Непальская кастовая система была традиционная система социальной стратификации в Непале . Кастовая система Непала широко заимствует классическую индуистскую модель чатурварнашрама , состоящую из четырех широких социальных классов или варн : браминов , кшатриев , вайшья , шудра .
Кастовая система определяет социальные классы с помощью ряда иерархических эндогамных групп, часто называемых джат . Этот обычай был традиционно распространен только в ( индоарийских ) обществах кхасов , мадхеси и неваров.. Однако после объединения Непала в 18 веке различные неиндуистские коренные народы и племена Непала, ранее называвшиеся «матвали» (пьющие алкоголь), а теперь именуемые «адиваси / джанаджати» (коренные / народности), были включены внутри кастовой иерархии с разной степенью успеха. Несмотря на насильственную интеграцию государства в пан-индуистскую социальную структуру, традиционно неиндуистские группы и племена не обязательно придерживаются обычаев и обычаев кастовой системы. [1]
Из-за многих кастовой дискриминации в Непале правительство Непала в 1963 году законодательно отменило кастовую систему и криминализовало любую кастовую дискриминацию, включая « неприкасаемость » (остракизм определенной касты) [2] . На пути к свободе и равенству Непал, ранее управляемый индуистской монархией, был индуистской нацией, которая теперь стала светским государством . [3] 28 мая 2008 года он был провозглашен республикой, [4] завершив период существования индуистского королевства. [5]
Традиционная кастовая система
Кастовое происхождение Хилл Парбатия индуистские группы / хас
Социальная структура групп горных индуистов или кхас кастового происхождения проста и отражает только три группы в иерархии с явным отсутствием варн вайшья и шудра. Большая часть ранее анимистического / племенного населения Кхас в западном регионе Непала приобрела статус «Чхетри» в 1850-х годах с провозглашением премьер-министра Раны Джунга Бахадура Раны, что сделало Чхетрис самой густонаселенной кастой / племенем Непала. Родным языком этих групп является непальский . В 2001 году CBS зарегистрировало только девять групп в составе горных индуистских групп кастового происхождения. [6]
Парбатия / Хас | Население (40%) | |
---|---|---|
Дважды рожденные / Хас-Арья (30,4%): | ( Брамин ): Бахун | 12,2% |
Кшатрии : Чхетрите , Thakuri | 18,2% | |
Отказавшиеся (0,88%): | Дашнами Саньяси и Канпхата Йоги | 0,88% |
Служебные касты (ранее Неприкасаемые) (8,03%): | Ками | 4,75% |
Дамаи | 1,8% | |
Сарки | 1,4% | |
Бади | 0,01% |
Кастовое происхождение Мадхеш индуистские группы
Социальная структура индуистских групп мадхеси кастового происхождения сложна и отражает четыре группы варн с четкой иерархической структурой внутри них. Эти различные культурные группы принадлежат к четырем различным языковым группам: майтхили , баджика, бходжпури и авадхи . В 2001 году CBS зарегистрировало 43 индуистские группы кастового происхождения в Мадхеш . [6]
Мадхеси Индуисты / арийцы | Население (16%) | |
---|---|---|
Дважды рожденные (2,4%): | ( Брамин ): Майтхил Брамин , Каньякубджа, Бхумихар | 1,0% |
( Кшатрий ): Раджпут | 0,3% | |
Rajbhat, Kayastha | 0,6% | |
( Вайшья ): Бания | 0,5% | |
Другие чистые касты (8%): | Ядав (фермеры) | 4,1% |
Халвай (кондитеры) | 0,2% | |
Сунар (ювелиры) | 0,32% | |
Кушваха / Коэри (фермеры) | 1% | |
Лохар (кузнецы) | 0,36% | |
Кумхар (Гончары) | 0,3% | |
Курми (фермеры) | 1% | |
Маллах (Рыбаки) | 0,6% | |
Кеват (Рыбак) | 0,5% | |
Мали (флористы) | 0,1% | |
Служебные касты (ранее Нечистые или Неприкасаемые) (4,5%): | Кальвар (производители / продавцы алкоголя) | 0,9% |
Teli (Маслоотжимные прессы) | 0,4% | |
Хаджам / Такур (парикмахеры) | 0,44% | |
Суди (пивовары) | 0,4% | |
Пасван , Душад (производители корзин) | 0,5% | |
Мусахар (Рабочие) | 0,8% | |
Хамар , Хариджан, Ram (кожевники) | 1,1% | |
Дхоби (прачки) | 0,4% | |
Хатаве | 0,4% |
Сегодня кастовая дискриминация значительно уменьшилась в городских районах, но очень мало изменилось в сельской местности. В результате профессиональных изменений, повышения уровня образования, их собственных усилий по подражанию высшим кастам и накопления политического влияния городские далиты в Тераи повысили свой статус. В Национальном отчете говорится: «За последние 15-20 лет три группы, а именно Суди, Калвар и Тели, в социальном плане повысили свой статус с неприемлемой воды до приемлемой для воды в рамках индуистских кастовых групп тарайского происхождения». [7] [8]
Непальские группы мандалы кастового происхождения / невары
Случай Newār исключительный. Эта группа представляет собой сложную социальную структуру, которая не только отражает модель четырех категорий индуистских варн и нечистых каст за ее пределами, но также четко разделена на высшие и низшие буддийские касты. Невары делятся на отдельные культурные группы, состоящие из более чем 25 профессиональных категорий каст, которые имеют общий язык (родной) - непальский бхаса . [6]
Newārs (Непальский Мандал) | Население (5,5%) | |
---|---|---|
Дважды рожденные индусы: (1,1%) | ( Брамин ): Раджопадхьяя Брамин | 0,06% |
( Кшатрии ): Chatharīya шрештха | 0,5% | |
( Вайшья ): Панчтария Срестха, другие Шристха и т. Д. | 0,6% | |
Дважды рожденные буддисты: (0,8%) | Ваджрачарья / Шакья (священники и ювелиры) | 0,6% |
Uray ( Tuladhars / Bania ) (торговцы и ремесленники) | 0,2% | |
Другие чистые касты: (3,1%) | Махарджаны / Джьяпус (фермеры) | 2,2% |
Индуистский Тамракар , Шилпакар и др. (Рабочие по металлу и дереву, торговцы) | 0,1% | |
Индуистский халваи (кондитеры) | ||
Кумха / Праджапати (гончары и фермеры) | 0,2% | |
Ранджиткар (красильщики тканей) | ||
Тандукар (фермеры) | ||
Манандхар / Саями / Тели (маслобойни и пивовары) | 0,2% | |
Малакар / Мали (флористы) | ||
Nau / Napit (парикмахеры / гвоздодеры) | ||
Балами (фермеры из окраин) | ||
Пахари / Нагаркоти (фермеры с окраин) | 0,1% | |
Кау / Накарми (кузнецы) | ||
Дали / Путувар (перевозчики) | ||
Чипа / Ранджиткар (красильщики) | ||
Служебные касты (ранее Нечистые или Неприкасаемые) (0,5%): | Бха / Каранджит (похоронные священники) | |
Хадги, Найе, Касаи (мясники и музыканты) | 0,25% | |
Джоги, Капали , Даршандхари (потомки секты Канпхата Йоги, портные, музыканты) | 0,05% | |
Дхоби , Раджак, Сангат (прачки) | ||
Кулу, Дом / Душад (кожевники) | ||
Дьяла, Поде, Чьямаха / Чамахар (подметальщики, рыбаки) | 0,2% |
Мулуки Айн (1854)
Непальский Гражданский кодекс Мулуки Ain был заказан Юнг Бахадур Рана после своего европейского турне и вступил в силу в 1854. Он коренится в традиционной индуистской закона и кодифицировать социальную практику в течение нескольких столетий в Непале. [9] Закон также включал прайашчитту (избегание и устранение греха) и ачару (обычное право различных каст и сообществ).
Это была попытка включить все индуистское, а также неиндусское население Непала того времени в единый иерархический гражданский кодекс с точки зрения правителей кхаса. Брахманы и кшатрии тераи и невар были официально поставлены ниже своих эквивалентов кхас. Точно так же серьезные ограничения и упущения этого кодекса включают полное исключение крупных групп Terai среднего ранга. Наиболее заметным противоречием является включение ранее не индуистских племен «адиваси джанаджати» в группы, а также не-непальцев, включая мусульман и европейцев, в иерархическую структуру. [10] [11]
Иерархия основных каст / этнических групп в Непале согласно Мулуки Айн: [12] [13]
Кастовое деление | Кастовые и этнические группы |
---|---|
« Тагадхари » ( Носители Святой Нити) | Кхас - брамин , Тхакури , Чхетри ; Невар - брамин и Чатарийа Срестха ; Тераи - брамин (упоминается в кодексе как индийский брамин) (без упоминания групп тераи кшатриев) |
"Намасинья Матвали" (алкоголики, не употребляющие алкоголь) | Невары индус Вайшья-эквивалентны Panchthariya Srēsthas и невары буддисты - Gubhaju / Бар ( Vajracharya / Шакие), Урай ( Tuladhar и другие), Jyapu , Manandhar, и другие более мелкие чистые профессиональные касты. Племена гуркхов - Гурунг , Магар , Рай и Лимбу |
"Масинья Матвали" (Пьяные алкоголики) | Таманг , шерпа , Тхакали , Чепанг , Гарти, Хаю, Кумал и Тхару . |
"Pani Na Chalne Chhoichhito Haalnu Naparne" (Вода неприемлема, но осязаема) | Неварские низшие нечистые профессиональные касты - Бха, Капали , Кхадги / Касах, Дхоби и т. Д. Млечха: мусульмане и европейцы |
"Пани На Чалне Чойчхито Хаалну Парне" (Вода неприемлема и неприкосновенна) | Хасские профессиональные касты - Ками , Сарки , Дамаи , Бади. Профессиональные касты тераи - Дхоби, Халхор, Чамар, Душад, Дом, Мусахары и т. Д. Новейшие низшие профессиональные касты - Кулу / Дом, Подхья, Чьямаха / Чандала и т. Д. |
Однако социальные ценности, проповедуемые Мулуки Айн, были ограничительными, анахроничными и не соответствовали духу времени. Эти ценности рассматривались как мощный инструмент политических репрессий против Раны. После режима Рана кастовые правила, касающиеся еды, питья и межкастовых браков, были открыто нарушены, но Мулуки Айн не был отменен. В 1963 году Юридический кодекс был заменен новым Юридическим кодексом 1964 года. Законное признание касты и все дискриминационные законы, принятые по признаку касты, были отменены.
Кастовая система сегодня
Кастовая система осталась нетронутой сегодня, но правила не такие жесткие, как в прошлом. В 1962 году был принят закон, запрещающий дискриминацию в отношении других каст, что привело к равному обращению со всеми кастами в соответствии с законом. [ необходима цитата ] Образование бесплатное и открыто для всех каст.
Кастовая система объединяет сохраняющееся структурное классовое разделение, при котором низшие касты / этносы, как правило, социально-экономически не равны, в отличие от более высоких каст / этносов. Недавние исследования также показали, что когда дело доходит до впечатлений непальских людей о социальных изменениях, то «Бедность, человеческие ресурсы и регион» объясняют большее разнообразие, чем «Этническая принадлежность, каста или религиозная принадлежность», т.е. связано с географией и объективным социальным классом, а не с их ассоциацией с группами, на которых государство строит свою внутреннюю социальную политику. [14]
Доля хас-браминов на государственной службе составляет 41,3%, несмотря на то, что численность населения составляет менее 29,98%. Население неваров (всех каст) составляет около 5%, но их занятость на государственной службе составляет более одной трети (33,2%), население Хас-Чхетриса составляет 17,6%, но его участие составляет всего 14,7%. Если эти три основные касты (Хас Брамин и Чхетрис и Невары) объединят свои доли в правительстве Непала, занятость на государственной службе составит 89,2% в 1991 году. Их доминирование отражается в образовании, управлении и экономической деятельности нации. Среди тех, кто получил высшее образование, 73,8% принадлежат к высшим кастам, 22,0% - джанаджати и 2,9% - далитов. [15]
Они стали главными лицами, принимающими решения, в бюрократии Непала стало предельно ясно. Что касается заработка / получения дохода, Newars имеют самый высокий доход на душу населения в размере рупий. 38 193. Далее следуют представители высших касты со средним доходом рупий. 24,399, Адиваси Джанаджати занимает третье место со средним доходом рупий. 15 630, Далит рупий. 12114, а мусульманин занимает самое низкое место, 11 014 рупий » [16]. Переход к демократии также не обеспечил всеобъемлющего управления и функционального управления главным образом потому, что правительство не смогло понять и сформулировать дух всех непальцев независимо от их касты, пола, этнической принадлежности, и религия.
В этом процессе левыми были угнетенный класс (далиты), женщины, беднейшие из бедных, бесправные, граждане второго сорта и коренные народы (адиваси джанаджати). В Непале высокие касты занимают 91,2% лиц, занимающих видное положение в политике и бюрократии. Далиты, составляющие 12,8% от общей численности населения страны, не представлены в высших эшелонах власти »(Gurung, H. 2006). Точно так же джанаджати составляют 36,0% от общей численности населения страны, их представительство составляет 7,1%. [17] Что касается образования, 88,0% кхас-браминов и чхетрис и неваров имеют доступ к школе, 12,0% никогда не ходили в школу. Более пятидесяти (52,0%) горных далитов, 47,0% тарайских далитов, 48,0% мусульман и 30% горных адиваси-джанаджати никогда не ходили в школу (перепись 2001 года).
В последнее время, после свержения непальской монархии и перехода к федеративной республике, этническая принадлежность и каста заняли центральное место - коренным народам ( адиваси джанаджати ), составляющим треть страны, были гарантированы права, которые еще не были реализованы. выполнено. Наблюдается заметная реакция на это среди определенных групп кхас браминов и чхетри, стремящихся предотвратить превращение групповых прав в важный фактор в стране, в которой ранее существовала политическая система, связанная с групповой дискриминацией. Некоторые сторонние аналитики предположили, что «поиск баланса в подходе требует устранения как конкретных исторических несправедливостей коренных народов, так и создания общего гражданства для всех маргинализированных граждан независимо от идентичности, что остается особенно сложной проблемой для Непала». [18]
Профессор Мадхусудан Субеди упоминает, что экономические и политические события заставили кастовую систему сломать застой и статус-кво. Новые разделения и дифференциации порождают новый антагонизм и социальные нормы. В городских условиях люди из рабочего класса, которые вынуждены жить, продавая свою рабочую силу. Такая социальная мобильность сломала традиционные кастовые барьеры. В сельской местности традиционная система натурального сельского хозяйства и старая кастовая структура существенно изменились, и отношения устанавливаются на основе наемного труда на земле. [19]
Смотрите также
- Гендерное неравенство в Непале
- Этнические группы в Непале
- Кастовая система неваров
- Кастовая система в Индии
Рекомендации
- Перейти ↑ Hofer, Andras (1979). Кастовая иерархия и государство Непал: исследование Мулуки Айн 1854 года . Universitatsverlag Wagner.
- ^ Welle (www.dw.com), Deutsche. «Непал: смертоносные нападения на касты вызывают протесты по поводу социальной дискриминации | DW | 16.06.2020» . DW.COM . Проверено 28 февраля 2021 .
- ^ «Король Непала лишен большинства полномочий» . CNN . 18 мая 2006 . Проверено 18 апреля 2020 .
- ^ «Непал голосует за отмену монархии» . BBC News . 28 мая 2008. Архивировано 7 января 2017 года . Проверено 18 апреля 2020 .
- ^ Кроссетт, Барбара (3 июня 2001 г.). «Биренда, 55 лет, правитель индуистского королевства Непала» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 апреля 2020 .
- ^ а б в МОП (2002). Отчет о народонаселении Непала, 2002. Катманду: Министерство народонаселения и окружающей среды, HMG, Непал.
- ^ Угнетенные Непала Нация изо всех сил пытается найти способ избавить 4,5 миллиона далитов от клейма «неприкасаемости», стр. 6.
- ^ Далиты и труд в Непале: дискриминация и принудительный труд, стр 40.
- Перейти ↑ Stiller, LF (1993). Непал: рост нации. Исследовательский центр развития человеческих ресурсов, Катманду.
- ^ Хофер, Андраш (1979). Кастовая иерархия и государство Непал: исследование Мулуки Айн 1854 года . Universitatsverlag Wagner.
- ^ Гунератне, Арджун (2002). Многие языки, один народ: создание идентичности тару в Непале . Издательство Корнельского университета. ISBN 9780801487286.
- ^ Gurung, H. (2005). Социальная изоляция и маоистское восстание. Документ, представленный на Конференции национального диалога по Конвенции МОТ № 169 о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, Катманду, 19–20 января 2005 г.
- ^ http://southasiacheck.org/fact-check/how-discriminatory-was-the-first-muluki-ain-against-dalits/
- ^ Осланд, Aadne и Марит Хауг: Класс, Каста или Откуда? Как разные люди оценивают социальные изменения в Непале? Международный блог NIBR , 27.05.2011
- ^ Д-р Гурунг, Х. 2006 г.
- ^ NLSS II, 2004
- ^ Г.Неупане, 2000
- ^ Джонс, Перис С.: Углубление демократии: Конвенция 169 Международной организации труда и переход к демократии в Непале Международный блог NIBR , 11.06.2011
- ^ Мадхусудан Субеди: [1] Каста система: Теории и практики в Непале , Проверено 7 мая 2021.
дальнейшее чтение
- Кастовая дискриминация . Центр документации по правам человека в Южной Азии
- Нэнси Э. Левин. Кастовые, государственные и этнические границы в Непале. Журнал азиатских исследований, Vol. . 46, № 1 (февраль, 1987), стр 71-88 DOI : 10,2307 / 2056667
- Непал: На пути к демократической республике: каста, этническая принадлежность и неравенство в Непале . Экономический и политический еженедельник
Внешние ссылки
- Полная ссылка на браминов : Материал с этого сайта был заимствован для этой статьи с разрешения доктора Вепачеду.
- Интервью с Яном Мартином: Кастовая дискриминация в Непале (23-10-2006)
- Непал: ООН приветствует новый закон о кастах . Непал Аваз