Сюмей Окава (大川 周 明, Окава Шумей , 6 декабря 1886 - 24 декабря 1957) был японским националистом и писателем паназиатского толка , известным своими публикациями по истории Японии , философии религии , индийской философии и колониализму .
Шумей Окава 大川 周 明 | |
---|---|
Родившийся | Саката, Ямагата , Япония | 6 декабря 1886 г.
Умер | 24 декабря 1957 г. Токио , Япония | (71 год)
Национальность | Японский |
Образование | Токийский императорский университет , 1911 г., доктор философии. 1926 г. |
Занятие | Педагог, политический философ, исламовед , историк |
Работодатель |
|
Известен |
|
Уголовное обвинение (я) |
|
Уголовный статус | Международный военный трибунал по Дальнему Востоку снял обвинения |
Родители) | Сюкей Окава, врач (ум. 1914) |
Заметки | |
Задний план
Окава родился в 1886 году в городе Саката, Ямагата , Япония. В 1911 году он окончил Токийский императорский университет , где изучал ведическую литературу и классическую индийскую философию. После окончания школы Окава работал переводчиком в Генеральном штабе Императорской армии Японии . Он хорошо знал немецкий, французский, английский, санскрит и пали . [3]
В студенческие годы он ненадолго заигрывал с социализмом , но летом 1913 года он прочитал книгу сэра Генри Коттона « Новая Индия, или Индия в переходном периоде» (1886, переработанная 1905), в которой говорилось о современной политической ситуации. Прочитав эту книгу, Окава отказался от «полного космополитизма» ( секайдзин ) в пользу паназиатизма. Позже в том же году статьи Анагарики Дхармапалы и Маулави Баркатуллаха появились в журнале Michi , издаваемом Dōkai , религиозной организацией, в которой Окава позже играл видную роль. Во время учебы он ненадолго остановился у лидера независимости Индии Раша Бехари Боса .
После многих лет изучения зарубежных философий он все больше убеждался, что решение насущных социальных и политических проблем Японии лежит в союзе с азиатскими движениями за независимость, возрождении досовременной японской философии и новом акценте на принципах кокутай . [4]
В 1918 году Окава перешел на работу в Южно-Маньчжурскую железнодорожную компанию в ее Восточноазиатское исследовательское бюро. Вместе с Икки Кита он основал националистическую дискуссионную группу и политический клуб Юзонша . В 1920-х годах он стал преподавателем истории и колониальной политики в Университете Такушоку , где он также принимал активное участие в создании антикапиталистических и националистических студенческих групп. [5] Тем временем он познакомил Японию с теорией тройственности общества Рудольфа Штайнера . В это время он подружился с основателем айкидо Морихеем Уэсибой .
В 1926 году Окава опубликовал свой самый влиятельный труд « Япония и путь японцев» ( Nihon oyobi Nihonjin no michi ) , который был настолько популярен, что к концу Второй мировой войны был переиздан 46 раз. Окава также участвовал в ряде попыток государственных переворотов , совершенных японскими военными в начале 1930-х годов, в том числе в мартовском инциденте , за который в 1935 году был приговорен к пяти годам тюремного заключения [6]. Освободившись всего через два года, он ненадолго вернулся в Южно-Маньчжурскую железнодорожную компанию, прежде чем занять должность профессора в университете Хосэй в 1939 году. Он продолжал публиковать многочисленные книги и статьи, помогая популяризировать идею о неизбежности « столкновения цивилизаций » между Востоком и Западом. и что Японии суждено было принять мантию освободителя и защитника Азии от Соединенных Штатов и других западных стран. [7]
Токийский трибунал по военным преступлениям
После Второй мировой войны союзники преследуется Окава как класс военного преступника . Из двадцати восьми человек, которым было предъявлено обвинение в этом обвинении, он был единственным, кто не был военным или правительственным чиновником. Союзники назвали его прессе «японским Геббельсом » и заявили, что он давно агитировал за войну между Японией и Западом. На досудебных слушаниях Окава возразил, что он просто перевел и прокомментировал геополитическую философию Владимира Соловьева в 1924 году, и что на самом деле паназиатство не выступает за войну. [8]
Во время суда Окава вёл себя хаотично - одевался в пижаму, сидел босиком и ударил по лысине бывшего премьер-министра Хидэки Тодзё , крича «Индер! Kommen Sie!». (Давай, индеец!) На немецком и так далее. Некоторые слышали, как он кричал: «Это первый акт комедии!» Психиатр армии США Дэниел Джаффе осмотрел его и сообщил, что он не может предстать перед судом. Таким образом, председательствующий судья сэр Уильям Уэбб пришел к выводу, что он психически болен, и прекратил дело против него. (Из оставшихся подсудимых семеро были повешены, а остальные заключены в тюрьму.) [9] [10] С самого начала трибунала Окава говорил, что суд - это фарс и даже не заслуживает того, чтобы называться юридическим судом. [ необходима цитата ] Поэтому некоторые люди до сих пор верят, что он симулировал безумие . [10]
После войны
Окава был переведен из тюрьмы в госпиталь армии США в Японии, где был сделан вывод о психической нестабильности, вызванной сифилисом . Позже он был переведен в известную психиатрическую больницу Токийского столичного госпиталя Мацудзава , где выполнил третий перевод всего Корана на японский язык . [11] Он был выписан из больницы в 1948 году, вскоре после окончания судебного разбирательства. Последние годы своей жизни он провел за написанием мемуаров « Анраку но Мон» , в которых размышлял о том, как он нашел покой в психиатрической больнице.
В октябре 1957 года премьер-министр Индии Джавахарлал Неру попросил аудиенции у него во время краткого визита в Японию. Приглашение было доставлено в дом Окавы вручную сотрудником посольства Индии, который обнаружил, что Окава уже находится на смертном одре и не может выйти из дома. Он умер через два месяца. [12]
Основные публикации
- Некоторые проблемы возрождающейся Азии (復興 亜 細 亜 の 諸 問題), 1922 г.
- Исследование японского духа (日本 精神 研究), 1924 г.
- Исследование зарегистрированных колонизационных компаний (特許 植 民 会 社 制度 研究), 1927 г.
- Национальная история (国史 読 本), 1931 г.
- 2600 лет японской истории (日本 二千 六 百年 史), 1939 г.
- История англо-американской агрессии в Восточной Азии (米 英 東 亜 侵略 史), 1941 г.
- Бестселлер в Японии во время Второй мировой войны
- Введение в ислам (回教 概論), 1942 г.
- Коран (перевод на японский), 1950 г.
Заметки
- ^ "Окава Шумей". Биографический словарь Мерриам Вебстер (платно, через публичную библиотеку округа Фэрфакс ) . Спрингфилд, Массачусетс : Гейл . Мерриам-Вебстер . 1995. ГЕЙЛ | K1681157864 . Проверено 20 января 2014 . Биография в контексте.
- ^ Йошими, Такеучи , Профиль азиатского человека x: Окава Шумей (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 г. , получено 20 января 2014 г.
- ^ Вакабаяси, Современная японская мысль, стр. 226
- ↑ Самуэльс, Обеспечение безопасности Японии: великая стратегия Токио и будущее Восточной Азии, стр. 18
- ^ Calvocoressi, Пингвин История Второй мировой войны р. 657
- ↑ Янсен, Создание современной Японии, стр. 572
- ^ Вакабаяши, Современная японская мысль, стр. 226-227
- ^ Японский паназиатизм и легитимность имперского мирового порядка, 1931–1945
- ↑ Мага, Суд в Токио: Судебные процессы над японскими военными преступлениями
- ^ а б Халзак, Сара (17 января 2014 г.). «Любопытное безумие: американский боевой психиатр, подозреваемый в военных преступлениях из Японии и нераскрытая тайна Второй мировой войны» . Вашингтон Пост . п. B7 . Проверено 30 января 2014 . (рецензия на книгу Эрика Джаффе)
- ^ Хотя Окава сделал ссылку на арабском оригинале, он сделал свой перевод от около десяти изданий языка, включая английский, китайский, немецкий и французский, а его знание арабского языка только основные. С тех пор было сделано как минимум три перевода Корана на японский язык, в том числе несколько из арабского оригинала. Версию Окавы сейчас трудно найти. См. Кремер, «Скрытые религиозные течения паназиатизма», стр. 627–630.
- ^ Sekioka Hideyuki. Kawa Shūmei no Dai-Ajia-Shugi . Токио: Коданша , 2007. стр. 203.
Рекомендации
- Кальвокоресси, Питер ; Винт, Гай ; Причард, Р. Джон (1999). История пингвинов Второй мировой войны . Лондон : Пингвин . ISBN 0-14-028502-4.
- Джаффе, Эрик (2014). Любопытное безумие: американский боевой психиатр, подозреваемый в военных преступлениях из Японии и нераскрытая тайна Второй мировой войны (Первое издание Скрибнера в твердой обложке). Нью-Йорк : Скрибнер . ISBN 9781451612059. LCCN 2013040208 . Проверено 20 января 2014 .
эрик джаффе.
- Янсен, Мариус Б. (2000). Создание современной Японии . Белкнап Пресс . ISBN 0-674-00991-6.
- Кремер, Ханс Мартин (август 2014 г.). "Религиозные подводные течения паназиатизма: восприятие ислама и перевод Корана в Японии двадцатого века". Журнал азиатских исследований . Издательство Кембриджского университета . 73 (3): 619–640. DOI : 10.1017 / S0021911814000989 .
- Мага, Тимоти П. (2001). Приговор в Токио: суды над японскими военными преступлениями . Университетское издательство Кентукки . ISBN 0-8131-2177-9.
- Сэмюэлс, Ричард Дж (2007). Обеспечение безопасности Японии: великая стратегия Токио и будущее Восточной Азии . Издательство Корнельского университета . ISBN 978-0-8014-4612-2.
- Вакабаяши, Боб (2007). Современная японская мысль . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-4612-2.
дальнейшее чтение
- Эсенбель, Сельчук (октябрь 2004 г.). «Глобальные претензии Японии на Азию и мир ислама: транснациональный национализм и мировая держава, 1900–1945» . Американский исторический обзор . Американская историческая ассоциация . 109 (4). Архивировано из оригинала на 2009-03-09 . Проверено 20 января 2014 .
- Шпильман, Кристофер В.А. «Мечта об одной Азии: Окава Шумей и японский азиатизм». В Fuess, Харальд (ред.). Японская империя в Восточной Азии . С. 49–64.
Внешние ссылки
- Окава поражает иллюстрацию Тодзё