Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тереза ​​Авильская

Мысленная молитва - это форма молитвы, рекомендованная католической церковью, посредством которой человек любит Бога через диалог , размышление над словами Бога и созерцание лица Христа. [1] Он отличается от голосовых молитв, в которых используются заданные молитвы, хотя мысленная молитва может продолжаться с помощью голосовых молитв, чтобы улучшить диалог с Богом. [2] И никакая молитва не является чисто голосовой, как это традиционно определялось: «Молитва - это вознесение ума и сердца к Богу». [3]

Один из выдающихся писателей по мысленной молитве, Тереза ​​из Авилы , заявила: «Созерцательная молитва [oración mental] - это не что иное, как близкое общение между друзьями; это означает, что нужно часто проводить время наедине с тем, кто, как мы знаем, любит нас». [4] Здесь упор делается на любовь, а не на мысль.

Согласно Катехизису Католической церкви , медитация и созерцание, которые имеют место в мысленной молитве, являются «основными выражениями молитвенной жизни» в христианской традиции. [4] Практика мысленной молитвы необходима для достижения цели христианского совершенства , - сказала Мать Тереза . «Святость без нее невозможна». Игнатий Лойола , покровитель ретритов Церкви, популяризировал медитацию и созерцание посредством своего тридцатидневного ретрита или духовных упражнений , которые он обычно проводил для мирян. [5]

Природа и история [ править ]

Духовные упражнения Игнатия Лойолы , 1548 г.

Мысленная молитва была определена Джоном Хардоном как «форма молитвы, в которой выражаемые чувства принадлежат только человеку, а не другому человеку. Мысленная молитва осуществляется внутренними действиями ума и привязанностями и является либо простой медитацией, либо созерцанием». [6] Молитва является умственной, когда мысли и привязанности души не выражены в заранее определенной формуле. Функция мысленной молитвы состоит в том, чтобы преобразовать ум и тем самым изменить настроение и сердце. Такая трансформация - процесс, продолжающийся всю жизнь. [7] Адольф Танкери проводит различие между голосовой молитвой, которая выражается словами или жестами, и мысленной молитвой, «которая происходит полностью в душе».Мысленная молитва может продолжаться голосовыми молитвами, чтобы улучшить диалог с Богом.[8] Мысленную молитву можно разделить на медитацию, более активную в размышлениях, и созерцание, более тихую и пристальную. [9]

Иоанн Кассиан (V век) и Иоанн Лествичник (VI век) обсуждали способы мысленной молитвы, и многие отцы церкви дали свои собственные рекомендации для нее: Августин Гиппопотам , Иоанн Златоуст , Иероним , Василий , Боэций и Бернар Клервосский. . [10]

Еще до середины XII века картезианцы выделяли время для мысленной молитвы. В начале шестнадцатого века доминиканский капитул в Милане предписал мысленную молитву в течение получаса утром и вечером. У францисканцев есть упоминания о методической мысленной молитве примерно в середине того века. У кармелитов не существовало правил для мысленной молитвы, пока Тереза ​​Авильская не ввела ее в практику, практикуя ее по два часа в день. В середине шестнадцатого века Игнатий Лойола в своих духовных упражнениях, который он использовал с мирянами, обучал методам как размышления о своей жизни, так и созерцания евангельских повествований о жизни Иисуса как средства стать более похожим на Христа. Его метод и метод Сюльписа помогли распространить привычку медитации за пределы монастыря. [10]

Некоторые современные авторы рекомендуют называть эту молитву «внутренней молитвой». Жак Филипп сказал:

Было бы лучше произносить внутреннюю молитву вместо мысленной, потому что в нашей современной культуре слово «ментальный» ассоциируется с мыслями - как с чем-то церебральным - тогда как эта форма молитвы больше является делом сердца, а не размышлением. Св. Тереза ​​Авильская сказала, что это не акт много размышлений, но большой любви.

Медитация [ править ]

Медитация состоит из двух операций: одна относится к мыслительной способности, которая применяет воображение, память и понимание для рассмотрения некоторой истины, принципа, факта или тайны; другой зависит от воли с целью вызвать соответствующие духовные эмоции, просить блага, предлагаемого разумом, и принимать решение о каком-то действии или образе действий, рассматриваемых как Божья воля и как средство единения с Богом. До некоторой степени это всегда практиковалось богобоязненными людьми. По словам Терезы Авилы, человек в этой деятельности подобен садовнику, который с большим трудом набирает воду из глубины колодца, чтобы поливать растения и цветы. [10] [11]

Важность [ править ]

Мать Тереза сказала:

Мы никогда не должны забывать, что мы обязаны совершенствоваться и должны непрестанно стремиться к нему. Для достижения этой цели необходима практика мысленной молитвы. Поскольку это дыхание жизни для нашей души, святость без него невозможна. Только в мысленной молитве и духовном чтении мы развиваем дар молитвы. Умственной молитве в значительной степени способствует простота - это забвение себя, тела и чувств, а также частые устремления, питающие нашу молитву. [12]

Мать Тереза

«Тот, кто пренебрегает мысленной молитвой, - утверждает Тереза ​​из Авилы , - не нуждается в дьяволе, чтобы унести его в ад. Он приводит себя туда своими руками». Ее собрат Кармелит Иоанн Креста также сказал: «Без помощи мысленной молитвы душа не может победить силы демона». [13]

Альфонс Лигуори , доктор морального богословия католической церкви, в своей работе « Необходимость и сила молитвы, великие средства спасения и совершенства» объяснил: «Мысленная молитва - это благословенная печь, в которой души воспламеняются любовью к Богу. святые стали святыми мысленной молитвой ». И, рекомендуя ее важность, он сказал: «Для того, кто пренебрегает медитацией, морально невозможно жить без греха». Он добавил, что из-за несовместимости с грехом никто не может продолжать практику мысленной молитвы в состоянии смертного греха. Они либо покаются, либо откажутся от практики мысленной молитвы. [14] Он видел в этом способ сделать доступными милости, необходимые для стойкой веры.

Бенедикт XVI , обращаясь к священникам, сказал о молитве и размышлении: «Проведение времени в Божьем присутствии в молитве - это настоящий пастырский приоритет; это не дополнение к пастырской работе: пребывание перед Господом - это пастырский приоритет и, в конечном счете, самое важное." [15] В предисловии к своей книге « Иисус из Назарета» Бенедикт XVI подчеркнул, что «все зависит» от «интимной дружбы с Иисусом». [16]

Папа Франциск сказал: «Духовная жизнь питается, питается молитвой и внешне выражается через миссию: вдох и выдох. Когда мы вдыхаем с помощью молитвы, мы получаем свежий воздух Святого Духа. Выдыхая этот воздух, мы объявляем Иисус Христос воскрес тем же Духом ". [17]

Изучение мысленной молитвы [ править ]

Иоанн Павел II в своей программе на новое тысячелетие сказал в своем послании по случаю 42-го «Всемирного дня молитвы»: «Мы должны научиться молиться так, как будто мы заново учимся этому искусству из уст самого Божественного Учителя. , как первые ученики: «Господи, научи нас молиться!» (Лк 11: 1) ". [18]

Поскольку святость для всех, согласно католической доктрине, каждый может выучить мысленную молитву. Тереза ​​из Лизье выучила мысленную молитву, когда ей было одиннадцать лет. [19] «Мысленная молитва предназначена не только для священников и монахинь, но и для всех. Младшие дети способны достичь больших высот с помощью мысленной молитвы», - учат несовершеннолетние братья-францисканцы. [20]

Папа Франциск сказал: «Господь говорит с нами через Священное Писание и в наших молитвах. Давайте научимся молчать перед Ним, размышляя над Евангелием». [21]

Принципы мысленной молитвы [ править ]

Отношения с человеком

Молитва означает иметь дело с кем-то, человеком, живым Богом. Любая молитва, даже молитва прошения, описывается Катехизисом Католической церкви как открытость, ответ на Божий Дух, говорящий внутри нас. [22] «Святой Дух ... хранит память о Христе в Его Церкви в молитве ... Это Лик Господа, которого мы ищем и желаем; это Его Слово, которое мы хотим слышать и соблюдать. " [23] Катехизис цитирует Гий Картузианец: «Ищите в чтении , и вы найдете в медитации, стучите в умной молитве , и он будет открыт для вас созерцания.» [24]Как сказал Иоанн Павел II: «Мы будем спасены не формулой, но Личностью и заверением, которое он дает нам: Я с вами!» А Бенедикт XVI сказал: «Быть ​​христианином - это ... столкнуться с событием, с человеком». Есть Я, кто-то, кто хочет быть с нами, кто-то, кто слушает, чувствует, видит, разговаривает и взаимодействует с молящимся.

«Дружественные отношения» (tratar de amistad) - это дословный перевод определения мысленной молитвы Терезы: «Tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con Quien sabemos nos ama». Дословный перевод звучит так: «Дружеские отношения, много раз общение один на один с Тем, Кто, как мы знаем, любит нас. И у этого человека есть лицо, которое мы можем созерцать, лицо, которое является исключительным проявлением его личности».

Принцип божественного действия

Первый важный принцип: «В молитве имеет значение не то, что мы делаем, а то, что Бог делает в нас в эти моменты», - сказал Жак Филипп в книге «Время для Бога» . «Важнейшее действие в молитве, по сути, состоит в том, чтобы поместить себя в присутствие Бога и оставаться там ... Это присутствие, которое является присутствием живого Бога, является активным, животворящим. Оно исцеляет и освящает нас. Мы не можем. сидеть перед огнем, не согреваясь ".

По словам Иоанна Павла II, позволить Богу полностью присутствовать - это ключ к высшим уровням молитвы. «Истинный главный герой в молитве - Бог», - сказал он в своей книге «Пересекая порог надежды». «Человек достигает полноты молитвы не тогда, когда он выражает себя, но когда он позволяет Богу наиболее полно присутствовать в молитве». Библейская причина этого, согласно Иоанну Павлу II, такова: «Мы не умеем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует невыразимыми стенаниями» (ср. Рим 8:26). Как сказала Мать Тереза: «В голосовой молитве мы говорим с Богом, в мысленной молитве Он обращается к нам. Именно тогда Бог изливается в нас». По словам Филиппа, «оказаться в Божьем присутствии и оставаться там» - это основной акт молитвы. Санкт-ПетербургИгнатий Лойола в качестве основного принципаДуховные упражнения , в которых «Господь общается с доброжелательным человеком». [25]

Основное решение - найти время для мысленной молитвы

Тогда основное решение - «уделить время Господу с твердым намерением не сдаваться». [26] Рекомендуемая продолжительность дня варьируется от «нескольких минут» (FriarsMinor.org), «30 минут» (Юджин Бойлан), «нескольких минут» (Хосемария Эскрива), «одного часа» (Фрэнсис Сейлз). , «минимум полчаса перед Святым Таинством» (Альфонс Лигуори). Begincatholic.com рекомендует начинать с 5–10 минут.

Примат любви

Второй фундаментальный принцип, согласно Жаку Филиппу, - «любовь превыше всего». Катехизис опирается на Ефесянах 3: 16f, говоря: «заземленный в любви" Отец укрепляет наше внутреннее существо с силой через Дух „ что Христос может обитать в (нашем) сердце через веру“ , и мы можем быть» [27] Как объяснила Тереза, в молитве не так важно думать, как любить. Это соответствует заповеди, которую Иисус метко назвал «величайшей»: любите Бога всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей своей силой. «Любить в первую очередь - это позволить любить себя» , - сказал Филипп. Бенедикт XVI подчеркнул в Deus caritas est : "Всем, кто желает дарить любовьтакже должен получить любовь в подарок. ... Можно стать источником, из которого текут реки живой воды. Тем не менее, чтобы стать таким источником, нужно постоянно пить заново из первоисточника, которым является Иисус Христос, из пронзенного сердца которого исходит любовь Бога »(курсив добавлен). Бенедикт XVI подчеркнул, что это« сердце Евангелия, центральное ядро ​​христианства »:« В этом любовь не потому, что мы любили Бога, а потому, что Он любил нас »(1 Иоанна 4:10; курсив добавлен). Мы пришли к убеждению, что любовь Бога, как говорит Бенедикт, является основным решение христианской жизни.

Джозеф Ратцингер подчеркивал, что святость - это «не что иное, как говорить с Богом, как друг говорит с другом, позволяя работать Богу, Единственному, кто действительно может сделать мир хорошим и счастливым».

«По сути, молитва - это поместить себя в присутствие Бога и позволить Ему полюбить нас», - говорит Филипп. И при этом основная позиция христианина - это смирение, проистекающее из осознания собственного бессилия и греховности по сравнению с величием Бога. Таким образом, Иисус критиковал самовосхваление фарисеев, которое показывало их как людей, которые «доверяли себе, что они праведны», в то время как он хвалил прошение сборщика налогов о милости, потому что «смиряющий себя будет возвышен».

Любовь христианина возрастает как ответ на любовь Бога. «Созерцательная молитва», согласно Катехизису , «- это молитва дитя Божьего, прощенного грешника, который соглашается приветствовать любовь, которой он любим, и кто хочет ответить на нее еще большей любовью». [28] Тереза ​​из Авилы сказала, что мои ежедневные молитвы должны вращаться вокруг того, чтобы «полностью отдать себя Господу».

Практика мысленной молитвы [ править ]

Помощь в молитве

Франциск Салский сказал: «Начинайте любую молитву, мысленную или голосовую, с акта Присутствия Бога. Если вы строго соблюдаете это правило, вы скоро увидите, насколько оно полезно». Он говорит, что Бог везде, в наших сердцах и душах. Таким образом, «слепой, находясь в присутствии своего принца, сохранит благоговейное отношение, если ему будет сказано, что царь здесь, хотя он не может его видеть». [29]

Мать Тереза ​​сказала: «Я всегда начинаю свою молитву в тишине, потому что в безмолвии сердца говорит Бог». Ее «простой путь» гласит: «Плод молчания - МОЛИТВА. Плод молитвы - ВЕРА. Плод веры - ЛЮБОВЬ. Плод любви - СЛУЖЕНИЕ. Плод служения - МИР».

Игнатий Лойола каждое свое духовное упражнение начинал с «Подготовительной молитвы», чтобы предстать перед Богом, и заканчивал каждое «коллоквиумом». С тех пор появились примеры разработанных форм:

Подготовительная молитва: Мой Господь и мой Бог, я твердо верю, что ты здесь, что ты видишь меня, что ты меня слышишь. Я поклоняюсь вам с глубоким благоговением, прошу прощения за мои грехи и милости, чтобы сделать это время молитвы плодотворным. Моя непорочная Мать, Святой Иосиф, мой отец и господин, мой ангел-хранитель, ходатайствуют за меня. [30]
Заключительная молитва: я благодарю Тебя, мой Бог, за хорошие решения, привязанность и вдохновение, которые ты передал мне в этой медитации. Прошу вашей помощи претворить их в жизнь. Моя непорочная Мать, Святой Иосиф, мой отец и господин, мой ангел-хранитель, ходатайствуют за меня. [30]
Темы для мысленной молитвы
  • Вызов Бога по имени . Поскольку молитва означает обращение с Богом как с личностью, важно обращаться к Богу со знакомыми именами.
    • Иисус, образец христианской молитвы, использовал слово «Авва», милое еврейское слово, обозначающее Бога Отцом. «Основное слово в устах« Сына »-« Авва », - сказал Бенедикт XVI. «Это выражает все его существо, и все, что он говорит Богу в молитве, в конечном итоге является только объяснением его существа (и, следовательно, объяснением этого единственного слова)». Катехизис цитирует Августина: «Отче наш: на это имя любовь пробуждается в нас ... и уверенность в получении того, что мы собираемся спросить ... Что бы он не дать своим детям , которые спрашивают, так как он уже имеет. даровал им дар быть его детьми? " [31]
    • «Имя Иисуса лежит в основе христианской молитвы. Все литургические молитвы завершаются словами« через Господа нашего Иисуса Христа ». Радуйся, Мария, достигает своего апогея в словах« благословен плод чрева твоего, Иисус ». Восточная молитва сердца, Иисусова молитва , гласит: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божьем, помилуй меня, грешного». Многие христиане, например святая Жанна д'Арк, умерли одним словом «Иисус» "на их губах". [32]
  • Сосредоточьтесь на Боге . Бенедикт XVI сказал в Иисусе из Назарета : «Молитва не о том или ином; она о желании Бога дать нам свой дар, дар даров - единственное, что необходимо ... Дар Бога - это Сам Бог. " [16] Катехизис , таким образом , вопрос сосредоточив внимание на другие вещи: «Как может молитва детей усыновления центрируется на подарки , а не Подателю?» [33]
    • Далее в Катехизисе сказано: «Обычно нам помогают книги, а христиане не хотят их: Священные Писания, особенно Евангелия, святые иконы, литургические тексты дня или времени года, сочинения духовных отцов, духовные произведения, великая книга творения, а история - страница, на которой написано «сегодня» Бога ». [34]
    • Размышляя о жизни Иисуса Христа. В « Иисусе из Назарета» Бенедикт XVI повторял мысль Иисуса: «Тот, кто видит меня, видит Отца ... Фигура Иисуса - это зеркало, в котором мы узнаем, кто такой Бог и на что он похож». [16]
    • Этот Бог есть любовь. Франциск Салский сказал: «Я рекомендую вам искреннюю мысленную молитву, в особенности такую, как медведи, о Жизни и страстях нашего Господа. Если вы часто будете размышлять о Нем в медитации, вся ваша душа будет наполнена Им, вы будете расти в Его Подобие, и ваши действия будут основаны на Его ". [35]
    • Основная часть Духовных упражнений Игнатия Лойолы, вторая и третья «недели», состоит из размышлений о жизни Христа, а четвертая и последняя неделя посвящена видению Бога во всем. [36]

См. Также [ править ]

  • Центрирующая молитва
  • Иисусова молитва
  • Утреннее Приношение
  • День Благодарения после причастия
  • Розарий
  • Духовное чтение
  • Ангелус
  • Памятка
  • Посещение Святого Причастия
  • Испытание совести
  • Сила христианской молитвы

Примечания [ править ]

  1. ^ CCC , 2656.
  2. ↑ Св. Тереза ​​Авильская (2007) стр. 241.
  3. ↑ CCC , 2559.
  4. ^ а б CCC , 4131.
  5. ^ «Духовные упражнения - IgnatianSpirituality.com» . Игнатианская духовность . Проверено 16 июля 2017 .
  6. ^ «Словарь: УМНАЯ МОЛИТВА» . www.catholicculture.org . Проверено 16 июля 2017 .
  7. ^ Leen, Эдвард, прогресс через Mental молитвы
  8. ↑ Святая Тереза ​​Авильская (2007) стр. 141
  9. ^ Lehodey (1912) стр. 5
  10. ^ a b c «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Молитва» . www.newadvent.org . Проверено 16 июля 2017 .
  11. ^ Lehodey (1912) стр. 13
  12. ^ Тереза, Мать (2010-10-04). Нет большей любви . Библиотека Нового Света. ISBN 9781577312734.
  13. ^ «Практика умственной молитвы» . Catholicism.org . 2005-03-16 . Проверено 16 июля 2017 .
  14. ^ "Великие средства спасения и совершенства святого Альфонса Лигуори" . www.basilica.ca . Проверено 16 июля 2017 .
  15. ↑ «Духовенству Рима, с ответом» . www.ewtn.com . Проверено 16 июля 2017 .
  16. ^ a b c Бенедикт XVI, Иисус из Назарета.
  17. ^ «Папа: Ищите единство, которое является работой Святого Духа» . Проверено 16 июля 2017 .
  18. ^ "XLII Всемирный день профессий, 2005 | Иоанн Павел II" . www.vatican.va . Проверено 16 июля 2017 .
  19. ^ Интернет, католик. "Святая Тереза ​​Лизьё - Святые и ангелы - католический Интернет" . Католический Интернет . Проверено 16 июля 2017 .
  20. ^ «Молитва» . friarsminor.org . Проверено 16 июля 2017 .
  21. ^ "Цитаты Папы Франциска" . Pinterest . Проверено 16 июля 2017 .
  22. ↑ CCC , 2561, 2564.
  23. ^ CCC , 2625, 2656.
  24. ^ CCC , 2654.
  25. ^ Духовные упражнения , 15.
  26. ^ CCC , 2710.
  27. ^ CCC, 2714
  28. ^ CCC, 2712
  29. ↑ Франциск Продаж, Практика умственной молитвы
  30. ^ a b Чарльз Бельмонте, Справочник молитв
  31. ^ CCC, 2785.
  32. ^ CCC , 435
  33. ^ CCC , 2740.
  34. ^ CCC , 2707.
  35. ^ Альфонс Ligouri, необходимость и сила молитвы, Великий Средства спасения и совершенства
  36. ^ Духовные упражнения , 234-237.

Ссылки [ править ]

  • CCC : «Катехизис католической церкви - IntraText» . www.vatican.va . 1993 . Проверено 16 июля 2017 .
  • Lehodey, OCR, Dom Vitalis (1912). Способы мысленной молитвы . Дублин: MHGill.
  • Духовные упражнения. "Луи Дж. Пуль, перевод SJ - Духовные упражнения | Святой Игнатий Лойола" . Проверено 16 июля 2017 .
  • Святая Тереза ​​Авильская (2007). Путь к совершенству . Перевод бенедиктинцев из Стэнбрука. Cosimo, Inc. стр. 141. ISBN. 978-1-60206-261-0.

Внешние ссылки [ править ]

  • Катехизис католической церкви о созерцательной молитве
  • Святой Иоанн Креста о духовной нищете, веб-сайт кармелитов
  • Святой Альфонс: Мастер молитв, Маргарет М. О'Ши, IHM
  • Интервью с Жаком Филиппом
  • Мост, о. Уильям, План нашего Отца , (Глава 21, «Мысленная молитва») Christendom College Press.)