Неоарамейские языки
Неоарамейские или современные арамейские языки - это разновидности арамейского языка , которые развились в периоды позднего средневековья и раннего Нового времени и продолжают существовать по сей день как народные (разговорные) языки современных арамейскоязычных сообществ. [1] В области арамейских исследований [ 2] классификация новоарамейских языков вызвала особый интерес у ученых, которые предложили несколько подразделений, на два (западный и восточный), три (западный, центральный и восточный) языки. или четыре (западная, центральная, северо-восточная и юго-восточная) основные группы. [3] [4]
С точки зрения социолингвистики неоарамейские языки также классифицируются по различным этнолингвистическим и религиозно-лингвистическим критериям, охватывающим этнические и религиозные линии и охватывающие группы, придерживающиеся христианства , иудаизма , мандеизма и ислама . [5]
Христианские неоарамейские языки долгое время сосуществовали с классическим сирийским языком как литературный и литургический язык сирийского христианства . [6] Поскольку классический сирийский и подобные ему архаичные формы, такие как таргумический арамейский (старая иудео-арамейская разновидность) и классический мандейский , больше не являются народными, они не классифицируются как неоарамейские языки. Однако классические языки продолжают оказывать влияние на разговорные неоарамейские языки.
Наиболее известные неоарамейские разновидности принадлежат к центральной неоарамейской и северо-восточной неоарамейской группам. На них говорят в основном (хотя и не исключительно) этнические ассирийцы , которые являются приверженцами Ассирийской церкви Востока , Древней церкви Востока , Сирийской православной церкви , Халдейско-католической церкви и некоторых других конфессий. Среди других говорящих - арамейцы из Леванта , говорящие на находящемся под угрозой исчезновения западном арамейском языке , мандеи и некоторые евреи- мизрахи .. Сегодня количество свободно говорящих на неоарамейском языке значительно меньше, и новые поколения ассирийцев , как правило, не овладевают полным языком, тем более что многие эмигрировали и аккультурировались в странах своего нового проживания. [7]
В период поздней античности и на протяжении всего средневековья лингвистическое развитие арамейского языка было отмечено сосуществованием литературных и народных форм. Доминирующей литературной формой среди христиан, говорящих на арамейском языке, был эдессанский арамейский (урхая), который стал известен как классический сирийский (термин, придуманный западными учеными). В то же время у арамейскоязычных евреев были свои литературные языки ( иудео-арамейские языки ). Наряду с доминирующими литературными формами также говорили на различных народных формах с характерными региональными вариациями. К позднему средневековьюпериод литературные формы, используемые христианами, говорящими на арамейском языке, были доверены в основном религиозной сфере жизни (литургическое употребление), в то время как народные формы продолжали развиваться в период раннего Нового времени. Постепенно некоторые из этих новоарамейских народных форм также начали использоваться в литературных целях. [8]
В 19 веке были начаты первые систематические исследования неоарамейских языков [9] , а к началу 20 века некоторые неоарамейские разновидности уже вступили в современную фазу своего языкового развития, отмеченную появлением различных неоарамейских языков. -Арамейские издания, а также созданием современных школ и других учреждений.
