064186.
• Макдермотт, Джеймс П. (1999). «Будда в короне: Авалокитешвара в буддийских традициях Шри-Ланки». Журнал Американского восточного общества . 119 (1): 195–196. DOI : 10.2307 / 605604 . JSTOR  605604 .
• Studholme, Александр (2002). Истоки Ом Манипадме Хум . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-5389-8.
• Цугунари, Кубо; Акира (тр.), Юяма (2007). Сутра Лотоса (PDF) (Пересмотренное 2-е изд.). Беркли, Калифорния: Центр буддийских переводов и исследований Нумата. ISBN 978-1-886439-39-9. Архивировано из оригинального (PDF) 2 июля 2015 года.
• Юй, Чунь-фан (2001). Куань-Инь: Китайское преобразование Авалокитешвары . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-12029-6.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Авалокитешвары .

• Происхождение Авалокитешвары из Поталы
• Объяснение имени Авалокитешвара
• Бодхисаттва сострадания и духовной эманации Амитабхи - от Buddhanature.com
• Изображения Авалокитешвары в Байоне в Камбодже в образе кхмерского короля Джаявармана VII
• Мантра Авалокитешвара
• Авалокитешвара на Britannica.com
• Ченрезиг Тибетский буддийский центр Филадельфии