Моноэнергизм ( греч . μονοενεργητισμός ) — понятие в раннесредневековой христианской теологии , представляющее веру в то, что у Христа была только одна «энергия» ( energeia ). Учение о единой энергии распространялось в первой половине VII века Константинопольским Патриархом Сергием I. Противодействие диэнергизму , его аналогу, будет сохраняться до тех пор, пока диэнергизм не будет поддержан как православие на Шестом Вселенском Соборе , а моноэнергизм не будет отвергнут как ересь .
После того, как император Юстиниан I и Второй Константинопольский собор не смогли исправить халкидонский раскол и объединить основные христианские общины в Византийской империи с помощью единой христологии , аналогичные усилия были возобновлены Ираклием (610–641), который попытался разрешить раскол. между халкидонской (также называемой диофизитской ) партией и нехалкидонской миафизитской партией, предполагая компромисс моноэнергизма.
Этот компромисс принял халкидонскую диофизитскую веру в то, что Христос, Воплощенный Логос Божий, имеет две природы, но пытался развеять нехалкидонские миафизитские опасения, утверждая, что у Христа была одна «энергия» ( energeia ), термин, определение которого было оставлено. намеренно расплывчато. Моноэнергизм был принят Константинопольским , Антиохийским и Александрийским Патриархами , а также армянами и не подвергался явной критике со стороны Папы Римского Гонория I в его послании 635 года. Однако он был отвергнут Афанасием I Гаммоло , а решительная оппозиция Иерусалимского патриарха Софрония получила широкую поддержку. Это побудило Ираклия отказаться от учения в 638 году (хотя все еще осуждая диэнергизм) и попытаться вместо этого навязать доктрину монофелитизма , против которой особенно выступал Максим Исповедник . Это также не смогло исцелить раскол и теологически объединить империю.
Как моноэнергизм, так и монофелитство были осуждены как ереси на Шестом Вселенском соборе , состоявшемся в Константинополе в 680–681 годах. [1]