Метисов ( Английский: / м eɪ т я ( s ) / ; французский: [метис] ) являются коренные народы в Канаде и части Соединенных Штатов , которые являются уникальными в том , смешанных коренных и европейских ( в основном французы) родословной. В Канаде они считаются особой культурой и являются одной из трех групп коренных народов Канады, упомянутых в Конституции .
Метис | |
---|---|
Всего населения | |
587 545 [1] (2016 [2] , перепись) | |
Канада | 587 545 [1] |
Соединенные Штаты | Неизвестный |
Языки | |
Мичиф , кри , чиак , канадский французский , американский английский , канадский английский , разговорный язык , банджи , другие языки коренных народов |
Хотя не все метисы принадлежат к «нациям метисов», которые организовали сообщества между районом Великих озер и Скалистыми горами , происхождение этого термина и исторические записи ясно указывают на то, что он относится ко всем народам смешанного коренного происхождения Северной Америки и Европы. . [3] Однако некоторые группы, такие как Федерация метисов Манитобы, решительно оспаривают идею о том, что происхождение имени собственного «метис» и исторические записи ясно указывают на то, что оно относится ко всем людям смешанного коренного происхождения Северной Америки и Европы. С конца 20-го века метисы в Канаде были признаны отдельным коренным народом в соответствии с Законом о Конституции 1982 года, и по состоянию на 2016 год их население составляло 587 545 человек [1].
Меньшие сообщества, идентифицирующие себя как метисы, существуют в Канаде и Соединенных Штатах [4], такие как племя Маленьких Шелл из Монтаны . Племя малых раковин индейцев чиппева признано индейцами. Даже в «Маленькой раковине» ведутся споры о том, следует ли разрешить метисам регистрироваться. Хотя у оджибве и метисов Монтаны много истории и общих территорий, метисы в некоторых частях Канады и Соединенных Штатов остаются непризнанными. Этногенез метисов начался с торговли мехом, и они были важной группой в истории Канады, а также основали провинцию Манитоба . [5] Нация метисов имеет родные земли и сообщества в США, а также в Канаде, которые были разделены проведением границы между США и Канадой на 49-й параллели к северу . Альберта - единственная провинция Канады с признанной наземной базой нации метисов; восемь поселений метисов с населением около 5000 человек на 1,25 млн акров (5060 км 2 ). [6]
Этимология
Метис - французский термин, означающий « смешанные крови ». Слово является родственником испанского слова mestizo и португальского слова mestiço . Мичиф ([mɪˈtʃɪf] ) - это название смешанного языка, на котором говорят метисы в Западной Канаде и прилегающих районах Соединенных Штатов, в основном это смесь равнинного кри и канадских французских существительных.
Это слово происходит от французского прилагательного métis , также пишется metice , имея в виду гибрид или кого-то смешанного происхождения. [7] [8] : 1080 В 16 веке французские колонисты использовали термин métis как существительное для обозначения людей смешанного европейского и коренного американского происхождения в Новой Франции (которая простиралась от южного Квебека через Великие озера до реки Миссисипи. , оттуда на юг в Миссисипи и Алабаму). В то время это относилось в основном к франкоговорящим людям, частично имевшим этническое французское происхождение. [7] [9] Позже он стал использоваться для людей смешанного европейского и коренного происхождения в других французских колониях, включая Гваделупу в Карибском бассейне; [10] Сенегал в Западной Африке; [11] Алжир в Северной Африке; [12] и бывший французский Индокитай в Юго-Восточной Азии. [13] Правописание Métis с заглавной буквой M относится к отдельным коренным народам в Канаде и США, в то время как правописание métis со строчной буквой M действует как прилагательное. Есть много различных вариантов написания слова метисов , которые были использованы как взаимозаменяемые, в том числе métif , мичиф ; в настоящее время наиболее распространенным вариантом написания является метис , однако некоторые предпочитают использовать метис для обозначения лиц как английского, так и французского происхождения. [14] Определение слова часто оспаривается, поскольку правительства и политические организации были сторонами, чтобы определить восприятие метиса в законодательстве, а не сами метисы, определяющие название.
Метисы Канады и метисы Соединенных Штатов приняли части их коренные и европейские культуры при формировании обычаев и традиции своих собственных, а также разработок общего языка. [15] Некоторые утверждают, что этногенез метисов начался, когда метисы политически организовались в битве при семи дубах в 1816 году, в то время как другие утверждают, что этногенез начался до этой политизированной битвы, до того, как метисы эмигрировали из района Великих озер в Западные равнины . [16]
Сочинения Луи Риэля
Политический лидер метисов Луи Риэль написал много статей . В Метисе, последних мемуарах Луи Риэля: Метисы Северо-Запада Риэль писал:
Французское слово Métis происходит от латинского причастия mixtus , что означает «смешанный»; он хорошо выражает идею, которую представляет.
Вполне уместным также был соответствующий английский термин «полукровка» в первом поколении смешения крови, но теперь, когда европейская кровь и индийская кровь смешаны в различной степени, он больше не применяется в целом.
Французское слово Métis выражает идею этой смеси настолько удовлетворительно, насколько это возможно, и благодаря этому становится настоящим названием расы, подходящим для нашей расы.
Небольшое наблюдение попутно, никого не обидев.
Очень вежливые и приветливые люди могут иногда говорить метису: «Ты совсем не похож на метиса. У вас точно не может быть много индийской крови. Да ведь вы могли бы сойти за чисто Белого где угодно ».
Метисы, которых немного смутил тон этих замечаний, хотели бы заявить права на обе стороны его происхождения. Но страх расстроить или полностью развеять подобные предположения сдерживает его. Хотя он не решается выбрать среди разных ответов, которые приходят ему на ум, подобные слова полностью заставляют его замолчать. «Ах! Бах! У тебя почти нет индийской крови. Тебя мало что стоит упоминать». Вот как думают метисы в частном порядке.
"Это правда, что наши индейцы скромны, но справедливо то, что мы уважаем своих матерей так же, как и наших отцов. Почему мы должны так беспокоиться о том, в какой степени мы имеем смешение европейской и индийской крови? Неважно, насколько мало у нас есть одно или другое, разве и благодарность, и сыновняя любовь не требуют, чтобы мы твердо говорили: «Мы - метисы». "Луи Риэль, Метисы, последние воспоминания Луи Риэля , в AH de Tremaudan, l'Histoire de la nation métisse dans l'Ouest , [17] переведено Элизабет Магуэ как « Держите головы высоко» [18]
Метисы в Канаде
Всего населения | |
---|---|
587 545 ( 2016 ) 1,7% населения Канады [19] (включая лиц частичного происхождения метисов) | |
Регионы со значительной численностью населения | |
| |
Языки | |
| |
Религия | |
Оджибве , кри и христианство ( протестантизм и католицизм ) [20] [21] [22] | |
Родственные этнические группы | |
|
Метисов ( / м eɪ т я / , канадский французский: [met͡sɪs] , Европейский французский: [метис] ; мичиф: [mɪtʃɪf] ) люди в Канаде конкретные культурные сообщества , которые прослеживают свое происхождение в первых наций и европейских поселенцев , в первую очередь Французский, в первые десятилетия колонизации Канады . Народы метисов признаны одним из коренных народов Канады в соответствии с Законом о Конституции 1982 года , наряду с исконными народами и инуитами . 8 апреля 2014 г. Верховный суд Канады в апелляции Дэниэлс против Канады постановил, что «метисы и индейцы без статуса являются« индейцами »согласно статье 91 (24)», но исключил тест Паули как единственный критерий для определения личности метисов. Канадские метисы представляют большинство людей, которые идентифицируют себя как метисы, хотя в Соединенных Штатах есть несколько метисов . В Канаде население составляет 587 545 человек, из которых 20,5 процента проживают в Онтарио и 19,5 процента - в Альберте. [23] В Acadians восточной Канады, другая отличной этническая принадлежность, также имеет смешанные французскую и коренное происхождение, [24] пока не конкретно к категории метисов, по делам индейцев и северной Канаде , метис исторически были дети французских торговцев мехом и женщины Нехияу из западной и центральной Канады.
Хотя метисы первоначально развивались как потомки смешанной расы в результате ранних союзов между первыми нациями и европейскими поселенцами колониальной эпохи (обычно женщинами из числа коренных народов и мужчинами-французскими поселенцами), в течение поколений (особенно в центральной и западной Канаде) развивалась особая культура метисов . Женщины, входившие в союзы восточной Канады или Акадии, обычно были вабанаки и алгонкины , а в западной Канаде - это были солто , кри , оджибве , накода и дакота / лакота или представители смешанного происхождения от этих народов. Их союзы с европейскими мужчинами, занимавшимися торговлей мехом на Старом Северо-Западе, часто имели вид, известный как брак à la façon du pays («согласно обычаям страны»). [25]
После того, как Новая Франция была передана под контроль Великобритании в 1763 году, было важное различие между французскими метисами, рожденными от франкоязычных отцов- путешественников, и англо-метисами (известными как «родившиеся в стране» или смешанные крови, например, в переписи населения Манитобы 1870 года ). произошел от английских или шотландских отцов. Сегодня эти две культуры по существу слились в местные традиции метисов. Это не исключает других форм культурного самовыражения метисов в Северной Америке. [26] [27] Такие полиэтнические люди исторически назывались другими терминами, многие из которых теперь считаются оскорбительными, например, смешанные крови , полукровки , буа-брюле , бунги , черные шотландцы и шакатары. [28]
В то время как люди метисов культуры или наследия встречаются по всей Канаде, традиционная « родина » метисов (области, где население и культура метисов исторически развивались как отдельная этническая группа) включает большую часть канадских прерий . Самая известная группа - это «Метис Красная река», сосредоточенная в южной и центральной частях Манитобы, вдоль Красной реки на севере .
Близкими родственниками являются метисы в Соединенных Штатах , прежде всего в приграничных районах, таких как Северный Мичиган , Долина Ред-Ривер и Восточная Монтана . Это были районы, в которых происходило значительное смешение аборигенов и европейцев из -за торговли мехом 19 века . Но они не имеют признанного на федеральном уровне статуса в Соединенных Штатах, за исключением зарегистрированных членов признанных на федеральном уровне племен. [29] Хотя метисы существовали дальше на запад, чем сегодняшняя Манитоба, о метисах Северной Канады известно гораздо меньше.
Распределение
Данные из этого раздела Статистического управления Канады, 2016 г. [30]
Область / край | Доля метисов (от общей численности населения) |
---|---|
Канада - Всего | 1,7% |
Ньюфаундленд и Лабрадор | 1,5% |
Остров Принца Эдуарда | 0,6% |
Новая Шотландия | 2,8% |
Нью-Брансуик | 1,5% |
Квебек | 0,8% |
Онтарио | 1,0% |
Манитоба | 7,3% |
Саскачеван | 5,2% |
Альберта | 2,9% |
британская Колумбия | 2,0% |
Юкон | 2,9% |
Северо-западные территории | 7,1% |
Нунавут | 0,5% |
Самоидентификация и правовой статус
В 2016 году в Канаде 587 545 человек идентифицировали себя как метисы. Они составляли 35,1% от общей численности аборигенов и 1,5% от общей численности населения Канады. [31] Большинство людей метисов сегодня являются потомками союзов между поколениями людей метисов и живут в городских районах. Исключение составляют метисы в сельских и северных районах, которые существуют в непосредственной близости от общин коренных народов.
За прошедшее столетие бесчисленное количество метисов ассимилировалось в общем европейском канадском населении. Наследие метисов (и, следовательно, аборигенное происхождение) более распространено, чем принято думать. [32] По оценкам генетиков, 50 процентов современного населения Западной Канады имеют коренное происхождение. [33] Большинство людей с более далекой родословной не принадлежат к этничности или культуре метисов. [33]
В отличие от коренных народов, нет различия между статусом Договора и статусом без Договора. Метисы не подписывали договоров с Канадой, за исключением присоединения к Договору 3 в Северо-Западном Онтарио. Это соблюдение никогда не выполнялось федеральным правительством. Юридическое определение еще не полностью разработано. Раздел тридцать пятый Конституционного акта 1982 года признает права индейцев, метисов и инуитов; однако он не определяет эти группы. [25] В 2003 году Верховный суд Канады определил метисов как человека, который идентифицирует себя как метис, имеет наследственную связь с историческим сообществом метисов и принимается современным сообществом с продолжением исторического сообщества метисов. [34]
Исторический взгляд на идентичность
Наиболее известное и исторически задокументированное население смешанного происхождения в истории Канады - это группы, которые возникли во время торговли пушниной на юго-востоке Земли Руперта, в первую очередь в поселении Ред-Ривер (ныне Манитоба) и поселении Саут-Ветвь (Саскачеван). В конце девятнадцатого века они организовались политически (во главе с людьми с европейским образованием) и вступили в конфронтацию с канадским правительством, пытаясь отстоять свою независимость.
Это было не единственное место, где происходил метиссаж (смешение) между европейцами и коренными народами. Это было частью истории колонизации с самых первых дней поселений на Атлантическом побережье по всей Америке. [35] : 2, 5 Но сильное чувство этнической национальной идентичности среди преимущественно франко- и мичиф -speaking метисов вдоль Красной реки , продемонстрированных во время движения вооруженного сопротивления во главе с Луи Риелем , привели к широкому использованию термина «метисы» по всей Канаде.
Продолжающаяся организационная и политическая деятельность привела к тому, что "метисы" получили официальное признание со стороны национального правительства в качестве одной из признанных групп аборигенов в Статье 35 Закона о Конституции 1982 года , в котором говорится: [36]
35. (1) Настоящим признаются и подтверждаются существующие права аборигенов и договорные права аборигенов Канады.
- (2) В этом Законе «коренные народы Канады» включают индейцев, инуитов и метисов Канады.
- ...
- Закон о Конституции 1982 г.
Раздел 35 (2) не определяет критерии для лица, являющегося метисом. Это оставило открытым вопрос о том, следует ли "метисы" в данном контексте применяться только к потомкам метисов Красной реки или ко всем группам и лицам смешанного происхождения. Многие представители исконных народов могут иметь смешанное происхождение, но идентифицируют себя в первую очередь с племенной нацией, а не с метисами. После принятия Закона 1982 года многие группы в Канаде, не имеющие отношения к Метису Ред-Ривер, приняли слово «метис» в качестве дескриптора. [35] : 7
Отсутствие юридического определения
Неясно, у кого есть моральные и юридические полномочия давать определение слову «метис». В Канаде нет всеобъемлющего юридического определения статуса метисов; это контрастирует с Законом об индейцах , который создает индейский регистр для всех (статусных) коренных народов. Некоторые комментаторы утверждали, что одно из прав коренных народов - определять свою идентичность, что исключает необходимость в определении, санкционированном правительством. [35] : 9–10 Остается открытым вопрос о том, кто должен получить права аборигенов, вытекающие из идентичности метисов. Никакое федеральное законодательство не дает определения метисов.
Альберта - единственная провинция, которая определила этот термин в законе в соответствии с Законом о поселениях метисов (MSA), в котором метис определяется как «лицо аборигенного происхождения, которое идентифицирует себя с историей и культурой метисов». Это было сделано в контексте создания теста на законное право на членство в одном из восьми поселений метисов провинции Альберта. MSA вместе с требованиями на уровне сообщества (принятие старейшинами и сообществом) устанавливает юридические требования для проживания в поселениях Метис. В соответствии с законодательством Альберты принадлежность к "Ассоциации метисов" (Национальный совет метисов или любое из его филиалов, Федерация метисов Канады, Конгресс аборигенов) не дает им прав, предоставленных членам поселений метисов Альберты. Тест MSA исключает тех людей, которые являются индейцами статуса (то есть членами первой нации), исключение, которое было поддержано Верховным судом в деле Альберта против Каннингема (2011). [35] : 10–11
Число людей, идентифицирующих себя как метисов, резко возросло с конца 20 века: в период с 1996 по 2006 год население канадцев, идентифицирующих себя как метисов, почти удвоилось и составило примерно 390 000 человек. [35] : 2 До решения дела R против Powley (2003 г.) не существовало юридического определения метисов, кроме юридических требований, содержащихся в Законе о поселениях метисов 1990 года.
Дело Паули касалось иска Стивена Паули и его сына Родни, двух членов организации Sault Ste. Мари, община метисов Онтарио , отстаивающая права метисов на охоту. Верховный суд Канады выделил три общих факторы для выявления метисов , которые имеют охотничьи права , как коренные народы: [37]
- самоидентификация как личность метиса;
- наследственная связь с исторической общиной метисов; а также
- принятие сообществом метисов.
Все три фактора должны присутствовать для человека, чтобы соответствовать юридическому определению метиса SCC. Кроме того, суд заявил, что
[t] он термин Métis в s. 35 не охватывает всех лиц со смешанным индийским и европейским наследием; скорее, это относится к самобытным народам, которые, помимо своего смешанного происхождения, развили свои собственные обычаи, образ жизни и узнаваемую групповую идентичность отдельно от своих индийских или инуитских и европейских предков. [35] : 9 Суд недвусмысленно заявил, что его десятибалльный тест не является исчерпывающим определением метиса.
Остаются вопросы, есть ли у метисов договорные права ; это взрывоопасная проблема в сообществе канадских аборигенов сегодня. Было заявлено, что «только коренные народы могут на законных основаниях подписывать договоры с правительством, поэтому, по определению, метисы не имеют никаких прав по договору». [38] Один договор называет Метис в названии: Полукровка (Метис во французской версии) Присоединение к Договору 3 . Согласно другому договору, подписанному в 1850 г., в Договоре о высшем положении Робинсона 84 человека, отнесенных к «полукровкам», были включены и они, и их потомки. [39] Сотни, если не тысячи, метисов первоначально были включены в ряд других договоров, а затем исключены в соответствии с более поздними поправками к Закону об индейцах . [38]
Определения, используемые представительными организациями Métis
Две основные группы защиты утверждают, что выступают от имени метисов в Канаде: Конгресс аборигенов (CAP) и Национальный совет метисов (MNC). Каждый использует разные подходы к определению индивидуумов метисов. CAP, который имеет девять региональных филиалов, представляет всех аборигенов, которые не являются частью системы резервации, включая метисов и индейцев , не имеющих статуса . Он не дает определения Métis и использует широкую концепцию, основанную на самоидентификации.
Национальный совет метисов отделился от Совета коренных народов Канады, предшественника CAP, в 1983 году. Его политическое руководство того времени заявило, что «общеаборигенный подход NCC к вопросам не позволяет нации метисов эффективно представлять себя». [35] : 11 MNC рассматривает метисов как единую нацию с общей историей и культурой, сосредоточенной на торговле мехом «западно-центральной части Северной Америки» в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Эта позиция была предметом многочисленных споров и споров. [40] [41]
В 2003 году у MNC было пять провинциальных филиалов:
- Нация метисов Секретариата Онтарио,
- Федерация метисов Манитобы,
- Нация метисов Саскачевана,
- Ассоциация метисов Альберты и
- Нация метисов Британской Колумбии.
Ассоциация метисов Альберты приняла следующее «определение метиса»:
Метис означает человека, который идентифицирует себя как метис, отличается от других коренных народов, имеет историческую родословную нации метисов и принят в нации метисов. [42]
В Канаде было основано несколько местных независимых организаций метисов. В Северной Канаде ни CAP, ни MNC не имеют филиалов; здесь местные организации метисов напрямую взаимодействуют с федеральным правительством и участвуют в процессе рассмотрения претензий аборигенов на землю . Три из всеобъемлющих поселений (современных договоров), действующих на Северо-Западных территориях, включают льготы для метисов, которые могут подтвердить местное происхождение аборигенов до 1921 года ( Договор 11 ). [35] : 13
Федеральное правительство признает Национальный совет метисов представительной группой метисов. [43] В декабре 2016 года премьер-министр Трюдо пообещал лидерам Ассамблеи первых наций, инуитов Тапириит Канатами и Национального совета метисов проводить ежегодные встречи. Он также выступил с двумя другими инициативами, направленными на призыв к действию Комиссии по установлению истины и примирению (TRC), которая изучила нарушения в индийских школах-интернатах. [43]
Министерство по делам коренных народов Канады, соответствующее федеральное министерство, занимается ТНК. 13 апреля 2017 года обе стороны подписали Соглашение между нацией метисов и Канадой с целью сотрудничества с нацией метисов, представленной Национальным советом метисов, на основе принципа «от нации к нации». [44]
В ответ на постановление Паули организации Métis выдают своим членам карточки гражданства Métis Nation. Несколько организаций зарегистрированы в канадском правительстве для выдачи карт Métis. [45] Критерии для получения карты и права, связанные с картой, различаются в зависимости от организации. Например, для членства в Ассоциации нации метисов Альберты (MNAA) заявитель должен предоставить задокументированную генеалогию и генеалогическое древо, датируемое серединой 1800-х годов, подтверждающее происхождение от одного или нескольких членов исторических групп метисов. [46]
Метисы Nation Онтарио требует , что успешные претендентов на то , что он называет «гражданство», должны «видеть себя и идентифицировать себя как отчетливо метис. Это требует , чтобы лицо , сделать положительный выбор , чтобы быть культурно и идентифицировать метис». [47] Они отмечают, что «человек не является метисом просто потому, что он или она имеет коренное происхождение, но не имеет статуса индейцев или инуитов». [47] Это также требует доказательства происхождения метисов: «Это требует генеалогической связи с« предком метисов », а не с индейцами или аборигенами». [47]
Культурные определения
Культурные определения идентичности метисов влияют на правовые и политические.
В отчете Королевской комиссии по коренным народам за 1996 год говорится:
Многие канадцы имеют смешанное происхождение от аборигенов и неаборигенов, но это не делает их метисами или даже аборигенами ... Метисов от всех остальных отличает то, что они ассоциируют себя с культурой, которая отчетливо является метисами. [35] : 12
Традиционные признаки культуры метисов включают использование аборигенно-европейских языков, таких как мичиф (французский-кри-ден) и бунги (кри-оджибва-английский); отличительная одежда, такая как пояс для стрел ( ceinture flêchée ); и богатый репертуар скрипичной музыки, джигов и квадратных танцев , а также занятия традиционной экономикой, основанной на охоте, отлове и собирательстве. Растет признание того, что не все метисы охотились, носили кушак или говорили на языке мичиф. [35] : 14–15
История
Источник
В период расцвета североамериканской торговли мехом в Новой Франции с 1650 года многие французские и британские торговцы мехом женились на женщинах из числа коренных народов и инуитов, в основном на кри, оджибва или солто, расположенных в районе Великих озер, а затем и на северо-западе. Большинство этих торговцев мехом были французами и шотландцами; большинство французов были католиками . [33] Эти браки обычно называют браком à la façon du pays или браком в соответствии с «обычаями страны». [48]
Поначалу компания Гудзонова залива официально запретила эти отношения. Однако многие коренные народы активно поощряли их, потому что они вовлекали торговцев мехом в родственные круги коренных народов, создавая социальные связи, которые поддерживали экономические отношения, развивающиеся между ними и европейцами. Когда женщины из числа коренных народов выходили замуж за европейских мужчин, они знакомили их с их народом и их культурой, рассказывали им о земле и ее ресурсах и работали вместе с ними. Женщины из числа коренных народов гребли и управляли каноэ, делали мокасины из лосиной шкуры, заплетали сетку для снегоступов, снимали шкуру с животных и сушили мясо для получения пеммикана, расколотую и сушеную рыбу, ловили кроликов и куропаток в ловушке и помогали производить каноэ из бересты. Смешанные браки сделали меховой промысел более успешным. [49]
Дети от этих браков часто приобщались к католицизму, но росли в основном в обществах коренных народов. [49] Они считались семейными узами между европейцами и исконными народами и инуитами Северной Америки. В зрелом возрасте мужчины часто работали переводчиками в компаниях по торговле мехом, а также охотниками за мехом. [33] Многие из первых поколений метисов жили в обществах первых наций со своими женами и детьми, но также начали жениться на женщинах-метисах.
К началу 19 века брак между европейскими торговцами мехом и женщинами из числа коренных народов или инуитов начал приходить в упадок, поскольку европейские торговцы мехом вместо этого начали жениться на женщинах-метисах, потому что женщины-метисы были знакомы как с белыми, так и с культурами коренных народов и могли интерпретировать. [49]
По словам историка Джейкоба А. Скули, метисы развивались по крайней мере в течение двух поколений и в рамках разных экономических классов. На первом этапе «слуги» (служащие) торговцы меховыми компаниями, известные как партнеры по зимовке, оставались на сезон с бандами коренных народов и заключали «деревенский брак» с высокопоставленной местной женщиной. Эта женщина и ее дети переезжали жить поблизости от торгового форта или поста, становясь «домашними индейцами» (как их называли сотрудники компании). В конечном итоге домашние индейцы сформировали отдельные группы. Дети, выросшие в этих «домашних индейцах», часто становились сотрудниками компаний. (Фостер приводит в пример легендарного капитана яхт-Йорка Пола Поля). В конце концов эта группа во втором поколении прекратила работу в компании и стала широко известна как «свободные торговцы» и торговцы. Они жили со своими семьями, воспитывая детей в особой культуре, привыкшей к торговле пушниной, ценившей свободную торговлю и, в частности, охоту на буйволов. Он считал, что третье поколение, которое иногда было метисами с обеих сторон, было первым истинным метисом. Он предполагает, что в районе Ред-Ривер многие «домашние индейцы» (и некоторые не относящиеся к «домашним» исконным народам) были ассимилированы в культуру метисов из-за сильного присутствия католической церкви в этом регионе. Однако в районе форта Эдмонтон многие индейцы дома никогда не принимали идентичность метисов, но продолжали идентифицировать себя в основном как потомки кри, солто, оджибва и чипвеев до начала 20 века. [50] [51]
Метисы сыграли жизненно важную роль в успехе западной торговли мехом. Они были умелыми охотниками и звероловами и были воспитаны, чтобы ценить как аборигенную, так и европейскую культуру. [52] Понимание метисами общества и обычаев помогло преодолеть культурные разрывы, что привело к улучшению торговых отношений. [52] Компания Гудзонова залива не поощряла союзы между их торговцами мехом и женщинами из числа коренных народов и инуитов, в то время как North West Company (англоговорящая компания по торговле мехом из Квебека) поддерживала такие браки. Ловцы часто женились на женщинах из числа коренных народов и действовали вне структур компании. [53] Метисов уважали как ценных сотрудников обеих компаний, торгующих мехом, благодаря их навыкам путешественников , охотников на буйволов и переводчиков, а также знанию земель.
К началу 1800-х годов европейские иммигранты, в основном шотландские фермеры, вместе с семьями метисов из района Великих озер переехали в долину Красной реки на территории современной Манитобы . [54] [55] Компания Гудзонова залива , которая теперь управляла монополией на территории, тогда называемой Землей Руперта , передала участки земли европейским поселенцам. [56] Выделение земли Ред-Ривер вызвало конфликт с теми, кто уже проживал в этом районе, а также с Северо-Западной Компанией , торговые пути которой были сокращены вдвое. Многие метисы работали торговцами мехом как в Северо-Западной Компании, так и в Компании Гудзонова залива. Другие работали в качестве свободных торговцев или охотников на буйволов, поставляя пеммикан в пушной промысел. [33] Число буйволов уменьшалось, и метисам и исконным народам приходилось идти все дальше и дальше на запад, чтобы охотиться на них. [57] Прибыль от торговли мехом снижалась из-за сокращения европейского спроса из-за изменения вкусов, а также из-за необходимости для компании Гудзонова залива расширять сферу своей деятельности подальше от своих основных постов в поисках меха.
Большинство упоминаний метисов в 19 веке относились к метисам равнин, но в особенности к метисам Красной реки. [50] Но метисы равнин имели тенденцию определять по профессиональным категориям: охотники на буйволов , пеммикан и торговцы мехом, а также «трипмены» из меховых бригад Йоркских лодок среди мужчин; [50] в мокасинах канализацию и повар среди женщин. Самая большая община в районе Ассинибойн-Ред-Ривер имела другой образ жизни и культуру, чем метисы, расположенные в долинах рек Саскачеван , Альберта, Атабаска и Пис на западе. [50]
В 1869 году, через два года после Канадской Конфедерации, правительство Канады установило свою власть над людьми, живущими на Земле Руперта после того, как оно приобрело эту землю в середине 19 века у компании Гудзонова залива. [58] Метисы и англо-метисы (широко известные как Countryborn , дети женщин из числа первых наций и оркадианцы , другие шотландские или английские мужчины) [59] объединили свои силы, чтобы отстоять свои права. Они хотели защитить свой традиционный образ жизни от агрессивного и далекого англо-канадского правительства и его местных агентов-колонизаторов. [56] Перепись 1870 года в Манитобе классифицировала население следующим образом: всего 11 963 человека. Из этого числа 558 были определены как индейцы (коренные народы). Было 5 757 метисов и 4 083 англоговорящих смешанных кровей. Остальные 1565 человек были преимущественно европейского, канадского или американского происхождения. [60]
В это время канадское правительство подписало договоры (известные как « пронумерованные договоры ») с различными коренными народами. Эти нации уступили права собственности почти на все западные равнины правительству Канады. В обмен на уступку традиционных земель канадское правительство обещало еду, образование, медицинскую помощь и т. Д. [61] Хотя метисы обычно не подписывали никаких договоров как группа, их иногда включали, даже называли «полукровками». в некоторых записях.
В конце 19 века, в соответствии с Законом о Британской Северной Америке (1867 г.), Луи Риэль , метис с формальным образованием, стал лидером метисов в районе Ред-Ривер. Он осудил исследования канадского правительства на землях метисов [62] в речи, произнесенной в конце августа 1869 года со ступеней собора Святого Бонифация . [33] Метис стал страшнее , когда канадское правительство назначило общеизвестна антифранцузская Уильям Макдугалл в качестве вице - губернатора Северо - Западных территорий 28 сентября 1869 года , в преддверии официального перевода земель вступит в силу в декабре. [33] 2 ноября 1869 года Луи Риэль и 120 человек захватили Верхний Форт Гарри, административный штаб компании Гудзонова залива. Это был первый открытый акт сопротивления метисов. [62] 4 марта 1870 года Временное правительство во главе с Луи Риэлем казнило Томаса Скотта после того, как Скотт был осужден за неподчинение и измену. [63] [64] Избранное Законодательное собрание Ассинибойи [65] впоследствии отправило трех делегатов в Оттаву для переговоров с канадским правительством. Это привело к принятию Закона о Манитобе и вступлению этой провинции в Канадскую Конфедерацию . Из-за казни Скотта Рил был обвинен в убийстве и бежал в Соединенные Штаты в изгнании. [56]
В марте 1885 года метисы узнали, что контингент из 500 человек Северо-Западной конной полиции направлялся на запад. [66] Они организовали и сформировали Временное правительство Саскачевана с Пьером Паренто в качестве президента и Габриэлем Дюмоном в качестве генерал-адъютанта. Риэль руководил несколькими сотнями вооруженных людей. Они потерпели поражение от канадских вооруженных сил в конфликте, известном как Северо-Западное восстание , которое произошло в северном Саскачеване с 26 марта по 12 мая 1885 года. [56] Габриэль Дюмон бежал в Соединенные Штаты, в то время как Риэль, Паундмейкер и Большой Медведь сдался. Big Bear и Poundmaker были осуждены и приговорены к трем годам заключения. 6 июля 1885 года Риэль был признан виновным в государственной измене и приговорен к повешению . Риэль подал апелляцию, но был казнен 16 ноября 1885 г. [56]
Землевладение
Вопросы собственности на землю стали центральной темой, поскольку метисы продали большую часть 600 000 акров (2430 км 2 ), которые они получили в первом поселении. [67] [68]
В течение 1930-х годов в общинах метисов в Альберте и Саскачеване возникла политическая активность по поводу земельных прав, и некоторые из них подали земельные иски о возвращении определенных земель. [69] Пятеро мужчин, которых иногда называют «знаменитой пятеркой» ( Джеймс П. Брэди , Малкольм Норрис , Питер Томкинс-младший, Джо Дион, Феликс Каллихо) сыграли важную роль в том, что правительство Альберты сформировало «Комиссию Юинга» 1934 года во главе по Альберт Юинга , чтобы иметь дело с земельными претензиями. [70] Правительство Альберты приняло Закон об улучшении численности населения метисов в 1938 году. [70] Закон предоставил метисам финансирование и землю. (Правительство провинции позже аннулировало участки земли в определенных областях.) [70]
Поселения метисов в Альберте - отличительная черта метисов
- «Наш народ, наша земля, наша культура, наше будущее» - девиз поселений метисов.
Поселения метисов в Альберте являются единственной признанной земельной базой метисов в Канаде. Они представлены и коллективно управляются уникальным правительством метисов, известным как Генеральный совет поселений метисов (MSGC) [71], также известный как « Всеобщий совет». MSGC является провинциальным, национальным и международным представителем Федеративных поселений метисов. Он владеет простым правом собственности на землю через Letters Patents на 1,25 миллиона акров (5060 км 2 ) земли, что делает MSGC крупнейшим землевладельцем в провинции, за исключением Короны в правой части Альберты. MSGC - единственное признанное правительство метисов в Канаде, имеющее землю, полномочия и юрисдикцию в соответствии с Законом о поселениях метисов . (Этот закон последовал за судебными исками, поданными Метисскими поселениями против короны в 1970-х годах).
Поселения метисов состоят преимущественно из коренных народов метисов, выходцев из Северной Альберты - уникальных по сравнению с метисами, живущими в Красной реке, в Великих озерах и другими мигрантами метисов с дальнего востока. Однако после сопротивления Риэля и Дюмона некоторые метисы Красной реки бежали на запад, где они вступили в брак с современными поселениями метисов в конце 19-го и начале 20-го веков. Метисы Северной Альберты, которых исторически называют «кочевыми полукровками», имеют уникальную историю. Их борьба за землю все еще очевидна сегодня в восьми современных поселениях метисов.
После официального создания поселений метисов, которые тогда назывались колониями метисов, в 1930-х годах отдельной политической организацией метисов, популяции метисов в Северной Альберте были единственными метисами, которые обеспечили себе общинные земли метисов. Во время возобновления активности коренных народов в период с 1960-х по 1970-е годы политические организации были сформированы или возрождены среди метисов. В Альберте поселения метисов объединились в: «Федерацию ассоциаций поселений метисов Альберты» в середине 1970-х годов. Сегодня Федерация представлена Генеральным советом метисов. [72]
Во время конституционных переговоров 1982 года метисы были признаны одним из трех аборигенов Канады, частично Федерацией поселений метисов. В 1990 году правительство Альберты после многолетних конференций и переговоров между Федерацией поселений метисов (FMS) и Короной правых земель Альберты восстановило права собственности на землю северным общинам метисов через Закон о поселениях метисов , заменив Закон об улучшении условий жизни метисов. . [70] Первоначально первые поселения метисов в Альберте назывались колониями и состояли из:
- Озеро Баффало (Каслан) или река Бивер
- Холодное озеро
- Восточные прерии (к югу от Малого Невольничьего озера)
- Элизабет (к востоку от Элк-Пойнт)
- Рыболовное озеро (Пакешаванис)
- Подарочное озеро (Ма-ча-чо-ви-се) или озеро Утикума
- Озеро Гудфиш
- Кикино
- Kings Land
- Мальборо
- Paddle Prairie (или река Бочонок)
- Пивин (Большая прерия, к северу от High Prairie)
- Постучать по дереву
- Волчье озеро (к северу от Боннивилля)
В 1960-х годах поселения Мальборо, Тачвуд, Колд-Лейк и Вольф-Лейк были распущены на основании приказа правительства Альберты. Оставшиеся поселенцы-метисы были вынуждены переехать в одно из восьми оставшихся поселений метисов, оставив восемь современных поселений метисов.
Должность федерального собеседника по делам метисов и индейцев, не имеющих статуса индейцев, была создана в 1985 году как портфель в канадском кабинете министров . [73] Департамент по делам индейцев и развитию северных территорий официально отвечает только за статуса индейцев и в основном с тех , кто живет на индейских резервациях . Новая должность была создана для обеспечения связи между федеральным правительством и метисами, а также аборигенами, не имеющими статуса, городскими аборигенами и их представителями. [73]
Организации
Временное правительство Саскачевана - это имя, данное Луисом Риелем независимому государству, которое он объявил во время Северо-Западного восстания (Сопротивление) 1885 года в том, что сегодня является канадской провинцией Саскачеван . Управляющий совет назывался Exovedate , что на латыни означает «стадо». [74] Совет обсуждал самые разные вопросы, от военной политики до местных подзаконных актов и богословских вопросов. Он собрался в Баточе, Саскачеван , и имел реальную власть только над поселением Южного Ветви . Временное правительство пало в том же году после битвы при Баточе .
Национальный совет метисов был образован в 1983 году, после признания метисов в качестве коренных народов в Канаде, в разделе Тридцать пять из закона Конституции 1982 года . MNC был членом Всемирного совета коренных народов (WCIP). В 1997 году Национальному совету метисов был предоставлен консультативный статус НПО при Экономическом и Социальном Совете ООН. Первым послом ТНК в этой группе был Клеман Шартье. MNC является одним из основателей Американского совета коренных народов (ACIP). [75]
Национальный совет метисов состоит из пяти провинциальных организаций метисов [76], а именно:
- Métis Nation Британская Колумбия
- Метис Нация Альберты
- Métis Nation-Saskatchewan
- Федерация метисов Манитобы
- Нация метисов Онтарио
Народ метисов проводит регулярные выборы в урны для голосования на политические должности в этих ассоциациях для руководителей регионов и провинций. Граждане метисов и их общины представлены и участвуют в этих структурах управления метисов через выборных местных жителей или общинных советов, а также в провинциальных собраниях, проводимых ежегодно. [77]
Конгресс аборигенов (CAP) и его девять региональных отделений представляют всех аборигенов, которые не являются частью резервной системы, включая метисов и индейцев , не имеющих статуса .
Из-за политических разногласий с MNBC в июне 2011 года была сформирована отдельная организация метисов в Британской Колумбии; она называется Федерацией метисов Британской Колумбии (BCMF). [78] Они не связаны с Национальным советом метисов и официально не признаны правительством.
Канадский совет метисов - Intertribal находится в Нью-Брансуике и не связан с Национальным советом метисов. [79]
Ассоциация аборигенов метисов Онтарио - Woodland Métis находится в Онтарио и не связана с Национальным советом метисов. Его представители считают, что MNC слишком сосредоточен на метисах прерий. [80] Woodland Métis также не связаны с Métis Nation of Ontario (MNO), и президент MNO Тони Белкорт сказал в 2005 году, что он не знает, кто являются членами OMAA, но что они не являются Métis. [81] В апелляции Верховного суда Канады (документ C28533, стр. 17) федеральное правительство заявляет, что «членство в OMAA и / или MNO не означает членство в конкретной местной общине аборигенов для целей создания раздела 35. Право [коренных народов и договорных]. Ни OMAA, ни MNO не составляют своего рода обособленное, историческое и зависящее от местности сообщество, которое, как задумал Ван дер Пит, способно обладать конституционно защищенными правами аборигенов ". [82]
Нация метисов Québec не связан с Национальным советом метисов. [83]
Ни один из них не претендует на то, чтобы представлять всех Métis. Другие регистрационные группы Métis также сосредоточены на признании и защите своей культуры и наследия. Они отражают особые обширные родственные связи и культуру их общин, которые возникли в результате поселения в исторических деревнях вдоль торговли мехом.
Культура
Язык
Большинство метисов когда-то говорили, а многие до сих пор говорят, либо на французском метисе, либо на языках коренных народов, таких как микмак, кри, анишинаабемовин, денесолине и т. Д. Некоторые в некоторых регионах говорили на смешанном языке под названием мичиф, который состоит из равнин. Кри глаголы и французские существительные. Мичиф , Mechif или Métchif является фонетическое написание произношения Métis из Métif , вариант Métis . [84] Сегодня метисы в основном говорят на канадском английском, а канадский французский является сильным вторым языком, а также на многочисленных языках аборигенов. [85] Метис-французский лучше всего сохранился в Канаде.
Мичиф больше всего используется в Соединенных Штатах, особенно в индейской резервации Черепашьи горы в Северной Дакоте. Мичиф - официальный язык метисов, проживающих в резервации Чиппева (Оджибве). [86] После многих лет сокращения использования этих языков провинциальные советы метисов поощряют их возрождение, преподавание в школах и использование в общинах. Поощрение и использование Métis French and Michif растет из-за охвата, по крайней мере, после поколения спада. [87]
Сообщество англо-метисов 19-го века, более известное как Countryborn , было детьми людей, занимавшихся торговлей мехом Земли Руперта; они, как правило, были оркадского, шотландского или английского происхождения по отцовской линии и аборигенного происхождения по материнской линии. [87] Их первые языки были бы Аборигены ( Cree язык , Saulteaux язык , Ассинибойн и т.д.) и английский . Гэльский и шотландцы говорят Orcadians и другие шотландцы стали частью креольского языка называют « Bungee ». [88]
Флаг
Флаг метисов является одним из старейших патриотических флагов , происходящих в Канаде. [89] У метисов есть два флага. Оба флага имеют одинаковый дизайн центрального символа бесконечности , но разного цвета. Красный флаг был первым использованным флагом. В настоящее время это самый старый флаг, сделанный в Канаде, который все еще используется. [ необходима цитата ] Первый красный флаг был дан Катберту Гранту в 1815 году Северо-Западной Компанией, как сообщил Джеймс Сазерленд. За несколько дней до битвы при семи дубах , «Ла Гренуйер» в 1816 году, Питер Фидлер записал Катберта Гранта, летящего под голубым флагом. Красный и синий не являются культурными или языковыми идентификаторами и не представляют компании. [89]
Отличие строчного m от прописного M
Термин «метис» изначально был французским словом, используемым для обозначения детей смешанной расы из союза французских колонистов из Франции и женщин из колонизированной области во всех французских колониях по всему миру. [7] [9] Первые записи «Метиса» были сделаны в 1600 году на восточном побережье Канады ( Акадия ), где начались французские исследования и поселения. [ необходима цитата ]
По мере того, как французские канадцы следовали за торговлей мехом на запад, они заключали больше союзов с женщинами из числа коренных народов , включая кри. Потомков англичан или шотландцев и коренных жителей исторически называли «полукровками» или «деревенскими потомками». Иногда они перенимали более аграрную культуру натурального хозяйства и, как правило, воспитывались в протестантских конфессиях. [90] Этот термин в конечном итоге превратился в обозначение всех «полукровок» или лиц смешанного европейско-исконного происхождения, независимо от того, произошли ли они от исторического Метиса Ред-Ривер или нет.
Строчная буква «m» метис относится к тем, кто имеет смешанное местное и другое происхождение, признавая множество людей различного расового происхождения. Заглавная буква «M» Métis относится к определенному социокультурному наследию и этнической самоидентификации, основанной не только на расовой классификации. [91] Некоторые утверждают, что людей, которые идентифицируют себя как метисы, не следует включать в определение «метисов». Другие рассматривают это различие как недавнее, искусственное и оскорбительное, критикуемое за создание из вновь представленных и четко определенных этнологических границ оправдание для исключения «других метисов». [ необходима цитата ]
Большинство метисов предложили, чтобы только потомки метисов Красной реки были признаны конституционно, поскольку они сформировали наиболее самобытную культуру как народ в исторические времена. [92] Там были претензии сделаны , что такое ограничение приведет к исключению некоторых из Приморья, Квебека и Онтарио метисов, классифицируя их просто в нижнем регистре м статуса Metis. [ необходима цитата ] В недавнем решении ( Дэниэлс против Канады (по делам индейцев и развития северных территорий) , 2016 SCC 12 ) Верховный суд Канады заявил в пункте 17: [93]
[17] Нет единого мнения о том, кого считать метисами или индейцами, не имеющими статуса, и в этом нет необходимости. Культурные и этнические ярлыки не поддаются четким границам. «Метис» может относиться к исторической общине метисов в поселении Ред-Ривер в Манитобе или может использоваться как общий термин для всех со смешанным европейским и аборигенным наследием. Некоторые общины смешанного происхождения идентифицируют себя как метисы, другие - как индейцы:
- В Канаде нет ни одного исключительного народа метисов, как и нет ни одного исключительного индейского народа в Канаде. Метисы восточной Канады и северной Канады настолько отличаются от метисов Красной реки, какими могут быть любые два народа ... Еще в 1650 году в Ле-Хеве, Новая Шотландия, возникла отдельная община метисов, отдельно от акадийцев и индейцев микмаков. Все метисы - коренные жители. Все имеют индийское происхождение. : 12
Распределение
Согласно переписи населения Канады 2016 года, в общей сложности 587 545 человек идентифицировали себя как метисы. [94] Однако сомнительно, что все такие лица будут соответствовать объективным критериям, изложенным в решениях Верховного суда Powley and Daniels и, следовательно, квалифицироваться как «метисы» для целей канадского законодательства.
Геноцид
В 2019 году, окончательный отчет, Регенерационное мощность и место , [95] в Национальном расследовании пропавшего без вести и Убито коренные женщины и девочек заявил , что «насилие Национального Дознание слышало суммы на гоночный основе геноцид коренных народов, в том числе первых наций, Инуиты и метисы, особенно нацеленные на женщин и девочек ».
Метисы в Соединенных Штатах
Картина Пола Кейна « Полукровки бегущих буйволов» , изображающая охоту на метисов на буйволов в прериях Дакоты в июне 1846 года. | |
Регионы со значительной численностью населения | |
---|---|
| |
Языки | |
| |
Религия | |
христианство | |
Родственные этнические группы | |
|
Метисы в Соединенных Штатах представляют собой особую культуру и сообщество людей метисов, которые происходят от союзов между родителями- коренными американцами и первыми европейскими колонистами - обычно женщинами из числа коренного населения, вышедшими замуж за французских (а затем шотландских или англичан ) мужчин, известных как работающие свободные люди. как звероловы и торговцы пушниной в 18-19 веках на пике пушного промысла. Они возникли как этническая и культурная группа из потомков этих союзов. Женщины обычно были алгонкинками , оджибве и кри .
Во французских колониях, люди смешанного коренного и французского происхождения были переданы теми , кто говорит по- французски , как метисов , что означает «смесь». Будучи двуязычными, эти люди могли обменивать европейские товары, такие как мушкеты , на меха и шкуры на торговом посту . Эти метисы были найдены повсюду в районе Великих озер и на западе, в Скалистых горах. Хотя слово в этом использовании изначально не имело этнического обозначения (и не было написано с заглавной буквы в английском языке), оно превратилось в этнос в 19 веке. Это использование (просто означающее «смешанный») исключает людей смешанной расы, рожденных в союзах в других условиях или позднее, чем около 1870 года.
Метисов в США меньше, чем у соседних метисов в Канаде . В раннюю колониальную эпоху между Канадой и британскими колониями не существовало границы, и люди легко перемещались взад и вперед по территории. Хотя эти две общины происходят от одного и того же происхождения, канадские метисы развились как этническая группа дальше, чем в США.
По состоянию на 2018 год метисы жили в Мичигане , Иллинойсе , Огайо , Миннесоте , Северной Дакоте и Монтане . [96]
География
С разведкой, заселением и эксплуатацией ресурсов французскими и британскими торговцами мехом по всей Северной Америке европейские мужчины часто вступали в отношения, а иногда и браки с женщинами коренных американцев. Часто обе стороны считали, что такие браки способствовали укреплению торговли мехом. Женщины из числа коренных народов часто служили переводчиками и могли знакомить своих мужчин со своим народом. Поскольку многие коренные американцы и первые нации часто имели системы материнского родства , дети смешанной расы считались рожденными в клане матери и обычно воспитывались в ее культуре. Меньшее количество людей получили образование в европейских школах. Мужчины-метисы северного яруса обычно занимались пушным промыслом, а позже - охотой и проводниками. Со временем в определенных областях, особенно в Красной реке на севере , метисы сформировали особую этническую группу со своей собственной культурой.
История
Между 1795 и 1815 годами сеть поселений метисов и торговых постов была создана на всей территории нынешних американских штатов Мичиган и Висконсин и, в меньшей степени, в Иллинойсе и Индиане . Еще в 1829 году метисы доминировали в экономике современного Висконсина и Северного Мичигана . [97]
В первые дни существования Мичигана метисы и французский язык играли доминирующую роль в выборах. Габриэль Ришар был избран делегатом Конгресса во многом благодаря поддержке Métis . После того, как Мичиган был признан штатом и под давлением увеличившегося числа европейско-американских поселенцев из восточных штатов, многие метисы мигрировали на запад в канадские прерии , включая колонию Ред-Ривер и поселение Саут-Ветвь . Другие отождествляли себя с группами чиппева, в то время как многие другие относились к этнической «французской» идентичности, например, французская выхухоль . К концу 1830-х годов только в районе Sault Ste. Мари получила широкое признание метисов как важной части общества. [98]
Другим крупным поселением метисов был Ла-Бай , расположенный на нынешнем месте Грин-Бей, штат Висконсин . В 1816 году большинство его жителей составляли метисы. [99]
В Монтане большая группа метисов из региона Пембина охотилась там в 1860-х годах, в конечном итоге сформировав сельскохозяйственное поселение в бассейне Джудит к 1880 году. Это поселение в конечном итоге распалось, и большинство метисов ушли или стали более четко идентифицировать себя как «белые» или «индейские». . [100]
Метисы часто участвовали в межрасовых браках. В частности, французы считали эти браки разумными и реалистичными. Американцы, однако, считали межрасовые браки необоснованными, поскольку идея расовой чистоты рассматривалась как единственный вариант. Несмотря на то, что это было законно, в результате таких браков обычно терялось положение супруга, принадлежащего к самому высокому социальному классу, а также всех детей, рожденных в браке. Однако французы, похоже, побуждали торговцев мехом участвовать в межрасовых браках с индейскими племенами, поскольку они помогали приносить пользу бизнесу по торговле мехом, а также распространять религию. В целом, эти браки были счастливыми, продолжались, объединяли разные группы людей и приносили пользу бизнесу по торговле мехом. [101] [102]
Текущее население
Люди смешанной расы живут по всей Канаде и на севере Соединенных Штатов, но только некоторые в США этнически и культурно идентифицируют себя как метисов. Сильная идентичность Prairie Métis существует на «родине», когда-то известной как Земля Руперта , которая простирается на юг от Канады до Северной Дакоты , особенно на земле к западу от Северной реки Ред-Ривер. Историческая родина Prairie Métis также включает части Миннесоты и Висконсина . Несколько самоидентифицированных метисов живут в Северной Дакоте, в основном в округе Пембина . [103] Многие члены отряда черепаховых гор индейцев чиппева (признанное на федеральном уровне племя) идентифицируют себя как метис или мичиф, а не как оджибве . [104]
Многие семьи метисов зарегистрированы в переписи населения США в исторических районах поселений метисов вдоль рек Детройт и Сен-Клер, острова Макинак и Су-Сент. Мари, Мичиган , а также Грин Бэй в Висконсине . Их родовые семьи часто формировались в начале 19 века в эпоху торговли мехом.
Метисы обычно не организовывались как этническая или политическая группа в Соединенных Штатах, как в Канаде, где они вели вооруженные столкновения, пытаясь обезопасить свою родину.
Первая «Конференция по метисам Северной Америки» была проведена в Чикаго в 1981 году [105] после увеличения количества исследований об этом народе. Это также был период возросшего признания различных этнических групп и переоценки истории заселения Северной Америки. Доклады на конференции были сосредоточены на «становлении метисом» и роли истории в формировании этой этнической группы, определенной в Канаде как имеющей статус аборигенов. Люди и их история продолжают активно изучаться, особенно учеными из Канады и Соединенных Штатов.
Их следует отличать от других «трехрасовых изолированных групп», таких как Munguelons, Ramapo Mountain People, We-Sort, Brass Ankles , Red Bones и т. Д.
Луи Риэль и США
Риэль оказал значительное влияние на сообщество метисов в Канаде, особенно в районе Манитобы. Однако у него также были четкие отношения с метисами в Соединенных Штатах, и на момент казни он был американским гражданином. [106] Риэль пытался быть лидером сообщества метисов в Соединенных Штатах и внес огромный вклад в защиту прав метисов, особенно тех, кто на протяжении всей своей жизни занимал регион Ред-Ривер.
22 октября 1844 года Луи Риэль родился в поселении Ред-Ривер, известном как территория Ассинибойя . [106] Он родился с британским происхождением, однако, поскольку метисы - мобильное сообщество, он много путешествовал и имел переходную идентичность, что означало, что он часто пересекал границу Канады и США. В 19 веке в Ред-Ривер было всего несколько граждан американского происхождения.
Риэль внес большой вклад в защиту справедливости метисов, в частности, 22 ноября 1869 года Риэль прибыл в Виннипег, чтобы обсудить с Макдугаллом права сообщества метисов. В конце урегулирования Макдугалл согласился гарантировать «Список прав». [106] Это заявление также включало четыре статьи Дакотского билля о правах. Этот Билль о правах был ростом влияния американских метисов во время революции метисов в Ред-Ривер и стал важной вехой в правосудии метисов.
В последующие годы наблюдалась постоянная борьба между ответственным правительством и людьми метисов, которая также вызвала конфликт, связанный с гражданством лидеров метисов, таких как Луи Риэль, который пересек границу без надлежащего уведомления. Это вызвало негативные последствия для Риэля, разыскиваемого правительством Онтарио. Позже он был обвинен в смерти Скотта, убийстве, которое было рассмотрено без надлежащего судебного разбирательства, и к 1874 году в Виннипеге был выдан ордер на его арест. [106] Из-за предъявленных в Канаде обвинений, Риэль считал Соединенные Штаты более безопасной территорией для себя и людей метисов. Следующие годы привели к тому, что Риль бежал от канадского правительства из-за осуждения за убийство, и именно тогда он проводил большую часть своего времени в Соединенных Штатах. Риэль боролся с проблемами психического здоровья и в последующие годы решил, что пора получить надлежащее лечение на северо-востоке Америки с 1875 по 1878 год. Однажды лучше решил изменить свою жизнь, получив место жительства в Америке, и решил завершить путешествие по освобождению метисов, которое он впервые начал в 1869 году. С помощью вооруженных сил Соединенных Штатов Риэль хотел вторгнуться в Манитобу, чтобы получить контроль. Однако из-за нежелания вызвать конфликт с канадскими военными американские военные отклонили его предложение. Затем он попытался создать международный союз между аборигенами и метисами, что тоже не увенчалось успехом. В конце концов, его главная цель заключалась в том, чтобы просто улучшить условия жизни и улучшить права метисов в Соединенных Штатах. Неудачные попытки Риэля защитить сообщество метисов привели к дальнейшим психическим срывам и госпитализации, теперь в Квебеке. [106]
Риэль вернулся в Монтану в 1879 году, чтобы продолжить свою миссию по защите сообщества метисов в Соединенных Штатах. Риэль хотел, чтобы метисы и коренные жители региона объединили свои силы и создали политическое движение против временного правительства. Обе партии отрицали это глубокое движение, и после еще одной неудачной попытки создать революцию он решил официально стать американским гражданином и заявил: «Соединенные Штаты приютили меня, англичанам было все равно / сколько они должны будут заплатить /! Я гражданин ». [106] Затем он провел следующие четыре года, улучшая условия Montana Métis всеми возможными способами.
Риэль оставался в Соединенных Штатах с 1880 по 1884 годы, борясь за получение официального статуса резидента от американского правительства, но безуспешно уехал в Саскачеван в 1884 году. Риэль сосредоточил свою общественную жизнь на улучшении положения метисов Монтаны и оказал большое влияние на Метисы в Соединенных Штатах, пытаясь защитить свои права и улучшить общие условия жизни. В последующие годы шла постоянная борьба за получение официального гражданства от американского правительства. В конце концов, американское гражданство не позволяло защитить себя от канадских убеждений. Американские официальные лица не подтвердили его американское гражданство из-за опасений дальнейшего конфликта с канадским правительством и подтвердили казнь Рила за государственную измену в 1885 году. [106]
Линия медицины (граница между Канадой и США)
Родина метисов существовала до введения границы между Канадой и США и продолжает существовать по обе стороны от этой границы сегодня. Осуществление границы повлияло на метисов по-разному: с течением времени контроль за соблюдением границ со временем постепенно усилился. [107] В конце 18-го - начале 19-го века метисы обнаружили, что во время конфликта они могут пересечь 49-ю параллель к северу в любом направлении, и проблемы, следующие за ними, прекратятся, и поэтому граница была известна как линия медицины. Ситуация начала меняться к концу 19 века, когда граница стала более строгой, и канадское правительство увидело возможность положить конец перебегу через границу с помощью военной силы. [107] Это фактически разделило часть населения метисов и ограничило мобильность людей. Укрепление границы использовалось как средство для правительств по обе стороны Линии Медицины в великих прериях, чтобы контролировать популяцию метисов и ограничить их доступ к буйволам . [107] Из-за важности родства и мобильности для сообществ метисов [15] это имело негативные последствия и привело к разному опыту и трудностям для обеих групп.
Опыт метисов в США в значительной степени окрашен нератифицированными договорами и отсутствием федерального представительства сообществ метисов как законных людей, и это можно увидеть на примере племени Литтл Шелл в Монтане. [108] В то время как опыт в Канаде также связан с непризнанием метисов, многие метисы были лишены своих земель, когда они были проданы поселенцам, а некоторые общины создали деревни дорожных разрешений. Эти маленькие деревни были деревнями скваттеров вдоль земель Короны за пределами существующих деревень в прериях Канады. [109] Эти деревни часто сжигались местными властями, и их приходилось восстанавливать оставшиеся в живых члены общин, которые жили в них.
Смотрите также
- Список людей метисов
- Маленькая ракушка индейцев чиппева
Цитаты
- ^ a b c Канада, Правительство Канады, Статистика (2013-05-08). «The Daily - 2011 Национальное обследование домашних хозяйств: аборигены в Канаде: коренные народы, метисы и инуиты» . www.statcan.gc.ca . Проверено 19 апреля 2018 года .
- ^ «The Daily - аборигены в Канаде: основные результаты переписи 2016 года» . 2017-10-25.
- ^ «Этнографический отчет об акадских метисах (санг-мелес) на юго-западе Новой Шотландии» . www.academia.edu . Проверено 28 октября 2020 .
- ^ Петерсон, Жаклин; Браун, Дженнифер SH (2001) «Введение» . В книге «Новые народы: Бытие и становление метисом в Северной Америке» , стр. 3–18. Пресса исторического общества Миннесоты. ISBN 0873514084 .
- ^ Ри, Дже, Скотт, Джефф (6 апреля 2017 г.). «Закон Манитобы» . Канадская энциклопедия . Проверено 28 ноября 2019 года .
- ^ «Метис Отношения» . alberta.ca . Провинция Альберта . Проверено 26 июля 2020 .
- ^ а б в «Метис» . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
- ^ Роберт, Пол (1973). Алфавитный и аналогичный словарь французского языка . Париж: Словник ЛЕ РОБЕР. ISBN 978-2-321-00858-3.
- ^ а б "MÉTIS: Etymologie de MÉTIS" [Этимология MÉTIS]. Ортоланг (на французском). Национальный центр ресурсов Textuelles et Lexicales . Проверено 17 июля 2017 года .
- ^ Джеймс Александр, Симона А. (2001). Образ матери в романах афро-карибских женщин . Университет Миссури Пресс . С. 14–5 . ISBN 082626316X.
- ^ Джонс, Хилари (2013). Метисы Сенегала: городская жизнь и политика во Французской Западной Африке . Издательство Индианского университета . п. 296. ISBN. 978-0253007056.
- ^ Лорчин, Патриция ME (2006). Алжир и Франция, 1800–2000: идентичность, память, ностальгия . Издательство Сиракузского университета . С. 80–1. ISBN 0815630743.
- ^ Робсон, Кэтрин и Дженнифер Йи (2005). Франция и «Индокитай»: культурные представительства . Lexington Books . С. 210–1. ISBN 0739108409.
- ^ Фланаган, Томас Э. (1990). «История прав аборигенов метисов: политика, принципы и политика». Канадский журнал права и общества . 5 : 71–94. DOI : 10.1017 / S0829320100001721 . ISSN 1911-0227 .
- ^ а б Контуры народа: семья Метисов, мобильность и история . Сент-Онж, Николь, Подручный, Кэролайн, Макдугалл, Бренда, 1969-. Норман: Университет Оклахомы Press. 2012. ISBN 978-0-8061-4279-1. OCLC 790269782 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Андерсен, Крис (01.01.2011). «Моя Типимсук» («Люди, которые не являются их собственными боссами»): расиализация и непризнание «метисов» в этноистории Верхних Великих озер ». Этноистория . 58 (1): 37–63. DOI : 10.1215 / 00141801-2010-063 . ISSN 0014-1801 .
- ^ де Тремодан, Огюст-Анри (1936). l'Histoire de la nation métisse dans l'Ouest Canadien (на французском языке). Монреаль: Издательство Альберта Левеска. С. 434–5 . Дата обращения 1 августа 2020 .
- ^ де Tremaudan, Огюст-Анри (1982). Держите головы высоко: история нации метисов в Западной Канаде . Перевод Маге, Элизабет. Виннипег: Пеммикан Публикации. п. 200.
- ^ «Первые нации, метисы и инуиты» . 12.statcan.gc.ca . Проверено 21 марта 2018 .
- ^ contenu, английское имя автора контента / Nom en anglais de l'auteur du. "Английское название / Titre en anglais" . www12.statcan.gc.ca . Проверено 15 ноября 2018 года .
- ^ «Метис» . Первые народы Канады . Дата обращения 6 июля 2019 .
- ^ «Метис» . Перед лицом истории и самих себя . Дата обращения 6 июля 2019 .
- ↑ Морин, Брэнди (10 марта 2020 г.). «Бэкстритеры и белые парни: расизм в сельской местности Канады». Веб-сайт Al Jazeera Проверено 17 марта 2020 года.
- ^ Причард, Джеймс; Причард, Причард, Джеймс С .; Причард, профессор Джеймс (22 января 2004 г.). В поисках империи: французы в Америке, 1670-1730 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 36. ISBN 978-0-521-82742-3.
Аббат Пьер Майяр утверждал, что к 1753 году расовое смешение зашло так далеко, что через пятьдесят лет будет невозможно отличить индейцев от французов в Акадии.
- ^ Б Barkwell, Лоуренс Дж, Ли Дорион и Даррен Prefontaine. Métis Legacy: Историография и аннотированная библиография . Виннипег: Pemmican Publications Inc. и Саскатун: Институт Габриэля Дюмона, 2001. ISBN 1-894717-03-1
- ^ «Что искать: темы - Генеалогия и семейная история - Библиотека и архивы Канады» . 6 октября 2014. Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 15 ноября 2018 года .
- ^ Ринелла, Стивен. 2008. Американский бизон: В поисках пропавшей иконы. Нью-Йорк: Шпигель и Грау.
- ^ Макнаб, Дэвид; Лишке, Юте (2005). По канату: аборигены и их представления . ISBN 9780889204607.
- ^ Ховард, Джеймс Х. 1965. «Равнины-Оджибва или Бунги: охотники и воины Северных прерий с особым упором на группу Черепашьих гор»; Документы по антропологии музея Университета Южной Дакоты 1 (Линкольн, Небраска: J. and L. Reprint Co., Reprints in Anthropology 7, 1977).
- ^ "Перепись Канады 2016 г .: тематические таблицы | Этническое происхождение (247), ответы об одном и нескольких этнических происхождениях (3) и пол (3) для населения Канады, провинций, территорий, городских агломераций Канады и переписных групп, перепись 2006 года - 20% выборочных данных » . Статистическое управление Канады. 2020-01-11 . Проверено 11 января 2020 .
- ^ Канада, Правительство Канады, Статистика. «Аборигенное население, Канада, 2016» . www150.statcan.gc.ca . Проверено 15 ноября 2018 года .
- ^ Barkwell, Лоуренс Дж, Лия Dorion и Даррен Prefontaine. Métis Legacy: Историография и аннотированная библиография . Виннипег: Pemmican Publications Inc. и Саскатун: Институт Габриэля Дюмона , 2001. ISBN 1-894717-03-1
- ^ Б с д е е г «Полная история канадской культуры метисов = нация метисов Северо-Запада» .
- ^ Ламбрехт, Кирк Н. (2013). Консультации с аборигенами, экологическая оценка и нормативный обзор в Канаде . Университет Реджайны Пресс. п. 31. ISBN 978-0-88977-298-4.
- ^ Б с д е е г ч я J Постоянный комитет Сената по делам коренных народов. «Люди, которые владеют собой» Признание метисной идентичности в Канаде (PDF) (Отчет). Канадский сенат . Проверено 7 февраля 2014 года .
- ^ «Права аборигенов Канады» . Канадское министерство юстиции .
- ^ (2003), 230 DLR (4-й) 1, 308 NR 201, 2003 SCC 43 [Powley]
- ^ а б Макнаб, Дэвид и Уте Лишке. Долгое путешествие забытых людей: идентичности метисов и семейные истории. Ватерлоо, Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье, 2007. ISBN 978-0-88920-523-9
- ^ Моррис, Александр. Договоры Канады с индейцами Манитобы и северо-западных территорий, включая переговоры, на которых они были. Бельфордс, Кларк и Ко, 1880 г.
- ^ «Метисы - это народ, а не исторический процесс» . Канадская энциклопедия . Проверено 1 сентября 2019 года .
- ^ «Другой« Метис » . Канадская энциклопедия . Проверено 1 сентября 2019 года .
- ↑ Определение Métis, заархивированное 22 февраля 2014 г. в Wayback Machine
- ^ а б «Трюдо обещает проводить ежегодные встречи с лидерами коренных народов для продвижения примирения» . Проверено 15 ноября 2018 г. - через The Globe and Mail.
- ^ "Соглашение между Канадой и Метисом" . 20 апреля 2017. Архивировано из оригинала 15 ноября 2018 года . Проверено 15 ноября 2018 года .
- ^ Аборигены Канада Портал - метисы карта архивация 2013-02-05 в Wayback Machine
- ^ «Членство МНА» архивации 2013-11-06 в Wayback Machine , метисы Nation Альберты Metis
- ^ а б в http://www.metisnation.org/media/83726/mno_interim_registry_package.pdf
- ^ Friesen, Джеральд (1987). Канадские прерии . Торонто: Издательство Университета Торонто. п. 67. ISBN 0-8020-6648-8.
- ^ а б в Ван Кирк, Сильвия (1984). "Роль коренных женщин в обществе меховой торговли Западной Канады, 1670-1830". Границы: Журнал женских исследований . 7 (3): 9–13. DOI : 10.2307 / 3346234 . JSTOR 3346234 .
- ^ а б в г Фостер, Джон Э. (1985). "Полет Поль: Метис или" домашний индеец "народный герой?" . История Манитобы . Историческое общество Манитобы. 9 : Весна . Проверено 7 декабря 2012 года .
- ^ Биннема и др. «Джон Элджин Фостер», От Земли Руперта до Канады: Очерки в честь Джона Э. Фостера, стр. IX – XXII
- ^ а б «Нация метисов» . Angelhair . Архивировано из оригинала на 2009-08-01.
- ^ "Кто такие МЕТИС?" . Национальный совет метисов . Архивировано из оригинала на 2010-02-26.
- ^ «Канада - страна по согласию: Манитоба присоединяется к Конфедерации: метисы» . www.canadahistoryproject.ca .
- ^ Артур Дж. Рэй (2016). Претензии прав аборигенов и создание и переделка истории . Издательство Университета Макгилла-Куина. С. 210–212. ISBN 978-0-7735-4743-8.
- ^ а б в г д «Риэль и люди метисов» (PDF) . Кафедры повышения квалификации и грамотности, конкурентоспособности, обучения и торговли, а также образования, гражданства и молодежи . Архивировано из оригинального (PDF) 22 ноября 2008 года . Проверено 3 октября 2009 .
- ^ «Краткая история народа метисов» . Культурный фонд Волчьей Ложи ~ Служение Золотой Косы . Архивировано из оригинала на 2009-12-12 . Проверено 3 октября 2009 .
- ^ Гиллеспи, Грег (2007). Охота за империей. Рассказ о спорте на Земле Руперта, 1840–1870 гг. Ванкувер, Британская Колумбия, Канада: UBC Press. ISBN 978-0-7748-1354-9
- ↑ Джексон, Джон С. Дети меховой торговли: Забытые метисы Тихоокеанского Северо-Запада . Корваллис: Издательство Университета штата Орегон, 2007. ISBN 0-87071-194-6
- Перейти ↑ Metis » , Alberta Settlement, 2001
- ^ «Обзор нумерованных договоров» . Canadiana.org (бывший Канадский институт исторических микропродукций) . Канада в процессе становления . Проверено 16 ноября 2009 .
Пронумерованные договоры, также называемые договорами о передаче земли или постконфедерации, были подписаны между 1871 и 1921 годами и предоставили федеральному правительству большие участки земли в прериях, канадском севере и северо-западном Онтарио для поселений белых и промышленного использования. Разрушительные последствия этих договоров все еще ощущаются и в наше время.
- ^ а б "Биография - RIEL, LOUIS (1844-85) - Том XI (1881-1890) - Словарь канадской биографии" . Проверено 15 ноября 2018 года .
- ^ «Томас Скотт» . Словарь канадской биографии (онлайн-изд.). Университет Торонто Пресс. 1979–2016 гг.
- ^ «Томас Скотт» . Канадская энциклопедия . Проверено 1 сентября 2019 года .
- ^ «Отношения коренных народов и севера - провинция Манитоба» . Проверено 15 ноября 2018 года .
- ^ Вайнштейн, Джон. Тихая революция на западе: возрождение метисского национализма . (Калгари: Издательство Пятого Дома, 2007)
- ↑ Герхард Энс, «Земли метисов в Манитобе», История Манитобы (1983), номер 5, онлайн
- ^ DN Sprague, "Земельный вопрос Манитобы 1870–1882", Журнал канадских исследований 15 № 3 (1980).
- ^ Барквелл, Лоуренс. Родина метисов: ее поселения и сообщества . Виннипег, Манитоба: Институт Луи Риэля, 2016. ISBN 978-1-927531129 .
- ^ а б в г "Метис" (RTF) . Канада в процессе становления. 2005 . Проверено 17 апреля 2010 .
- ^ «Генеральный совет поселения Метис - Наша земля. Наша культура. Наше будущее» . metissettlements.com . Архивировано из оригинального 29 марта 2018 года . Проверено 15 ноября 2018 года .
- ^ «Генеральный совет метисских поселений» . Архивировано из оригинала на 2017-08-03 . Проверено 15 ноября 2018 года .
- ^ а б «Офис Федерального представителя по делам метисов и индейцев, не имеющих статуса (полномочия, роли и обязанности)» . Индийские и северные дела Канады. 2009. Архивировано из оригинала на 2010-01-28 . Проверено 18 апреля 2010 .
- ^ «Северо-западное сопротивление 1885 года» . nativepeoplesatlasofcanada.ca .
- ^ «Учредительное собрание Американского совета коренных народов - Национального совета метисов» . metisnation.ca . Проверено 15 ноября 2018 года .
- ^ Национальный совет (Канада) и Мишель М. Манн. Первые нации, метисы и инуиты - дети и молодежь - пора действовать . Доклады Национального совета благосостояния, т. № 127. Оттава: Национальный совет благосостояния, 2007. ISBN 978-0-662-46640-6
- ^ «Национальный совет метисов в Интернете» . НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОВЕТ МЕТИСА .
- ^ "BC Métis Federation" . bcmetis.com . Проверено 15 ноября 2018 года .
- ^ «Кто мы» . Canadianmetis.com. Архивировано из оригинала на 2015-09-23 . Проверено 25 октября 2015 .
- ^ Ассоциация Ontario метисов Аборигены - Woodland метисов [ постоянная битая ссылка ]
- ^ «OMAA называет MNO в судебном иске против правительств» . Ammsa.com . Проверено 15 ноября 2018 года .
- ^ «C28533» . Проверено 15 ноября 2018 года .
- ^ "Nation Metis Québec - Accueil" . nationmetisquebec.ca . Проверено 15 ноября 2018 года .
- ^ * Барквелл, Лоуренс Дж. Мичиф языковые ресурсы: аннотированная библиография. Виннипег, Институт Луи Риэля, 2002 г. См. Также www.metismuseum.com
- ^ «Быстрые факты о Métis» . Ресурсный центр метисской культуры и наследия . Архивировано из оригинала на 2010-01-10 . Проверено 3 октября 2009 .
- ^ «Мичифский язык» . Ресурсный центр по культуре и наследию Метис . Архивировано из оригинала на 2009-05-17 . Проверено 3 октября 2009 .
- ^ a b Баркуэлл, Лоуренс Дж., Лия Дорион и Одрин Хори. Наследие метисов: культура, наследие и народные традиции Мичифа. Métis Legacy Series, v. 2. Саскатун: Институт Габриэля Дюмона, 2006. ISBN 0-920915-80-9
- ^ Элеонора М. Блейн. «Бунги, диалект Красной реки» . Канадская энциклопедия . Проверено 1 сентября 2019 года .
- ^ а б «Флаг Метис» . Институт Габриэля Дюмона (Ресурсный центр метисской культуры и наследия) . Архивировано из оригинала на 2009-03-04 . Проверено 3 октября 2009 .
- ↑ Э. Фостер, «The Métis: The People and the Term» (1978) 3 Prairie Forum 79, at 86–87.107
- ^ «Метис» . Канадская энциклопедия . Проверено 1 сентября 2019 года .
Дженнифер С.Х. Браун, « Незнакомцы в крови: семьи компании по торговле мехом в Индии» , 1980; «Люди мифов», «Люди истории: взгляд на недавние писания о метидах» , в Acadiensis 17, 1, осень 1987 г .; Дж. Петерсон и Дженнифер С.Х. Браун, редакторы, Новые люди: Бытие и становление метисом в Северной Америке , 1985
- ^ Пол АГЛА Chartrand & John Giokas, «Определение„Метис Люди“: Жесткий чехол закона канадских аборигенов» в Поле LAH Чартранд,ред. Who Are Канада коренных народов ?: Признание, определение и Юрисдикция , (Саскатун: Purich , 2002) 268 на 294
- ^ Дэниэлс против Канады (по делам индейцев и развитию северных территорий) , 2016 SCC 12 , [2016] 1 SCR 99
- ^ Канада, Правительство Канады, Статистика. «Профиль аборигенного населения, перепись 2016 года - Канада [страна]» . www12.statcan.gc.ca . Проверено 15 ноября 2018 года .
- ^ Регенерационного мощность и место: Заключительный отчет Национального расследованию пропавшего без вести и Убит коренные женщины и девочки
- ^ Петерсон, Жаклин; Браун, Дженнифер SH (2001). Новые люди: Бытие и становление метисом в Северной Америке . Виннипег, Манитоба: Университет Манитобы Press. п. 5. ISBN 978-0-87351-408-8.
- ↑ Петерсон и Браун, Новые народы , стр. 44–45
- ^ Уоллес Геснер, «Обитатели, полукровки и бездомные дети: трансформации в отношениях метисов и янки-йоркцев в раннем Мичигане», в Michigan Historical Review Vol. 24, выпуск 1 (январь 1998 г.) с. 23–47
- ^ Керри А. Траск, "Поселение в полудикие земли: жизнь и потери в сообществе метисов Ла-Бай", Мичиганский исторический обзор Vol. 15, нет. 1 (весна 1989 г.) стр. 1
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 01.06.2013 . Проверено 14 мая 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Фредриксон, Джордж М. (март 2005 г.). «Мулаты и метисы. Отношение к смешанным бракам в США и Франции с семнадцатого века». Международный журнал социальных наук . 57 (183): 103–112. DOI : 10.1111 / j.0020-8701.2005.00534.x . ISSN 0020-8701 .
- ^ Петерсон, Жаклин (1978). «Прелюдия к Красной реке: Социальный портрет Великих озер Метис». Этноистория . 25 (1): 41–67. DOI : 10.2307 / 481164 . ISSN 0014-1801 . JSTOR 481164 .
- ^ "Государственный музей Пембины - История - Государственное историческое общество Северной Дакоты" . history.nd.gov . Проверено 7 января 2016 .
- ^ Белая ласка, Чарли (1989). Старый белый рис "Великий вождь" "Происхождение Чиппева Пембины / Черепашьей горы" . Белкорт, Северная Дакота: опубликовано самостоятельно. п. 5.
- ^ Peter C. Douaud, «Отзыв работы:„Новые народы: Бытие и Становление метисов в Северной Америке“Жаклин Петерсон, Дженнифер SH Браун» , индеец Quarterly Vol. 11, No. 2 (Spring, 1987), pp. 159-161, University of Nebraska Press, Article DOI: 10.2307 / 1183704 (требуется подписка) , по состоянию на 12 мая 2015 г.
- ^ Б с д е е г Бамстед, Дж. М. (март 1999 г.). «Луи Риэль и США». Американский обзор канадских исследований . 29 (1): 17–41. DOI : 10.1080 / 02722019909481620 . ISSN 0272-2011 .
- ^ а б в Hogue, Мишель (зима 2002 г.). «Обсуждение линии медицины: равнины Кри и канадско-американская граница, 1876–1885». Монтана: Журнал западной истории . 52, 4 (4): 2–17. JSTOR 4520462 .
- ^ Вруман, Николай CP (весна 2019). «Стойкость людей-ракушек». Отчетливо Монтана Журнал : 67–69.
- ^ Маккиннон, Дорис Жанна (2018). Пионеры Metis: Мари Роуз Делорм Смит и Изабелла Кларк Хардисти Лугид (первое издание). Эдмонтон, Альберта. ISBN 978-1-77212-271-8. OCLC 1023502659 .
Общая библиография
- Андерсен, К. (2011). Мойя Типимсук («Люди, которые не являются их собственными боссами»): расиализация и непризнание «метисов» в этноистории Верхних Великих озер. Этноистория, 58 (1), 37-63. DOI: 10.1215 / 00141801-2010-063
- Баркуэлл, Лоуренс . «Права метисов и земельные претензии в Канаде», по состоянию на 1 сентября 2019 г. , аннотированная библиография
- Баркуэлл, Лоуренс Дж .; Дорион, Лия; Ури, Одрин (2006). «Наследие метисов Мичиф Культура, наследие и народные обычаи». Métis Legacy Series . 2 . Саскатун: Институт Габриэля Дюмона. ISBN 0-920915-80-9.
- Баркуэлл, Лоуренс Дж .; Дорион, Лия; Префонтейн, Даррен (2001). Métis Legacy: Историография и аннотированная библиография . Виннипег: Пеммикан Публикации Инк. И Саскатун: Институт Габриэля Дюмона. ISBN 1-894717-03-1.
- Баркуэлл, Л. (nd). Политические организации метисов. Получено с http://www.metismuseum.ca/media/db/11913
- Фланаган, Т. (1990). История прав метисов аборигенов: политика, принципы и политика. Канадский журнал права и общества, 5 , 71-94. DOI: 10.1017 / S0829320100001721
- Хог, М. (2002). Обсуждение линии медицины: равнины Кри и канадско-американская граница, 1876–1885 гг. Монтана: Журнал западной истории, 52 (4), 2–17.
- Маккиннон, диджей (2018). Пионеры Metis: Мари Роуз Делорм Смит и Изабелла Кларк Хардисти Лугид (Первое издание). Эдмонтон, Альберта: Университет Альберты Press.
- Ри Дж. И Скотт Дж. (6 апреля 2017 г.). Закон Манитобы. Получено 29 ноября 2019 г. с веб-сайта Канадской энциклопедии: https://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/manitoba-act
- Сочак, Дж. (2001). Согласование идентичности: политические организации метисов, правительство Канады и конкурирующие концепции аборигенов. Ежеквартальный журнал американских индейцев, 25 (1), 73–92.
- Сент-Онж, Н., Макдугалл, Б., и Подручный, К. (ред.). (2012). Контуры народа: семья Метисов, мобильность и история . Глава 2, 22–58. Получено с https://ebookcentral.proquest.com
- Врооман, Н. (2019). Есть целый ряд идентичностей с маленькой оболочкой, как и с Большой Америкой. Отчетливо Монтана Журнал , стр 68–69. http://digital.distinctlymontana.com/i/1090885-distinctly-montana-spring-2019
Канада
- Баркуэлл, Лоуренс Дж. , Лия Дорион и Даррен Префонтен. Métis Legacy: Историография и аннотированная библиография. Виннипег: Pemmican Publications Inc. и Саскатун: Институт Габриэля Дюмона, 2001. ISBN 1-894717-03-1 .
- Баркуэлл, Лоуренс Дж., Лия Дорион и Одрин Ури. Наследие метисов Культура, наследие и народные обычаи Мичифа. Серия «Наследие Метис», т. 2. Саскатун: Институт Габриэля Дюмона , 2006. ISBN 0-920915-80-9 .
- Барквелл, Лоуренс Дж. Женщины нации метисов. Виннипег: Институт Луи Риэля, 2010. ISBN 978-0-9809912-5-3 .
- Барнхолден, Майкл. (2009). Обстоятельства меняют фотографии: отчеты капитана Джеймса Петерса о войне 1885 года . Ванкувер, Британская Колумбия: Talonbooks. ISBN 978-0-88922-621-0 .
- Дюмон, Габриэль . ГОВОРИТ ГАБРИЭЛЬ ДЮМОНТ . Talonbooks, 2009. ISBN 978-0-88922-625-8 .
дальнейшее чтение
- Андерсен, К. (2011). «Мойя Типимсук (« Люди, которые не являются своими собственными боссами »): расиализация и непризнание метиса в этноистории Верхних Великих озер». Этноистория , 58 (1), 37-63. DOI: 10.1215 / 00141801-2010-063
- Андерсен, К. (2014). «Больше, чем сумма наших восстаний: истории метисов за пределами Батоше». Этноистория , 61 (4), 619-633. DOI: 10.1215 / 00141801-2717795
- Баркуэлл, Л. (nd). «Политические организации Метис» .
- Фланаган, Т. (1990). «История прав аборигенов метисов: политика, принципы и политика». Канадский журнал права и общества, 5 , 71-94. DOI : 10.1017 / S0829320100001721 .
- Хог, М. (2002). «Обсуждение линии медицины: равнины Кри и канадско-американская граница, 1876–1885». Монтана: Журнал западной истории , 52 (4), 2–17.
- Сочак, Дж. (2001). Согласование идентичности: политические организации метисов, правительство Канады и конкурирующие концепции аборигенов. Ежеквартальный журнал американских индейцев , 25 (1), 73–92.
- Сент-Онж, Н., Макдугалл, Б., и Подручный, К. (ред.). (2012). Контуры народа: семья Метисов, мобильность и история . Глава 2, стр. 22–58. Получено с https://ebookcentral.proquest.com
- Тейе, Жан. Северо-Запад - наша мать: история народа Луи Риэля , The Metis Nation, 2019
Канада
- Андерсен, Крис (2014) «Метис»: раса, признание и борьба за коренное население. Ванкувер: UBC Press.
- Баркуэлл, Лоуренс Дж. (2016), Родина метисов: ее поселения и сообщества. Виннипег, Манитоба: Институт Луи Риэля. ISBN 978-1-927531129 .
- Баркуэлл, Лоуренс Дж. (2010). Битва при семи дубах: взгляд метисов. Виннипег, Манитоба: Институт Луи Риэля. ISBN 978-0-9809912-9-1 .
- Баркуэлл, Лоуренс Дж. (2011). Ветераны и семьи Северо-западного сопротивления 1885 года. Саскатун: Институт Габриэля Дюмона. ISBN 978-1-926795-03-4
- Hogue, Мишель (2015). Метис и линия медицины: создание границ и разделение людей. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press.
- Уэль, Раймонд Джозеф Арманд (1996), Провозглашение Евангелия индейцам и метисам , University of Alberta Press, ISBN 0-88864-267-9
- Марта Харроун, Фостер (2006), Мы знаем, кто мы: идентичность метисов в сообществе Монтаны , University of Oklahoma Press, ISBN 0806137053
- Джеймс Роджер Миллер, «От Риэля до метисов» (2004). Размышления об отношениях коренного населения и пришельца: избранные очерки . Университет Торонто Пресс. стр. 37 -60., историография
- Петерсон, Жаклин; Браун, Дженнифер С.Х. (2001), Новые народы: Бытие и становление метисом в Северной Америке , Minnesota Historical Society Press, ISBN 0-87351-408-4
- Куан, Холли (2009), Местные вожди и известные метисы: лидерство и храбрость на западе Канады , Heritage House, ISBN 978-1-894974-74-5
- Sprague, Douglas N (1988), Canada and the Métis, 1869–1885 , Wilfrid Laurier University Press, ISBN 0-88920-958-8
- Уолл, Денис (2008), Письма Альберты Метис, 1930–1940: обзор политики и аннотации , DWRG Press, ISBN 978-0-9809026-2-4
- Сильвия Ван Кирк (1983). Многие нежные узы: женщины в обществе меховой торговли, 1670–1870 . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-1847-5.
- Марсель, Жиро (1984), Le Métis canadien / Marcel Giraud; Введение профессора Ж. Э. Фостера с Луизой Зук (на французском), Сен-Бонифас, Ман. : Éditions du Blé, 1984., ISBN. 0920640451
Соединенные Штаты
- Баркуэлл, Лоуренс Дж., Лия Дорион и Одрин Ури. Наследие Метис Культура, наследие и народные обычаи Мичифа. Серия «Наследие Метис», v. 2. Саскатун, Словакия: Институт Габриэля Дюмона, 2006.
- Баркуэлл, Лоуренс Дж., Лия Дорион и Даррен Префонтейн. Наследие Метиса: историография и аннотированная библиография. Виннипег, МБ: Пеммикан Публикации и Саскатун: Институт Габриэля Дюмона, 2001.
- Фостер, Харроун Мартер. Мы знаем, кто мы: идентичность метисов в сообществе Монтаны . Норман, ОК: Университет Оклахомы, 2006.
- Петерсон, Жаклин и Дженнифер С.Х. Браун, изд. Новые люди: Бытие и становление метисами в Северной Америке . Сент-Пол, Миннесота: Пресса исторического общества Миннесоты, 2001.
- Сент-Онж, Николь, Каролин Подручный и Бренда Макдугалл (ред.), Контуры народа: семья Метис, мобильность и история. Норман, Оклахома: Университет Оклахомы, 2012.
Внешние ссылки
- Институт Рупертсланда (Альберта) - служба, посвященная исследованиям и разработкам, образованию, обучению и трудоустройству людей из метисов. Он связан с нациями метисов Альберты. Помимо финансовой помощи, Институт Рупертсланд помогает людям метисов приобрести необходимые навыки для трудоустройства.
- Музей метисов - «Политические организации метисов», составленный Лоуренсом Барквеллом , Институт Луи Рила; Манитоба, Канада
- "Metis Firsts в Северной Америке: много малоизвестных фактов о Metis", составленный Лоуренсом Барквеллом , Федерация метисов Манитобы; Канада, 2011 г.
- Нация метисов Канады
- Métis Nation
- Конгресс коренных народов
- Музей Метиса (Институт Габриэля Дюмона)
- Миланский проект исцеляющего искусства Метис - MMHAP
- Метисы в судах . На сайте представлены интервью с экспертами в области права и истории по вопросам метисов.