Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Николая Бердяева )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Николай Бердяев
Николай Бердяев.jpg
Николай Бердяев гр. 1910 г.
Родившийся
Николай Александрович Бердяев

18 марта 1874 г.
Обухов , Киевская губерния , Российская Империя
Умер24 марта 1948 г. (1948-03-24)(74 года)
Кламар , Франция
ЭраФилософия 20 века
Область, крайРусская философия
ШколаХристианский экзистенциализм , персонализм
Основные интересыТворчество , эсхатология , свобода
Известные идеиОсновные мотивы: свобода, человек, дух, творчество.
Влияния
Под влиянием
Могила Бердяева, Кламар (Франция).

Николай Александрович Бердяев ( / б ər d J ɑː J ɛ е , - J ɛ v / ; [1] Русский : Николай Александрович Бердяев , 18 марта [ OS 6 марта] 1874 - 24 марта 1948) был русский политический и христианский религиозный философ , подчеркивавший экзистенциальное духовное значение человеческой свободыи человеческая личность. Альтернативные исторические варианты написания его фамилии на английском языке включают «Бердяев» и «Бердяев», а также его настоящее имя «Николас» и «Николай».

Биография [ править ]

Николай Бердяев родился в Обухово , [2] Киевская губерния (ныне Обухов, Украина ) в 1874 году, в аристократической военной семье. [3] Его отец, Александр Михайлович Бердяев, происходил из длинной дворянской линии . Почти все предки Александра Михайловича служили высокопоставленными военными, но он довольно рано ушел из армии и стал активным участником общественной жизни аристократии. Мать Николая, Алина Сергеевна Бердяева, была наполовину француженкой и происходила из высших слоев французской и русской знати. Он также имел польское и татарское происхождение. [4] [5]

Находясь под сильным влиянием Вольтера , его отец был образованным человеком, который считал себя вольнодумцем и выражал большой скептицизм по отношению к религии. Мать Николая, напротив, была практикующей православной христианкой. Он провел уединенное детство дома, где библиотека его отца позволяла ему много читать. Он читал Гегеля , Шопенгауэра и Канта, когда ему было всего 14 лет, и преуспевал в языках.

Николай Бердяев в 1912 году

Бердяев решился на интеллектуальную карьеру и поступил в Киевский университет в 1894 году. Это было время революционного подъема среди студентов и интеллигенции . Он стал марксистом, был арестован на студенческой демонстрации и исключен из университета. Его участие в незаконной деятельности , привели в 1897 году к трем годам внутренней ссылки в Вологду , [6] : 28 на севере России, более мягкий приговор , чем перед многими другими революционерами.

В 1904 году он женился на Лидии Юдифовне Трушевой . Пара переехала в Санкт-Петербург , столицу России, центр интеллектуальной и революционной деятельности. Он в полной мере участвовал в интеллектуальных и духовных дебатах, в конечном итоге отказавшись от радикального марксизма, чтобы сосредоточить свое внимание на философии и христианской духовности.

Пламенный 1913 статья под названием «тушители Духа», критикуя грубую очистку от Имяславие русских монахов на Афоне со стороны Священного Синода от Русской Православной Церкви с помощью царских войск, заставили его обвинить в преступлении богохульство , наказание за что была ссылка в Сибирь на всю жизнь. Мировая война и большевистская революция помешали делу приходя в суд. [7] После Октябрьской революции 1917 г., как большевикРежим начал укреплять свою власть с растущим подавлением неленинской марксистской интеллигенции, Бердяев оставался непоколебимым в своей критике его тоталитаризма и господства государства над свободой личности. Тем не менее, ему было разрешено на время продолжать читать лекции и писать.

Его разочарование достигло высшей точки в 1919 году, когда он основал собственную частную академию, «Свободную академию духовной культуры» . Это был прежде всего форум, на котором он читал лекции по горячим темам дня и представлял их с христианской точки зрения. Он также представил свое мнение в публичных лекциях, и каждый вторник, в академии прошла встречу в своем доме , потому что официальная советская антирелигиозная деятельность была напряженной в то время и официальной политике большевистского правительства, с советским антирелигиозным законодательством , сильно пропагандировал государственный атеизм . [6]

В 1920 году Бердяев стал профессором философии Московского университета . В том же году его обвинили в участии в заговоре против правительства; он был арестован и заключен в тюрьму. Ужасный глава ЧК , Феликс Дзержинский , лично пришел допросить его [8] : 130 и дал своему следователю солидную ругань по проблемам с большевизмом. [6] : 32 Писатель Александр Солженицын в своей книге «Архипелаг ГУЛАГ» так описывает этот инцидент:

[Бердяев] дважды арестовывался; его доставили в 1922 году на полуночный допрос к Дзержинскому ; Каменев тоже был ... Но Бердяев не унижал себя, не умолял, он твердо исповедовал моральные и религиозные принципы, в силу которых он не придерживался партии власти; и они не только решили, что судить его нет смысла, но и освободили. Теперь есть человек, у которого была «точка зрения»! [9]

В конце концов, в сентябре 1922 года советские власти изгнали Бердяева из России. Он стал одним из группы выдающихся писателей, ученых и интеллектуалов, которые были отправлены в принудительную ссылку на так называемых « кораблях философов ».

Сначала Бердяев и другие эмигранты поехали в Берлин , где он основал академию философии и религии, но экономические и политические условия Веймарской республики вынудили его и его жену переехать в Париж в 1923 году. Он перевел туда свою академию и преподавал , читал лекции и писал, работая для обмена идеями с французским и европейским интеллектуальным сообществом, а также участвовал в ряде международных конференций. [10]

Во время немецкой оккупации Франции во время Второй мировой войны Бердяев продолжал писать книги, которые были опубликованы после войны, некоторые из них - после его смерти. За годы, проведенные во Франции, Бердяев написал 15 книг, в том числе большинство своих самых важных произведений. Он умер за письменным столом в своем доме в Кламаре , недалеко от Парижа, в 1948 году.

Основными источниками биографических работ на английском языке являются интеллектуальная автобиография Бердяева, первоначально опубликованная под названием « Сон и реальность» , и книга Дональда А. Лоури 1960 года « Мятежный пророк: жизнь Николая Бердяева» , написанная в тесном сотрудничестве с невесткой Бердяева Евгенией. Рапп и другие их близкие знакомые под эгидой Berdiaev Société. [11]

Философия [ править ]

По словам Марко Марковича, Бердяев «был пылким человеком, бунтующим по отношению ко всем авторитетам, независимым и« негативным »духом. Он мог утверждать себя только в отрицании и не мог слышать никаких утверждений, не сразу же отрицая их, до такой степени, что он даже иметь возможность противоречить самому себе и нападать на людей, разделяющих его собственное мнение ". [6] По словам Марины Макиенко, Анны Панамарёвой и Андрея Гурбана, работы Бердяева «эмоциональны, противоречивы, напыщенны, аффективны и догматичны». [12] : 20Они резюмируют, что, по мнению Бердяева, «человек объединяет два мира - мир божественного и мир природы ... Через свободу и творчество две природы должны соединиться ... Преодолеть дуализм бытия можно только через творчество. [12] : 20

Дэвид Боннер Ричардсон описал философию Бердяева как христианский экзистенциализм и персонализм . [13]

Одной из центральных тем творчества Бердяева была философия любви . [14] : 11 Сначала он систематически развивал свою теорию любви в специальной статье , опубликованной в журнале Перевал ( русский : Перевал ) в 1907 году [14] Затем он дал решение гендерным Выдает заметное место в его книге Смысла Созидающего Закон (1916 г.). [14] По его словам, 1) эротическая энергия - вечный источник творчества, 2) эротизм связан с красотой, а эрос означает поиск прекрасного. [14] : 11

Он также опубликовал труды о русской истории и русском национальном характере. В частности, он писал о русском национализме : [15]

Русский народ не осуществил своей давней мечты о Москве, Третьем Риме . Церковный раскол XVII века показал, что московское царство не является третьим Римом. Мессианская идея русского народа приняла либо апокалиптическую форму, либо революционную; А потом в судьбе русского народа произошло удивительное событие. Вместо Третьего Рима в России был создан Третий Интернационал , и многие черты Третьего Рима перешли к Третьему Интернационалу. Третий Интернационал - это тоже Священная Империя , основанная на православной вере. Третий Интернационал - это не интернациональная, а русская национальная идея.

Богословие и отношения с Русской Православной Церковью [ править ]

Бердяев был членом Русской Православной Церкви , [16] [17] и считал , православие религиозной традиции ближе всего к раннему христианству . [18]

Бердяев критиковал русскую православную церковь и описал свои взгляды антиклерикальной , [7] , но это следует рассматривать в контексте оскорбительных искажения «мы» аспект церковном соборности с помощью псевдо «мы-они» класс разделяющий марксистско-как менталитет . [ неудавшаяся проверка ] [19] Он считал себя ближе к православию, чем католицизм или протестантизм. По его словам, «я не могу назвать себя типичным православным ни в каком виде; но православие было мне близко (и я надеюсь, что я ближе к православию), чем католицизм или протестантизм. Я никогда не разорвал связи с Православной церковью, хотя мне чужды конфессиональное самоудовлетворение и исключительность ». [16]

Бердяева часто называют одним из выдающихся русских православных мыслителей ХХ века. [20] [21] [22] Однако ученые- неопатристы, такие как Флоровский , сомневаются в том, является ли его философия по сути православной по своему характеру, и подчеркивают его западные влияния. [23] Но вряд ли Флоровский [ необходима цитата ] может считаться объективным непредвзятым критиком, поскольку он подвергся резкой критике в статье Бердяева в журнале "Путь" 1937 года [24].наряду с собственными крайними ультравизантийскими взглядами Флоровского, которые побудили его карьеру в 1955 году изменить. Поль Валлиер указал на социологические факторы и глобальные тенденции, которые сформировали неопатристическое движение, и подвергает сомнению их утверждение о том, что Бердяев и Владимир Соловьев почему-то менее православны. [25]

Бердяев утверждал всеобщее спасение , как и многие видные православные богословы ХХ века. [26] Вместе с Сергеем Булгаковым он сыграл важную роль в привлечении нового внимания к православной доктрине апокатастасиса , которой в значительной степени пренебрегали с тех пор, как она была изложена Максимом Исповедником в седьмом веке, [27] хотя он отверг артикуляцию Оригена. этого учения. [28] [29]

Последствия русской революции и гражданской войны, наряду с советским вмешательством, привели к расколу русской православной эмигрантской диаспоры на три юрисдикции Русской церкви: Русская Православная Церковь Заграницей (в расколе Московского Патриархата до 2007 года); приходы митрополита Евлогия (Георгиевского) , входившие в состав Константинопольского Вселенского Патриархата ; и приходы, оставшиеся в составе Московского Патриархата . Бердяев был среди тех, кто предпочел остаться под омофором Московского Патриархата . Он упоминается по имени в истории Косунской / Херсонесской епархии [30].как среди тех известных деятелей, которые поддерживали Западно-Европейскую епархию Московского Патриархата (ныне Корсунская епархия во Франции). [ необходима цитата ]

В настоящее время в доме в Кламаре, в котором жил Бердяев, теперь находится небольшой «Бердяев-музей» и пристроенная часовня во имя Святого Духа [31] под омофором Московского Патриархата. 24 марта 2018 г., в 70-ю годовщину смерти Бердяева, священник часовни совершил панихидо-поминальную молитву в Епархиальном соборе на вечную память о Бердяеве [32], а позже в тот же день епархиальный архиерей Нестор (Сиротенко) возглавил молитву на могила Бердяева. [33]

Работает [ править ]

Он написал «более двадцати книг и десятки статей». [34]

Первая дата - русского издания, вторая - первого английского издания.

  • Субъективизм и индивидуализм в социальной философии (1901)
  • Новое религиозное сознание и общество (1907) ( русский : Новое религиозное сознание и общественность , латинизируется :  Новое religioznoe coznanie я obschestvennost , включает в себя главу VI " Метафизика пола и любви ") [35]
  • Sub specie aeternitatis: философские, социальные и литературные статьи (1900-1906) (1907; 2019) ISBN  9780999197929 ISBN 9780999197936 
  • Вехи - Достопримечательности (1909; 1994) ISBN 9781563243912 
  • Духовный кризис интеллигенции (1910; 2014) ISBN 978-0-9963992-1-0 
  • Философия свободы (1911; 2020) ISBN 9780999197943 ISBN 9780999197950   
  • Алексей Степанович Хомяков (1912; 2017) ISBN 9780996399258 ISBN 9780999197912   
  • "Душители духа" (1913; 1999)
  • Значение творческого акта (1916; 1955) ISBN 978-15973126-2-2 
  • Кризис искусства (1918; 2018) ISBN 9780996399296 ISBN 9780999197905   
  • Судьба России (1918; 2016) ISBN 9780996399241 
  • Достоевский: интерпретация (1921; 1934) ISBN 978-15973126-1-5 
  • Освальд Шпенглер и упадок Европы (1922)
  • Значение истории (1923; 1936) ISBN 978-14128049-7-4 
  • Философия неравенства (1923; 2015) ISBN 978-0-9963992-0-3 
  • Конец нашего времени [также известный как Новое Средневековье ] (1924; 1933) ISBN 978-15973126-5-3 
  • Леонтьев (1926; 1940)
  • Свобода и дух (1927–8; 1935) ISBN 978-15973126-0-8 
  • Русская революция (1931; антология)
  • Судьба человека (1931; перевод Натали Даддингтон 1937) ISBN 978-15973125-6-1 
  • Лев Шестов и Кьеркегор Н.А. Беряев 1936
  • Христианство и классовая война (1931; 1933)
  • Судьба человека в современном мире (1934; 1935)
  • Одиночество и общество (1934; 1938) ISBN 978-15973125-5-4 
  • Буржуазный разум (1934; антология)
  • Происхождение русского коммунизма (1937; 1955)
  • Христианство и антисемитизм (1938; 1952)
  • Рабство и свобода (1939) ISBN 978-15973126-6-0 
  • Русская идея (1946; 1947)
  • Дух и реальность (1946; 1957) ISBN 978-15973125-4-7 
  • Начало и конец (1947; 1952) ISBN 978-15973126-4-6 
  • Навстречу новой эпохе »(1949; антология)
  • Сон и реальность: эссе в автобиографии (1949; 1950), альтернативное название: самопознание: эссе в автобиографии ISBN 978-15973125-8-5 
  • Царство духа и царство Цезаря (1949; 1952)
  • Божественное и человеческое (1949; 1952) ISBN 978-15973125-9-2 
  • "Истина Православия" , Вестник Русского Западноевропейского Патриаршего Экзархата , перевод AS III, Париж, 1952 г. , дата обращения 27 сентября 2017 г.
  • Истина и откровение (np; 1953)
  • Верхом на бездне войны и революций: статьи 1914-1922 (NP; 2017) ISBN 9780996399272 ISBN 9780996399289   
Источники
  • «Bibliographie des Oeuvres de Nicolas Berdiaev» établie par Tamara Klépinine », опубликованная Институтом исследований рабов, Париж, 1978 г.
  • Бердяев Библиография на www.cherbucto.net
  • Указатель Интернет-статей Бы-Бердяева

См. Также [ править ]

  • Христианская философия
  • Фёдор Достоевский
  • Сорен Кьеркегор
  • Список русских философов
  • Николай Лосский
  • Православное христианское богословие
  • Русский религиозный ренессанс
  • Вехи

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Бердяев" . Полный словарь Рэндом Хауса Вебстера .
  2. ^ Технически в то время «Обыхов» или «Обухово» Лоури. Мятежный пророк . п. 14.. https://ru.wikipedia.org/wiki/Обухов_(город) ] указывает «В Обухове родились: Николай Бердяев - русский религиозный и политический философ.
  3. ^ Николаус, Георг (2011). «Глава 2« Жизнь Бердяева » » (PDF) . К.Г. Юнг и Николай Бердяев: индивидуация и личность: критическое сравнение . Рутледж . ISBN  9780415493154.
  4. ^ Джордж М. Янг, Русские космисты: эзотерический футуризм Николая Федорова и его последователей , Oxford University Press (2012), стр. 134
  5. ^ Стефан Бергер и Алексей Миллер, Национализация империй , Central European University Press (2015), стр. 312
  6. ^ a b c d Марко Маркович, La Philosophie de l'inégalité et les idées politiques de Nicolas Berdiaev (Париж: Nouvelles Editions Latines, 1978).
  7. ^ a b Самопознание: очерк в автобиографии , Николас Бердяев (автор), Кэтрин Ламперт (переводчик), Борис Яким (предисловие) ISBN 1597312584 
  8. ↑ Солженицын, Александр (1973). «Глава 3 Допрос» . Архипелаг ГУЛАГ, 1918–1956: эксперимент в литературном исследовании, I – II . Харпер и Роу . ISBN 978-0060803322.
  9. ^ Цитировано Марковичем, указ. соч., стр.33, сноска 36.
  10. ^ Vide Бердяев, «Мечта и реальность», стр. 264; также статья Бердяева 1927 года | Конференция в Австрии
  11. ^ Vide Лоури, "Мятежный Пророк", предисловие, стр. ix-x
  12. ^ a b Макиенко Марина, Панамарева Анна, Гурбан Андрей (7 января 2015 г.). «Особое понимание гендерных проблем в русской философии» . Процедуры - социальные и поведенческие науки . Эльзевир . 166 : 18–23. DOI : 10.1016 / j.sbspro.2014.12.476 . Проверено 27 февраля 2021 года .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  13. ^ Экзистенциализм: персоналистская философия истории , философия истории Бердяева. Экзистенциалистская теория социального творчества и эсхатологии , Дэвид Боннер Ричардсон, стр. 90-137.
  14. ^ a b c d Шестаков, Вячеслав (1991). «Вступительная статья». В Шестаков, В.П. (ред.). Русский Эрос, или Философия любви в России [ Русский Эрос, или Философия любви в России ] (на русском языке ). Издательство "Прогресс" . С. 5–18. ISBN 5-01-002689. Проверено 14 марта 2021 года .CS1 maint: игнорируются ошибки ISBN ( ссылка )
  15. ^ Взято из книги Сарнов , Наш советский новояз: Краткая энциклопедия реального социализма. , п. 446-447. Москва: 2002, ISBN 5-85646-059-6 (Наш советский новояз. Маленькая энциклопедия реального социализма.) 
  16. ^ a b Витте и Александр 2007 , стр. 111–112.
  17. ^ Живая Церковь 1948 , стр. 8.
  18. ↑ Бердяев 1952 .
  19. ^ Бердяев | Разлад в церкви и свобода совести
  20. ^ Благородный 2015 .
  21. ^ Valliere 2006 , стр. 2.
  22. ^ Кларк 1950 .
  23. ↑ Флоровский 1950 .
  24. ^ Бердяев | Ортодоксия и человечность (протоиерей Георгий Флоровский. «Пути русского богословия», 1937, YMCA-PRESS.) Berdyaev.com
  25. ^ Valliere 2006 , стр. 3-4.
  26. ^ Cunningham & Theokritoff 2008 , стр. 118.
  27. ^ Воздуходувки 2008 , стр. 37.
  28. Перейти ↑ Deak 1977 , pp. 20–60.
  29. Перейти ↑ Kirwan & Hidden 2016 , pp. 41–42.
  30. ^ "ИСТОРИЯ ЕПАРХИИ" . Cerkov-ru.eu . Проверено 17 мая 2018 .
  31. ^ "Часовня в честь Святого Духа в Кламаре" . Cerkov-ru.eu . Проверено 17 мая 2018 .
  32. ^ ШЕШКО, Претр Жорж. "Il ya 70 ans, Nicolas Berdiaev (1874-1948), célèbre philosophe russe, était rappelé à Dieu" . Egliserusse.eu . Проверено 17 мая 2018 .
  33. ^ "Исполнилось 70 лет со дня кончины известного русского философа Николая Бердяева" . Cerkov-ru.eu . Проверено 17 мая 2018 .
  34. ^ PD Steeves, "Бердяев, Николай Александрович (1874-1948)" в Уолтера А. Элвелла , Евангелической словарь Богословия , Baker Academic, 2001, стр. 149
  35. ^ Книга недоступна на английском языке. Дополнительную литературу на английском языке см .:
    • Крон, Анна Лиза (2010). Эрос и творчество в российском религиозном возрождении: философы и фрейдисты . Российская история и культура. 3 . Нидерланды : Brill Publishers . ISBN 978-9004180055.
    • Найман, Эрик (1997). Публичный секс: воплощение раннесоветской идеологии . Издательство Принстонского университета . ISBN 9780691026268.

Источники [ править ]

  • «Бердяев, православный религиозный философ, умирает в Париже» . Живая Церковь . Vol. 116. Компания Морхаус-Горхэм. 1948 . Проверено 27 сентября 2017 года .
  • Воздуходувки, Пол М. (2008). «Апокатастазис» . In Benedetto, R .; Герцог, Джо (ред.). Новый Вестминстерский словарь церковной истории: ранняя, средневековая и реформационная эпохи . Новая серия Вестминстерских словарей. Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 36–37. ISBN 978-0-664-22416-5.
  • Кларк, Оливер Филдинг (1950). Знакомство с Бердяевым . Bles.
  • Каннингем, МБ; Теокритофф, Э. (2008). Кембриджский компаньон по православному христианскому богословию . Кембриджские товарищи по религии. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-82794-2.
  • Деак, Эстебан (1977). Апокатастасис: проблема всеобщего спасения в теологии двадцатого века (тезис). Торонто, Канада: Университет Сент-Майклс-Колледж. ISBN 9780315454330.
  • Флоровский, Георгий (1950). "Рецензия на книгу: Введение в Бердяева Кларка. Николас Бердяев: Пленник свободы Спинки". История Церкви . 19 (4): 305–306. DOI : 10.2307 / 3161171 . JSTOR  3161171 .
  • Кирван, Майкл; Скрытый, Шила Трефле (2016). Мимесис и искупление: Рене Жирар и доктрина спасения . Насилие, желание и священное. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-5013-2544-1.
  • Дональд А. Лоури. Мятежный пророк: Жизнь Николая Бердяева . Харпер и братья, Нью-Йорк, 1960.
  • Благородный, Ивана (2015). «Три православных видения экуменизма: Бердяев, Булгаков, Лосский» . Communio Viatorum . 57 (2): 113–140. ISSN  0010-3713 .
  • М.А. Валлон. Апостол свободы: Жизнь и учение Николая Бердяева . Философская библиотека, Нью-Йорк, 1960.
  • Лесли Чемберлен. Частная война Ленина: Путешествие философского парохода и ссылка интеллигенции . Сент-Мартинс Пресс, Нью-Йорк, 2007.
  • Марко Маркович, «Философия внутренней и политической жизни» Николаса Бердяева (Париж: Nouvelles Editions Latines, 1978).
  • Валлиер, Поль (2006). «Введение в современную православную традицию» . В Witte, John, Jr .; Александр, Фрэнк С. (ред.). Учение современного христианства о законе, политике и природе человека . 1 . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 503–532.
  • Витте, Джон; Александр, Франк С. (2007). Учение современного православного христианства о законе, политике и природе человека . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-14265-6.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Лосский, Н.О. (1951). "Н.А. Бердяев" [Н. Бердяев]. История российской Философия [ История русской философии ]. Нью-Йорк: ISBN International Universities Press Inc. 978-0-8236-8074-0.
  • Аттербери, Лин (октябрь 1978 г.). «Николай Бердяев, православный нонконформист» . Третий путь . К библейскому взгляду на мир: 13–15 . Проверено 30 января 2013 .
  • Гриффит, Джереми (2013). Книга свободы 1 . Часть 4: 7: признание Николаем Бердяевым причастности наших моральных инстинктов и развращающего интеллекта к возникновению расстроенного состояния человеческого бытия и попытка объяснить, как эти элементы вызвали этот расстроенный психоз. WTM Publishing & Communications. ISBN 978-1-74129-011-0. Проверено 28 марта 2013 .
  • Мужчины ', о. Александр (2015). Русская религиозная философия: 1989–1990 Лекции [ Русская религиозная философия: Лекции ]. frsj Публикации. ISBN 9780996399227.
  • Сергеев, Михаил (1994). «Постмодернистские темы в философии Николая Бердяева» . Периодические статьи о религии в Восточной Европе . 14 (5) . Проверено 27 сентября 2017 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Николая Бердяева или о нем в Internet Archive
  • Работы Николая Бердяева , на Unz.org
  • Электронная библиотека и указатель Бердяева
  • Сборник сочинений и цитат Бердяева Дирка Х. Келдера
  • Философ свободы
  • Галерея русских мыслителей ISFP: Николай Бердяев
  • Николай Бердяев и духовная свобода
  • Николай Бердяев и современный антимодернизм
  • Пт. Лекция Александра Мень о Н.А. Бердяеве
  • Odinblago.ru: Бердяев Николай Александрович (русский)
  • Корсунь / Херсонесская епархия (русский и французский языки)