Часть серии о |
|---|
| История Афганистана |
 |
| График |
| Связанные исторические названия региона |
|
Портал Афганистана |
Книга
Категория
В мусульманских завоеваний Афганистана началась во время мусульманского завоевания Персии , как арабские мусульмане мигрировали на восток в Хорасан , Систан и Мавераннахра . Спустя 15 лет после битвы при Нахаванде они контролировали все сасанидские владения, кроме южного и восточного Афганистана. [1] Полная исламизация не была достигнута до периода между 10 и 12 веками под властью династий Газневидов и Гуридов , покровительствовавших мусульманским религиозным учреждениям. [2]
Были покорены Хорасан и Систан , где был укоренился зороастризм . [3] Арабы начали продвигаться к землям к востоку от Персии и в 652 году захватили город Герат , установив там арабского правителя. [4] Мусульманские границы в современном Афганистане стабилизировались после первого столетия календаря хиджры, поскольку относительное значение афганских территорий уменьшилось. [5] Судя по историческим свидетельствам, Тохаристан (Бактрия) был единственной территорией, сильно колонизированной арабами, где процветал буддизм . [6] БалхОкончательное завоевание было предпринято Кутейбой ибн Муслимом в 705 году. [7] Хуэйчао , посетивший его около 726 года, упоминает, что им правили арабы, а все жители были буддистами . [8]
Восточные районы Афганистана иногда политически считались частью Индии . Буддизм и индуизм господствовали в регионе до мусульманского завоевания. [9] Кабул и Забулистан, где проживали буддизм и другие индийские религии , в течение двух столетий оказывали жесткое сопротивление мусульманскому наступлению, при этом Кабул Шахи и Зунбилы оставались непокоренными до завоеваний Саффаридов и Газневидов . [3] Значение царства ЗунЗунбилы заложили в них своих правителей, преграждая путь арабам во время вторжения в долину Инда . [10]
Рутбил платил халифу Аль-Мамуну (годы правления 813–833 гг.) Двойную дань. Это были последние арабские экспедиции в Кабул и Забул. [11] Король Кабула был схвачен им и обратился в ислам. [12] Последний зунбил был убит Якубом бин аль-Лайт вместе со своим бывшим повелителем Салихом б. ан-Надр в 865 году. [13] Между тем, индуистские шахи Кабула потерпели поражение от Махмуда Газни . [14] Индийские солдаты были частью армии Газневидов, Байхаки упомянул индуистских офицеров, нанятых Масудом . [15] Мусульманский ученый XIV века Ибн Баттутаописал Гиндукуш как «убийцу индейцев», потому что большое количество рабов, привезенных из Индии, погибло из-за его ненадежной погоды. [16]
Географ Якуби утверждает, что правители Бамиана , называемые Шер , обратились в христианство в конце 8 века. Якуб записывается как ограбив его языческим идолам в 870 году, а гораздо позже историк Shabankara'i утверждает , что Алп-Тегин получают превращение его правителя в 962 [17] Нет постоянного Arab контроль был установлен в Гуре [18] , и это стал исламизированным после набегов Газневидов. [19] Ко времени Бахрам-Шаха Гур был обращен и политически объединен. [20]
В конце 15 века Бабур , основатель империи Великих Моголов , прибыл из Ферганы и захватил Кабул из династии Аргун . [21] Между 16 и 18 веками император Шах Джахан и Аурангзеб правили некоторыми частями восточной территории. [22] [23] [24]
Ареал обитания афганцев во время их завоевания Махмудом находился в Сулейманских горах на юге Афганистана. Согласно Тарих-и-Ямини, их завербовали и Сабуктигин, и Махмуд . [25] До миграции пуштунов в долину реки Кабул таджики составляли доминирующее население Кабула , Нангархара , долины Логар и Лагмана на востоке Афганистана. [26] В пуштунах позже начали мигрировать на западе от Сулайман горы на юге, и смещается или подчинили коренное население , такие как таджики ,Хазарейцы , фарсивани , до или в течение 16 и 17 веков. Последовательная волна иммиграции пуштунов вытеснила коренных кафиров и пашайи из долины Кунар и долины Лагман, двух восточных провинций недалеко от Джелалабада , в менее плодородные горы. [27]
До своего обращения кафиры в Кафиристане исповедовали форму древнего индуизма, пронизанную местными наслоениями. [28] Регион от Нуристана до Кашмира (названный Перистаном А.М. Какопардо) был местом проживания огромного количества культур «кафиров». [29] Их называли кафирами из-за их стойкого язычества, они оставались политически независимыми до тех пор, пока не были завоеваны и насильственно обращены афганским амиром Абдул Рахман-ханом в 1895–1896 гг. [30], в то время как другие также обратились, чтобы не платить джизью . [31]
Арабские завоевания [ править ]
Во время мусульманского завоевания Персии , что арабы были нарисованы на востоке от иракских равнин до центральной и восточной Персии, а затем в СМИ , што Хорасан , Систан и Трансоксание . Спустя 15 лет после битвы при Нахаванде арабы контролировали все сасанидские владения, за исключением частей Афганистана и Макрана . [1] Нэнси Дюпризаявляет, что наступающие арабы, несущие религию ислама, легко захватили Герат и Систан, но другие области часто восставали и возвращались к своим старым верованиям всякий раз, когда арабские армии отступали. Суровость арабского правления вызвала восстание местных династий после того, как арабская власть ослабла, как и Саффариды, основанные рьяным Якубом , покорившим многие города региона. [32]
Средневековые исламские ученые разделили современный Афганистан на два региона - провинции Хорасан и Систан . Хорасан был восточной сатрапии из Сасанидской империи , содержащий Балх и Герат. Систан включал в себя ряд афганских городов и регионов, включая Газну , Заранг , Бост , Кандагар (также называемый аль-Рукхадж или Заминдавар ), Кабул , Кабулистан и Забулистан . [33]
До мусульманского правления регионы Балх ( Бактрия или Тохаристан ), Герат и Систан находились под властью Сасанидов. Дальше на юг в Баом регионе, в Бамиан , индикация сасанидской умаляет власть с местной династией кажущейся господствующими от поздней античности , вероятно Hepthalites при условии ябга из Западных турок . В то время как Герат находился под контролем сасанидов, его внутренние районы находились под контролем северных гепталитов, которые продолжали править Гуридами.горы и долины рек еще в исламскую эпоху. Систан находился под властью арабов, но Кандагар оставался вне арабского владычества. В Кабуле и Забулистане проживали индийские религии, а зунбилы и кабульские шахи оказывали жесткое сопротивление мусульманскому правлению в течение двух столетий до завоеваний Саффарида и Газневидов . [3]
В Афганистане границы исламского завоевания стали более или менее стационарными к концу первого века календаря хиджры. Одна из причин заключалась в том, что относительное значение Систана и Белуджистана начало уменьшаться ко времени Муавии I , когда были предприняты завоевания Бактрии и Трансоксании . Кроме того, завоевание в восточном направлении распространялось на Макран и Синд , где в 711–712 гг. Основывались мусульманские колонии. [5]
Систан [ править ]
Ранее арабы называли Систан , как Sijistan , от персидского Sagestan . Это низменный регион, расположенный вокруг и к востоку от озера Зарах, которое включает в себя дельты Гильменда и других рек, впадающих в него. [34] Мусульманин завоевание Систано началось в 23 AH (643-644 н.э.) , когда Асим бин Амр и Абдаллах ибн Амир вторглись в регион и осажденную Заранджу. Систаницы заключили договор с мусульманами, обязывая их платить харадж . [35]
Безденежный сасанидский царь Йездигерд III , имевший большую свиту, бежал в Керман в 650 году. Ему пришлось бежать из Кермана в Систан после того, как его высокомерие разозлило местный марзбан , ускользнув от арабских войск из Басры, которые разбили и убили марзбан. Йездигерд потерял поддержку правителя Систана, потребовав от него налогов, и был вынужден уехать в Мерв . [36] Неизвестно, был ли этот правитель сасанидским князем или местным правителем в то время. Несколько лет назад арабы вели кампанию в Систане, и Абдаллах б. Амир теперь преследовал Йездигерда. Он прибыл в Кирман в 651 г. и послал отряд подРаби ибн Зияд аль-Харити в Систан. [37]
Лави пересек пустыню между Кирманом и Систаном, достигнув крепости Зилак, которая находилась на расстоянии пяти фарсангов от границы Систана. Форт был сдан его дихканом . [37] Крепость Каркуя, храм огня которой упоминается в анонимно созданном Тарих-и-Систан , вместе с Хайсун и Нашруд, сдалась Раби. [36] [37] Затем Лави расположился лагерем в Залике и планировал захват Заранга, который, хотя ранее был подчинен арабам, необходимо снова подчинить. Хотя его марзабан Апарвиз оказал сильное сопротивление, он был вынужден сдаться. [37]
Войска Заранджа понесли тяжелые потери во время битвы с арабскими войсками и были отброшены в город. [36] Согласно источникам, когда Апарвиз появился перед Лави, чтобы обсудить условия, он обнаружил, что арабский генерал сидел на стуле, сделанном из двух мертвых солдат, и его окружение было проинструктировано сделать сиденья и подушки таким же образом. Апарвиз был в ужасе и хотел избавить свой народ от этой участи. Был заключен мирный договор с уплатой высоких пошлин. [37] Договор предусматривал ежегодную дань в один миллион дирхамов в дополнение к 1000 мальчикам-рабам, несущим 1000 золотых сосудов. В городе был гарнизон Лави. [36]
Таким образом, Лави со значительными трудностями удалось получить Заранг и оставался на этом месте в течение нескольких лет. Два года спустя люди Заранга восстали и изгнали лейтенанта и гарнизон Лави. Абдалла б. Амир послал Абд ар-Рахмана б. Самура, чтобы вернуть город, который также добавил Бюста и Забула к арабским достижениям. [37] 'Абд ар-Рахман осадил Зарандж, и после того, как марзбан сдался, дань была увеличена вдвое. [38] Дань, наложенная на Заранг, составляла 2 миллиона дирхамов и 2000 рабов. [39]
В период первой гражданской войны в арабском халифате (656-661) повстанцы в Заранге заключили в тюрьму своего губернатора, а арабские бандиты начали совершать набеги на отдаленные города Систана, чтобы поработить людей. [38] Они уступили новому правителю Риби, который взял под свой контроль город и восстановил закон и порядок. [40] 'Абдаллах б. Амир снова стал губернатором Басры и ее восточных территорий с 661 по 664 год. Самура был отправлен обратно в Систан в 661 году. [41] Экспедиция в Хорасан была отправлена под командованием Самура, курайшитов , в которую входили известные лидеры, такие как 'Умар б. 'Убайдилла б. Мамар, Абдулла б. Хазим, Катарий б. аль-Фуджа и аль-Мухаллаб ибн Аби Суфра . [39]Он отвоевал Заранг, напал на правителя Забулистана Зунбила и вошел в Кабул после непродолжительной осады. [41]
Зияд ибн Абихи был назначен губернатором Басры в 664 году, а также стал губернатором Куфы и ее владений в 670 году, что сделало его наместником всей восточной половины Исламской империи. Он послал своего родственника Убайдаллаха б. Аби Бакра, чтобы разрушить зороастрийские храмы огня в Фарсе и Систане, конфисковать их собственность и убить их священников. В то время как огненный храм Карияна был разрушен, храм в Каркуе уцелел вместе со своими травами . [41] Сын Зияда Аббад был назначен губернатором Сиджистана Муавией I в 673 году и служил до 681 года. [42]Во время его губернаторства провинция, по-видимому, оставалась стабильной, и Аббад возглавил экспедицию на восток, которая привела Кандагар к халифату. [42] Халиф Язид I заменил Аббада его братом Салмом , который уже был губернатором Хорасана. [42]
Хорасан [ править ]
Среди арабских источников есть общее согласие, что завоевание Хорасана началось во время правления Усмана при Абдаллахе б. Амир, который был назначен губернатором Басры (годы правления 649–655). Саиф традиция «s однако не согласны с этим, датированным его до 639 в царствовании Умара с Анфами Ибн Кейс ведет экспедицию. Ат-Табари тем временем сообщает, что завоевания Анафа произошли в 643 году. Это могло быть из-за путаницы в более поздних действиях Анафа при Ибн Амире и попытке преувеличить его роль в завоевании Хорасана. [43]
Завоевание южной Персии было завершено к 23 г. хиджры, и Хорасан остался единственным непокоренным регионом. Поскольку мусульмане не хотели, чтобы персидские земли оставались под властью персов, Умар приказал Анаф б. Кайс двинется на него. Захватив города Табас и Тун , он напал на Герат , самый восточный город региона . Персы поставить жесткое сопротивление , но были разбиты и сдались. В городе был дислоцирован гарнизон, а колонна была выделена, покорив Нишапур и Тус . [44] Умар отправил Анаф с 12000 человек из Куфы и Басры после Йездигерда, бежавшего в Мерв. После того, как туда прибыли арабы, Йездигерд бежал в Марв аль-Руд.откуда он послал послов к хакану из турков , правителя Согда и китайского императора, прося их помощи. Позже Йездигерд бежал в Балх, где был побежден арабами и бежал через реку Оксус . [45]
Умар запретил Анафу переходить реку, поскольку земля за ней была неизвестна арабам и находилась для них очень далеко. [44] Йездигерд отправился в Согд, правитель которого предоставил ему большую армию. Хакан турок, собрав войска из Ферганы , перешел через Окс вместе с Йездигердом и двинулся на Балх. Риби б. Тем временем Амир удалился с войсками Куфана в Марв аль-Руд, где присоединился к аль-Анаф. [45] Сасанидский царь и хакан, возглавляющие 50-тысячную армию, состоящую из людей из Согда, Туркестана , Балха и Тохаристана , прибыли в Марв аль-Руд. У Анафа была армия из 20 000 человек. Обе стороны воевали друг с другом с утра до вечера в течение двух месяцев в месте под названием Дейр аль-Анаф. [45]
Боевые действия в Дейр-эль-Анаф продолжались до тех пор, пока Анаф, после того, как был проинформирован о том, что тюркский вождь инспектировал форпосты, отправился туда в течение определенной ночи и последовательно убил трех тюркских вождей во время их проверки. Узнав об их гибели, хакан, охваченный этим, удалился в Балх, а затем перешел через реку в Туркестан. Тем временем Йездигерд уехал из Марв аль-Руда в Мерв, откуда он забрал богатство своей империи и направился в Балх, чтобы присоединиться к хакану. Он сказал своим чиновникам, что хочет отдать себя под защиту турок, но они посоветовали ему этого не делать и попросили его искать защиты у арабов, от чего он отказался. Он уехал в Туркестан, в то время как его чиновники забрали его сокровища и передали Анафу, подчинившись арабам, и им разрешили вернуться в свои дома.[45]
Абдулла б. Амир отправился в Хорасан из Кермана в 650 году и отправился вместе с авангардом арабов Тамими и 1000 асавира через Кухистан. Жители Табасайна нарушили мирный договор и вступили в союз с гепталитами Герата. аль-Анаф отвоевал Кухистан и победил гепталитов Герата в Нишапуре . Kanarang или marzaban из Туса попросил арабов за помощь против набега Hepthalites в Герат и Бадгис . Он согласился на мирное соглашение на 600 000 динаров. [46]
Действия гепталитов побудили мусульман предпринять военную операцию для закрепления своих позиций в Хорасане. После падения Туса Ибн Амир послал армию против Герата. Правитель (марзабан или азим ) этого места согласился на мирный договор для Герата, Бадгиса и Пушанга о дани в размере 1 миллиона дирхамов. [46] Правитель, который был известен как азим или «могущественный» в Футух аль-Булдане , возможно, был вождем гепталитов. [47] Справедливо Халифы следовали ранее правилу Мухаммада навязывания джизияна несколько органов совместно, а в некоторых случаях также навязывали условие, что они принимают мусульман. Этому правилу следовали в большинстве иранских городов, при этом джизья не определялась из расчета на душу населения, а оставалась на усмотрение местных правителей, хотя некоторые мусульманские командиры подчеркивали, что размер суммы зависит от платежеспособности правителя. Такую же формулировку можно увидеть в договоре Ибн Амира. [48]
В 652, Ибн Амир послал Аль-Ahnaf вторгнуться Тохаристанской с 4000 арабов и 1000 иранских мусульман (очевидно, Tamimis и asawira), вероятно , из - за помощи своего правителя к сыну Yazdegerd в Пероз . В то время как гарнизон Марва аль-Руда согласился на мирное соглашение для всего округа стоимостью менее 300 000 дирхамов, сам город оставался в осаде. [46] Последний крупный оплот сасанидов, Марв аль-Руд, пал от него после ожесточенной битвы. [47] После кровопролитных боев его марзабан согласился на мирный договор на 60 000 или 600 000 дирхамов, а также на пакт о взаимной обороне. Ему также было разрешено сохранить свои исконные земли, чтобы должность марзабана передавалась по наследству в его семье и была освобождена от налогов вместе со всей его семьей. [46]Баладхури цитирует слова Абу Убайды о том, что турки поддерживали жителей города. Эти турки Hepthalites, вероятно , из Guzgan , которые могут объяснить причину арабов ряда атакующих Guzgan, Фариаб и Talqan . [49]
Аль-Мадаини специально заявляет, что Анаф , возглавляя следующую экспедицию, не хотел просить помощи у немусульман Марв аль-Руда, вероятно, потому что он им не доверял. [49] Арабы разбили лагерь в Каср аль-Анаф, в дневном переходе к северу от Марв аль-Руд. 30-тысячная армия в составе войск Гузгана, Фарьяба и Талкана, поддерживаемая чаганянами.войска, двинувшиеся им навстречу. Битва была безрезультатной, но противоборствующая сторона разошлась, а некоторые остались в Гузгане, а арабы отошли в Марв-эль-Руд. Анаф отправил экспедицию во главе с аль-Акрой б. Хаби и, по-видимому, состоящие исключительно из тамимов, до Гузгана. Арабы разбили Гузган и вошли в него силой. Тем временем Анаф продвинулся к Балху, заключив мирные договоры с Фарьябом и Талоканом. [49]
Постоянное умиротворение Хорасана было затяжным делом, поскольку местные властители часто бунтовали и апеллировали к внешним силам, таким как гепталиты, западные турки или тюргеши , согдийцы и имперские китайцы, которые требовали определенной степени сюзеренитета над Средней Азией, за помощью. [47] Через год после смерти Йездигерда местный иранский видный деятель по имени Карин поднял восстание против арабов в Кухистане. Он собрал своих сторонников из Табасайна, Герата и Бадгиса, собрав армию из 40 000 повстанцев против арабов в Хорасане. Однако арабы совершили внезапное нападение, убив его и многих из его людей, в то время как многие другие были взяты в плен. [50]Ожидалось, что недавно покоренный народ восстанет. Однако в Хорасане, похоже, не было предпринято никаких всеобъемлющих усилий для изгнания арабов после восстания Карина. Китайские источники утверждают, что армия Тохаристана пыталась восстановить Пероз, однако этот эпизод не подтверждается арабскими источниками. [51]
Пероз поселился среди турок, взял себе в жены местную и получил войска от царя Тохаристана. В 661 году он стал королем По-су (Персия) с помощью китайцев в месте, которое китайцы называли Джалинг (Ци-лин), которое, как предполагается, является Зарангом. Его кампании отражены в мусульманских источниках, в которых упоминаются восстания в Заранге, Балхе, Бадгисе, Герате, Бушандже, а также в Хорасане во время периода Первой Фитны во времена правления Али и Муавии . Хотя они не упоминают Пероза, они заявляют, что недавно назначенный Али губернатор Хорасана слышал в Нишапуре, что правители сасанидского царя вернулись из Кабула, а Хорасан восстал. Однако регион был отвоеван при Муавии. Пироз вернулся вСтолица Империи Тан и получила грандиозный титул, а также разрешение на строительство храма огня в 677 году. [52]
Язид ибн аль-Мухаллаб сменил своего отца на посту губернатора Хорасана в 702 году и провел кампанию в Средней Азии, но добился небольшого успеха, если не считать подчинения Незак Тархана в Бадгисе. [53]
Тохаристан [ править ]
Тохаристан , примерно древняя Бактрия , сегодня разделен между Афганистаном, Таджикистаном и Узбекистаном . Согласно наиболее общему использованию названия, Тохаристан - это широкая долина вокруг верхнего течения реки Оксус, окруженная горами с трех сторон, прежде чем река перейдет в открытые равнины. Основным городом был Балх , один из крупнейших городских центров северо-восточного Ирана. Он был расположен на перекрестке и торговых путях во многих направлениях, что позволяло контролировать эти маршруты в случае его захвата. Во время губернатора Абу 'л Аббаса' Абдаллаха б. Тахир (годы правления 828–845), существует список районов ( кувар ) области, в том числе доСаганиян на севере и Кабул на юге. Другие перечисленные места - Тирмиз , Джузджан , Бамиан , Руб и Саманджан. Некоторые арабские географы использовали это название только для южной части долины Оксус. [6]
Балх также был частью Хорасана вместе с другими областями в разное время. [54] Пер ат-Табари, Йездигерд бежал из Марв-аль-Руда в Балх во время завоевания Анафом Хорасана в 643 году. Он укрепился, но потерпел поражение от арабов и бежал через реку Оксус . [45] Йездигерд отправился в Согд, правитель которого предоставил ему большую армию. Хакан турок, собрав войска из Ферганы , перешел через Окс вместе с Йездигердом и двинулся на Балх. [45]
В 652, Ибн Амир послал Аль-Ahnaf вторгнуться Тохаристанской с 4000 арабов и 1000 иранских мусульман (очевидно, Tamimis и asawira), вероятно , из - за помощи своего правителя к сыну Yazdegerd в Пероз . Он подошел к Балху после того, как завоевал Марв-эль-Руд и провел безрезультатную битву с 30-тысячным войском из Гузгана, Фарьяба и Талкана. Прибыв в Балх, он осадил город, и его жители предложили дань в размере 400 000 или 700 000 дирхамов. Он поручил своему двоюродному брату собирать дань и двинулся в Хорезм, но вернулся в Балх с приближением зимы. [49] Осенью 652 года в Балхе местные жители познакомили его двоюродного брата Асида с тем, что он дарил золото и серебро своему губернатору во время Михриджана.. [38]
Зияд б. Аби Суфьян реорганизовал Басру и Куфу, исключив многих из дивана и вдохновив его на поселение 50 000 семей в Хорасане. И Баладхури, и Мад'айни согласны с числом, хотя последний утверждает, что каждая половина была из Басры и Куфы. Аль-Али не согласен, утверждая, что куфанов было 10 000 человек. Галиб потерпел неудачу в своей экспедиции, а Раби б. Зияд аль-Харити, назначенный правителем Хорасана в 671 году, возглавил экспедицию по поселению. Он двинулся на Балх и заключил мирный договор с местными жителями, которые восстали после более раннего договора аль-Анаф. [55]
Кутайба ибн Муслим возглавил окончательное завоевание Балха. Ему было поручено подавить восстание в Нижнем Тохаристане. Его армия была собрана весной 705 года и двинулась через Марв-эль-Руд и Талкан к Балху. По одной из версий в Тарих ат-Табари , город был сдан мирно. Другая версия, вероятно, для продвижения притязаний бахилитов на Бармакидов , говорит о восстании среди жителей. Последнее может быть правильной версией, поскольку Табари описывает город как разрушенный четыре года спустя. [7] Жена Бармака, лекаря из Балха, была взята в плен во время войны и передана Абдулле, брату Кутайбы. Позже она была возвращена своему законному мужу, проведя период в гареме Абдуллы .Таким образом, Халид родился в 706 году, и Абдалла принял значение отцовства, не нарушая обычных обязанностей Бармака и не влияя на воспитание Халида. [56]
В 708–709 годах местный правитель Испахбад получил письмо от гепталитского мятежника Низака Тархана, который пытался объединить аристократию Тохаристана против Кутайбы. [57] Арабы построили новый военный лагерь под названием Барукан в двух фарсангах от города. В 725 году губернатор Асад ибн Абдалла аль-Касри восстановил город после вражды между арабскими войсками, и Бармак был задействован в качестве своего агента для выполнения этой задачи. [58]
Ранние арабы имели тенденцию относиться к Ирану как к единой культурной единице, однако это была земля многих стран с различными народами и культурами. Из исторических свидетельств кажется, что Тохаристан был единственной территорией, сильно колонизированной арабами, где процветал буддизм, и единственной территорией, включенной в состав Арабской империи, где изучение санскрита продолжалось до завоевания. Внук Бармака был визирем империи и лично интересовался санскритскими трудами и индийскими религиями. [6] В восьмом веке корейский путешественник Hui'Chao записывает Hinayanists в Балхе под арабским владычеством. [59]Он посетил эту местность около 726 г., упомянув, что настоящий царь Балха все еще жив и находится в изгнании. Он также описывает всех жителей этих регионов как буддистов под властью арабов. Однако другие источники указывают, что бактрийцы исповедовали множество различных религий. [8]
Среди буддийских монастырей Балха самым крупным был Нава Вихара , позже преобразованный в Нава Бахара после исламского завоевания Балха. [60] Неизвестно, как долго он продолжал служить местом поклонения после завоевания. Счета ранних арабов предлагают противоречивые рассказы. По словам Аль-Баладхури, его комплекс ступа-вихара был разрушен при Муавии в 650-х годах. Табари, сообщая об экспедиции 650-х годов, не упоминает о какой-либо напряженности вокруг храма, заявляя, что Балх был завоеван Лави мирным путем. Он также заявляет, что Низак ходил молиться на это место во время восстания против Кутайбы в 709 году, подразумевая, что оно, возможно, не было разрушено. Также географический трактат X века Худуд аль-Аламописывает остальные королевские здания и украшение Нау Bahara в том числе окрашенных изображений и замечательные произведений, вероятно , SECCO или фресковые росписи и рисунки на стенах храма, уцелевшей во времена автора. [61]
Санскритские, греческие, латинские и китайские источники, датируемые II веком до н.э. по VII век н.э., идентифицируют народ, называемый « Тухарас », в стране, позже названной Тухаристаном. Бадахшан ранее был резиденцией тухаров. [62] Нет ни точной даты арабского завоевания Бадахшана, ни каких-либо записей о том, как там был введен ислам. Ат-Табари тоже упоминает этот регион только один раз. [63] В 736 году Асад ибн Абдалла аль-Касри направил экспедицию в Верхний Тохаристан и Бадахшан против мятежника Аль-Хариса ибн Сурайджа, который занял крепость Табушхан. [64] Джудей б. Али аль-Кирмани, посланный в поход против аль-Хариса, захватил Табушхана.[65] Джудей также убил своих плененных защитников, в то время как его женщины и дети были порабощены и проданы в Балхе, несмотря на то, что они были арабского происхождения. [66] аль-Харис позже вступил в союз с тюргешами и продолжал восстание до тех пор, пока не был помилован халифом Язидом б. Валид в 744 г. [67]
Воспользовавшись фракционной борьбой между арабами, Трансоксания начал восстание, и Асад б. 'Абдаллах в ответ напал на Хуттал в 737 году. На помощь им прибыли вооруженные силы Согда, Чача и многих турок во главе с турецким каган Сулу . Асад сбежал, оставив награбленный багаж из Хуттала. [68] Когда Асад вернулся с основной частью своих войск, турки отступили в Тохаристан, а он вернулся в Балх. В декабре 737 г. тюргеши атаковали Хульм, но были отброшены арабами. Обойдя Балх, они захватили столицу Гузгана и разослали рейдовые отряды. Асад внезапно атаковал турок у Харистана.у которого было всего 4000 солдат. Тургеши потерпели сокрушительное поражение и потеряли почти всю свою армию. Сулу и аль-Харис бежали на территорию Ябху Тохаристана, а Сулу вернулся на свою территорию зимой 737–738 гг. [69]
Зунбилы [ править ]
В зунбиле в пре- Саффаридов периода правил в Забулистане и Zamindawar , простираясь между Газни и Bost, и выступал в качестве барьера против мусульманской экспансии в течение длительного времени. В Заминдаваре есть святилище, посвященное богу Зуну. Это было связанно с индуистским богом Адитием в Мултане , добуддийская религиозная и Kingship практики из Тибета , а также шиваизма . Последователи зунбилов в арабских источниках назывались турками, однако они применяли это имя ко всем своим врагам на восточных окраинах Ирана. [10][70] Такие источники, как Табари и Тарих-и-Систан , описывают их как имеющих на службе турецкие войска. [71]
Царство Забулистан (ар-Rukhkhaj) со столицей в Газни , где король Zunbil или Rutbil проживала, упоминается китайским источникам под сюзеренитет Jabghu из Туркестана . [72] Значение для арабов царства Зун и его правителей было то, что они не позволили своим кампаниям вторгнуться в долину Инда через восточный и южный Афганистан. Только при ранних Саффаридах произошла массовая исламизация и завоевания региона, в отличие от грабежей или налоговых сборов с арабов. [10] Экспедиции халифа аль-Мамунапротив Кабула и Забула были последними, и длительный конфликт закончился вскоре после этого распадом арабской империи. [11]
Сакаванд в Забулистане был крупным центром паломничества. [73] [74]
7 век [ править ]
После появления в Заранге 'Абд ар-Рахман б. Самура и его отряд из 6000 арабов проник в храм Зуна в 653–654 годах. Он оторвал руку от идола Зуна и вырвал рубины, которые использовались в качестве его глаз, чтобы продемонстрировать марзбану Систана, что идол не может никому навредить и принести пользу. [75] Он также взял Забул по договору 656. [46] Пер Балдхури, после повторного назначения в Систан при Муавии, Самура победил Забулистан, народ которого нарушил предыдущее соглашение. [76]
Самура был заменен Раби б. Зияд и умер в 50 г.х. (670 г. н.э.), после чего царь Забула восстал и завоевал Забулистан и Руххадж. Арабский правитель Ар-Раби напал на него в Бюсте и заставил бежать. Затем он преследовал его до Рукхаджа, где он напал на него, а затем покорил город ад-Давар. [76] Зияд б. Аби Суфьян был назначен губернатором Басры в 665 году, а Хорасан и Систан также перешли под его мандат. Сначала он назначил Раби в Систан, но позже заменил его Убайдаллахом б. Аби Бакра. В течение этого периода яростное сопротивление Зунбила продолжалось, пока он, наконец, не согласился заплатить один миллион дирхамов за Баладхури и Тарик -и-Систан . [77]
Аль-Баладхури отмечает, что при Муавии, губернаторе Систана Аббаде б. Зияд б. Абихи совершил набег и захватил город Кандагар после ожесточенных боев. Он также упоминает характерные для горожан высокие шапки. Хотя его текст несколько двусмыслен, кажется, что Аббад переименовал город в Аббадию в честь себя. Мусульманское правление, вероятно, было свергнуто, и это имя никогда не слышно после того, как его губернаторство закончилось в 680–680 гг., А к 698 г. не было контролируемого мусульманами региона к востоку от Боста. [78] Городом правили арабские мусульмане и зунбилы, а затем Саффариды и Газневиды. В ранних исламских источниках упоминается нечасто. [79]
В 681 году Язид I назначил Салм б Зияд правителем Хорасана и Систана . Он назначил своего брата Язида б. Зияд , очевидно, возглавил военную экспедицию против зунбилов в Забулистане. Однако экспедиция оказалась катастрофической: Язид был убит, его брат Абу-Убайда был взят в плен, а арабы понесли тяжелые потери. Салм отправил экспедицию Талха б. Абдиллах аль-Хузай, чтобы спасти своего брата и умиротворить регион. Арабских пленников выкупили за полмиллиона дирхамов, и умиротворили регион больше с помощью дипломатии, чем силы. [77] [80]
После смерти Талхи в 683–684 годах среди арабов Систана была развязана настоящая анархия. Его армия отказалась подчиняться Язиду или Муавии II, а его сыну 'Абадаллаху пришлось покинуть Заранг, который остался без каких-либо обвинений. Многие арабы захватили различные кварталы Заранга и Систана. Это побудило Зунбила и его союзников, которые ранее уже нанесли унизительное поражение арабам, вмешаться в арабские дела в Систане и Бюсте. [81] Баладхури говорит об этом периоде:
Футух аль-Булдан [81]
Во время Второй Фитны Зунбил напал на Систан в 685 году, но был разбит и убит арабами. [80]
Абдалмалик назначил Умайю б. 'Абдилла б. Халид б. Асид был губернатором Хорасана в 74 г. хиджры (693-4 г. н.э.), Систан был включен под его правление. Умайя послал своего сына Абдуллу в качестве главы экспедиции в Систан. Хотя изначально они были успешными, новый Зунбил смог победить их. По некоторым данным, сам Абдулла был убит. Умайя был отправлен в отставку, а Систан был назначен губернатором аль-Хаджаджа ибн Юсуфа . [82]
Под Аль-Хаджаджем [ править ]
Аль-Хаджадж, который стал губернатором Ирака и Востока в 78 г.х. (697–98), назначил Убайдаллаха, который был мавлой смешанного абиссинского и иракско-персидского происхождения, своим заместителем в Систане. Зунбилы, которых оставили без присмотра, полностью перестали платить дань. Это послужило поводом для прекращения мира между обеими сторонами. Убайдаллах был назначен в экспедицию против них в 698 году, и Аль-Хаджадж приказал ему «атаковать, пока он не опустошит территории Зунбила, не разрушит его крепости, не убьет всех его воинов и не поработит его потомство». Последовавшая за этим кампания получила название «Армия разрушения» ( Джайш аль-Фана ' ). Однако для арабов это закончилось катастрофой. [83]
Отчет Аль-Баладхури об авторитете Аль-Мадаини в « Футух аль-Булдан» и « Ансаб аль-Ашраф» является наиболее полной документацией кампании. Рассказ Табари идет параллельно, но основан на Абу Михнафе и не включает стихотворение А'ша Хамдана, включенное в « Ансаб аль-Ашраф» . В « Китаб аль-Маариф» Ибн Кутайбы упоминается лишь вскользь . Та'рих аль-хулафа ' имеет более подробный отчет и олицетворяет рассказы Табари и Баладхури. Тарих-и-Систан путает кампанию с другой кампанией против ХвариджаЗаранга. Армия состояла из иракцев из Басры и Куфы, хотя Баладхури упоминает присутствие некоторых сирийцев. Сам Убайдаллах руководил басранцами, в то время как Таби Шураих б. Хани аль-Харити ад-Дабби возглавлял куфанов. [84]
Они двинулись в Заминдавар или аль-Рукхадж (классическая Арахозия ), но обнаружили, что там бесплодно и нет еды. Их наступление, вероятно, произошло летом 698 года, поскольку в стихотворении А'ша Хамдана говорится о палящей жаре, которую им пришлось пережить. В регионах Забулистана Газна и Гардиз они разграбили значительное количество крупного рогатого скота и других животных в дополнение к разрушению различных цитаделей. Зунбилы, которые при отступлении опустошали сельскую местность , заманивали арабов в ловушку на негостеприимной и лишенной еды местности. Футух аль-Булданзаявляет, что мусульмане почти проникли в Кабул. Табари тем временем сообщает, что они оказались в пределах 18 фарсахов от летней столицы Зунбилс в районе Кандагар . [84]
План зунбилов сработал, и они загнали арабов в ловушку в долине. Убайдаллах, осознавая серьезность ситуации, предложил 500 000 или 700 000 дирхамов, а также трех своих сыновей вместе с некоторыми арабскими лидерами в качестве заложников, пообещав больше не совершать набеги во время своего пребывания на посту губернатора Систана. Шураих, который ранее советовал отступить, считал, что отступление будет бесчестным. К нему присоединилась группа людей в битве, и все, кроме горстки, были убиты. Остатки арабской армии отступили в Бюст и Систан, страдая от голода и жажды. Многие погибли в «Пустыне Бюста», предположительно в пустыне Регистан., и только 5000 вернулись в Бюст. Многие из тех, кто выжил, умерли, объевшись едой, посланной им, по словам Табари. Убайдаллах приготовил для них еду после того, как увидел их страдания и сам умер, то ли от горя, то ли от болезни уха. [84]
Аль-Хаджадж подготовил еще одну экспедицию в 699 году, как сообщается, из 40 000 солдат из Куфы и Басры под командованием Абдуррахмана б. Мухаммад б. аль-Ашас . Хотя это было замаскировано под военную экспедицию, на самом деле это была вынужденная миграция элементов из двух иракских городов, вызывающих беспокойство, в Хаджадж. Она была оснащена по лучшим стандартам и получила название «Армия павлинов» из-за людей, включенных в ее ряды. В него вошли самые гордые и выдающиеся лидеры Ирака во главе с Ибн аль-Ашасом, внуком аль-Ашата ибн Кайса . В него также входили выдающиеся старейшины, которые служили в первых армиях завоевателей, а также те, кто сражался в битве при Сиффине . Эта арабская армия прибыла в Систан весной 699 г. [85]
Арабы продвинулись на восток в Забулистан и одержали несколько побед. Однако войска не захотели воевать в этом негостеприимном районе и начали проявлять беспокойство. Аль-Хаджадж приказал им продолжать наступление в самое сердце Забулистана, чего бы это ни стоило, дав им понять, что он хочет, чтобы они вернулись в свои дома. [85] Ибн аль-Ашас также заключил соглашение с зунбилами, что в случае победы он не будет требовать никакой дани, а в случае проигрыша ему будет предоставлено убежище для защиты от аль-Хаджаджа. [86] Войска подняли мятеж против насильственной эмиграции Хаджаджа и вернулись в Ирак, но были подавлены сирийскими войсками. Они бежали обратно на восток, в то время как Ибн аль-Аш'ат бежал в Систан, где он умер в 704 году нашей эры [85]
Когда Ибн аль-Ашат вернулся в Систан в 702-703 годах нашей эры, его не пустили в Заранг, и он бежал в Бюст, где был похищен Иядом б. Химьян аль-Бакри ас-Садуси, которого он назначил заместителем над Бюстом, чтобы Ияд мог добиться благосклонности аль-Хаджаджа. Зунбил, однако, напал на город и угрожал убить или поработить всех там, если Ибн аль-Ашас не будет передан ему. Ияд освободил его, и он отправился на территорию Зунбила вместе со своей армией. [87] Зунбил был убежден представителем Аль-Хаджаджа выдать его. Однако его судьба неясна. По некоторым сведениям, он покончил жизнь самоубийством, а по другим - был убит зунбилом, отправившим его голову Омейядам в Систан. [88]После этого между Аль-Хаджаджем и Зунбилом было объявлено перемирие в обмен на то, что последний платит дань натурой, а взамен аль-Хаджадж пообещал не нападать на него. [89]
С 8 века [ править ]
Кутайба б. Муслим, завоеватель Трансоксианы, предпочел не сражаться с зунбилами и принял от них предложение относительно минимальной дани, назвав Сиджистан «дурным фронтом». [90] До правления Хишама ибн Абд аль-Малика , фронт Сиджистана перестал быть нестабильным, так как арабы отказались от завоевания этого района, и в течение долгого времени не происходило никаких боевых действий. Это, в свою очередь, привело к тому, что Zunbils даже не заплатил символическую дань. Политика начала меняться при Хишаме. Халид аль-Касри в Ираке назначил Язида б. аль-Гурайф аль-Хамдани в качестве губернатора Систана, сирийца из Джунд аль-Урдуннв 725 г. Язид возобновил поход, отправив армию под командованием Балала б. Аби Кабша. Однако они ничего не получили от зунбилов. [91]
Новый губернатор Систана аль-Асфа б. Сириец Абдаллах аль-Кальби начал амбициозную политику кампании против зунбилов. Первый был проведен в 726. Во время второго, в конце 727–728 годов, сиджистанцы, которые были с ним, предупредили его, чтобы он не проводил кампании зимой, особенно в горных ущельях. Пер Якуби , его армия была полностью уничтожена зунбилами. Пер Тарих аль-Систани , аль-Асфаху удалось вернуться в Систан, где он умер. Следующие два губернатора не предпринимали никаких кампаний. Зунбил не смог воспользоваться разгромом армии аль-Асфы, но поражение было тяжелым. Это станет одним из ударов халифата. [92]
Фронт Систана оставался спокойным во второй половине правления Абд аль-Малика, за исключением, возможно, активности харджитов, с длительным пребыванием на посту и незаполненными записями Абдуллаха б. Аби Баруда и Ибрагим б. Асим аль-Юкали предполагает, что нестабильность в регионе находится под контролем. Похоже, это было возможно только потому, что больше не проводилось кампаний против зунбилов. [93]
Аль-Мансур послал Мана б. Заида аш-Шабани отправлена в Систан в ответ на волнения в Систане. Ма'н вместе со своим племянником Язидом б. Зияд предпринял поход против зунбилов, чтобы заставить его подчиниться и восстановить дань, не уплаченную со времен аль-Хаджаджа. Это особенно хорошо задокументировано аль-Баладхури. Он приказал зунбилам заплатить дань и ему предложили верблюдов, турецкие палатки и рабов, но это его не успокоило. [94] Пер аль-Балдахури, во времена правления аль-Мансура, Хишам б. Амр аль-Таглиби после завоевания Кандагара разрушил его идол-храм и построил на его месте мечеть. [95]
Ман и Язид продвинулись в Заминдавар, но Зунбилы бежали в Забулистан. Тем не менее они преследовали и победили его, взяв в плен 30 000 человек, включая Фараджа аль-Рукхаджи, который позже стал секретарем департамента частных владений халифа при аль-Мамуне . Заместитель Зунбила Маванд (зять Зунбила Мавлд в Тарик -и-Систане ) предложил подчинение, которое было запрошено, и его отправили с 5000 их солдат в Багдад, где с ним хорошо обошлись и дали пенсии вместе с его вождями по Баладхури. [11] [94]
Дань платили зунбилы амилам халифов аль-Махди и ар-Рашида , хотя и нерегулярно. [96] Когда халиф Аль-Мамун (годы правления 813–833 нашей эры) посетил Хорасан, Рутбил заплатил ему двойную дань, но, очевидно, его не трогали, и арабы позже подчинили Кабул. [11]
Кабул Шахи [ править ]
Этот район находился под властью тюркских шахов, которые захватили власть в Кабуле в седьмом веке, а затем подверглись нападению арабов. [97] Династия Тюрк-Шахи была буддийской, за ней последовала династия индуистов незадолго до завоевания Саффаридов в 870 году нашей эры. [98] Экспедиции Аль-Мамуна были последним арабским конфликтом против Кабула и Забула и затяжным конфликтом. закончился распадом империи. [11] Мусульманские миссионеры обратили многих людей в ислам; однако все население не обратилось в христианство, и горные племена в афганском районе неоднократно выступали с восстаниями. Индусские шахи были побеждены Махмудом из Газны(годы правления 998-1030), который изгнал их из Гандхары, а также способствовал массовому обращению в ислам в Афганистане и Индии. [14]
Когда Ар-Раби б. Зияд достиг Гильменда, Зунбилы держали власть до Заранга. Kabulshah был подчиненным в Zunbil. После первых столкновений арабов с зунбилами и кабулшахами мы видим, что зунбил ведет переговоры с представителями халифа «о своей стране и земле Кабула». [99] Зунбилы были связаны с династией тюркских шахов в Кабуле, которая в то время была культурным и религиозным форпостом индийского мира. [100]
Во время халифата Усмана в Персии вспыхнули новые народные восстания, которые продолжались пять лет с 644 по 649 годы. Восстания были подавлены и Абдулла б. Амир, назначенный губернатором Басры, захватил многие города, включая Балх, Герат и Кабул. [101] После того, как Муавия стал халифом, он подготовил экспедицию под командованием Абд ар-Рахмана б. Самура в Хорасан. Пер Баладхури, после захвата Заранга, а также завоевания других городов, они осадили Кабул в течение нескольких месяцев и, наконец, вошли в него. [39] Согласно историку Фириште , во время захвата Кабула в 664 году нашей эры Самура обратил в веру около 12 000 человек. [102]Правитель Кабула был обязан платить дань. Это продолжалось недолго, так как вскоре он изгнал арабов со своих земель после смерти Самуры. [103] Договор был пересмотрен, но примерно в момент смерти Язида I «люди Кабула вероломно нарушили договор». Арабская армия, посланная для ее восстановления, была разгромлена. [104]
Примерно в 680–683 годах шах бежал от своего брата Рутбила и подошел к Салму б. Зияд в Амуле в Хорасане, где он принял свой сюзеренитет. Причина убежища шаха неизвестна. После его успехов в Забулистане Рутбил, возможно, занял угрожающее ему положение, заставив его обратиться за помощью к арабам. Договор был согласован с шахом, но его условия неизвестны. Ему разрешили поселиться в Амуле (или, по крайней мере, при Амуле).юрисдикция где-то к северу от Гиндукуша). Пер Табари, Салм обрадовался этому и написал Муавии, который не одобрил этого. Когда его спросили о причине, он ответил, что «в Заранже и Амуле много недоброжелательности и недоброжелательности. Люди, живущие на землях между этими двумя местами, нелояльны и вероломны. Они, вероятно, воспользуются моментом наша слабость, и тогда им будет легче захватить территорию до Амуля ». И это произошло именно после смерти Муавии по Табари. [105]
Шах захватил Амула и стал достаточно могущественным, чтобы угрожать Рутбилу, который скрывался. [105] Брат Зунбила аль-Шах также осадил Зарандж, но турки отступили после того, как из Басры прибыло подкрепление. [106] Абдур Рехман, изучавший описания Табари, однако, заявил, что эти события следует рассматривать как произошедшие во времена Язида, так как Салм был губернатором во время его правления. [107] В 152 г.х. (769 г.) Хумайд ибн Кахтаба , правитель Хорасана, совершил набег на Кабул. [108] Согласно Ибн аль-Асиру, аль-Аббас б. Джафар возглавил экспедицию против Кабула, посланную его отцом Джафаром б. Мухамамад в 787–78 гг., Который, как утверждает Босворт, приписывается Ибрагиму б. Джибриль Аль-Якуби. [109]
Единственная запись о событии раннего периода Аббасидов, очевидно связанном с районом к югу от Гиндукуша, - это экспедиция против Кабула в 792-793 гг., Заказанная аль-Фадлом ибн Яхья и возглавляемая Ибрагимом б. Джибрил. Он упоминается в хрониках ат-Табари, Китаб аль-Вузара'ва аль-Куттаб аль-Джахшияри десятого века и у аль-Якуби. Пер аль-Джахшияри, он завоевал Кабул и приобрел большое состояние. Аль-Якуби заявляет, что правители и землевладельцы Тухаристана, включая царя Бамиана, присоединились к этой армии, подразумевая, что она пересекла Гиндукуш с севера. Также упоминается порабощение «Гурванда» (современный Горбанд ). Он также упоминает «перевал Гурванд».что судя по маршруту экспедиции из Тухаристана в Бамиан в Горбанддолина идентична перевалу Шибар . Затем они направились к Шах-Бахару, где был уничтожен идол, почитаемый местными жителями. Жители разных городов , то заключали мирные договора с Фазлом, один из которых были опознан Йозеф Маркварт как Каписы . [109]
Аль-Мамун (годы правления 813–833 нашей эры) во время посещения Хорасана совершил нападение на Кабул, правитель которого подчинился налогам. [11] Король Кабула был схвачен, а затем обратился в ислам. [12] Согласно источникам, когда шах подчинился аль-Мамуну, он послал свою корону и украшенный драгоценностями трон, который позже увидел мекканский историк аль-Азраки, халифу, который похвалил Фадла за «обуздание многобожников, разбивание идолов, убийство упорный »и относится к его успехам против царя Кабула и Испахабада . Однако другие почти современные источники называют артефакты инкрустированным золотом идолом, сидящим на серебряном троне правителем индуистских шахов или неназванным правителем «Тибета» в знак его обращения в ислам.[110]
Кампании Кутайбы [ править ]
Кутайба б. Муслим был назначен правителем Хорасана в 705 году аль-Хаджаджем б. Юсуф, губернатор Ирака и Востока. Он начал свое правление с завоевания западного Тохаристана в том же году. [111] Кутайба, которому было поручено подавить восстание в Нижнем Тохаристане, возглавил окончательное завоевание Балха. Его армия была собрана весной 705 года и двинулась на Балх. По одной из версий ат-Табари, город был сдан мирно. Другая версия, говорит о восстании среди жителей. [7] В 706 году он получил подчинение Низака, вождя Бадгиса. [111] В 707 году он вошел в Бухарский оазис вместе с Низаком в своей армии, но кампания не достигла ни одной важной цели. [112]
По словам Балдхури, когда Кутайба ибн Муслим стал правителем Хорасана и Систана, он назначил своего брата Амра в Систан. Амр попросил зунбилов заплатить дань наличными, но тот отказался, что побудило Кутайбу выступить против него. Кампания также частично поощрялась его желанием лишить южных гепталитов, завулитов, поддержки восстания их северных собратьев. Зунбил, который был удивлен этим неожиданным ходом и испугался своей репутации, быстро капитулировал. Кутайба, осознав настоящую силу зунбилов, принял ее и вернулся в Мерв , оставив в Систане только арабского представителя. [89]
Согласно аль-Мадаини, Кутайба вернулся в Мерв после завоевания Бухары в 709 году. Восстание гепталитских княжеств из области Гузган, включая Талокан и Фарьяб, привело к тому, что Кутайба отправил 12000 человек из Мерва в Балх зимой 709 года. руководил и организовывал Низак Тархан и поддерживал дихкан Бадам Балха и Марв аль-Руд. Низак осознал, что независимость не будет возможна, если арабское правление будет усилено в Хорасане, и, возможно, его также воодушевили попытки Кутайбы достичь своих целей с помощью дипломатии. Успех Zunbils, возможно, тоже его воодушевил. [113]
Низак написал Zunblis с просьбой о помощи. Кроме того, он также заставил слабого Джабху из Тохаристана присоединиться к его делу, чтобы убедить всех князей княжеств Тухаристана сделать то же самое. Однако его план организовать восстание весной 710 года был испорчен Кутейбой. Бадхэм бежал, когда Кутайба двинулся на Марв аль-Руд [113], но два его сына были схвачены и распяты Кутайбой, который затем двинулся в Талокан. [114] Талокан был единственным местом в его кампании, где жители не были объявлены полной амнистией, в отношении чего Х. Р. Гиббзаявляет, что «традиции безнадежно спутаны». Согласно одному сообщению, он казнил и распял там банду бандитов, хотя, возможно, она была выбрана из-за такой жестокости, поскольку это было единственное место, где происходило открытое восстание. [115]
Фарьяб и Гузган подчинились, и их жители не пострадали. Оттуда он продолжал принимать покорность жителей Балха. Почти все княжеские союзники Низака примирились с ним, и во всех городах Тохаристана были арабские правители, портящие его планы. Он бежал на юг, к Гиндукушу , надеясь достичь Кабула [114], и закрепился на недоступном горном перевале, охраняемом крепостью. Арабам удалось захватить форт с помощью Руб-хана, правителя Руба и Симинджана. [116] Низак бежал по современной дороге, ведущей из долины Оксус к перевалу Саланг, и укрылся в неопознанном горном убежище на территории провинции Баглан.. Кутайба догнал его и осадил его в течение двух месяцев. [114]
Сулейм ан-Насих (советник), мавла Хорасана, помог добиться его капитуляции перед Кутайбой, который обещал помилование. Тем не менее он был казнен вместе с 700 его последователями по приказу аль-Хаджаджа. Джабху из Тохаристана был отправлен в Дамаск в качестве ценного заложника . [117] Затем он отправился в погоню за царем Джузджана, который потребовал амнистии и в качестве меры предосторожности призвал к обмену заложниками. С этим согласились, и Хабиб б. Абдаллах, бахилит, был отправлен в плен Кутайбой, в то время как король прислал взамен некоторых членов своей семьи. Мирный договор был согласован, но король умер в Талокане на обратном пути. Его подданные обвинили мусульман в том, что они отравили его и убили Хабиба, а Кутайба в ответ казнил заложников Джузджана.[118]
Другие регионы [ править ]
Гур [ править ]
Табари пишет, что в 667 году нашей эры Зияд б. Абихи послал Хакама б. Амр аль-Гафри в Хорасан как Амир . Хакам совершил набег на Гхура и Фараванду, силой оружия приведя их к покорности и победив их. Он получил от них пленных и большое количество награбленного. Более крупная экспедиция была предпринята под руководством Асада ибн Абдаллаха аль-Касри , правителя Хорасана, который совершил набег на Гарчистан в 725 году, получив его подчинение, а также обращение его царя в ислам. Затем он напал на Гура, жители которого прятали свои ценности в недоступной пещере, но он смог разграбить богатство, опуская людей в ящики. [18]
Успех Асада побудил его предпринять в 108-109 гг. Хиджры вторую экспедицию против Гура. В хвалебном стихотворении об Асаде поэта Табита Кутны, записанном Табари, это названо кампанией против турок, сказав: «Группы турок, которые живут между Кабулом и Гурином, приходили к вам, поскольку не было места, где они могли бы найти убежище от вас». Босворт заявляет, что эта кампания могла фактически иметь место в Гузгане или Бамиане, а не в чисто иранском Гуре. Он также заявляет, что без сомнения дальнейшие спорадические набеги продолжались на протяжении всего правления Омейядов, хотя и не были отмечены историками. Известно, что полководец Насра ибн Сайяра Сулейман б. Сул совершил набег на Гарчистан и Гур незадолго до 739 года нашей эры [18]
Ранняя история Гора неясна. Минхадж-и-Сирадж в Табакат-и-Насири утверждает, что Шансаб, основавший династию Гуридов , был обращен арабским халифом Али, что Мохаммад Хабиб и К.А. Низами отвергли как маловероятные. Он также добавляет, что Гурид Амир Фаулад помог Абу Муслиму свергнуть Омейядов во время революции Аббасидов . [119] Он также пересказывает легенду о ссоре между двумя известными семьями этого района. Они искали заступничества Аббасидов, и предок семьи Шансаби, Амир Банджи, впоследствии был утвержден Харуном ар-Рашидом в качестве правителя .[120] [121]
Никакого постоянного контроля над Гуром никогда не устанавливали. По словам Босворта, его ценность была только для рабов, которых лучше всего добывать во время случайных временных набегов. [18] Арабские и персидские географы никогда не считали это важным. [122] Во всех источниках он упоминается как поставка рабов на невольничьи рынки в Хорасане, что указывает на то, что у него было в основном «неверное» население. Истахари назвал его землей неверных ( дар аль-куфр ), присоединенной к исламским владениям из-за мусульманского меньшинства. Однако Худуд аль-Алам заявил, что его население в основном мусульмане. [123]
Газна [ править ]
До-Газневидская царская династия Газны была Лавиками. Афганский историк Абд аль-Хай Хабиби Кандахари, который в 1957 году исследовал рукопись, содержащую рассказы о чудесах ( карамат ) шейха Сахи Сурура из Мултана.живший в 12 веке, пришел к выводу, что он датирован 1500 годом. Он записал один из анекдотов, в котором записана история Газны индийским традиционалистом и лексикографом Ради ад-Дином Хасаном б. Мухаммад ас-Сагани [умер в 1252 году] из Абу Хамида аз-Завули. Согласно ему, большая мечеть в Газне раньше была большим храмом-идолом, построенным Вуджвиром Лавиком в честь Рутбилов и Кабул-шахов. Его сын Ханан обратился в ислам, и Кабул-шах послал ему стихотворение, в котором говорилось: «Увы! Идол Лавика был похоронен под землей Газны, и семья Лавиянов отдала [воплощение] своей царской власти. Я собираюсь послать свою армию; не следуй же пути арабов [то есть ислама] ». [124]
Хабиби продолжает утверждать, что Ханан позже вновь обратился к вере индуистских шахов. Однако его внук Афлах, придя к власти, разрушил идол-храм и построил на его месте мечеть. Говорят, что когда святой Сурур прибыл в мечеть, он нашел идола Лавика и разрушил его. [125] Siyasatnama из Низам аль-Мульк , то Табакат-я Nasiri из Juzjani и в Маджма»аль-Ансаб fī't-таварих Мухаммада Shabankara'i (14 век) упоминают Lawik. Juzjani дает Lawik , который был побежден Алп-Тегин исламскую Куня из Абу - Бакра , хотя Shabankara'i утверждает , что он был язычником. Вариант его имени появляется как Анук вТабакат-и Насири . [126]
Бамиан [ править ]
Якуби утверждает, что владыка Бамиана по имени Шер был обращен в ислам при халифе Аль-Мансуре (ум. 775) Музахимом б. Бистам, который женил своего сына Абу Харба Мухаммеда на своей дочери. Однако в своей истории он меняет его на правление Аль-Махди ( годы правления 775–785). Якуби также заявляет, что Аль-Фадл ибн Яхья сделал Хасна, сына Абу Харба Мухаммада, новым Шером после его успешной кампании в Горбанде . [127] Якуби утверждает, что правитель Бамиана сопровождал экспедицию, отправленную Аль- Фадлом ибн Яхья в 792–793 годах против Кабул Шахи. [109]
Позже Шерс оставался мусульманином и пользовался влиянием при дворе Аббасидов. Однако мусульманские источники описывают правителя Саффарида Якуба ибн аль-Лайт аль-Саффара, грабившего языческих идолов Бамиана. Гораздо более поздний историк Шабанкараи утверждает, что Алп-Тегин обратил Шер в ислам в 962 году. Похоже, что некоторые правители совершили отступления от буддизма по мере ослабления мусульманского влияния. Однако нет никаких свидетельств о роли буддизма в эти периоды или о том, оставались ли буддийские монастыри центром религиозной жизни и учения. [17]
Постарабское правление [ править ]
Тахириды [ править ]
Хорасан был базой для раннего набора армий Аббасидов, особенно захват Аббасидов получил поддержку арабских поселенцев, стремящихся подорвать важные слои немусульманской аристократии. Аббасидам удалось интегрировать Хорасан и Восток в центральные исламские земли. Государство постепенно персианизировалось за счет политического влияния и финансовой поддержки дихканов . Аль-Мамун вышел победителем в Четвертой Фитне с помощью сил Хорасани. Но это также привело к превращению провинции в фактически независимое государство под властью Тахиридов , основанное персидским мавла , пользующимся благосклонностью при Аль-Мамуне. [128]
По словам Ибн Хордадбеха , шах Кабула должен был послать 2000 рабов- огузов на сумму 600000 дирхамов в качестве ежегодной дани губернатору Хорасана Абдаллаху ибн Тахиру (828-845). [129] Помимо огузов, он также должен был платить ежегодную дань в размере 1,5 миллиона дирхамов. [130] Середина 9 века, один из их притоков Абу Даудид или Баниджурид Амир Дауд б. Абу Дауд Аббас предпринял малоизвестную кампанию в восточном Афганистане и Забулистане, которая принесла прибыль. Сообщается, что в 864 году Мухаммад ибн Тахир послал халифу двух слонов, захваченных в Кабуле, идолов и ароматические вещества. [131]
Саффариды [ править ]
Якуб б. аль-Лайс [ править ]
Правление Тахиридов было свергнуто Якубом ибн аль-Лайт аль-Саффаром из Систана, первым независимым иранским правителем в постисламскую эпоху, который боролся с Аббасидским халифатом. [132] Он присоединился к айяровской банде Салиха б. ан-Надр / Наср, который был признан амиром Буста в 852 году. ан-Наср стремился захватить весь Систан и изгнал правителя Тахирида в 854 году, при этом Систан перестал находиться под прямым контролем Халифата. Сам ан-Наср был свергнут Дирхамом б. Наср, который был свергнут Якубом в 861 году. [13] Якуб и его брат Амр продвинулись до Багдада и самого Кабула на востоке Афганистана с их динамизмом, продвигаясь по историческому маршруту, выбранному современнымиДорога Лашкаргах-Кандагар-Газни-Кабул . Их восточные кампании задокументированы арабскими источниками Аль-Масуди «s Murūj ADH-Дахабе , Ибн аль-Асир » с аль-Камилем fi't-tā'rīkh и Тарих-э-Систан . Персидский историк Гардизи «s Zain аль-Акбар также упоминает Саффарид кампанию. [133]
Салих бежал в ар-Руххадж или Арахозию, где получил помощь зунбилов. И Салих, и Зунбил были убиты Якубом в 865 году. [13] Абу Саид Гардези упоминает, что Якуб продвинулся от Систана до Бюста и занял город. Отсюда он двинулся в Панджвей и Тигинабад (два главных города Арахозии), победив и убив зунбилов, хотя дата не указана. Эта учетная запись совпадает с учетной записью Тарих-и-Систана . [134] Сатиш Чандра заявляет: «Нам говорят, что только в 870 году нашей эры Забулистан был окончательно завоеван неким Якубом, который был фактическим правителем соседней иранской провинции Сиестан. Царь был убит, а его подданные стали мусульманами. . " [135]
Мухаммад Ауфи «ы Jawami уль-Повестьтем временем заявляет, что во время своего вторжения в Забул он использовал уловку, чтобы сдаться после того, как ему было разрешено воздать должное правителю вместе с его войсками, чтобы они не рассеялись и не стали опасными для обеих сторон. Войска Якуба «несли свои копья, спрятанные за лошадьми, и были одеты в кольчуги под одеждой. Всевышний ослепил армию Русала (вероятно, Рутбила), чтобы они не видели копий. Когда Якуб подошел к Русалу, он склонил голову, как бы выражая дань уважения, но поднял копье и воткнул его в спину Русалу, так что он умер на месте. Его народ также молнией обрушился на врага, рассекая его своими мечами и окрашивая землю грязью. Кровь врагов религии Неверные, увидев голову Русала на острие копья, обратились в бегство, и последовало великое кровопролитие.Эта победа, которой он добился, явилась результатом предательства и обмана, каких еще никто не совершал ».[136]
Аширбади Лал Шривастава заявляет, что после этой победы Якуба над Забулом положение Лаллии, также известного как Каллар, министра-брамина, свергнувшего последнего царя кшатриев Кабула Лагатурмана, стало неприемлемым. Он перенес свою столицу на Udhaband в 870 н.э. Lallya, кредитуются как умелый и сильным правитель по Калханам в Раджатарангине , было изгнан Йа'кубом из Кабула в течение года его узурпации по Сриваставе. [136]
Гардези утверждает, что после победы над Зунбилом он затем двинулся в Забулистан, а затем в Газну , цитадель которой он разрушил и заставил Абу Мансура Афлаха б. Мухаммад б. Хакан, местный правитель близлежащего Гардеза , получил статус данника. Однако Тарих-и-Систан, напротив, заявляет, что он вернулся в Заранг после убийства Салиха. Эта кампания может быть связана с рассказом Гардизи о более поздней экспедиции в 870 году, когда он продвинулся до Бамиана и Кабула. [134] Салих б. Аль-Худжр, описанный как двоюродный брат Зунбилов, был назначен саффаридским губернатором ар-Рукхаджа, но через два года после смерти Зунбила восстал и покончил жизнь самоубийством, чтобы избежать пленения. [134]
Я'куб захватил нескольких родственников семьи Зунбил после победы над Салихом б. ан-Наср. Сын Зунбила сбежал из плена в 869 году и быстро собрал армию в аль-Рукхадже, позже ища убежища у Кабул-шаха. [100] Пер Гардизи, Якуб предпринял еще одну экспедицию в 870 году, которая продвинулась до Кабула и Бамиана. [134] Согласно Тарих-э-Систану , Бамиан был захвачен в 871 году. [100] Он вырвал Бамиан у его правителя Шера и разграбил его храм-идол. [133] Он победил Кабул в 870 году и снова был вынужден отправиться туда в 872 году, когда сын Зунбила овладел Забулистаном. Я'куб захватил сына Зунбила из крепости Най-Ламан, откуда он бежал.[137]В 871 году Якуб послал 50 золотых и серебряных идолов, полученных им в ходе кампании из Кабула, халифу Аль-Мутамиду , который отправил их в Мекку. [138]
Согласно Табакат-и-Насири, Гор, которым правил Амир Сури в 9 веке, вступил с ним в войну, но избежал завоеваний из-за своей сложной и гористой местности. [121]
Амр б. аль-Лайс [ править ]
После смерти Якуба в 879 году Аль-Мутамид узнал своего брата и преемника Амра б. ал-Лайт (годы правления 879–902) в качестве губернатора Хорасана, Исфахана , Фарса , Систана и Синда. [139] Однако халиф объявил о лишении его всех своих губернаторских правлений в 885 году и повторно назначил Мухаммеда б. Тахир как правитель Хорасана. [140] Он был повторно назначен губернатором Хорасана в 892 году Аль-Му'тадидом . [141]
Амр возглавил экспедицию до Сакаванда в долине Логар , между Газной и Кабулом, которую называют центром паломничества индуистов. В 896 году он отправил в Багдад идолов, захваченных в Заминдаваре и на индийской границе, в том числе женскую медную идолу с четырьмя руками и двумя серебряными поясами с драгоценностями, которые тащили верблюды на тележке. [139] Аль-Байхаки упоминает Сакаванд как перевал из Кабула в Индию. Он находился в Джелалабаде или недалеко от него . [142] Идол, взятый Амром откуда-то из восточного Афганистана, три дня демонстрировался в Басре, а затем три дня в Багдаде. Джамал Дж. Элиас утверждает, что это могло быть Лакшми.или Сукхавати в Сакаванде. Аль-Масуди подчеркивает внимание, которое он получил как зрелище, когда толпы собираются, чтобы посмотреть на него. [143]
Ауфи заявляет, что Амр послал Фардагана в качестве префекта над Газной, и он начал набег на Сакаванд, который был частью территории Кабул Шахи и имел храм, часто посещаемый индуистами. Кабульским шахом в то время был Камалука, которого в персидской литературе называют «Камалу». Фардаган вошел в нее и сумел удивить Сакаванда. [144] Сакаванд был разграблен [142], а его храм разрушен. [145]
Камалу контратаковал Фардагана, который, понимая, что его силы не сравнятся с его, прибег к распространению ложных слухов о том, что он знал свои намерения, и организовал против него грозную армию с Амром, который собирался присоединиться к нему. Слух возымел желаемый эффект, и противоборствующая армия замедлила свое продвижение, зная, что их могут заманить в засаду и убить, если они стремительно продвинутся в узкие ущелья. Между тем, по словам Ауфи, Фардаган получил подкрепление из Хорасана. [146] По словам Ауфи, он ловко предотвратил опасность. [145]
Однако Тарих-и-Систан не упоминает о нападении Фардагана на Сакаванд, вместо этого он начинается с нападения Камалу. Согласно этому, когда Амр был в Гургане , он услышал, что Насад Хинди и Аламан Хинди объединились и вторглись в Газну. Губернатор Саффарида Фард Али потерпел поражение и бежал. [146]
Саманиды [ править ]
Саманидов пришел править над районами , в том числе Хорасан, Систан, Тохаристанской и Кабулистан после Исмаила (т. 892907) в 900 г. н.э. победил Саффаридам, перенявшего Забулистан и районе Кабула. [147] Турки были высоко оценены мусульманскими источниками за их воинское мастерство и пользовались большим спросом как рабы-воины ( гулам , мамлюк) халифатом в Багдаде и провинциальными эмирами. Рабов приобретали либо в военных походах, либо через торговлю. Саманиды были активно вовлечены в эту торговлю турецкими рабами из земель к северу и востоку от их государства. Поскольку порабощение было ограничено немусульманами, а турки все чаще принимали ислам за пределами границ Саманидов, они также вошли в Трансоксиану как свободные люди по разным причинам. [148]
Газневиды возник косвенно из атмосферы распада, дворцовых переворотов и последовательность putschs в Саманиды. [149] Абу-Мансур Сабуктигин был одним из саманидских рабовладельцев, которые поднялись из рядов и попали под покровительство вождя Хаджиба Алп-Тегина . [150] После смерти Саманидского Амира 'Абд аль-Малика б. Нух , командующий войсками в Хорасане Алп-Тегин вместе с визирем Мухаммадом Баламипытались посадить на трон правителя по своему выбору. Однако попытка провалилась, и Алп-Тегин решил отойти на восточные окраины империи. Согласно источникам, он хотел бежать в Индию, чтобы избежать своих врагов и заработать божественные заслуги, совершив набег на индусов. Он не собирался захватывать Газну , но был вынужден взять ее, когда ее правитель отказал в транзите. [151]
Алп-Тегин продолжал свой путь со своими небольшими гуламами и газами (200 гулам и 800 гази согласно Сиясатнаме , в то время как Маджма аль-ансаб Мухаммада ибн Али аш-Шабанкараи (ум. 1358) утверждает 700 гулам и 2500 таджиков ). По пути он покорил иранского шера из Бамиана и индуистско-шахского царя Кабула. Затем он прибыл в Газну, цитадель которой он осаждал в течение четырех месяцев и вырвал город у его правителя, Абу Али или Абу Бакра Лавика или Анука . Происхождение этого вождя было тюркским, хотя неизвестно, был ли он вассалом Саманидов или независимым правителем. Йозеф Маркварт предполагает, что он был покойным представителем Zunbils.[151] Династия Лавиков в Газне была связана с династией индуистских шахов через брак. [149] Алп-Тегина сопровождал Сабуктигин во время завоевания Газны. [150]
Минхадж ас-Сирадж Джузджани заявляет, что положение Алп-Тегина было урегулировано Амиром Мансуром б. Нух через инвеституру, однако Сиясатнама упоминает об экспедиции против Алп-Тегина из Бухары, которая потерпела поражение за пределами Газны. Его двусмысленный, полу-повстанческий статус, кажется, отражен в его монетах: две из его монет, отчеканенных в Парване, лишь косвенно упоминают его полномочия от Саманидов чеканить монеты. [151] Ему наследовал его сын Абу Исхак Ибрагим , который уступил Газну Абу Али Лавику , сыну изгнанного правителя. Однако он восстановил его с помощью Саманидов в 964–965 годах. [152]
Гуламы Алп-Тегина примирились с Саманидами в 965 году, но сохранили свою автономию. [153] После смерти Ибрагима в 966 году Бильге-Тигин стал его преемником, и он признал Саманидов своими владыками. Он умер в 976 году, и ему наследовал Беритигин или Пири. [152] Неправильное управление Пири вызвало негодование среди людей, которые пригласили Абу Али вернуть трон. Кабульские шахи объединились с ним, и король, скорее всего, Джаяпала , послал своего сына, чтобы помочь Лавику во время вторжения. Когда союзные войска подошли к Чарху на реке Логар, на них напал Сабуктигин, который убил и схватил многих из них, а также захватил десять слонов. Пири был изгнан, и Сабуктигин стал губернатором в 977 году нашей эры. Присоединение было одобрено правителем Саманидов Нухом II . [154]
Худуд аль-Алам утверждает, что Гор находился под властью Фаригунидов . [119] И Гардези, и Байхаки утверждают, что в 379 г. хиджры (979–980 гг. Н. Э.) Саманид Амир Нух б. Мансур отправил экспедицию под командованием Абу Джафара Зубайди, чтобы завоевать Гур, но ему пришлось вернуться после захвата нескольких фортов. Как саманидский наместник Забулистана и Газни, Сабуктигин несколько раз атаковал его. [155] Он смог завоевать восточный Гур после первоначальных неудач и был признан правителем Мухаммадом ибн Сури . [121]
[ править ]
Сабуктигин [ править ]
Первая война против Джаяпалы [ править ]
Кампании Газневидов со времен Сабуктигина записаны как джихад против народа аль-Хинд с целью уничтожить идолопоклонство и заменить его распространением ислама. Кабул шахи только сохранили Lamghan в районе Кабула-Гандхар по времени Алп-Тегин. По словам Фиришты , Сабуктигин уже начал набег на Ламган под Альп-тегином. Это ускорило союз между правителем шахов Джаяпалой и мусульманскими амирами Мултана . [156] Он много раз пересекал Хайберский перевал и совершал набеги на территорию Джайпалы. [157]
Сабуктигин разграбил форты в отдаленных провинциях Кабульского Шахи и захватил многие города, добыв огромную добычу. [154] Он также установил ислам во многих местах. Джайпал в отместку двинулся с большими силами в долину Ламган ( Джелалабад ), где он столкнулся с Сабуктигиным и его сыном. Битва растянулась на несколько дней, пока снежная буря не повлияла на стратегию Джайпалы, вынудив его призывать к миру. [157] Он был склонен дать мир Джаяпале, но его сын Махмуд хотел полной победы. [158]
Джайпала, услышав о планах Махмуда, предупредил: «Вы видели стремительность индусов и их безразличие к смерти ... Если поэтому вы отказываетесь дать мир в надежде получить грабеж, дань, слонов и пленных, тогда альтернативы нет. для нас, как сесть на коня суровой решимости, уничтожить нашу собственность, вырвать глаза нашим слонам, бросить наших детей в огонь и броситься друг на друга с мечом и копьем, так что все, что останется вам побеждать и захватывать камни и грязь, трупы и разбросанные кости ». Зная, что он сможет это осуществить, Сабуктигин даровал ему мир, пообещав уплатить дань и уступить часть своей территории. [158]
Вторая война против Джаяпалы [ править ]
Заключив мир с Сабуктигином, Джаяпала вернулся в Вайхинд, но нарушил договор и жестоко обращался с амирами, посланными для сбора дани. В ответ Сабуктигин предпринял еще одно вторжение. Хотя мамлюки оставались ядром его армии, он также нанял афганцев , особенно племя гильджи , в свои владения. [159] Согласно аль-Утби, Сабуктигин напал на Ламган, захватил его и сжег жилища «неверных», а также разрушил его храмы-идолы и утвердил ислам. [160] Он начал резать идолопоклонников, разрушать их храмы и грабить их святыни. Говорят, его войска даже рисковали обморожением рук, считая большую добычу. [161]
Чтобы отомстить за жестокое нападение Сабуктигина, Джаяпала, который ранее взял своих посланников в заложники, решил снова начать войну в отместку. По словам аль-Утби, он собрал против Сабуктигина 100-тысячную армию. В более позднем отчете Феришты говорится, что в его состав входили войска из Канауджа , Аджмера , Дели и Калинджара . Обе стороны вели открытое сражение в Лагмане. Сабуктигин разделил свое войско на стаи по 500 человек, которые по очереди атаковали индейцев. Почувствовав, что они ослаблены, его войска предприняли согласованную атаку. Силы Кабул Шахи были разгромлены, а оставшиеся в живых были убиты в лесу или утонули в реке. [162]
Вторая битва, которая произошла между Сабуктигином и Джаяпалой в 988 году нашей эры, привела к захвату бывшей территории между Ламганом и Пешаваром . Аль-Утби также заявляет, что афганцы и халджи , жившие там как кочевники, принесли ему присягу на верность и были завербованы в его армию. [163] Он помог Нуху II изгнать мятежника и еретика Абу Али Симджура из Хорасана, в результате чего его губернаторство было передано Сабуктигину, который назначил Махмуда своим заместителем. Он назначил Исмаила преемником своего королевства и умер в 997 году. Между Исмаилом и Махмудом вспыхнула война за престолонаследие, последний занял трон в 998 году [164].
Султан Махмуд [ править ]
Саманидский эмир Мансур II назначил Бектузуна правителем Хорасана после смерти Сабуктыгина. Однако Махмуд хотел снова получить пост губернатора после победы над своим братом Исмаилом и его союзниками. Бектузун и Фаик, фактическая власть, стоявшая за троном Саманидов, свергли Мансура II, поскольку они не доверяли ему, и заменили его Абдул Фаварисом Абд аль-Маликом . Однако их силы были разбиты в 999 году Махмудом, который приобрел все земли к югу от Окса, и даже те, что к северу от реки, подчинились ему. Позже династия Саманидов была ликвидирована Караханидами . [165] В 1002 году Махмуд также победил саффаридского амира Халафа ибн Ахмада и аннексировал Систан. [166]
Войны против Кабул Шахи [ править ]
Махмуд систематизировал рейды с грабежами в Индию как долгосрочную политику Газневидов. Первый рейд был предпринят в сентябре 1000 г., но он был предназначен для разведки и определения возможной местности и дорог, которые могут быть использованы для будущих рейдов. Он достиг Пешавара к сентябрю 1001 года и подвергся нападению Джаяпалы. Обе стороны столкнулись 27–28 ноября 1001 г., когда Джаяпала был захвачен. [167] Анандапала, который был в Вайханде, пришлось заплатить большой выкуп, чтобы освободить своего отца и других. Джайпала самосожжён из-за стыда, и Анандпала сменил его. [168] Махмуд позже напал на Анандпалу из-за его отказа позволить ему пройти во время нападения на Мултан, контролируемого Фатехом Даудом . [169]Обе стороны столкнулись в 1009 году на восточной стороне Инда в Чхачхе, когда Махмуд победил Анандапалу и захватил форт Бхимнагар. [170] Ему было позволено править как феодал в Пенджабе в течение некоторого времени. [170]
Союз между сыном Анандпалы, Трилочанпала, и войсками Кашмира потерпел поражение. [171] Во время войны с 990–91 по 1015 годы Афганистан, а затем Пенджаб и Мултан были потеряны Газневидами. [170] Правление Трилочанпалы было ограничено восточным Пенджабом, и он получил передышку от мусульманских вторжений отступлением в Сирхинде . Он вступил в союз с Ханделлами и в 1020-21 годах был разбит на реке Рахиб Аль-Утби, в то время как Фиришта и Низамуддин Ахмад идентифицируют ее как Ямуна . [172] Он был убит в 1021 г. н.э. его мятежными войсками, и ему наследовал Бхимапала. [173]Бхимапала, который был последним правителем, был убит в битве с Газневидами в 1026 году нашей эры. Остатки королевской семьи искали убежища у династии Лохара в Кашмире и Пенджабе, перешедшей под контроль мусульманских завоевателей. [174]
Махмуд использовал свое разграбленное богатство для финансирования своей армии, в которую входили наемники. Индийские солдаты, предположительно индуисты, входившие в состав армии с командиром по имени сипахсалар -и-Хиндуван, жили в своем квартале в Газне, исповедуя свою религию. Индийские солдаты под командованием Сувендхрая остались верны Махмуду. Они также использовались против тюркских мятежников, причем команда была отдана индусу по имени Тилак, согласно Байхаки . [15]
Известный марокканский мусульманский ученый XIV века Ибн Баттута заметил, что Гиндукуш означал «убийцу индейцев», потому что рабы, привезенные из Индии, которые должны были пройти через него, в большом количестве умирали из-за сильного холода и количества снега. [16] Он заявляет:
Путешествия Ибн Баттуты: по Ближнему Востоку, Азии и Африке, 1325–1354 гг. [175]
Вторжения в Гур [ править ]
Преобразование Гура происходило в течение длительного периода, и оно было в основном языческим до 10 века, что, по словам Мохаммада Хабиба и Халика Ахмада Низами , вероятно, было результатом миссионерской деятельности движения Каррамийа, основанного в регионе в 10-11 веках. Его несовершенное преобразование видно по тому факту, что, хотя люди Гура носили мусульманские имена, они вели жизнь язычников. Мухаммад б. Сури, признавший Сабуктигина своим владыкой, удержал дань после его смерти, начал грабить караваны и преследовать подданных султана Махмуда. [121] Рават ас-Сафах назвал его язычником, аль-Утби заявил, что он индуист. [176]
В 1011 году Махмуд отправил экспедицию на завоевание Гура под командованием Алтунташа, правителя Герата , и Арслана Хаджиба, правителя Туса . Мухаммад б. Сури, царь, поселился в недоступных холмах и ущельях. Однако Гуриды были побеждены, а Сури был взят в плен вместе со своим сыном Шитом. Абу Али , который оставался в хороших отношениях с султаном, был сделан им правителем Гура. Восточный Гур был взят под контроль Газневидов. [121] В 1015 году Махмуд напал на юго-западный район Гура, Хвабин, и захватил несколько фортов. [177]
В 1020 году сын Махмуда, Масуд, был отправлен в северо-западную часть Гура, называемую Таб. Ему помогли Абул Хасан Халаф и Ширван, вожди юго-западного и северо-восточного регионов соответственно. Он захватил множество фортов, взяв под контроль Газневидов весь Гур, за исключением, может быть, недоступных внутренних частей. [177] Он также захватил цитадель вождя Вармеш-Пата из Джурваса, взимая дань с оружием. [178] Минхадж ас-Сирадж Джузджани хвалит Абу Али за твердое создание исламских институтов в Гуре. Однако прогресс ислама в этом разделенном регионе после его смерти неизвестен. [179]
Гур оставался языческим анклавом до 11 века. Махмуд, совершивший набег на него, оставил мусульманские заповеди, чтобы обучать исламу местное население. К 12 веку регион стал мусульманским, хотя историк Сатиш Чандра утверждает, что буддизм Махаяны просуществовал до конца века. [19] Ни Махмуд, ни Масуд не завоевали внутренние районы. Хабиб и Низами говорят, что Гуриды постепенно были обращены пропагандистами новых мистических движений. Шансабани преуспели в установлении своего старшинства, если не в его объединении. Ко времени правления султана Бахрама Гур был обращен и политически объединен. [20] По словам Минхаджа, и Гиясуддин, и Муиззуддинбыли карами, которые позже обратились в шафиитский и ханафитский ислам соответственно. [180] Тарих-guzida однако говорит Ghorids были преобразованы в ислам только Махмудом. [181]
Обращение пуштунско-афганского народа [ править ]
Название Афганистан впервые было использовано в политическом смысле Сайфи Херави в 14 веке. Его использовали даже в период расцвета империи Дуррани . Только после того, как линия Дюранда была закреплена, ее современное использование земли между ней и рекой Оксус стало обычным. Людей, которые несли основную ответственность за создание афганского королевства, называют пуштунами . Имя Pashtun (или Pakthun ) является оригинальным и старейшим именем. [182]
Персидская география X века Худуд аль-Алам - самое раннее известное упоминание афганцев . В « Рассуждениях о стране Индистан и ее городах» он заявляет, что «Саул, приятная деревня на горе. В ней живут афганцы». Ибн Баттута описал Saul находясь между Гардезом и Husaynan вдоль общего торгового маршрута, точное местонахождение Husaynan неизвестно. Ахунд Дарвеза утверждает, что их первоначальной родиной был Кандагар, откуда они мигрировали в 11 веке по просьбе Махмуда Газни помочь ему в его завоеваниях. Афганские традиции считают своей родиной Касе Гар в Сулейманском хребте . [183] Худуд аль-Аламтакже упоминает, что у царя Нинхара ( Нангархара ) было много жен, включая «мусульманку, афганку и индуистку». [25]
В традициях пуштунов говорится об исламизации во времена Мухаммеда через Халида ибн Валида . [184] Кайс Абдур Рашид , предполагаемый предок афганцев, как утверждается, привел делегацию в Мекку из Гора после того, как его вызвал Халид б. Валид и принял ислам, отличившись при этом служением пророку. Принятие имени Абдул Рашид, три сына - Saraban , Ghurghust, Karlani и подкидыш Karlanri связан с Сабан, являются родоначальниками крупных афганских подразделений. [185]
Ni'matullah «s Makhzan-я-Афгани прослеживает свою историю израильтянин называется Afghana , который построил мечеть аль-Акса . Согласно этому, во времена царя Сулеймана фигура по имени Бохтнассер была ответственна за « унесение израильтян, которых он поселил в горных районах Гор, Газнин, Кабул, Кандагар, Ко Фирозе и частях, лежащих в пределах пятого и шестого. климат; где они, особенно потомки Асифа и Афганы, закрепили свои жилища, постоянно увеличиваясь в количестве и непрерывно ведя войну с неверными вокруг них ". Кайсотправился в Медину, чтобы получить благословение Мухаммеда, и сражался против мекканцев. Сам Мухаммад присвоил Кайсу и его народу титул пуштуна . Они вернулись в Гор, чтобы распространять ислам и присягать Махмуду. [186] Пер Ниматулла, правитель Гуридов Муизз ад-Дин в ходе своих военных кампаний инициировал их переселение на восток в современный северо-западный Пакистан. [187]
Арабы, находящиеся в состоянии войны с Кабульским шахом, направили свои кампании в направлении Гандхары . Ко времени Муавии губернаторство Систана было отделено от Хорасана, и губернатор следил за регионом и следил за Кабул-шахом. Ахмед Хасан Дани считает, что деятельность арабов могла также привести к обращению аганов, и это могло быть массовым из-за их племенного характера, т.е. все афганские племена приняли ислам сразу. [184]
Цитируя Матла-аль-Анвара , Феришта утверждает, что человек по имени Халид, сын Абдуллы, которого некоторые считают потомком Халида бин Валида или Абу Джала , какое-то время был губернатором Герата, Гора, Гарджистана и Кабула. После снятия обвинения он поселился на острове Сулайман, где Лодис и Сурис были потомками его дочери, которая вышла замуж за обращенного афганца. [188] Только после этого он продолжает афганскую историю. Он заявляет, что король индуистских шахов отдал им несколько деревень в Лагмане в обмен на защиту от арабов. Он добавляет, что, будучи неспособным противостоять набегам Сабуктигина, Джайпала назначил афганскуюШейх Хамид Лодхи стал амиратом, но Лодхи был удален после того, как Сабуктигин стал главнокомандующим в Газни. Феришта называет афганцев мусульманами. [189]
Аль-Утби в Тарих-и-Ямини заявляет, что афганцы были завербованы Сабуктигиным, а также Махмудом. В этот период ареалом афганцев были Сулейманские горы. [25] После победы над Джаяпалой в 988 году нашей эры, Сабуктигин приобрел территорию между Лагманом и Пешаваром . Аль-Утби заявляет, что афганцы и хальджи , жившие там как кочевники, принесли ему присягу на верность и были завербованы в его армию. [163] Иктидар Хусейн Сиддики, цитируя персидский перевод 13 века, утверждает, что он упоминает, что «афганцы» были язычниками, преданными грабежу и жадности, они были побеждены и обращены в ислам. [190]
В XI веке нашей эры Аль-Бируни в своем « Тарих аль-Хинд» утверждал, что афганские племена жили в горах к западу от Индии. [191] Он отмечает: «В горах западной границы Индии живут различные племена афганцев и простираются до окрестностей долины Синду ». Ранее он также отмечал о горах: «Маршируем из нашей страны в Синд, мы начинаем из страны Нимроз., то есть страна Сиджистан, во время марша на Хинд или собственно Индию мы начинаем со стороны Кабула ... В горах, которые образуют границу Индии на западе, есть племена индусов или близких к ним людей - мятежные дикие расы, которые простираются до самых дальних границ индуистской расы » [192].
Махмуд вступил в войну против языческих афганцев во время кампании в горах Сулеймана. [193] Фиришта утверждает, что афганцы сражались с обеих сторон во время войны между Муиз ад-Дином и Питораем в 1192 году нашей эры, что, по мнению Энциклопедии ислама, вероятно, указывает на то, что они не были полностью обращены. [194]
В 1519 году Бабур развернули атаку на форт Баджаура и послал Dilazak афганца в качестве посла в Gibri султана Баджаура, Мир Хайдар Али, сдать и ввести свои услуги. Гибри, дардский язык Баджаура , также использовался королевской семьей и знатью долины Сват . Гибрис решил сопротивляться, и через два дня силы Бабура штурмовали его. Он приказал устроить всеобщую резню его жителей под предлогом того, что они восстали против режима Кабула и являются неверными, которые оставили ислам. [195]
Считается, что миграция пуштунов на запад с гор Сулеймана в Кандагар и Герат началась в 15 веке. В 16 - м века, область вокруг Кандагара формируется кость раздора между гильзаевыми и абдал . Последний сдался и мигрировали в Герат во время правления Сефевидов Шах Аббас I . Их миграция привела к перемещению или порабощению коренного населения, особенно таджиков , которые также были доминирующим населением в Кабуле, Нангархаре и Лагмане на востоке Афганистана. До прихода гильзаев из подразделения Ахмадзаев в конце 16 века, река Логартакже был таджикским оплотом. Пуштуны также смещаются оригинальные кафиры и пашаи в Кунар долине и Лагман долине, расположенные к югу от Кабула на востоке Афганистана, в бесплодные горы. Области к югу и востоку от Газни были оплотом хазарейцев до 16 века. Они также потеряли Вардак в пользу одноименного племени, когда оно вторглось в 17 веке. В Кандагаре были порабощены фарсивани , хазарейцы, какары и белуджи . [27]
Завоевание Кафиристана [ править ]
Кафиристан - горный регион Гиндукуша, который был изолирован и политически независимым до завоевания Афганистаном 1896 года. [30] До своего обращения в ислам нуристанцы или кафиры исповедовали форму древнего индуизма, пронизанную местными наслоениями. [28]
Собственно Кафиристан с запада на восток включает бассейны Алишанг , Алингар , Печ или Прасун, Вайгал и Башгал . Этот регион стал прибежищем старой группы индоевропейцев, вероятно, смешанной с более древним субстратом, а также убежищем отдельной кафирской группы индоиранских языков , составляющих часть более широких дардских языков . Жители были известны как « кафиры » из-за их стойкого язычества, в то время как другие регионы вокруг них стали мусульманскими. Однако также было высказано предположение о влиянии названий районов Катвара или Катора и этнического названия Кати в Кафиристане . Кафиры делились на Siyah-Posh, состоящий из пяти подплемен , говорящих на языке Камката-вари, а остальные назывались Сафед-Пош, включая Прасунгели, Вайгели, Вамай и Ашкун. [30]
Кафиры называли себя «Балор», термин, появившийся в китайских источниках еще в пятом веке нашей эры. Как в китайских источниках, так и в мусульманских источниках, таких как работа покорителя Кашмира Мирзы Мухаммада Хейдара Дуглата XVI века , термины «Болор» и «Болористан» «обозначают территорию от Кабульской долины до Кашмира, Яркенда и Кашгара . Страна - самая труднодоступная часть Гиндукуша. Мусульманские завоеватели не могли добиться здесь длительного успеха. [196]
Обширная территория, простирающаяся от современного Нуристана до Кашмира (названная А.М. Какопардо «Перистаном»), содержит множество «кафирских» культур и индоевропейских языков, которые в течение длительного периода становились исламизированными. Раньше его окружали буддийские районы. Исламизация близлежащего Бадахшана началась в 8 веке, а Перистан был полностью окружен мусульманскими государствами в 16 веке с исламизацией Балтистана . Буддийские государства временно принесли в регион грамотность и государственное правление. Упадок буддизма привел к его сильной изоляции. [29]
Существуют разные теории о происхождении кафиров. [197] Устные традиции некоторых нуристанцев располагаются в месте слияния Кабула и реки Кунар тысячелетие назад, будучи изгнанными из Кандагара в Кабул, из Каписы в Каму с мусульманским вторжением. Они называют себя опоздавшими сюда, ведомые Махмудом Газни, который после основания своей империи вынудил непокорное население бежать. [28] Джордж Скотт Робертсонсчитал их частью древнеиндийского населения Восточного Афганистана и заявлял, что они бежали в горы, отказавшись принять ислам после мусульманского вторжения в 10 веке. [197] Имя Катор использовал Лагатурман, последний король тюркских шахов. Титул «Шах Катор» принял правитель Читрала Мохтарам Шах, который принял его, будучи впечатлён величием бывших языческих правителей Читрала. [198] Теория родства каторов с тюркскими шахами основана на информации Джами-ут-Тавариха и Тарих-и-Бинакити . [199] Регион также был назван в честь его правящей элиты. Царское использование может быть происхождением имени Катора.[200]
Махмуд Газны [ править ]
В 1020–1021 годах султан Махмуд из Газны возглавил поход против Кафиристана и жителей «приятных долин Нур и Кират», согласно Гардизи. [201] Персидские хроники говорят о Кирате и Нур (или Нардине), которые Е. М. Эллиот на основании авторитета Аль-Бируни отождествляет с притоками Нур и Кира реки Кабул. [202] Феришта ошибочно называет эти две долины «Нардин» и Кират и путает это завоевание с победой против «Нардин» или Нанданы . Он также ошибочно упоминает, что это произошло после 412 г. хиджры [203]. Александр Каннингем определяет завоеванные места как « Байрат » и «Нараянпура». [204]
Эти люди поклонялись льву. [205] В то время как Клиффорд Эдмунд Босуорт считает, что Махмуд напал на «языческих афганцев », Джозеф Теодор Арлингхаус из Университета Дьюка не считает это правильным, потому что его источник Гардези просто называет их «язычниками (кафирами)», а не «языческими афганцами», как они не были известны как язычники и не жили на границах Нуристана в 11 веке. [206] Мохаммад Хабиб, однако, считает, что они могли поклоняться Будде в форме льва ( Сакья Синха ). [202] Рамеш Чандра Маджумдар заявляет, что у них был индуистский храм, который был разрушен генералом Махмуда. [207] Рам Шаран Шарма утверждает, что они, возможно, были буддистами. [201] Каннингем утверждает, основываясь на сообщении Феришты, что это место было ограблено Амиром Али после того, как его захватил. [204]
По словам Гардези, возвращаясь из вторжения в Индию, он услышал о них, и вождь Кирата сдался без всякой борьбы и согласился обратиться в христианство, а жители также обратились. Однако Нур отказался сдаться, и его генерал Амир Али напал на него и вынудил его людей перейти в другую веру. [208] Согласно Фирште, правители обоих из них подчинились и приняли Ислам в 1022 году. [209] Он добавляет: «После разрушения большого храма, расположенного там, из него вышла украшенная фигура льва, которая, согласно вере индусов четыре тысячи лет ". [202]
Однако попыток окончательного завоевания предпринято не было. [210] Икбал намах-и-Джахангири заявил, что кафиры все еще жили в Даррах-и-Нур. Султан Махмуд из Газни утверждал, что обратился в христианство. Император Великих Моголов Джахангир принял делегацию этих чистых кафиров в Джелалабаде и вручил им подарки. [211]
Тимуриды [ править ]
Походы Тимура записаны Зафарнамой, написанной Шараф ад-Дином Али Язди на основе другого произведения . [212] По пути в Индию Тимур напал на Сия-Пош в 1398 году нашей эры после получения жалоб из торгового города Андараб на набеги кафиров. Он проник в нее с перевала Хавак и восстановил там старую крепость. [213] Он лично выступил против региона Катор, который простирался от Кабула до Кашмира. [214]
Тимур послал отряд из 10 000 солдат против Сиях-Поша под командованием Бурхана Аглана и приказал разрушить покинутый кафирами форт Катор, а дома города были сожжены. Неверные укрылись на вершине холма, и многие из них были убиты в ходе последовавшего столкновения. Некоторые продержались три дня, но согласились обратиться в христианство после того, как Тимур предложил им выбор между смертью и исламом. Однако вскоре они устроили отступничество и ночью устроили засаду на мусульманских солдат. Однако они были отброшены, и несколько кафиров были убиты, 150 взяты в плен и позже казнены. Тимур приказал своим людям «убить всех мужчин, взять в плен женщин и детей, а также разграбить и разорить все их имущество». Его солдаты выполнили приказ, и он приказал им построить башню из черепов мертвых кафиров. [214]
Его экспедиция Тимура была выгравирована на соседнем холме в месяц Рамазан. Однако его отряд, посланный против Сиях-Пош, потерпел катастрофу: Аглан был разбит и бежал. Небольшой отряд из 400 человек под командованием Мухаммеда Азада был отправлен и разгромил кафиров, вернув лошадей и доспехи, потерянные Агланом. Позже Тимур захватил еще несколько мест, хотя больше ничего не говорится, по-видимому, он оставил Сиях-поша в покое. Он приступил к истреблению восставших афганских племен и в сентябре 1398 года переправился через реку Синдху [214].
Тимуридов Султан Махмуд Мирза Говорят , что налет Кафиристана дважды Бабур-наме , который принес ему титул Гази . [30]
Яркендское ханство [ править ]
Мирза Мухаммад Хайдар Дуглат вторгся в Балор по приказу султана Саид-хана в 1527-1528 гг. Нашей эры и сопровождался старшим сыном хана Рашид-ханом . Экспедиция представляла собой исламский пограничный рейд или газу . [215] Дуглат предпринял опустошительные грабительские набеги на Болор. [216]
Рашид Хан (годы правления 1533–1569) предпринял дальнейшие походы против Болора (Кафиристан), о которых писали Тарих-и-Кашгар и Бахр аль-Асар Махмуда б. Амир Вали. Автор Кашгари вкратце упоминает об этом, хотя Вали вдавался в подробности. Первая кампания потерпела неудачу, когда несколько кашгарий были захвачены и порабощены народом Болора. Второе вторжение было успешным и заставило их подчиниться. Тарих-и-Кашгар утверждает, что Болор находился под властью шаха Бабура после успешной кампании Абдулла-хана в 1640 году. [215]
Моголы [ править ]
Бабур в своих мемуарах отмечает, что, когда он захватил Чигу Сарай в 1514 году, «кафиры Печи пришли им на помощь». [217] Он упоминает некоторых мусульманских нимчей или полукровок, вероятно обращенных кафиров, которые женились на кафирах и жили в Чигха Сарай, расположенном в месте слияния рек Кунар и Печ . [30]
Сам Бабур приехал в этот регион зимой 1507–1508 годов, и у него была вырезана надпись в память о своем переходе. [30] Спасаясь бегством в Индию в поисках убежища в афганско-индийских пограничных районах после того, как Шибани-хан напал на Кандагар , который недавно завоевал Бабур, в сентябре 1507 года он двинулся из Кабула в Ламган . В конце концов он достиг форта Адинапур в районе Нангархар . Он комментирует, что его людям приходилось добывать пищу и совершать набеги на рисовые поля кафиров в районе Алишанг. [218] В 1520 году он упоминает о посылке Хайдара Аламдара к кафирам, которые вернулись и встретили его под Бандпахтом вместе с некоторыми вождями кафиров, которые подарили Бабуру несколько мехов вина.[217]
Отношения сиахпоша и жителей Панджшера и Андараба оставались неизменными даже более чем через столетие после похода Тимура. Бабур пишет о Панджшире, что «Он находится на дороге и находится в непосредственной близости от Кафиристана. Набеги грабителей Кафиристана совершаются через Панджшер. Вследствие их близости к кафирам жители этого района счастливы. уплатить им фиксированный взнос. С тех пор, как я в последний раз вторгся в Индостан и покорил его (в 1527 году), кафиры спустились в Панджшер и вернулись, убив большое количество людей и нанеся огромный ущерб ». [217]
Пер Табакат-и-Акбари , император Великих Моголов Акбар отправил своего младшего брата Мирзу Мухаммада Хакима , который был стойким приверженцем миссионерского суфийского ордена Накшбанди , против неверных Катвара в 1582 году. [30] Хаким был полунезависимым. губернатор Кабула. [219] Sifat-наме-йи Darviš Мухаммад HAN-я Гази из Кади Мухаммад Салим , который сопровождал экспедицию упоминает его детали. [30] Sifat-нам дает Мухаммад Хакиму эпитет Darviš хан Гази . [219]
Религиозный крестовый поход Мухаммеда Дарвиша проложил себе путь от Ламгана до Алишанга и, как утверждается, завоевал и обратил в ислам 66 долин. После завоевания долин Таджау и Ниджрау в районе Панджшера крестоносцы основали форт в Исламабаде при слиянии рек Алишанг и Алингар. Они продолжили рейд до Alishang и сделали свое последнее усилие против немусульман Alingar, борьба до Манг, современной границы между Pashai и Ashkun-говорящими областями. [220]
Завоевание, похоже, не имело длительного эффекта, поскольку Генри Джордж Раверти упоминает, что кафиры все еще жили в верхней части Алишанга и Тагау. [211] Хуласат аль-ансаб Хафиза Рахмат Хана заявил, что афганцы и кафиры Ламгана все еще воевали друг с другом во времена Джахангира. [211]
Окончательное подчинение [ править ]
При Амире Шер Али Хане Афганистан был разделен на провинции ( вилаяты ) Кабул, Кандагар, Герат и Афганский Туркестан . Позже Урузган и Кафиристан вошли в состав Кабула. [221] Некоторые части Кафиристана исповедовали ислам еще до его завоевания. Амир Абдул Рахман Хан пытался убедить их принять ислам, выслав старейшин кафиров. Кафиры были плохо вооружены по сравнению с афганцами и насчитывали всего 60 000 человек. К 1895 году, разграничении близлежащего Читрал под непрямым британским правлением и завоевания Памира по Россииего беспокоила угроза интеграции Афганистана через независимый Кафиристан. [222] Тем временем афганские племена совершали набеги рабов в такие места, как Кафиристан, Хазараджат , Бадахшан и Читрал. [223]
Территория между Афганистаном и Британской Индией была разграничена между 1894 и 1896 годами . Часть границы, проходящая между Нава Коталом на окраине страны Моманд и долиной Башгал на окраине Кафиристана, была разграничена к 1895 году соглашением, достигнутым 9 апреля 1895 года. [224] Абдур Рахман хотел заставить каждую общину и племенную конфедерацию своей единственной интерпретацией. ислама из-за того, что он является единственным объединяющим фактором. После покорения хазарейцев Кафиристан был последней оставшейся автономной частью. ФельдмаршалГулам Хайдер Хан направил сообщение кафирам Барикута, в котором говорилось: «Правительство не обязано, принуждать или навязывать им принятие или вступление на путь религии ислама. Обязательство, которое действительно существует, заключается в следующем. : они оказывают повиновение и платить налоги до тех пор , пока они не ослушаться их команды, они не будут сжигать себя с огнем. падишаха «s гнев Кроме того [царя], они не должны блокировать строительство дороги [. это было запланировано через их территорию] ". [31]
Войска эмира Абдур Рахман-хана вторглись в Кафиристан зимой 1895–1896 годов и, согласно его автобиографии, захватили его за 40 дней. Колонны вторглись в него с запада через Панджшер до Куллума, самого сильного форта региона. Колонны с севера шли через Бадахшан, а с востока - через Асмар . Небольшая колонна также прошла с юго-запада через Лагман . Кафиры были насильно обращены в ислам и переселены в Лагман, в то время как этот регион заселяли ветераны-солдаты и другие афганцы. Кафиристан был переименован в Нуристан . [225] Другие жители также обратились, чтобы избежать джизьи . [31]
Его победа была отмечена публикацией стихотворения в 1896 или 1897 годах, и Фаиз Мохаммад Катиб Хазара дал ему титул «Сокрушитель идолов». [31] Около 60 000 кафиров стали обращенными. Муллы были направлены после завоевания, чтобы научить их основам ислама. Однако крупномасштабное преобразование оказалось трудным, и полная исламизация заняла некоторое время. Старейшины кафир , как известно, приносили жертвы в своих святилищах на слухи о смерти Рахмана в 1901 году [222] Три основных дорог , связывающих Бадахшан с Кунар и Lamghan (Chigha Sirai- Munjan , Асмар -Badakhshan и Munjan-Лагман) были построены после завоевания . [226]
См. Также [ править ]
- История Афганистана
- Хронология Афганистана
- История арабов в Афганистане
- Доисламское индуистское и буддийское наследие Афганистана
- Мусульманские завоевания
Ссылки [ править ]
- ^ а б Андре Винк (2002). Аль-Хинд: цари-рабы и исламское завоевание. 2 . Brill Publishers . п. 120. ISBN 0391041738.
- ^ Нил Грин (2017). Ислам Афганистана: от обращения к талибам . Издательство Кембриджского университета . п. 39. ISBN 9780520294134.
- ^ a b c Нил Грин (2017). Ислам Афганистана: от обращения к талибам . Издательство Кембриджского университета . С. 44, 46–47. ISBN 9780520294134.
- ^ Исторические города исламского мира , изд. CE Bosworth, (Brill, 2007), 153.
- ^ a b Андре Винк (июнь 1991 г.). Аль-Хинд: цари-рабы и исламское завоевание. 2 . Brill Publishers . п. 120. ISBN 9004095098.
- ^ a b c Ислам и Тибет - Взаимодействие по пути Маска . Рутлегде. 2011. С. 46–48. ISBN 9780754669562.
- ^ а б в Х. Р. Гибб (2013). Арабские завоевания в Средней Азии . ООО «Читать книги» с. 32. ISBN 9781446545638.
- ^ a b Ислам и Тибет - Взаимодействие по пути Маска . Рутлегде. 2011. С. 51, 53. ISBN. 9780754669562.
- ^ Рамеш Чандра Маджумдар (1951). История и культура индийского народа: эпоха имперского единства . Г. Аллен и Анвин. п. 635.
- ^ Б с Аль - Hind: Подчиненные цари и исламское завоевание - Том I . Брилл. Июнь 1991. С. 119, 124. ISBN. 9004095098.
- ^ Б с д е е Рамешут Chandra Маджумдара . Чтения по политической истории Индии, древности, средневековья и современности . BR Publishing Corporation. п. 223.
- ^ a b Ахмад Хасан Дани, Б.А. Литвинский (январь 1996 г.). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. Нашей эры . ЮНЕСКО. п. 470. ISBN 9789231032110.
- ^ a b c Уильям Бэйн Фишер (1975-06-26). Кембриджская история Ирана, том 4 . Издательство Кембриджского университета . п. 109. ISBN 9780521200936.
- ^ а б Мартин Юанс (2013). Афганистан - новая история . Рутледж. п. 15. ISBN 978-0-415-29826-1.
- ^ a b Ромила Тапар (2005). Соманатха: множество голосов истории . Verso. п. 40. ISBN 9781844670208.
- ^ a b Кристоф Витценрат (2016). Евразийское рабство, выкуп и отмена рабства в мировой истории, 1200–1860 гг . Рутледж. п. 45. ISBN 978-1-317-14002-3.
Ибн Баттута, известный марокканский путешественник четырнадцатого века, заметил в леденящем кровь отрывке, что Гиндукуш означает убийца индейцев, потому что мальчики и девочки-рабы, которых привозят из Индии, умирают в большом количестве в результате сильного холода и холода. количество снега.
- ^ а б Клиффорд Эдмунд Босуорт . Йоханан Фридманн ; Рафаэль Исраэль ; Энтони Хирл Джонс (ред.). «Приход ислама в Афганистан». Ислам в Азии . Magnes Press. 1 : 13.
- ^ a b c d Клиффорд Эдмунд Босуорт (1977). Средневековая история Ирана, Афганистана и Средней Азии . Перепечатки Variorum. С. 143–144.
- ^ a b Сатиш Чандра (2004). Средневековая Индия: от султаната до султаната Великих Моголов-Дели (1206–1526) - Часть первая . Издательство Хар-Ананд. п. 22. ISBN 9788124110645.
- ^ а б Клиффорд Эдмунд Босуорт (1977). Политика и общество в период раннего средневековья: собрание сочинений профессора Мохаммада Хабиба . Народное издательство. п. 141.
- ^ Дейл, Стивен Фредерик (2004). Сад восьми раев: Бабур и культура Империи в Средней Азии, Афганистане и Индии (1483–1530) . Брилл. С. 15, 150. ISBN 90-04-13707-6.
- ↑ Ибн Баттута (2004). Путешествия по Азии и Африке, 1325–1354 гг. (Перепечатка, иллюстрированное издание). Рутледж. п. 416. ISBN 978-0-415-34473-9.
- ^ Мухаммад Касим Индуистский Шах (1560). «Глава 200: Перевод введения в историю Фиришты» . История Индии . 6 . Сэр Х. М. Эллиот. Лондон: Гуманитарный институт Паккарда. п. 8. Архивировано из оригинала 26 июля 2013 года . Проверено 22 августа 2010 года .
- Перейти ↑ Samrin, Farah (2005–2006). «Город Кабул под властью Великих Моголов». Труды Индийского исторического конгресса . 66 : 1303–1308. JSTOR 44145943 .
- ^ a b c Перси Сайкс (10.07.2014). История Афганистана: тома 1 и 2 . Рутледж. п. 14. ISBN 9781317845874.
- ^ Харлан 1939: 127
- ^ а б Кристин Ноэль (1997). Государство и племя в Афганистане девятнадцатого века: правление Амира Дост Мухаммад-хана (1826–1863) . Психология Press . п. 161. ISBN. 9780700706297.
- ^ a b c Ричард Ф. Стрэнд (31 декабря 2005 г.). "Сайт Нуристана Ричарда Стрэнда: Народы и языки Нуристана" . nuristan.info .
- ^ a b Альберто М. Какопардо (2016). «Забор Перистана - исламизация« кафиров »и их приручение» . Archivio per l'Antropologia e la Etnologia . Итальянское общество антропологии и этнологии: 69, 77.
- ^ a b c d e f g h К. Э. Босуорт ; Э. Ван Донзель; Бернард Льюис ; Чарльз Пеллат (ред.). Энциклопедия ислама, том IV . Брилл . п. 409.
- ^ а б в г Нил Грин (2017). Ислам Афганистана: от обращения к талибам . Калифорнийский университет Press. С. 142–143. ISBN 9780520294134.
- ^ Дюпри, Нэнси (1971) "Места в перспективе (глава 3)" Исторический путеводитель по Афганистану Афганская туристическая организация, Кабул, OCLC 241390
- ^ Нил Грин (2017). Ислам Афганистана: от обращения к талибам . Издательство Кембриджского университета . С. 43, 44. ISBN 9780520294134.
- ↑ Гай Ле Страндж (16.06.2011). Земли Восточного Халифата . Издательство Кембриджского университета . п. 334. ISBN 9781107600140.
- ^ Marazi, Hamiddulah. «Переход Систана к исламу в исторической перспективе». Труды Индийского исторического конгресса . Индийский исторический конгресс . 59 : 914.
- ^ a b c d Touraj Daryaee (16 февраля 2012 г. ). Оксфордский справочник по истории Ирана . Издательство Оксфордского университета . п. 214. ISBN 9780199732159.
- ^ Б с д е е Ричард Н. Фрай (1975-06-26). Кембриджская история Ирана, том 4 . Издательство Кембриджского университета . п. 24. ISBN 9780521200936.
- ^ a b c Турадж Дарьяи (16 февраля 2012 г. ). Оксфордский справочник по истории Ирана . Издательство Оксфордского университета . п. 216. ISBN. 9780199732159.
- ^ a b c М.А.Шабан (1979-03-08). Аббасидская революция . Издательство Кембриджского университета . п. 28. ISBN 9780521295345.
- ^ Средняя Азия . Региональный центр (Центральная Азия), Пешаварский университет . 1979. стр. 87.
- ^ a b c Турадж Дарьяи ( 05.09.2011 ). Оксфордский справочник по истории Ирана . Издательство Оксфордского университета . п. 217. ISBN. 9780199875757.
- ^ a b c Zetterstéen, KV (1960). «Аббад ибн Зияд» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 5. OCLC 495469456 .
- ^ М. Шабан (1979-03-08). Аббасидская революция . Издательство Кембриджского университета. п. 16. ISBN 9780521295345.
- ^ а б Ага Ибрагим Акрам . Мусульманское завоевание Персии . Книготорговцы и дистрибьюторы Мактабах. С. 280, 281.
- ^ a b c d e f Журнал, Том 11 . Азиатское общество Бомбея . 1969. С. 213, 214.
- ^ a b c d e Touraj Daryaee (16 февраля 2012 г. ). Оксфордский справочник по истории Ирана . Издательство Оксфордского университета . п. 215. ISBN 9780199732159.
- ^ a b c Гамильтон Александр Росскин Гибб (1967). Энциклопедия ислама, Том V . Брилл . п. 56.
- ^ Идрис Эль Hareir, Ravane Мбайе (2011). Распространение ислама по всему миру . ЮНЕСКО . п. 199. ISBN 9789231041532.
- ^ a b c d М. А. Шабан (1979-03-08). Аббасидская революция . Издательство Кембриджского университета. п. 22. ISBN 9780521295345.
- ^ Ричард Нельсон Фрай (1975-06-26). Кембриджская история Ирана, том 4 . Издательство Кембриджского университета. п. 26. ISBN 9780521200936.
- ^ М. Шабан (1979-03-08). Аббасидская революция . Издательство Кембриджского университета. п. 27. ISBN 9780521295345.
- ^ Патрисия Кроун (2012-06-28). Нативистские пророки раннего исламского Ирана: сельское восстание и местный зороастризм . Издательство Кембриджского университета. С. 5, 6. ISBN 9781139510769.
- ^ Торадж Даряи (2012-02-16). Оксфордский справочник по истории Ирана . Издательство Оксфордского университета . п. 219. ISBN 9780199732159.
- ^ Рокко Ранте (2015-03-10). Большой Хорасан: история, география, археология и материальная культура . Рутлегде. п. 67. ISBN 9783110331707.
- ^ М. Шабан (1979-03-08). Аббасидская революция . Издательство Кембриджского университета. стр. 31, 32. ISBN 9780521295345.
- ^ Святой Джон Филби (1934). Харун Аль Рашид . Д. Appleton Century Company . п. 94.
- ^ Нил Грин (2017). Ислам Афганистана: от обращения к талибам . Калифорнийский университет Press. п. 44. ISBN 9780520294134.
- Перейти ↑ Encyclopaedia Iranica Volume 3 Issues 5-8 . Рутлегде и Кеган Пол. 1988. с. 558.
- ^ Е. Parsater (1993). Кембриджская история Ирана: Селевкиды парфян . Издательство Кембриджского университета. п. 958. ISBN 9780521246934.
- ^ Нил Грин (2017). Ислам Афганистана: от обращения к талибам . Калифорнийский университет Press. п. 44. ISBN 9780520294134.
- ^ Arezou Азад (ноябрь 2013). Священный пейзаж в средневековом Афганистане: Возвращаясь к Фатаил-и Балх . Издательство Оксфордского университета. п. 85. ISBN 9780199687053.
- ^ JC Heesterman; Альберт В. Ван ден Хук; Дирк Х.А. Колфф; М.С. Оорт, ред. (1992). Ритуал, государство и история в Южной Азии: Очерки в честь Дж . К. Хестермана . Брилл. п. 85. ISBN 9004094679.
- ^ HAR Гибб ; JH Kramers ; Э. Леви-Провансаль ; J. Schact ; Бернард Льюис ; Чарльз Пеллат , ред. (1986). Энциклопедия ислама: New Edition - Том I . Брилл . п. 852.
- ^ Халид Яхья Бланкиншип (1994-06-28). Конец государства джихада: правление Хишама ибн 'Абд аль-Малика и крах Омейядов . SUNY Нажмите. п. 180. ISBN 9780791418284.
- ^ М. Шабан (1979-03-08). Аббасидская революция . Издательство Кембриджского университета. п. 124. ISBN 9780521295345.
- ^ J. Вельхаузен (2016-11-10). Арабское королевство и его падение . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781315410319.
- ↑ Моше Шарон (1990). Восстание: социальные и военные аспекты революции Аббасидов . Иерусалимские исследования в арабском языке и исламе . п. 33. ISBN 9789652233882.
- ↑ Ахмед Хасан Дани (1999). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций: с 250 по 750 год нашей эры . Motilal Banarsidass . п. 461. ISBN. 9788120815407.
- ^ Кристофер И. Беквит (1993-03-28). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую державу среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в раннем средневековье . Издательство Принстонского университета . С. 117–118. ISBN 0691024693.
- ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт (1977). Средневековая история Ирана, Афганистана и Средней Азии . Перепечатки Variorum. С. 344, 357.
- ^ Рафаэль Исраэль , Энтони Хирл Джонс (1984). Ислам в Азии: Южная Азия . Magnes Press. п. 15.
- ^ М. Шабан (1979-03-08). Аббасидская революция . Издательство Кембриджского университета. п. 13. ISBN 9780521295345.
- ^ Мишра, Йогендра (1972). Индусские сахи Афганистана и Пенджаба, 865–1026 гг. Нашей эры: этап продвижения ислама в Индию . Вайшали Бхаван. С. 42–43.
Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел свою армию против Сакаванда, большого индуистского культового сооружения в этой стране с храмом и множеством идолов. Он взял храм, разбил идолов на части и низвергнул идолопоклонников. Он сообщил Амру ибн Лаису о завоевании и попросил подкрепление. Когда известие о падении Сакаванда дошло до Камалу, который был Рай из Индостана, он собрал бесчисленное войско и двинулся в сторону Забулистана, чтобы отомстить.
- ^ Эллиот, сэр Генри Майерс (1953). История Индии . Trübner and Co. стр. 20.
В этой стране было большое место поклонения, которое называлось Сакаванд, и люди совершали паломничество из самых отдаленных частей Индостана к идолам этого места.
Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел свою армию против него, взял храм, разбил идолов на куски и низложил идолопоклонников.
Часть добычи он распределил между войсками, остальное он отправил Амру Лаису, сообщив ему о завоевании и попросив подкрепления.
- ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт . Систан под арабами: от исламского завоевания до подъема шаффаридов (30–250 / 651–864) . Университет Индианы. п. 35.
- ^ а б R.C. Маджумдар (1993). Чтения по политической истории Индии, древней, средневековой и современной . BR Publishing Corporation. п. 220.
- ^ а б М. А. Шабан (1979-03-08). Аббасидская революция . Издательство Кембриджского университета. С. 40–41. ISBN 9780521295345.
- ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт (2007). Исторические города исламского мира . Брилл. п. 269. ISBN. 9789047423836.
- ^ Ян Ричард Неттон, изд. (2013). Энциклопедия ислама . Рутледж. п. 522. ISBN. 9781135179601.
- ^ a b Турадж Дарьяи (16 февраля 2012 г. ). Оксфордский справочник по истории Ирана . Издательство Оксфордского университета . п. 218. ISBN 9780199732159.
- ^ а б Клиффорд Эдмунд Босуорт (1968). Систан под арабами: от исламского завоевания до подъема шаффаридов (30–250 / 651–864) . Университет Индианы. п. 50.
- ^ М. Шабан (1979-03-08). Аббасидская революция . Издательство Кембриджского университета. п. 50. ISBN 9780521295345.
- ^ Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: ранняя средневековая Индия и распространение ислама 7-11 веков . Брилл. 2002. с. 122. ISBN 0391041738.
- ^ a b c Клиффорд Эдмунд Босуорт (1977). Средневековая история Ирана, Афганистана и Средней Азии . Перепечатки Variorum. С. 362–366.
- ^ а б в М.А.Шабам (1971). История ислама: Том 1, 600-750 гг. Нашей эры (132 г. хиджры): новое толкование . Издательство Кембриджского университета. С. 110–111. ISBN 9780521291316.
- ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт (1968). Систан под арабами: от исламского завоевания до подъема шаффаридов (30–250 / 651–864) . Университет Индианы. п. 60.
- ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт (1968). Систан под арабами: от исламского завоевания до подъема шаффаридов (30–250 / 651–864) . Университет Индианы. С. 60–61.
- ^ GR Hawting (2002). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661-750 гг . Рутледж. п. 69. ISBN. 9781134550593.
- ^ а б М. А. Шабан (1979-03-08). Аббасидская революция . Издательство Кембриджского университета. п. 69. ISBN. 9780521295345.
- ^ Халид Ягиа Бланкиншип (1994). Конец государства джихада: правление Хишама ибн 'Абд аль-Малика и крах Омейядов . SUNY Нажмите. п. 129. ISBN 9780791418284.
- ^ Халид Яхья Бланкиншип. Конец государства джихада: правление Хишама ибн 'Абд аль-Малика и крах Омейядов . SUNY Нажмите . п. 130. ISBN 9780791496831.
- ^ Халид Яхья Бланкиншип. Конец государства джихада: правление Хишама ибн 'Абд аль-Малика и крах Омейядов . SUNY Нажмите . п. 147. ISBN. 9780791496831.
- ^ Халид Яхья Бланкиншип. Конец государства джихада: правление Хишама ибн 'Абд аль-Малика и крах Омейядов . SUNY Нажмите . С. 185–186. ISBN 9780791496831.
- ^ а б Клиффорд Эдмунд Босуорт . Систан под арабами: от исламского завоевания до подъема шаффаридов (30–250 / 651–864) . Университет Индианы. С. 82–83.
- ^ Йоханан Фридман (1972). «Заметка об отношении ранних мусульман к идолопоклонству». Востоковедение Израиля . Гуманитарный факультет Тель-Авивского университета . 2 : 177.
- ^ Marazi, Hamiddulah. «Переход Систана к исламу в исторической перспективе». Труды Индийского исторического конгресса . Индийский исторический конгресс . 59 : 917.
- ^ Хён Джин Ким (2015-11-19). Гунны . Рутледж. С. 58–59. ISBN 9781317340911.
- ↑ Андре Винк (2002). Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира - Том I: Раннесредневековая Индия и распространение ислама 7-11 веков . Брилл. п. 125. ISBN 0391041738.
- ↑ Андре Винк (2002). Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: ранняя средневековая Индия и распространение ислама, 7-11 веков . Брилл. п. 120. ISBN 0391041738.
- ^ a b c Уильям Бэйн Фишер (1975-06-26). Кембриджская история Ирана, том 4 . Издательство Кембриджского университета . п. 111. ISBN 9780521200936.
- ^ Джефф Симмонс (2016-01-13). Ирак: от Шумера до Саддама . Springer. п. 148. ISBN 9781349247639.
- ^ Труды - Пенджабская историческая конференция, Том 3 . Пенджабский университет . п. 59.
- ↑ Ахмад Хасан Дани (1999). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций: с 250 по 750 год нашей эры . Motilal Banarsidass . п. 470. ISBN 9788120815407.
- ^ Роберт Г. Хойланд (2015). В Пути Бога: Арабские завоевания и создание исламской империи . Издательство Оксфордского университета . п. 122. ISBN 9780199916368.
- ^ a b Книга Древнего Пакистана 15 . Университет Пешавара. 2002. с. 40.
- ^ Мухаммад HR Талукдар (1966). «Арабские вторжения в ас-Синд и аль-Хинд». Журнал Пакистанского исторического общества . Пакистанское историческое общество. 14 : 114.
- ^ Анналы Института гуманитарных исследований, Выпуск Киотского университета = 34 . Зинбун-Кагаку-Кенкюсё. 2000. с. 63.
- ^ Ранний халифат Аббасидов: политическая история . Рутледж. 2016. с. 187. ISBN. 9781317358077.
- ^ a b c Империи Аббасидов и Каролингов: сравнительные исследования цивилизационной формации . Брилл. 2017. С. 125–129. ISBN 9789004353046.
- ^ Финбарр Б. Флад (2009-05-03). Предметы перевода: материальная культура и средневековая "индуистско-мусульманская" встреча . Издательство Принстонского университета. п. 30. ISBN 978-0691125947.
- ^ a b Кристофер И. Беквит (1993-03-28). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую державу среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в раннем средневековье . Издательство Принстонского университета. п. 70. ISBN 0691024693.
- ^ Хью Н. Кеннеди . Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Hachette UK. п. 260.
- ^ а б М. А. Шабан (1979-03-08). Аббасидская революция . Издательство Кембриджского университета. п. 66. ISBN 9780521295345.
- ^ а б в Хью Н. Кеннеди . Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Hachette UK. п. 264.
- ^ HAR Гибб (2013). Арабские завоевания в Средней Азии . ООО «Читать книги» с. 36. ISBN 9781446545638.
- ↑ Владимир Минорский (1937). Регионы мира . Лузак. п. 338.
- ^ М. Шабан (1979-03-08). Аббасидская революция . Издательство Кембриджского университета. п. 67. ISBN 9780521295345.
- ^ Д-р С.А. Хасан. Мармадьюк Уильям Пиктхолл; Мухаммад Асад (ред.). «Обзор распространения ислама в Среднюю Азию во время Омейядского халифата». Исламская культура . Совет исламской культуры. 45 : 103.
- ^ a b Всеобъемлющая история Индии: Делийский султанат, 1206-1526 гг. нашей эры, под редакцией Мохаммада Хабиба и Халика Ахмада Низами . Народное издательство. 1970. С. 145–46.
- ^ Подмигивание, Андре (1991). Аль-Хинд: цари-рабы и исламское завоевание. 2 . БРИЛЛ. п. 95. ISBN 978-90-04-09509-0.
- ^ a b c d e Азимов М.С.; CE Bosworth, eds. (1992). История цивилизаций Центральной Азии - Том IV, часть I . Motilal Banarsidass. п. 179. ISBN. 9788120815957.
- ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт (1977). Средневековая история Ирана, Афганистана и Средней Азии . Перепечатки Variorum. С. 139–138.
- ↑ Стефан Ледер (1977). Исследования по арабскому языку и исламу: Материалы 19-го Конгресса: Галле, 1998 . Издательство Peeters . п. 143. ISBN. 9789042911208.
- ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт (1977). Средневековая история Ирана, Афганистана и Средней Азии . Перепечатки Variorum. С. 301–302.
- ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт (1977). Средневековая история Ирана, Афганистана и Средней Азии . Перепечатки Variorum. С. 302–303.
- ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт (1977). Средневековая история Ирана, Афганистана и Средней Азии . Перепечатки Variorum. п. 298.
- ^ Gianroberto Scarcia (1963). «Предварительный отчет о персидском юридическом документе 470-1078 годов, найденном в Бамиане». Восток и Запад . Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente . 14 (1/2): 74. JSTOR 29754702 .
- ^ Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: ранняя средневековая Индия и распространение ислама 7-11 веков . Брилл. 2002. с. 112. ISBN 0391041738.
- ^ Кочевой образ жизни в Иране: от древности до современной эры . Издательство Оксфордского университета. 2014. с. 174. ISBN 9780199330799.
- ^ Исторические города исламского мира . Брилл. 2007-12-26. п. 257. ISBN. 9789047423836.
- ^ Уильям Бэйн Фишер (1975-06-26). Кембриджская история Ирана, том 4 . Издательство Кембриджского университета . п. 99. ISBN 9780521200936.
- ^ Fereshteh Davaran (2010-02-26). Преемственность в иранской идентичности: устойчивость культурного наследия . Рутледж. п. 153. ISBN. 9781134018314.
- ^ а б Клиффорд Эдмунд Босуорт . Средневековая история Ирана, Афганистана и Средней Азии . Перепечатки Variorum. п. 300.
- ^ a b c d Клиффорд Эдмунд Босуорт . Систан под арабами: от исламского завоевания до подъема шаффаридов (30–250 / 651–864) . IsMEO. п. 120.
- ^ Сатиш Чандра (2004). Средневековая Индия: от султаната до султаната Великих Моголов-Дели (1206–1526) - Часть первая . Издательство Хар-Ананд. п. 17. ISBN 9788124110645.
- ^ а б Аширбади Лал Шривастава . Султанат Дели, 711–1526 гг. Нашей эры: включая арабское вторжение в Синд, индуистское правление в Афганистане и причины поражения индуистов в раннем средневековье . Шива Лал Агарвала. п. 33.
- ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт . Средневековая история Ирана, Афганистана и Средней Азии . Перепечатки Variorum. п. 121.
- ^ Уильям Бэйн Фишер (1975-06-26). Кембриджская история Ирана, том 4 . Издательство Кембриджского университета . п. 112. ISBN 9780521200936.
- ^ a b Уильям Бэйн Фишер (июнь 2015 г.). Кембриджская история Ирана, том 4 . Издательство Кембриджского университета . п. 112. ISBN 9781317451587.
- ^ Джули Скотт Мейсами (1999). Персидская историография до конца XII века . Издательство Эдинбургского университета . п. 121.
- ^ Перси Сайкс (2014). История Афганистана: тома 1 и 2 . Рутледж. п. 127. ISBN 9781317845867.
- ^ а б R.C. Маджумдар (1964). История и культура индийского народа: эпоха имперского Канауджа . Бхаратия Видья Бхаван. п. 113.
- ^ Джамал Дж. Элиас (2012). Подушка Аиши: религиозное искусство, восприятие и практика в исламе . Издательство Гарвардского университета. п. 116 . ISBN 9780674067394.
- ^ Динещандра Сиркар ; Калян Кумар Дасгупта; Пранаб Кумар Бхаттачарья; Рабин Дев Чоудхури (1988). Шраддханджали, Исследования в области древней индийской истории: Памятный том Д. Сиркара . Сандип Пракашан. п. 162.
- ^ а б Центральная Азия . Региональный центр (Центральная Азия), Пешаварский университет. 1982. с. 142.
- ^ а б Абдур Рахман (1978). «Вторжение Камалу в Газну». Журнал Центральной Азии . Центр изучения цивилизаций Центральной Азии, Университет Каид-и-Азам . 1 (1): 97–98.
- ^ Журнал азиатских цивилизаций, тома 21–22 . Институт азиатских цивилизаций Таксила, Университет Каид-и-Азам . 1998. с. 200.
- ^ Эдмунд Херциг (2014). Эпоха сельджуков . ИБ Таврический. п. 1. ISBN 9781780769479.
- ^ a b Уильям Бэйн Фишер (1975-06-26). Кембриджская история Ирана, том 4 . Издательство Кембриджского университета . п. 165. ISBN 9780521200936.
- ^ а б Джон Эндрю Бойл (1968). Кембриджская история Ирана, том 5 . Издательство Кембриджского университета . п. 165. ISBN 9780521069366.
- ^ а б Рам Шаран Шарма . Всеобъемлющая история Индии - Страница 345 . Ориент Лонгманс . п. 345.
- ^ Денис Sinor (март 1990). Кембриджская история ранней Внутренней Азии, Том 1 . Издательство Кембриджского университета . п. 359. ISBN. 9780521243049.
- ^ а б Рамеш Чандра Маджумдар (1966). История и культура индийского народа: борьба за империю . Бхаратия Видья Бхаван. п. 3.
- ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт (1977). Средневековая история Ирана, Афганистана и Средней Азии . Перепечатки Variorum. п. 147.
- ^ Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: ранняя средневековая Индия и распространение ислама 7-11 веков . Брилл. 2002. С. 126, 328. ISBN. 0391041738.
- ^ а б К. А. Нилаканта Шастри . История Индии, Том 2 . Вишванатан. п. 10.
- ^ a b Авраам Эрали (апрель 2015 г.). Эпоха гнева: история Делийского султаната . Пингвин Великобритания. п. 54. ISBN 9789351186588.
- ^ Кошик Рой (2015-06-03). Война в Pre-Британской Индии - 1500BCE к 1740CE . Рутледж. п. 87. ISBN 9781317586920.
- ^ Ричард Максвелл Итон. Очерки ислама и истории Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 98.
- ^ Джон Кей (2011-04-12). Индия: История. Пересмотрено и обновлено . Grove / Atlantic Inc. стр. 212. ISBN. 9780802195500.
- ^ Джон Кей (2011-04-12). Индия: История. Пересмотрено и обновлено . Grove / Atlantic Inc., стр. 212–213. ISBN 9780802195500.
- ^ a b Сайед Джабир Раза . «Афганцы и их отношения с Газневидами и Гуридами». Труды Индийского исторического конгресса . Индийский исторический конгресс: 786.
- ^ Перси Сайкс (10.07.2014). История Афганистана: тома 1 и 2 . Рутледж. п. 187. ISBN. 9781317845874.
- ^ Ричард Н. Фрай (1975-06-26). Кембриджская история Ирана, том 4 . Издательство Кембриджского университета . С. 158–159. ISBN 9780521200936.
- ^ Джон Эндрю Бойл , изд. (1968). Кембриджская история Ирана, том 5 . Издательство Кембриджского университета . п. 50. ISBN 9780521069366.
- ^ Кошик Рой (2015-06-03). Война в Pre-Британской Индии - 1500BCE к 1740CE . Рутледж. п. 88. ISBN 9781317586920.
- ^ Jaswant Лал Мехта (1979). Углубленное исследование истории средневековой Индии, Том 1 . Sterling Publishers. п. 51. ISBN 9788120706170.
- ^ Рамеш Чандра Маджумдар (1966). История и культура индийского народа: борьба за империю . Бхаратия Видья Бхаван. п. 8.
- ^ a b c Сатиш Чандра (2004). Средневековая Индия: от султаната до султаната Великих Моголов-Дели (1206–1526) - Часть первая . Издательство Хар-Ананд. п. 18. ISBN 9788124110645.
- ^ Притхивите Натй Кауль Bamzai (1994). Культура и политическая история Кашмира, Том 1 . MD Publications Pvt. ООО п. 152. ISBN. 9788185880310.
- ^ Рамеш Чандра Маджумдар (1966). История и культура индийского народа: борьба за империю . Бхаратия Видья Бхаван. п. 16.
- ↑ Хусейн Хан (1988). «Джанджу: Сахи Удабханды (Хунда)». Центральная Азия . Региональный центр (Центральная Азия), Пешаварский университет (23): 78.
- ↑ Рама Шанкар Трипати (1967). История Древней Индии . Motilal Banarsidass. п. 500. ISBN 9788120800182.
- ↑ Путешествия Ибн Баттуты: Ближний Восток, Азия и Африка, 1325–1354 гг . Курьерская корпорация. 2013. с. 97. ISBN 9780486123042.
- ^ [1] Стр. 161 из «Первой энциклопедии ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936»
- ^ a b Мохаммад Хабиб , К.А. Низами , изд. (1970). Всеобъемлющая история Индии: Делийский султанат, 1206–1526 гг . Ориент Лонгманс . п. 147.
- ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт (1977). Средневековая история Ирана, Афганистана и Средней Азии . Перепечатки Variorum. п. 142.
- ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт (1977). Средневековая история Ирана, Афганистана и Средней Азии . Перепечатки Variorum. С. 138, 149.
- ^ Мохаммад Хабиб , Халик Ахмад Низами (ред.). Всеобъемлющая история Индии: Том пятый - Делийский султанат (1206–1526 гг . Н. Э.) . Народное издательство. п. 150.
- ^ Тарих -I-Guzida из Hamdu-LLА-Mustaufi. Страница 65 из Истории Индии, рассказанной ее собственными историками Х. М. Элиотом и Доусоном, Том 3
- ^ Гасуна Kawun Какар (2011-01-15). Правительство и общество в Афганистане: Правление Амира Абд ар-Рахман Хана . Техасский университет Press . п. xvii. ISBN 9780292729001.
- ^ Джозеф Теодор Arlinghaus, Университет Дьюка кафедра истории (1988). Трансформация афганского племенного общества: племенная экспансия, империализм Великих Моголов и восстание Рошанийа, 1450-1600 гг . Университет Дьюка. С. 133–134.
- ^ a b Ахмед Хасан Дани (1995). Пешавар: исторический пограничный город . Публикации Sang-e-Meel. С. 64–65.
- ^ Людвиг В. Адамек (2012). Исторический словарь Афганистана . Scarecrow Press. п. 30. ISBN 9780810878150.
- ^ Роберт Д. Крюс (2015). Афганское современное: история глобальной нации . Издательство Гарвардского университета. С. 11–12. ISBN 9780674286092.
- ^ Кристин Ноэль (1997). Государство и племя в Афганистане девятнадцатого века: правление Амира Дост Мухаммад-хана (1826–1863) . Психология Press . п. 160. ISBN 9780700706297.
- ↑ Ахмед Хасан Дани (1995). Пешавар: исторический пограничный город . Публикации Sang-e-Meel. п. 64.
- ↑ Ахмед Хасан Дани (1995). Пешавар: исторический пограничный город . Публикации Sang-e-Meel. С. 65–66.
- ^ Процесс аккультурации в региональной историографии: случай Делийского султаната , Иктидар Хусейн Сиддики, Искусство и культура: усилия в интерпретации , Том 1, Ред. Ахсан Джан Кайсар, Сом Пракаш Верма, Мохаммад Хабиб, (Abhinav Publications, 1996), 7.
- ^ Афганцы Автор Виллем Фогельсанг Издание: иллюстрировано Опубликовано Wiley-Blackwell, 2002 г. Страница 118 ISBN 0-631-19841-5 , ISBN 978-0-631-19841-3
- ↑ Ахмед Хасан Дани (1995). Пешавар: исторический пограничный город . Публикации Sang-e-Meel. С. 62–63.
- ↑ Стр. 21 из «Исследования по истории Азии: материалы», К. С. Лал, Индийский совет по культурным связям.
- ^ EJ Brill Первая энциклопедия ислама, 1913-1936: Том I К М Th Houtsma, TW Арнольд , AJ Wensinck издания: переиздание, иллюстрированные Опубликовано Brill, Page 217, 1993 ISBN 90-04-09796-1 , ISBN 978-90 -04-09796-4
- ^ Джозеф Теодор Арлингхаус. Трансформация афганского племенного общества: племенная экспансия, империализм Великих Моголов и восстание Рошанийа, 1450-1600 гг . Университет Дьюка. С. 191, 200–201.
- ^ Бартольд (2014-07-14). Историческая география Ирана . Издательство Принстонского университета . С. 84–85. ISBN 9781400853229.
- ^ a b Людвиг В. Адамек (1985). Исторический и политический вестник Афганистана, Том 6 . Akademische Druck- u. Verlagsanstalt Graz. п. 348.
- ↑ Доктор Хуссейн Хан. «Происхождение королевского титула». Журнал Центральной Азии . Центр изучения цивилизаций Центральной Азии, Университет Каид-и-Азам . 14 : 111, 112.
- ^ Deena Бандх Пандей (1973). Шахи Афганистана и Пенджаба . Историко-исследовательский институт; Восточные издательства. п. 65.
- ↑ Доктор Хуссейн Хан. «Происхождение королевского титула». Журнал Центральной Азии . Центр изучения цивилизаций Центральной Азии, Университет Каид-и-Азам . 14 : 114.
- ^ а б Рам Шаран Шарма . Всеобъемлющая история Индии . Ориент Лонгманс. п. 357.
- ^ a b c Мохаммад Хабиб . Политика и общество в период раннего средневековья: собрание сочинений профессора Мохаммада Хабиба, том 2 . Народное издательство. С. 58–59, 100.
- ^ Muhmmad Назим (2014-08-13). Жизнь и времена султана Махмуда Газнинского . Издательство Кембриджского университета. С. 74–75. ISBN 9781107456594.
- ^ а б Ричард Н. Фрай . «Идентификация« Нарайны »: известный политик». Труды Индийского исторического конгресса . Индийский исторический конгресс : 153.
- ^ Muhmmad Назим (2014-08-13). Жизнь и времена султана Махмуда Газнинского . Издательство Кембриджского университета. п. 75. ISBN 9781107456594.
- ^ Джозеф Теодор Арлингхаус. Трансформация афганского племенного общества: племенная экспансия, империализм Великих Моголов и восстание Рошанийа, 1450-1600 гг . Университет Дьюка. п. 132.
- ^ Рамеш Чандра Маджумдар (1966). История и культура индийского народа: борьба за империю . Бхаратия Видья Бхаван. п. 13.
- ↑ Шри Рам Шарма (2006). Исследования по средневековой истории Индии . Колледж Даянанд. п. 28.
- ↑ Андре Винк (2002). Аль-Хинд: Славянские короли и исламское завоевание, 11-13 вв . Брилл. п. 123. ISBN 0391041746.
- ^ Ричард Н. Фрай (1975-06-26). Кембриджская история Ирана, том 4 . Издательство Кембриджского университета . п. 172. ISBN. 9780521200936.
- ^ a b c Альберто М. Какопардо (2016). «Забор Перистана - исламизация« кафиров »и их приручение». Archivio per l'Antropologia e la Etnologia . Итальянское общество антропологии и этнологии: 90.
- ↑ RC Majumdar (1951). История и культура индийского народа: Делийский султанат . Аллен и Анвин. п. 4.
- ^ Бартольд (2014-07-14). Историческая география Ирана . Издательство Принстонского университета . п. 85. ISBN 9781400853229.
- ^ a b c R.C. Маджумдар (1951). История и культура индийского народа: Делийский султанат . Аллен и Анвин . п. 113.
- ^ a b Башир, Елена ; Исрар-уль-Дин, ред. (1996). Труды Второй Международной конференции по культуре гиндукушей . Издательство Оксфордского университета.
- ^ Карл Jettmar (1979). «Болор - вклад в политическую и этническую географию Пакистана». Журнал Центральной Азии . Центр изучения цивилизаций Центральной Азии, Университет Каид-и-Азам . 2 (1): 59.
- ^ a b c Людвиг В. Адамек (1985). Исторический и политический вестник Афганистана, Том 6 . Akademische Druck- u. Verlagsanstalt Graz. п. 351.
- ^ Стивен Фредерик Дейл (2004). Сад восьми раев: Бабур и культура империи в Центральной Азии, Афганистане и Индии (1483-1530) . Брилл . п. 229. ISBN 9004137076.
- ^ а б К. Э. Босуорт . «Шихад в Афганистане и мусульманской Индии». Востоковедение Израиля . Тель-Авивский университет . 10 : 153.
- ^ Альберто М. Какопардо, Аугусто С. Какопардо. Ворота Перистана: история, религия и общество в Гиндукуше . Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente. п. 32.
- ^ Гасуна Kawun Какар (2011-01-15). Правительство и общество в Афганистане: Правление Амира Абд ар-Рахман Хана . Техасский университет Press . п. 49. ISBN 9780292729001.
- ^ а б Хасун Кавун Какар (2011-01-15). Правительство и общество в Афганистане: Правление Амира Абд ар-Рахман Хана . Техасский университет Press . п. xxiv, 151. ISBN 9780292729001.
- ^ Гасуна Kawun Какар (2011-01-15). Правительство и общество в Афганистане: Правление Амира Абд ар-Рахман Хана . Техасский университет Press . п. 174. ISBN 9780292729001.
- ^ Василий Бартольд (2013-10-17). Историческая география Ирана . Издательство Принстонского университета . п. 85. ISBN 9781107662094.
- ^ Перси Сайкс (10.07.2014). История Афганистана: тома 1 и 2, том 1 . Рутледж. п. 195. ISBN 9781317845874.
- ^ Гасуна Kawun Какар (2011-01-15). Правительство и общество в Афганистане: Правление Амира Абд ар-Рахман Хана . Техасский университет Press . п. 224. ISBN 9780292729001.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Эллиот, сэр HM, под редакцией Доусона, Джона. История Индии, рассказанная ее собственными историками. Период мусульман ; опубликовано лондонской компанией Trubner 1867–1877. (Интернет-копия: История Индии, рассказанная ее собственными историками. Мухаммедский период; сэром Х. М. Эллиотом; под редакцией Джона Доусона; Лондонская компания Trubner 1867–1877 гг. - Эта онлайн-копия размещена: Гуманитарным институтом Паккарда; Персидские тексты в переводе; также найдите другие исторические книги: список авторов и список названий )
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: мусульманскими завоеваниями Афганистана. |
- The Guardian : « Затерянное племя борется за выживание »
- Press Trust of India: « Надпись проливает новый свет на индуистское правление в Афганистане »
- Ассоциация защиты афганской археологии
