Onias III ( иврит : חוֹנִיּוֹ Ḥōniyyō ), сын Симона II , был первосвященник во время Второго Храма периода иудаизма . Он описан в Писаниях как набожный человек , который выступал против эллинизации в Иудее . [1] Ему наследовал его брат Ясон в 175 г. до н. Э.
Политика Высокого Офиса
Империя Селевкидов контролировала Иерусалим во время правления Ониаса, а Селевк IV Филопатор (правил 187–175 гг. До н.э.) был дружелюбен к евреям и брал на себя все расходы, связанные с их святилищем. Согласно 2 Маккавеям , эллинизирующий чиновник Храма, Симон, член Колена Вениамина , побудил Селевка через своего официального Гелиодора ограбить Храм. Попытка не увенчалась успехом, и суд так и не простил Первосвященника. Когда Антиох IV Епифан стал царем в 175 г. до н.э., Ониас был вынужден уступить своему брату Ясону, эллинизатору. [2] Согласно Иосифу , [3] Ясон стал первосвященником после смерти Ониаса, сын последнего тогда был несовершеннолетним. Иосиф странным образом идентифицирует первосвященника, сменившего Ясона, как брата Ониаса и Ясона, которого также звали Ониас, утверждая, что он принял имя Менелай только позже; поскольку согласно этому утверждению, должно быть, было два брата с одинаковым именем. Хотя эта путаница может быть связана с греческой транскрипцией родственных еврейских имен Йоханан, Хонийа и Нехония, отчет Иосифа Флавия кажется совершенно ненадежным именно по этой причине.
Согласно II Macc. iv. 26, Менелай был не ааронитянином , а братом Симона, а значит, и Вениаминитом. Когда Менелай убрал несколько сосудов из Храма, чтобы снискать расположение сирийской знати Империи Селевкидов, Оний публично обвинил его, а затем сбежал в убежище Дафны недалеко от Антиохии , где Менелай при помощи царского правителя Андроника тайно убил его. , вопреки правосудию и его присяге. Иудеи и греки глубоко оплакивали убитого священника, и царь, вернувшись, оплакивал его и приговорил Андроника к смерти. [4]
Велльхаузен и Виллрих считают историю убийства Ониаса, а также весь список первосвященников от Джаддуа до Маккавеев легендарными, а Эмиль Шюрер и Бенедикт Низе считают их историческими. Отрывки из Даниила 8: 10-11 («низвержение некоторых из воинства и звезд ... князя воинства»), 9:26 («истребится Мессия, но не за себя») и 11: 22 («... и нарушится; да, и князь завета») обычно относятся к убийству Онии. [5] [6] Ониас III - центральная фигура легендарной истории более поздних времен; Византийская Пасхальная хроника говорит , что он судил в течение двадцати четырех лет, ставя таким образом начало срока его полномочий в соответствии с египетским правилом. Византийская хронография Syntomon следует за Иосифом в упоминании «другого Ониаса» как преемника Онии III, имея в виду, вероятно, Менелая. [7]
Смотрите также
Рекомендации
Ресурсы
- Готтейл, Ричард и Самуэль Краусс. "Ониас". Еврейская энциклопедия . Funk and Wagnalls, 1901–1906, в котором цитируется следующая библиография:
- HP Chajes, Beiträge zur Nordsemitischen Onomatologie , стр. 23, Вена, 1900 г. (по фамилии);
- Герцфельд, Геш. des Volkes Jisrael, i. 185–189, 201–206;
- Генрих Гретц , Gesch . 2-е изд., II. 236;
- Эмиль Шюрер , Gesch . 3-е изд., П. 182, 194–196; iii. 97-100;
- Niese, в Hermes , XXXV. 509;
- Юлиус Велльхаузен , Israelitische und jüdische Geschichte, 4-е изд., Стр. 248, Берлин, 1901 г .;
- Хуго Виллрих , Juden und Griechen vor der Makkabäischen Erhebung, стр. 77, 109, Göttingen, 1895;
- Адольф Бюхлер , Die Tobiaden und die Oniaden, стр. 166, 240, 275, 353, Вена, 1899;
- Дж. П. Махаффи , Империя Птолемеев, стр. 217, 353, Лондон, 1895;
- Генрих Гельцер , Секст Юлий Африканский, II. 170–176, Лейпсик, 1885 г .;
- Исаак Хирш Вайс , Дор, я. 130 (на галаакическом виде храма Ониаса).
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Ониас (Ονίας, от ивр.)». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Еврейские титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Симона II | Первосвященник Израиля ? —175 г. до н.э. | Преемник Джейсон |