Права на растения - это права, на которые растения могут иметь право. Такие вопросы часто поднимаются в связи с дискуссиями о правах человека , правах животных , биоцентризме или сентиоцентризме .
Философия
Samuel Butler «s Erewhon содержит главу,„Взгляды на Erewhonian Философа , касающиеся права овощей“. [1]
На вопрос о том, можно ли распространить права животных на растения, философ по правам животных Том Риган утверждает, что животные приобретают права благодаря осознанию того, что он называет «субъектами жизни». Он утверждает, что это не относится к растениям, и что даже если бы растения имели права, воздержание от мяса все равно было бы моральным из-за использования растений для выращивания животных. [2]
Согласно философу Майклу Мардеру , идея о том, что растения должны иметь права, проистекает из «субъективности растений», которая отличается от человеческой личности. [3] Пол У. Тейлор считает, что всякая жизнь имеет внутреннюю ценность, и выступает за уважение к растениям, но не наделяет их правами. [4] Кристофер Д. Стоун, сын журналиста-расследователя И. Ф. Стоуна , сделал предложение в 1972 году в статье под названием «Должны ли деревья стоять?» что, если права предоставляются корпорациям, то же самое следует делать и с природными объектами, такими как деревья. Ссылаясь на расширение прав чернокожих, евреев, женщин и зародышей в качестве примеров, Стоун объясняет, что на протяжении всей истории общества наделяли права новыми «сущностями», которые в то время люди считали «немыслимыми». [5] [6]
Не обращаясь напрямую к «правам», Мэтью Холл утверждал, что растения должны быть включены в сферу человеческих моральных соображений. Его « Растения как личности: философская ботаника» обсуждает моральные основы растений в западной философии и противопоставляет их другим традициям, включая туземные культуры, которые признают растения личностями - активными, умными существами, которые являются достойными получателями уважения и заботы. [7] Холл подкрепляет свой призыв к этическому рассмотрению растений аргументами, основанными на нейробиологии растений , которая утверждает, что растения являются автономными, восприимчивыми организмами, способными к сложному адаптивному поведению, включая распознавание себя / не-я.
Научные аргументы
При изучении физиологии растений считается , что у растений есть механизмы, с помощью которых они распознают изменения окружающей среды. Это определение восприятия растений отличается от представления о том, что растения способны чувствовать эмоции, идеи, также называемой восприятием растений . Последняя концепция, наряду с интеллектом растений , восходит к 1848 году, когда Густав Теодор Фехнер , немецкий экспериментальный психолог , предположил, что растения способны к эмоциям и что можно способствовать здоровому росту с помощью разговоров, внимания и привязанности. [8]
Швейцарский федеральный комитет по этике нечеловеческих биотехнологий проанализировал научные данные о растениях и в 2009 году пришел к выводу, что растения имеют право на определенную долю «достоинства», но «достоинство растений не является абсолютной ценностью». [9]
Единственная партия растений выдвинула кандидатов на парламентских выборах 2010 года в Нидерландах . [10] Основное внимание уделяется таким темам, как климат, биоразнообразие и устойчивость в целом. Такие опасения критиковались как свидетельство того, что современная культура «заставляет нас терять способность критически мыслить и отличать серьезные этические проблемы от легкомысленных». [11]
Юридические аргументы
В своем несогласии с решением Верховного суда Соединенных Штатов по делу Сьерра Клуб против Мортона 1972 года судья Уильям О. Дуглас писал о том, могут ли растения иметь законный статус :
Неодушевленные предметы иногда выступают сторонами в судебных тяжбах. Корабль имеет правосубъектность, фикцию, полезную для морских целей ... Так должно быть в долинах, альпийских лугах, реках, озерах, эстуариях, пляжах, горных хребтах, рощах деревьев, болотах или даже в воздухе, который чувствует разрушительное давление современных технологий и современной жизни ... Следовательно, нельзя заглушать голос неодушевленного предмета.
Конституции Швейцарии содержит положения , требующие «счет должны быть приняты достоинства создания при обращении с животными, растениями и другими организмами», а правительство Швейцарии провело этические исследования , касающиеся того , как достоинство растений должна быть защищена. [12]
В 2012 году река в Новой Зеландии, включая растения и другие организмы, содержащиеся в ее границах, была юридически признана лицом, имеющим право (через опекунов) возбуждать судебные иски для защиты своих интересов. [13]
Популярные аргументы
Когда Тимоти Маквей предлагал стать вегетарианцем со стороны организации « Люди за этичное обращение с животными» , он утверждал, что «растения тоже живы, они реагируют на раздражители (включая боль), имеют системы кровообращения и т. [14] [15]
Фронт освобождения животных утверждает , что нет никаких доказательств того, что растения могут испытывать боль, и что в той мере , они реагируют на стимулы, это похоже на устройство , такое как термостат отвечая на датчики. [16] [ неудачная проверка ]
Смотрите также
- Дерево, которому принадлежит само по себе
Рекомендации
- ^ Butler, Самуэль, «Соображение в Erewhonian Философе Что касается прав овощей» , Erewhon
- ^ Риган, Том (2003). Права животных, человеческие обиды: введение в моральную философию . Роуман и Литтлфилд. п. 101 . ISBN 0-7425-3354-9.
- ^ Мардер, Майкл. «Пришло время для защиты растений» . www.aljazeera.com . Проверено 26 июня 2019 .
- ^ Весилинд, П. Аарне; Ганн, Аластер С. (1998). Инженерия, этика и окружающая среда . Издательство Кембриджского университета. п. 94. ISBN 0-521-58918-5.
- ^ Стоун, Кристофер Д. (2010). Должны ли деревья стоять? Закон, нравственность и окружающая среда (третье изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 6. ISBN 978-0-19-973607-2.
- ^ Стоун, Кристофер Д. (1972). «Должны ли деревья стоять - к юридическим правам на природные объекты». Обзор законодательства Южной Калифорнии . 45 : 450–87.
- ^ Холл, Мэтью (2011). Растения как личности: философская ботаника . SUNY Нажмите. ISBN 978-1-4384-3428-5.
- ^ Майкл Хайдельбергер Природа изнутри: Густав Теодор Фехнер и его психофизическое мировоззрение 2004, с. 54
- ^ Кёхлин, Флорианна (январь 2009 г.). «Достоинство растений» . Сигнализация и поведение растений . 4 (1): 78–79. DOI : 10.4161 / psb.4.1.7315 . PMC 2634081 . PMID 19568336 .
- ^ Берковиц, Бен (29 марта 2010 г.). «Партия по защите прав растений на следующих выборах в Голландии» . Рейтер . Проверено 7 августа 2010 года .
- ^ Смит, Уэсли Дж. (12 мая 2008 г.), The Silent Scream of the Asparagus , 13 , Weekly Standard, заархивировано из оригинала 2 декабря 2010 г. , получено 5 августа 2010 г.
- ^ Florianne Koechlin (январь 2009), "Достоинство растений", Signaling и поведение растений , растений сигнала Behav,. 4 (1): 78-79, DOI : 10,4161 / psb.4.1.7315 , PMC 2634081 , PMID 19568336
- ^ Вайнс Т, Брюс Фонс Т.А. «Планетарная медицина и отчет Трибунала Вайтанги по реке Уангануи». Журнал права и медицины 2013; 20: 528 доступно по адресу: https://ssrn.com/abstract=2235935 (по состоянию на 28 марта 2013 г.)
- ^ Маквей в интервью PeTA: "Где провести черту?" , Мех комиссия, 7 мая 2001,архиве с оригинала на 22 сентября 2010
- ^ Гроув, Ллойд (17 апреля 2001 г.). «Надежный источник» . Вашингтон Пост . п. C3 . Проверено 8 августа 2010 года .
- ^ «Разве не лицемерно убивать и есть растения?» , Часто задаваемые вопросы Насекомые, Растения , Фронт освобождения животных
Внешние ссылки
- Инициатива растений - создание движения за повышение уважения к растениям