Метапроза — это форма художественной литературы , которая подчеркивает свою собственную конструктивность таким образом, что постоянно напоминает аудитории о том, что она должна осознавать, что они читают или просматривают вымышленное произведение. Метапроза самосознательна в отношении языка, литературной формы и повествования, а произведения метапрозы прямо или косвенно привлекают внимание к своему статусу артефактов. [1] Метапроза часто используется как форма пародии или инструмент для подрыва литературных условностей и исследования отношений между литературой и реальностью, жизнью и искусством. [2]
Хотя метапроза чаще всего ассоциируется с постмодернистской литературой , развившейся в середине 20 века, ее использование можно проследить до гораздо более ранних произведений художественной литературы, таких как «Кентерберийские рассказы» ( Джеффри Чосер , 1387), « Дон Кихот » ( Мигель де Сервантес , 1605), «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена» ( Лоуренс Стерн , 1759), «Ярмарка тщеславия » ( Уильям Мейкпис Теккерей , 1847), а также более поздние работы, такие как «Дом из листьев» ( Марк З. Данилевски , 2000).
Метапроза стала особенно заметной в 1960-х годах, когда появились такие произведения, как «Затерянные в доме смеха » Джона Барта , «Няня» и «Волшебный покер» Роберта Кувера , « Бойня номер пять » Курта Воннегута , «Женщина французского лейтенанта» Джона Барта . Фаулза , «Плач лота 49 » Томаса Пинчона и «Одинокая жена Уилли Мастера» Уильяма Х. Гасса .
С 1980-х годов современная латиноамериканская литература изобилует саморефлексивными, метафизическими произведениями, включая романы и рассказы Хуно Диаса ( «Краткая чудесная жизнь Оскара Вао» ), [4] Сандры Сиснерос ( « Карамело »), [5] Сальвадора Пласенсиа. ( Люди бумаги ), [6] Кармен Мария Мачадо ( Ее тело ), [7] Рита Индиана ( Щупальце ), [8] и Валерия Луизелли ( Архив потерянных детей ). [6]
Термин «метапроза» был придуман в 1970 году Уильямом Х. Гассом в его книге « Художественная литература и образы жизни» . [9] Гасс описывает растущее использование метапрозы в то время в результате того, что авторы лучше понимают среду. Это новое понимание среды привело к серьезным изменениям в подходе к художественной литературе. Теоретические вопросы стали более важными аспектами, что привело к повышению саморефлексии и формальной неопределенности. [10] [11] Роберт Скоулзрасширяет теорию Гасса и определяет четыре формы критики художественной литературы, которые он называет формальной, поведенческой, структурной и философской критикой. Метапроза ассимилирует эти перспективы в вымышленный процесс, делая акцент на одном или нескольких из этих аспектов. [12]
Эти события были частью более крупного движения (возможно, «метареференциального поворота» [13] ), которое примерно с 1960-х годов было следствием растущего социального и культурного самосознания, происходящего, как выразилась Патрисия Во , « более общий культурный интерес к проблеме того, как люди отражают, конструируют и опосредуют свой опыт в мире». [14]