Мериба , также пишется как « Мираба » ( иврит : מְריבָה ), является одним из мест, которые Тора определяет как пройденные израильтянами во время Исхода , хотя в непрерывном списке посещенных станций в Числах 33 это не упоминается. . В книге Исход 17: 7 , Мерива упоминается в то же время , как Массе , в контексте , который наводит на мысль , что : Масса такое же расположение , как Мериве , но и другие библейские упоминания о Массе и Мериве, например, в Благословении Моисея ( Второзаконие 33: 8 ), кажется, подразумевает, что они различны. [1] [2] [ требуется полная цитата ] Масса и Мериба также упоминаются в Числах 20:13 , Второзаконие 32 , Иезекииль 47 , Псалмы 81 , 95 и 106 .
События
В библейском тексте упоминаются два очень похожих эпизода, которые происходят в месте под названием Мериба . В эпизоде, описанном в 17-й главе Исхода, израильтяне ссорились с Моисеем из- за отсутствия воды, а Моисей упрекал израильтян в испытании Яхве ; [3] Исход 17: 7 утверждает, что именно по этой причине это место получило название Масса , что означает испытание , и имя Мерива ( Исход 17: 7 ), что означает ссора . В этом рассказе говорится, что из-за своей жажды израильтяне ворчали на Моисея ( Исход 17: 3 ), поэтому Моисей, опасаясь за свою жизнь, обращается к Яхве ( Исход 17: 4 ); Повествование продолжается, когда Яхве повелевает Моисею идти впереди других и ударить своим жезлом Хорива по скале [4], и когда Моисей делает это, из скалы выходит вода. [5]
В эпизоде, описанном в Книге Чисел, израильтяне ссорились с Моисеем и Аароном из- за нехватки воды и продовольственных культур ; [6] в тексте говорится, что Моисей и Аарон ответили, посоветовавшись с Яхве у дверей скинии , когда они простирались ниц , и что Яхве сказал им взять жезл и поговорить с определенной скалой, в то время как люди собираются вместе перед ним. [7] Повествование продолжается с Моисеем, следуя инструкциям взять посох Аарона и собрать израильтян, [8] но вместо того, чтобы говорить со скалой, которая, как сказал Яхве, приведет к тому, что из нее потечет вода, [9] Моисей обращается к толпы и удары рок, делать это два раза, в результате чего в сильном потоке воды. [10]
Некоторые исследователи текстов рассматривают эти два рассказа как разные версии одних и тех же событий в Мерибе, причем версия в Книге Исхода взята из источника JE , а версия в Книге Чисел - из Священнического источника ; [11] [ требуется полная цитата ] [ требуется полная цитата ] [12] [ требуется полная цитата ] [13] [ полные цитации ] последний счет, как священнический Источник в целом, считается попыткой вытеснить JE версия повествования, которая не считает Аарона столь же важным, как хотелось бы автору Ааронида из «Жреческого источника». [11]
Согласно этим исследователям текстов, отчет JE в Исходе о событиях в Массе и Мерибе состоит из двух более ранних исходных текстов, а именно из текстов Яхвиста и Элохиста . [14] [ полный править ] Текстуальные ученые считают Jahwist текст и Elohist текст как и имеющий счет в наименовании Массы, и как имеющий счет предоставления воды, но счета быть сращены вместе в не прямолинейном манера; где объединенный текст сообщает о событиях в Массе и Мерибе , [12] [ требуется полное цитирование ] [14] исследователи текстов считают, что упоминание ссоры, испытания Яхве и именование Мессы - все это часть джахвистского текста. , в то время как извлечение воды из камня и наименование Меривы являются частью элохистского текста. [12] [ требуется полная цитата ] [14] Элохистский рассказ о воде, предоставленной в Мерибе (מריבה), рассматривается светскими библеистами как параллель с описанием Яхвиста о предоставлении воды в Маре (מר); [12] [ требуется полная цитата ] [14] в повествовании Мара есть упоминание об испытании Яхве израильтян, которое исследователи текстов приписывают рассказу элохистов, [12] [ требуется полное цитирование ] и считают его параллельным рассказу джахвистов о имя Масса после испытания Яхве израильтянами. [2]
Смерть Моисея и Аарона
В записи в Книге Чисел, но не в Книге Исхода, после того, как вода была произведена, Яхве говорит Моисею и Аарону, что они недостаточно доверяли ему, чтобы почтить его, и, как следствие, Моисей и Аарон умереть перед входом в Ханаан . [15] Неясно, что именно заслуживало их наказания, хотя из текста действительно ясно, что только Моисей обратился к людям и ударил по скале; библеисты рассматривают это как пример обычного тонкого очернения Жреческим источником Моисея, героя священства Шило (который соперничал с Ааронидами). Одна из возможных причин наказания состоит в том, что Моисей дважды ударил по скале, а не просто заговорил с ней, как ему было велено сделать; [12] [ требуется полная цитата ] другая возможность состоит в том, что он опрометчиво обратился к израильтянам, используя фразу вы, мятежники . [12] [ требуется полная цитата ] Еще одна причина может заключаться в том, что Моисей приписывает чудо своей собственной силе и не упоминает Господа. [16] Согласно Второзаконию , которое исследователи текстов приписывают писателю, который был сторонником Моисея и противником Аарона, [14] наказание было вызвано отсутствием доверия к Яхве, которое было продемонстрировано израильтянами, а не Моисеем. . [17]
Историчность
Некоторые исследователи Библии считают, что повествование о Массе и Мерибе возникло как этиологические мифы, пытающиеся оправдать свои имена. [12] [ требуется полная ссылка ]
Место расположения
Согласно Книге Исхода, Мерива был место в Рефидиме , [18] в то время как , согласно Книге Чисел, Мерива находился в Кадесом в пустыне Син . [19] Исследователи текстов приписывают различие различным источникам, из которых происходят эти отрывки, [14] и считают, что оба упоминания Мерибы относятся к одному и тому же месту. [12] [ требуется полная цитата ] [13] [ требуется полная цитата ] Септуагинт , Targums и Вульгата дело с вопросом, рассматривая Мериво в Книге Чисел , как просто быть нарицательной , а не название места , что делает Me Meribath Кадисе , как вод пререкания при Кадисе , а не как вод Меривы в Кадесе . [13]
Идентификация Рефидима в значительной степени зависит от идентификации библейской горы Синай , которую в библейском повествовании изображают израильтяне как достигшие вскоре после того, как они покинули Рефидим. Традиционно Синай приравнивался к одной из гор на юге Синайского полуострова, что позволило идентифицировать Рефидим как Вади Рефайид , место примерно в 8 милях к югу от Джебель-Мусы ; [12] [ требуется полная цитата ] из-за этого было бы довольно сложно приравнять Мерибу в Рефидиме к Мерибе около Кадеш-Варни. Однако большинство ученых и религиозных авторитетов считают, что это традиционное определение Синая неточно, поскольку предлагаемые альтернативы находятся на севере и в центре Синайского полуострова; эти отождествления соответствовали бы ситуации, когда оба библейских повествования о Мерибе относятся к месту в окрестностях Кадеш-Варни.
Смотрите также
- Масса
- Мара
Рекомендации
- ^ Комментарии Пика по Библии
- ^ a b Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия . [ требуется полная цитата ]
- ↑ Исход 17: 2
- ↑ Исход 17: 5–6
- ↑ Исход 17: 6
- ^ Числа 20: 2–5
- ^ Числа 20: 6–8
- ^ Числа 20: 9–10
- ^ Числа 20: 8
- ^ Числа 20:11
- ^ a b Ричард Эллиот Фридман , Кто написал Библию? [ требуется полная цитата ]
- ^ a b c d e f g h i j Комментарий Пика к Библии . [ требуется полная цитата ]
- ^ a b c Еврейская энциклопедия [ требуется полная ссылка ]
- ^ a b c d e е Ричард Эллиот Фридман, Кто написал Библию? [ требуется полная цитата ]
- ^ Числа 20:12
- ↑ Джейкоб Милгром, Комментарий к Торе JPS: Числа , стр. 351-2. См. Excursus 50 для подробного обсуждения вопроса.
- ↑ Второзаконие 1: 32–37
- ↑ Исход 17: 1
- ^ Числа 27:14