Мелито Сардийский

Мелитон из Сард ( греческого : Μελίτων Σάρδεων Мелитон Sárdeōn ., Умер с 180) был епископом в Сарды около Смирны в западной Анатолии , и большой авторитет в раннем христианстве. Мелито занимал ведущее место среди епископов Азии благодаря своему личному влиянию и своим литературным произведениям, большинство из которых было утеряно . Однако то, что было восстановлено, позволило глубже проникнуть в суть христианства второго века. Иероним , говоря о каноне Ветхого Завета, установленном Мелито, цитирует Тертуллиана.в том смысле, что многие верующие почитали его как пророка. Эта работа Тертуллиана была утеряна, но Джером цитирует отрывки, касающиеся Мелито, из-за того высокого уважения, которого он пользовался в то время. Мелито известен своей работой над созданием первого ветхозаветного канона. Хотя невозможно определить, в какой день он был возведен в епископство , вполне вероятно, что он был епископом во время возникшего в Лаодикии спора по поводу соблюдения Пасхи, в результате чего он написал свой самый известный труд, Апологию христианства, Марк Аврелий . Мало что известно о его жизни, кроме тех работ, которые цитируют или читают Климент Александрийский , Ориген и Евсевий . ПисьмоПоликрат Эфесский к Папе Виктору о 194 (Евсевий, Церковная история V.24) говорится , что «Мелитон евнух [это интерпретируется„девственница“по Руфин в его переводе Евсевия], которого вся прогулка была в Святом Духе», был похоронен в Сардах. ^[1] Его праздник отмечается 1 апреля.

Еврейское и эллинистическое происхождение Мелито [ править ]

Поликрат Эфесский, известный епископ того времени, был современником Мелитона, и в одном из писем, сохраненных Евсевием, Поликрат описывает Мелитона как полностью жившего в Духе. Еврей по происхождению, Мелито жил в атмосфере, в которой тип христианства был в значительной степени ориентирован на иудейскую форму христианской веры. ^[2] Хотя дошедшие до нас сочинения Мелито никогда не цитируются напрямую из корпуса Нового Завета , ^[3] считается, что его ориентация представляет Иоанновую традицию, и что его богословское понимание Христа часто отражало понимание Иоанна. ^[4]Однако, как и большинство его современников, Мелито был полностью погружен в греческую культуру. Эта традиция Иоанна заставила Мелито рассматривать Евангелие от Иоанна как хронологическую хронологию жизни и смерти Иисуса. Это, в свою очередь, привело к позиции Мелито относительно надлежащей даты Пасхи, обсуждаемой в Пери Пасхе, которую он считал 14-м числом нисана . он часто описывается, основываясь на отрывке из Евсевия, как квартодециманист . ^[5]

Бывшая столица Королевства Лидия , Сарды подверглись процессу эллинизации из-за влияния Александра Великого, что сделало Сардис полностью греческим городом задолго до рождения Мелито. ^[6] Обученный искусству риторической аргументации, Мелито, как полагают, испытал сильное влияние, в частности, двух философов-стоиков, а именно Клеанта и Посейдония . Кроме того, он хорошо разбирается в аллегорической интерпретации Гомера, поскольку его учили софисты, и весьма вероятно, что его опыт в стоицизме повлиял на то, как он писал и как он интерпретировал прошлые события и фигуры религиозного значения, такие как Моисей и Исход. ^[7]Как его еврейское происхождение, так и опыт стоицизма привели к его убеждению, что христианская Пасха, отмечаемая во время Пасхи, должна отмечаться одновременно с еврейской Пасхой . Его вера в исполнение Ветхого Завета в Иисусе Христе также привела к его мнению о дате Пасхи.

Пери Паша [ править ]

Написанная во втором веке нашей эры и появившаяся в современном мире только благодаря усилиям Кэмпбелла Боннера в 1940 году ^[8], некоторые утверждали, что Пери Пасха ( О Пасхе ) не является проповедью, а основана на Аггада, которая является пересказом дел Божьих на Пасху. ^[9] Празднование Квартодециманов, в основном, посвященное страстям и смерти Христа, Мелито придерживался веры в то, что Христос умер вечером 14-го, когда готовилась пасхальная трапеза. ^[10] Ф.Л. Кросс утверждает, что трактат Мелито о Пасхе - «важнейшее дополнение к святоотеческой литературе в нынешнем столетии». Peri Пасхедает точное описание христианских чувств к евреям в то время и их мнения об иудаизме. Текст не является тотальной атакой на еврейский народ; ^{[ необходима цитата ]} однако еврейский народ явно обвиняется в убийстве Христа. ^{[11] [12] [13]} Мелитон не обвиняет Понтия Пилата в распятии Иисуса Христа.

Помимо литургической функции Пери Пасхи , этот раннехристианский документ традиционно воспринимался как надежный индикатор того, как ранние христиане относились к иудаизму в целом. ^[14] Этот текст обвиняет евреев в казни Иисуса. ^{[15] [16] [17]} Однако цель состояла не в том, чтобы разжечь антисемитские мысли в христианах, а в том, чтобы пролить свет на то, что на самом деле произошло во время Страстей Иисуса Христа. ^{[ необходима цитата ]} Отчасти в ответ на изобилие и престиж еврейской общины Сард, Мелито, возможно, подпитывался желанием христиан. ^{[ необходима цитата ]}Еще одно соображение, на которое следует обратить внимание, это то, что, возможно, Мелито соревновался с местной еврейской общиной за обращенных в язычество. Желая отличить христианскую общину от еврейской, поскольку они были очень похожи, это было скорее вопросом укрепления христианского чувства самобытности, чем тотальной атакой на местных евреев Сардов. ^[18] Таким образом, Мелито широко известен своим суперсессионизмом. Эта точка зрения в основном предполагает, что Ветхий Завет исполняется в личности Иисуса Христа. Этот взгляд на суперсессионизм также предполагает, что еврейский народ не выполняет Ветхий Завет из-за неверия в Иисуса Христа.

Вопросы, поднятые спором о квартодециманах [ править ]

Привлекая внимание таких людей, как Епифаний, Златоуст и Псевдо-Ипполит, обряды квартодециманов побудили многих глубоко задуматься над вопросами, касающимися продолжительности периода поста и того, когда он должен заканчиваться во время празднования любой христианской Пасхи. Другой вопрос, который беспокоил многих, заключался в том, должны ли все одинаково отмечать Пасху в один и тот же день. Мелитон считал, что христианская Пасха должна быть 14 нисана, но Никейский собор постановил, что воскресение Иисуса Христа из мертвых должно всегда праздноваться в воскресенье. ^[19]Таким образом, единообразие церковной практики было главной движущей силой этой инициативы. Квартодециманская мысль, известная своим следованием Иоанновой хронологии и верой в типологию пасхального агнца, является таковой. ^[20] Один из поднятых вопросов заключается в том, что, по мнению квартодециманов, христианская Пасха будет отмечаться одновременно с еврейской Пасхой. В конце концов Никейский собор решил иначе и согласился, что он всегда будет в воскресенье.

Извинения перед Марком Аврелием [ править ]

Во время полемики в Лаодикии по поводу соблюдения Пасхи Мелитон представил Марку Аврелию Апологию христианства, согласно Евсевию, в его Хрониконе в 169–170 годах нашей эры. Сирийский перевод этого извинения был обнаружен заново и помещен в британский музей, где он был переведен на английский язык Кюретоном. В этом извинении Мелито описывает христианство как философию, которая зародилась среди варваров, но достигла процветающего статуса при Римской империи. Мелито просит императора переосмыслить обвинения против христиан и отказаться от указа против них. Мелито утверждает, что христианство никоим образом не ослабило империю, которая продолжала расти, несмотря на присутствие христианства. Жалуясь на преследования и притеснения благочестивых людей новыми постановлениями,Христиан открыто грабят и грабят те, кто пользуется указанными таинствами. Страдания христиан в то время в связи с этими указами были связаны в основном с имуществом и налогами, а не с физическими страданиями. Конечно, христиан преследовали и физически, но с точки зрения указов их открыто грабили, считали кровосмесительными и участвовали в ритуальных действиях, таких как поедание детей. Мелито стремился развеять страдания христианского народа и изменить греческое мнение о нем. Демонстрируя, как христианская мысль впервые процветала среди язычников и как она принесла пользу империи, Мелито пытался убедить императора пересмотреть свою нынешнюю политику, поскольку христианство принесло лишь величие и успех Риму. Напоминая императору о добродетельном поведении Адриана,Мелито призвал положить конец насилию над растущими христианскими общинами империи.^[21]

Высокая христология Мелито [ править ]

Подчеркивая, как и Иоанн, единство Христа и Отца ^[22], Мелито заявил, что Христос является одновременно Богом и совершенным человеком. Обладая двумя сущностями, будучи одним и тем же, его божественность была продемонстрирована посредством всех знамений и чудес, которые он совершил после крещения. Успешно сумев скрыть свою божественность от мира до того, как это центральное событие произошло с Иоанном Крестителем, Иисус, как и все остальные, испытал муки голода. Писая против Маркиона, Мелито сосредоточился на божественности и человечности Христа, чтобы противостоять утверждению, что Иисус был просто и уникально божественным; не имеющий материального аналога. ^[23]Мелито не антропоморфизирует божественную природу Христа и сохраняет атрибуты божественной природы и человеческой природы полностью разделенными. Хотя он описывает атрибуты каждой природы по отдельности, он также говорит о двух сочетаниях природы Христа. Используемая форма речи - это две природы в одном Христе. Согласно Мелито, Иисус Христос был полностью человеком и полностью божественен.

Канон Ветхого Завета [ править ]

Мелито дал первый христианский канонический список Ветхого Завета. В своем каноне он исключает книгу Эстер и апокрифы . Примерно в 170 г. после поездки в Палестину и, вероятно, посещения библиотеки в Кесарии Приморской , Мелитон составил самый ранний известный христианский канон Ветхого Завета , термин, который он ввел. Отрывок, цитируемый Евсевием, содержит знаменитый ветхозаветный канон Мелитона. Мелито провел подробные параллели между Ветхим Заветом или Ветхим Заветом , которые он сравнил с формой или шаблоном, и Новым Заветом или Новым Заветом , которые он сравнил с истиной, которая сломала шаблон, в серии Эклогай:^{[ требуется разъяснение ]} шесть книг отрывков из Закона и Пророков, предвещающих Христа и христианскую веру. По его мнению, Ветхий Завет исполнился христианами, а еврейский народ его не выполнил. Новый Завет - это истина, обретенная через Иисуса Христа.

Смерть и наследие [ править ]

Что касается смерти Мелито, то сохранилось и записано немного информации. Поликрат Эфесский в письме, адресованном Папе Виктору (196 г. н.э.), сохранившемуся в истории Евсевия, говорит: «Что я скажу о Мелитоне, чьи действия« все «руководствовались действиями Святого Духа»? Кто был погребен в Сардисе, где он ожидает воскресения и суда? ". Из этого можно сделать вывод, что он умер за некоторое время до даты написания этого письма в Сардисе, где он был погребен. Репутация Мелито как писатель оставался сильным и в средние века: ему приписывали множество произведений псевдоэпиграфами. Мелито был особенно искусен в литературе Ветхого Завета и был одним из самых плодовитых авторов своего времени. Евсевий составил список работ Мелито.Хотя многие из этих произведений утеряны, свидетельства отцов свидетельствуют о том, как высоко они были оценены. Евсевий представляет некоторые фрагменты произведений Мелито, а некоторые другие встречаются в произведениях разных писателей. Фрагменты его работ, найденные в сирийском переводе, сейчас хранятся в библиотеке Британского музея. Кюретон перевел некоторые из них, а другие были опубликованы в «Журнале священной литературы» Китто, том 15. Из-за репутации Мелито многие работы ложно приписываются ему из-за отсутствия записанной литературы, окружающей его. Мелито был хилиастом, верил в тысячелетнее правление Христа на Земле и следовал Иринею в его взглядах. Иероним (Прим. К Иез. 36) и Геннадий (De Dogm. Eccl., Ch.52) оба подтверждают, что он был решительным тысячелетием и поэтому верил, что Христос будет править 1000 лет до наступления последнего суда.

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Мелито Сардийский (английский перевод) в Ante Nicene Fathers, Vol 8 [1]
• Мелито Сардийский (греческий оригинал) у Евсевия, История Церкви, 4.26, Лоеб, изд. Озеро Кирсопп [2]
• Хансен, Адольф и Мелито. 1990. "Sitz im Leben" пасхальной проповеди Мелитона Сардского с особым упором на пасхальный праздник в раннем христианстве. Диссертация (Ph. D.) - Северо-Западный университет, 1968 г.
• Мелито и Бернхард Лозе. 1958. Die Passa-Homilie des Bischofs Meliton von Sardes. Textus minores, 24. Лейден: EJ Brill. [3]
• Мелито, Ж. Б. Питра и Пьер Джорджио Ди Доменико. 2001. Clavis Scripturae. Visibile parlare, 4. Читта-дель-Ватикано: Libreria editrice vaticana. [4]
• Мелито, Ж. Б. Питра и Жан-Пьер Лоран. 1988. Symbolisme et Ecriture: le cardinal Pitra et la Clef de Méliton de Sardes. Париж: Издания дю Серф. [5]
• Мелито и Йозеф Бланк. 1963. Vom Passa: die älteste christliche Osterpredigt. София, Quellen östlicher Theologie, Bd. 3. Фрайбург-им-Брайсгау: Ламбертус-Верлаг. [6]
• Мелито и Отмар Перлер. 1966. Sur la Pâque et fragments. Источники Chrétiennes , 123. Париж: Éditions du Cerf. [7]
• Мелито и Ричард К. Уайт. 1976. Проповедь «На Пасху». Библиотека Лексингтонской духовной семинарии. Эпизодические исследования. Лексингтон, штат Кентукки: Библиотека Лексингтонской духовной семинарии. [8]
• Мелито и Стюарт Джордж Холл. 1979. О Пасхе и отрывках. Оксфордские раннехристианские тексты. Оксфорд: Clarendon Press. [9]
• Ваал, К. ван дер и Мелито. 1973. Het Pascha der verlossing: de schriftverklaring in de homilie van Melito als weerspiegeling van de confrontatie tussen kerk en синагога. Диссертация - Universiteit van Suid-Afrika. [10]
• Ваал, К. ван дер и Мелито. 1979. Het Pascha van onze verlossing: de Schriftverklaring in de paaspreek van Melito van Sardes als weerspiegeling van de confrontatie tussen kerk en синагога в de tweede eeuw . Йоханнесбург: Де Йонг.

Внешние ссылки [ править ]

• "Мелито Сардийский (английский перевод) в Ante Nicene Fathers, Vol 8"
• "Мелито Сардийский (греческий оригинал) в Евсевии, История Церкви, 4.26, Леб, изд. Озеро Кирсопп"
• Мелито, Проповедь на Пасху ( Peri Pascha ) из Kerux: The Journal of Northwest Theological Seminary
• Другой сборник фрагментов Пери Пасхи Мелито
• Опера Omnia от Migne Patrologia Graeca с аналитическими индексами