Политика (журнал 1940-х)

Политика , стилизованная под политику , была журналом, основанным и редактировавшимся Дуайтом Макдональдом с 1944 по 1949 год.

Макдональд ранее был редактором « Партизан Ревью» с 1937 по 1943 год, но после ссоры с его издателями ушел, чтобы заняться политикой в качестве конкурирующего издания ^[1], сначала ежемесячно, а затем ежеквартально.

Политика опубликовала очерки о политике и культуре, среди авторов которых были Джеймс Эйджи , Джон Берриман , Бруно Беттельхейм , Пол Гудман , К. Райт Миллс , Мэри Маккарти , Марианна Мур , Ирвинг Хоу , Дэниел Белл и Ханна Арендт .

Журнал отразил интерес Макдональда к европейской культуре . Он использовал политику, чтобы познакомить американских читателей с мышлением французского философа Симона Вейль , опубликовав несколько ее статей, в том числе «Поэму силы», ее размышления об Илиаде . ^[2] Он также напечатал работу Альбера Камю . Другой европеец, итальянский политический и литературный критик Никола Кьяромонте , также получил место в журнале.

политика также была средством Макдональда для его неоднократных и энергичных нападок на Генри Уоллеса и его президентской кампании Прогрессивной партии. ^[3]

В письме Филиппу Рахву в конце декабря 1943 года Джордж Оруэлл упомянул, что Макдональд написал ему с просьбой внести свой вклад в его предстоящий журнал. ^[4] Оруэлл ответил ему, что он мог бы «сделать что-нибудь« культурное », но не« политическое », поскольку он уже писал свои« Лондонские письма »в« Партизан ревью » .

В своей статье « Как мне будет угодно » в « Трибьюн » от 16 июня 1944 года Джордж Оруэлл рекомендовал политику . ^[4] Он заявил, что не согласен с его политикой, но восхищается «сочетанием интеллектуального политического анализа с интеллектуальной литературной критикой». Далее он добавил, что в Англии нет ежемесячных или ежеквартальных журналов, которые «соответствовали бы» американским, а их было несколько.

Макдональд в редакционном комментарии к ноябрьскому выпуску политики 1944 года сослался на письмо Оруэлла, которое проливает интересный свет на « русификацию » английской политической мысли за последние два года. ^[4] Оруэлл прочитал обзор журнала Гарольда Ласки « Вера, разум и цивилизация» в майском номере и упомянул, что Manchester Evening News , вечерний выпуск Manchester Guardian, отказался напечатать свой собственный обзор из-за его антисталинского подтекста. Несмотря на то, что книга считалась «пагубной чепухой», Оруэлл похвалил автора за то, что он «осознавал, что СССР является настоящей движущей силой социалистического движения в этой стране и повсюду», но критиковал его за то, что он закрыл глаза на «чистки и ликвидации». "и т. д. Макдональд указал, что тот факт, что такой обзор следует считать" слишком горячим ", показывает, насколько подвиги Красной Армии ввели в заблуждение английское общественное мнение о России. Он добавил, что «английская либеральная пресса была намного честнее в отношении Московских процессов, чем наши собственные либеральные журналы» и что Троцкий умел писать в Guardian .

Дуайт Макдональд: культура как политика - политика как культура [ править ]

Как прототип «единоличного журнала», политика несла в себе чувствительность и характерную озабоченность своего основателя и единственного редактора, литературного и полемического журналиста Дуайта Макдональда (1906–1982), чье сварливое прошлое перед лицом институциональной власти всех Виды стали подходящим прологом к его шестилетнему пребыванию в кресле редактора. После учебы в Йельском университете, в течение которого он получил раннюю известность за свою критику в студенческой газете Уильяма Лайона Фелпса , одного из столпов английского факультета университета, а также лектора и представителя СМИ с национальными поклонниками, и недолгое пребывание в университете Команда подготовки руководителей в RH MacyВ 1929 году Макдональд получил должность писателя и помощника редактора в Fortune , бизнес-ежемесячнике, который начал год краха американского фондового рынка Генри Люсом , выпускником Йельского университета на восемь лет старше Макдональдса, чья контора знаковых журналов началась. в 1923 году с Time . Знакомство со многими капитанами индустрии, чьи работы и методы он описал, на фоне углубляющейся депрессии., обострило в нем презрение к капитализму, которое было общим делом с элитарной, аристократической художественной чувствительностью, восхищавшейся классическим европейским прошлым как поддерживающим и позорным фоном для того, что он считал культурной деградацией, сопровождающей господство массового общества. В результате большая часть внешне политической критики Макдональда будет нацелена на ту или иную из стилистических неудач, будь то словесные или манеры, правящих ученых мужей и политиков того времени, наряду с критическими тенденциями, чем-то наподобие того, что у них есть. ранее публицистико-литературный «бунтарь в защиту традиций» ^[5] (по названию биографа Макдональда Майкла Врезина), HL Mencken, более характерно отрицательный по тенору, чем конструктивный, программный или партийный - утверждение Менкена о том, что « один смех стоит десяти тысяч силлогизмов », вполне могло принадлежать Макдональду. ^[6]

Покинув Fortune в 1936 году, после спора по поводу своего эпического четырехчастного профиля US Steel, одним из крещендо которого была эпиграмма Ленина об империализме как высшей стадии капитализма, он погрузился в работы Маркса, Ленина и Троцкого. обучение, которое на фоне Московских процессов и ожесточенных разногласий по поводу их подлинности среди американской левой интеллигенции привело его на сторону троцкистской фракции против сталинистов . ^[7] Социальный критик из Нью-Йорка Пол Гудман , чьи ранние очерки о политикепосеял свой расцвет мейнстрима двадцатью годами позже, известное утверждение, что Макдональд «думает своей пишущей машинкой», беспокойное, постоянно пересматривающее себя (и, что довольно часто, в печальном ретроспективе, самосмешку), заставляло Макдональда изучать более поздние версии книги из его журнальных эссе с чем-то вроде постфактум греческого хора размышлений, самообвинений и, так сказать, либеральных доз l'esprit de l'escalier , которые придавали его письму качества, характерного для одного критика ^[8] помечены как "стереофонические".

Прелюдия к « Партизанскому обозрению» [ править ]

Макдональд провел годы с 1937 по 1943 год в качестве младшего редактора в Partisan Review , одном из самых известных американских журналов 20-го века, основанном как коммунистический журнал в 1933 году, но вырванном через четыре года диссидентской фракцией во главе с будущим. старые соредакторы Филип Рахв и Уильям Филлипс, журнал, являющийся синонимом тех «нью-йоркских интеллектуалов», которые в равной степени привержены независимому радикализму в политике и модернистскому авангарду в литературе. Непоколебимый нейтралитет Макдональда во время Второй мировой войны приводил к тому, что он все больше расходился со своими коллегами-редакторами и со значительной частью левого мнения после нападения сначала Гитлера на Россию, а затем японцев на Перл-Харбор, что позволило американцам, а также объявления войны Гитлером. на Соединенные Штаты, в свою очередь,казус белли к большему конфликту, побудивший его уйти из Партизан Ревью в конце 1943 года и начать политику как средство реализации своих антивоенных, пацифистских взглядов «третьего пути», вытекающих из веры в то, что развивающиеся кризисы начнутся в ближайшее время. или запоздалое международное рабочее движение, социалистическое по форме, одинаково стремящееся к уничтожению капиталистического статус-кво на Западе и коммунистической диктатуры, узурпировавшей революционное первородство в российской сфере.

Союзническое поведение во Второй мировой войне [ править ]

Как самопровозглашенный пацифист и противник вступления Америки во Вторую мировую войну, Макдональд в первых числах своего журнала, посвященного последним полутора годам войны, нашел много поводов для критики: цинизм целей войны союзников, бомбардировки гражданское население, ^[9] предательство русскими польского сопротивления после подавления восстания в Варшавском гетто, ^[10] интернирование американцев японского происхождения, расовая сегрегация в американских вооруженных силах, сентиментальная вера "liblabs" (термин Макдональда, обозначающий пародистское искусство широкой либеральной и рабочей коалиции Демократической партии и левой интеллигенции), что победа война станет триумфом «Простого человека» и «Более изобильного будущего для всех» (пародийные пугающие буквы были среди стандартных инструментов Макдональда) и карательным приписыванием коллективной вины гражданскому населению за преступления и военную политику правительств, которым они подчинялись.

Коллективная вина [ править ]

В подписном эссе в политическом выпуске за март 1945 года «Ответственность народов», также выпущенном в виде брошюры, Макдональд очень подробно остановился на этой последней теме ^[11] и расширил его до последующих дебатов по выпускам за май. 1945 г. и июль 1945 г. ^[12]

В редакционной статье о политике за апрель того же года Макдональд нацелился на менталитет коллективной вины, воплощенный в одной из его любимых мишеней среди либеральных интеллектуалов, из которой приведенный ниже отрывок представляет собой яркий образец его кривого сатирического стиля:

«Немецкий народ подвел Макса Лернера . Другого способа это не выразить - они подвели его и, черт возьми, чуть не разбили его большое прогрессивное сердце. Кажется, что Лернер весь одет в форму своего военного корреспондента (см. Вырезку) , ехал за наступающей 9-й армией на своем джипе, когда наткнулся на большую группу немецких мирных жителей. «Был дождливый полдень», - пишет он ( PM, 4 марта) », и они собрались под цементным навесом, открытым с одного конца. Там была женщина с ребенком в возрасте нескольких недель и пожилой мужчина 87 лет. Большинство из них были мужчинами и женщинами в возрасте от 40 и старше, а также несколько детей. Почти все они были фермерами ». Они прятались в подвалах в течение трех дней, пока американские орудия разрушали их деревню в ходе «войны, которую они сами развязали». (Как «они сами это навлекли», не уточняется.)

«Спустившись из своего джипа, Лернер спросил их:« Вы виноваты? »Он не записывает никакого ответа от ребенка, но другие отвечают, что они никогда не доверяли и не любили Гитлера, что они всегда считали нацистов преступниками, и что они были католиками и следовательно, по религиозным причинам он выступает против политики Гитлера. Почему же тогда, - спрашивает Лернер с той безупречной логикой, которую он демонстрирует, когда травит кого-то, кто не может нанести ответный удар, - почему же тогда вы позволили нацистам делать эти вещи? »Они единодушно согласились. ответил, что они уступили силе и силе в одиночку. Но это не относится к Лернеру; он указывает дрожащим, ошеломленным бомбами фермерам, что народ Франции, Бельгии, Польши и России не уступил Немецкая сила; так почему они это сделали? * * [Согласно достоверным источникам, все вышеперечисленные страны были вовлечены в войну против Германии.] Это был блокбастер: «Они молчали». (Это молчание можно интерпретировать по-разному.) Даже после этого некоторые из этих простых крестьян явно не понимали, с какими животными они имеют дело (см. Вырезку); в конце концов, они привыкли к цивилизованному обществу свиней. Поэтому они попросили Лернера замолвить словечко за начальника местной полиции, который использовал свой служебный пост (вероятно, с риском для шеи), «чтобы защитить их от жестокости нацистского режима». Мы опускаем реакцию Лернера на это.в цивилизованное общество свиней. Поэтому они попросили Лернера замолвить словечко за начальника местной полиции, который использовал свой служебный пост (вероятно, с риском для шеи), «чтобы защитить их от жестокости нацистского режима». Мы опускаем реакцию Лернера на это.в цивилизованное общество свиней. Поэтому они попросили Лернера замолвить словечко за начальника местной полиции, который использовал свой служебный пост (вероятно, с риском для шеи), «чтобы защитить их от жестокости нацистского режима». Мы опускаем реакцию Лернера на это.

«« Я ушел в унынии и разочаровании », - пишет Лернер. Преступлением этих людей была трусость и моральное бессердечие, а не активное преступление ... Нигде я не нашел в себе моральной силы признать факт своей вины. Только протесты против этого. не несет ответственности за случившееся ». Даже у ребенка явно не хватало чувства ответственности за Гитлера, что показывает, насколько глубоко эта моральная черствость укоренилась в немецком национальном характере.

«Однако Лернер считает, что« рабочие могут быть лучше, чем фермеры и средний класс ». (Вы не можете долго удерживать редактора ПМ в унынии.) ... » ^[13]

Япанофобия и военный ум [ править ]

Другие продолжающиеся выступления Макдональда, привлекающие внимание к разнообразию приписывания коллективной вины вражеским гражданским лицам во время войны, хотя и на более возвышенном регистре ура-патриотической кровожадности, включали эссе «Мой любимый генерал», в котором трактовка его культовой главной темы -

«Мой любимый генерал - Джордж С. Паттон-младший. Некоторые из наших генералов, такие как Стилуэлл, развили хитрые способности имитировать людей. Но Паттон всегда ведет себя так, как и положено генералу ... Он пишет леденящие кровь стихи, апострофируя Бога битв. . Хэ шлепков контуженный солдат и ругань их для трусов . Когда итальянские мулы препятствуют прогрессу своего персонала автомобиля, он имеет их казнены на месте ... он носит специальную форму, которая, как и Геринг, он проектирует себя и которые рассчитаны, как бычьи рога, которые носили древние готские вожди, чтобы вселять ужас в врага (и в любом разумном человеке, если на то пошло) » ^[14].

предшествовал отчет о неофициальной речи за ужином перед вашингтонскими газетчиками адмиралом ВМС Уильямом Ф. «Быком» Холси , из которой один характерный отрывок

«Ненавижу япошек! Я говорю вам, мужчины, что если бы я встретил беременную японку, я пнул бы ее в живот!»

заставил Макдональда отметить, что

"Бык - высокопоставленный морской офицер, что дает ему привилегию говорить публично таким образом, чтобы мирные жители запирались в жестокой палате Бельвю ... Еще несколько таких генералов и адмиралов, и милитаризм будет мертвая проблема в этой стране ". ^[15]

Отвечая через два месяца на письма двух солдат, один из которых подписал себя «ОТНОСИТЕЛЬНЫЙ ЧЛЕН НАШИХ ВООРУЖЕННЫХ СИЛ». - защищая мотивационную тактику Паттона и Холзи, Макдональд разъяснил свои взгляды, отметив, что

. . . Эти извинения Паттона основаны на двух аргументах:

(1) Война была справедливой; следовательно, его нужно было выиграть; чтобы победить, нужны хорошие генералы; Паттон - хороший генерал; следовательно, Паттон оправдан. (2) армейская жизнь радикально отличается от гражданской; поэтому глупо критиковать его ценности с гражданской точки зрения. Оба аргумента поднимают проблему средств и целей.

(1) Я никогда не думал, что Вторая мировая война была справедливой. Но, принимая эту посылку ради аргументации, я бы сказал, что вдали от справедливости войны, оправдывающей варварство Паттона, варварство Паттона ставит под сомнение справедливость войны. Есть что-то подозрительное в цели, которая требует таких средств. Как я уже отмечал ранее, Паттон - мой любимый генерал, потому что он так наивно выражает реальную природу Второй мировой войны.

(2) То, что жизнь в армии США более жестокая и бесчеловечная, чем гражданская, - правда, но этот факт, похоже, следует критиковать и изменять, а не принимать как закон природы. Если ее нельзя изменить, то, если мы серьезно относимся к нашим гуманным ценностям, мы должны отказаться от войны, которая требует таких инструментов для достижения своих целей. Также: мои корреспонденты отгородили бы военных от гражданского общества, тогда как я сделал бы прямо противоположное: распространял гражданские ценности на все вооруженные силы. То, что на самом деле происходит, конечно, хуже, чем любая из этих альтернатив: разрушение стены между военными и гражданским обществом, но в том смысле, что первое меняет форму второго. ^[16]

Отказ от военной службы по соображениям совести [ править ]

Учитывая его пацифистские симпатии во время войны, для Макдональда было естественным писать много эссе о лицах, отказывающихся от военной службы по убеждениям (СО), чьему положению он симпатизировал, но чье общее предпочтение перевода на гражданское лицо, а не на поддержку военных, он рефлекторно не разделял - как эгалитарист с революционными надеждами на закваску воспитательной функции человека совести для более широких слоев населения, включая солдат, он чувствовал, что более непосредственное присутствие в вооруженных силах было конструктивным средством для достижения желаемой цели, предметом долгих споров. в журнале. ^[17] процент читателей и участников, превышающий средний уровень, был взят как из рядов командующих, так и, учитывая масштабы мобилизации военного времени, из самих солдат.^[18]

Расовая сегрегация на войне и в мире [ править ]

Среди форм социальной несправедливости в униформе и вне ее, которой политика уделяла более широкое внимание, была расовая сегрегация, обычная статья «Свободный и равный» и другие. Если оставить в стороне моральные вопросы и предположить, что Макдональд в одной статье поставил под сомнение саму эффективность расовой сегрегации в вооруженных силах для военных целей, в то время как распространенным было предположение о том, что военные, учитывая их главную миссию, не должны заниматься этим. утруждая себя продвижением «утопических» социальных целей, которые вряд ли достигаются где-либо еще в гражданской сфере, едва ли могут похвастаться блестящим послужным списком омнихромной радужной терпимости. ^[19]Одна статья о расовых вопросах, написанная Уилфредом Х. Керром, сопредседателем Линнского комитета по отмене сегрегации в вооруженных силах, предсказывает один иронический эффект послевоенной эпохи расовой борьбы, пророчествуя в самом ее названии: «Негритян: странный плод». сегрегации » ^[20], возможное усиление силы черных и других форм черного сепаратизма. Афро-американского писатель Джордж С. Шайлер , иногда называемый «черный Менкен» после того, как его ранее ассоциаций с журналистом Baltimore ежемесячным американского Mercury , способствовал пламенный обзору ^[21] из Американской дилеммы: негритянская проблема и современная демократия , то Шведский ученый Гуннар Мюрдалноваторский и исчерпывающий обзор текущего состояния американской расовой агонии.

Сброс атомной бомбы [ править ]

Сброс американцами атомных бомб на японские города Хиросима и Нагасаки в качестве средства ускорения конца оставшегося тихоокеанского фронта Второй мировой войны предоставил Макдональду нулевую точку современного состояния и риторическое крещендо гуманизма. ужас для политики в виде широко антологизированной ведущей редакционной статьи ^[22], занимающей верхнюю половину обложки выпуска за август 1945 года:

"В 9:15 утра 6 августа 1945 года американский самолет сбросил бомбу на японский город Хиросиму. Взрыв с силой 20 000 тонн в тротиловом эквиваленте, бомба уничтожила две трети города. , включая, предположительно, большую часть из 343 000 человек, которые там жили. Никакого предупреждения не было сделано. Это ужасное действие ставит «нас», защитников цивилизации, на моральный уровень с «ними», звериными существами Майданека. мы, «американский народ, несем такую ​​же ответственность за этот ужас, как и« они », немецкий народ.

"Так много очевидно. Но нужно сказать еще больше. Ибо атомная бомба делает антиклиматическим даже окончание величайшей войны в истории [которое кажется неизбежным, поскольку это идет в печать]. [1] Концепции« ВОЙНА »и« ПРОГРЕСС », "СЕЙЧАС УСТАРЕВШИЛИ. Оба предполагают человеческие стремления, эмоции, цели, сознание." Величайшее достижение организованной науки в истории ", - сказал президент Трумэн после катастрофы в Хиросиме, которая, вероятно, и была, и тем хуже для организованной науки. Такой «прогресс» не удовлетворяет человеческие потребности ни уничтоженных, ни разрушителей. А война атомных бомб - это не война. Это научный эксперимент. [2] ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ СОВРЕМЕННОЙ ВОЙНЫ ДОЛЖНА БЫТЬ ТОЧНОЙ. пришли к выводу, вместе с Симоной Вейл, что технический аспект войны сегодня - это зло,независимо от политических факторов? Можно ли представить, что атомная бомба может быть использована «во благо»? Не разве такие средства мгновенно сами по себе развращают ЛЮБОЕ дело? [3] АТОМНЫЕ БОМБЫ ЯВЛЯЮТСЯ ЕСТЕСТВЕННЫМ ПРОДУКТОМ ОБЩЕСТВА, КОТОРЫЕ МЫ СОЗДАЛИ. Они - такое же легкое, нормальное и непринужденное выражение американского стандарта жизни, как электрические морозильные камеры. Мы не мечтаем о мире, в котором деление атома будет «использоваться для конструктивных целей». Новая энергия будет на службе у правителей; это изменит их силу, но не их цели. Основное население должно относиться к этому новому источнику энергии с живым интересом - интересом жертв. [4] НАДЕЛЯЕМ ТАКУЮ РАЗРУШИТЕЛЬНУЮ СИЛУ РЕЗУЛЬТАТЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Они могут быть богами, они могут быть животными, но они не люди. [5] МЫ ДОЛЖНЫ "ПОЛУЧИТЬ"СОВРЕМЕННОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО ДО ТОГО, КАК НАС НАС. Безумный и смертоносный характер общества, созданного нами, подчеркивается атомной бомбой. Каждому человеку, который хочет спасти свою человечность - и даже свою кожу, - лучше начать думать об «опасных мыслях» о саботаже, сопротивлении, восстании и братстве всех людей во всем мире. Ментальный настрой, известный как «негативизм», - хорошее начало ».

Политика была одним из нескольких левых американских изданий, осуждающих бомбардировки (наряду с The Progressive , Common Sense и The Militant ). ^[23]

Европейские интеллектуалы [ править ]

Учитывая интерес Макдональда к европейской интеллектуальной жизни и его смешанные интересы как в политических, так и в литературных вопросах в эпоху, когда самые известные политические эссеисты входили в число ведущих литературных деятелей своих стран - Джорджа Оруэлла , Альберта Камю , Игнацио Силоне - было естественно, что Бывший ветеран « Партизанского обозрения» Макдональд будет изображать таких писателей на видном месте на протяжении всего своего руководящего поста на вершине политики . В дополнение к материалам только что упомянутых, Макдональд регулярно публиковал эссе и колонки своих изгнанных итальянских друзей Никола Кьяромонте и Никколо Туччи., которые были одними из самых плодовитых его авторов. Французские интеллектуалы, часто перепечатанные из местных журналов, заняли центральное место в специальном номере с июля по август 1947 года, полностью посвященном «Французской политической литературе» ^[24] , в звездный список которой входили Жорж Батай , ^[25] Камю ^[26]. Симона де Бовуар , ^[27] Морис Мерло-Понти , ^[28] Давид Руссе , ^[29] и Жан-Поль Сартр . ^[30]

К возрожденному гуманизму [ править ]

Накопленные ужасы тотальной войны - от бюрократического регулирования тыла до концентрационных лагерей и лагерей смерти, расистского национализма и геноцида, атомного оружия, бомбардировок гражданского населения и, что немаловажно, замены правящей властью над Восточной и Центральной Европой одной , побежденное тотальное государство гитлеровской Германии с новым могущественным государством сталинской России, которое помогло его победить, - в сочетании с продолжающимся угасанием надежд среди антисталинистских левых на долгожданный социалистический рассвет, который предстоит осуществить. Подвергать сомнению рефлексивную, уверенную веру девятнадцатого века в практически неизбежный прогресс, который долгое время лежал в основе политического измерения западной интеллектуальной жизни. Когда мировая война уступила место холодной войне, широко известный ответный поворот интеллектуалов на Западе к таким до- и постмарксистским регистрам мысли, как те, которые предлагаются религией ( Нибур , Барт , Тиллих ), экзистенциализмом ( Камю , Сартр , Ясперс ) или обоими сразу ( недавно модный Кьеркегор ) обеспечивал регулярную еду как в интеллектуальных журналах того времени, так и на книжных страницах еженедельных газет.

Этот послевоенный поворот от старой механистической секулярной веры марксизма к обновленным этическим, если не всегда явно религиозным обязательствам, также стал центральным и водоразделом в политике , как и непростые послевоенные мирные соглашения и зональное разделение Европы, денацификация Германии. элиты и судебные процессы над военными преступлениями закрепили победу союзников после лета 1945 года. В номере журнала за апрель 1946 года Макдональд опубликовал инаугурационную версию одного из своих фирменных эссе « Корень - человек » ^[31], чья книжная версия широко переиздавалась. семь лет спустя ^[32]в конечном итоге почти пятьдесят лет спустя попадет в списки американского издателя, специализирующегося на анархической и других формах радикальной литературы. ^[33] Открытие регулярного раздела в журнале «Новые дороги» официально ознаменовало поиски, как и регулярная статья, посвященная «Предкам» из разных слоев анархистов до 20-го века ( П. Дж. Прудон ).

«ПРИМЕЧАНИЕ РЕДАКТОРА: это первая из серии статей таких политических мыслителей прошлого, как Дидро , Кондорсе , Том Пейн , Сен-Симон , Шарль Фурье , Александр Герцен , Кропоткин , Толстой , Даниэль Де Леон и Роза , и о них. Люксембург. Следует отметить, что имена в основном принадлежат немарксистам. Это потому, что (1) марксизм уже широко знаком американским интеллектуалам (возможно, несоразмерно); (2) современный кризис социализма требует, чтобы мы дополнили и изменили марксистское наследие с помощью «утопического» социализма; 18 - го века либерализм, анархизм, и пацифизм.» ^[34] социальные и политические философы ( William Godwin ), ^[35] реформаторы ( Александр Герцен ), ^[36] и морально мятежный типа среди художников ( Лев Толстой ). ^[37] И после убийства в начале 1948 года Мохандаса Ганди , политикапосвятил полномасштабный симпозиум жизни, идеям и актуальности, вдохновляющим и практическим действиям убитого лидера индийской независимости ^[38], при участии Джеймса Эйджи , Никола Чиаромонте , Пола Гудмана , Макдональда, Мэри Маккарти и Никколо Туччи , за которыми следуют обильные выдержки из еженедельного еженедельника Ганди Хариджан . ^[39]

Контркультура анархистского гуманизма: пролог 1960-х [ править ]

Публикация Макдональдом в политике некоторых из самых ранних эссе молодого социолога из Колумбии К. Райта Миллса и молодого романиста, драматурга, терапевта и нью-йоркского социального критика Пола Гудмана поспособствовала их восхождению к национальной славе двадцать лет спустя как два из них. теоретики подписи, поддерживающие критику новых левых послевоенного индустриального общества и массовой культуры. Дискуссия между Миллсом и Гудманом ^[40] о подходящем месте для критики репрессивных структур в Америке, при этом Миллс придерживается широко марксистских взглядов при изучении надземных социальных структур, а Гудман предпочитает вместо этого раскопки постфрейдистского бессознательного и подавление инстинкта, с социальной психологиейКарен Хорни и Эрих Фромм за поддержку свидетелей, предвосхитили те виды полемики, которые вскоре переполнят американские столы в мягкой обложке от Анн-Арбора до Йельского университета на фоне возобновления активности кампуса и новых форм обучения. Другие предвестник будущей культурной закваски можно различить в длинной поэме английского анархо-пацифистского врачом Алекс Комфорт ^[41] (вознесенный за все время в мировом не -literary небосвода с 1972 годом , благодаря радости секса ), эссе молодой поэт из Сан-Франциско Роберт Дункан о внутреннем подавлении, перенаправленном наружу, слишком часто поражающем «Гомосексуалиста в обществе», ^[42]и многочисленные эссе лондонского анархиста канадского происхождения и отказника от военной службы Джорджа Вудкока , редактора во время анархистского культурного ежеквартального ежеквартального журнала NOW, в офисах которого, Freedom Press, во время войны совершались рейды политическим подразделением лондонской полиции. он записал в письме ^[43] к политике со всей неизбежной иронией:

«Один из облавленных домов принадлежал сюрреалисту, даже не связанному напрямую с анархистским движением. На следующий день после рейда появился детектив Особого отделения, который сказал, что он всегда интересовался сюрреализмом и хотел бы присоединиться к сюрреалистическому движению! "

И за двадцать лет до того, как его идеи о «глобальной деревне» сделали его пророческим именем нарицательным во всем мире, начинающий канадский теоретик СМИ Маршалл Маклюэн внес свой вклад в политику, обсудив проблемы женщин в современном бюрократическом обществе. ^[44]

Противодействие советскому мифу [ править ]

С мрачной консолидацией сталинского правления в Восточной Европе после Второй мировой войны и заманиванием в ловушку значительной части молодого поколения левых движением Генри Уоллеса и того, что он считал общими идеями в рамках любого моральное равенство между Россией и Западом или прямая склонность моральной шкалы в пользу советской стороны, Макдональд, все еще заявляя о своей приверженности анархистским и пацифистским ярлыкам, и после повторного погружения в обширную литературу по недавней коммунистической истории, посвятил большой вводный раздел ^[45] «Зимнего номера политики 1948 года» попытке противодействия советскому мифу, среди статей которого он включил обширный список для чтения стандартных работ по хронике.принудительный труд в Советском Союзе , московские процессы, украинский голод 1932–1933 годов, восходящие к ранней критике большевистского эксперимента в его младенчестве, опубликованной анархисткой Эммой Гольдман и выдающимся английским философом Бертраном Расселом. ^[46] В сфере внешней и военной политики в развивающейся холодной войне, хотя диапазон опубликованных Макдональдом перспектив, естественно, не включал просоветских или попутных писателей, он опубликовал тех, кто выступал за то, чтобы Соединенные Штаты взяли на себя первое, односторонний шаг к возможному взаимному разоружению, и была уверена, что Советы, уверенные в добросовестности своего якобы более сильного противника, последуют их примеру. ^[47]В рамках того же симпозиума Макдональд включил подробный ответ дьюейского философа-прагматика и воинственно антисоветского социал-демократа Сидни Хука :

«Господа Дэниел и Сквайрс наивны. Политическая суть их предложения - это их надежда на то, что, если Соединенные Штаты уничтожат свои атомные бомбы и заводы, Сталин постыдится себя и откажется от своей диктатуры ... Я не сторонник превентивная война, потому что я настолько уверен, насколько это возможно в человеческих делах, что до тех пор, пока Сталин опасается, что он будет сброшен с лица земли, когда он нанесет удар по Западу, он будет ждать. Мы можем проследить за тем, чтобы он никогда не был Он свободен от этого страха. Еще меньше, чем у романтического Гитлера, он испытывает демоническое желание обрушить на него мир во всеобщей гибели ".

Макдональд будет путешествовать по орбите Крюка в течение следующего десятилетия, в течение которого он проработал в течение года заместителем редактора лондонского ежемесячного журнала Encounter , основанного в 1953 году Конгрессом за свободу культуры , который был основан в Париже в 1950 году. ведущих интеллектуалов, он пророчествовал в конце того же эссе: ^[48]

«Я говорю от первого лица только для разъяснительного акцента. Дайте мне сто миллионов долларов и тысячу преданных своему делу людей, и я гарантирую, что вызову такую ​​волну демократических беспорядков среди масс - да, даже среди солдат - Собственная империя Сталина, что все его проблемы на долгое время будут внутренними. Я могу найти людей ... "

Кампания Генри Уоллеса и "Валлезе" [ править ]

Одним из естественных родственников статуса Макдональда как яростного антисталинистского левого толка было его постоянное критическое внимание к Генри Уоллесу , последнему вице-президенту (1941–1945) при Франклине Рузвельте, чей срок пребывания в должности, таким образом, был ограничен соответствующими условиями, возглавляющими министерства сельского хозяйства ( 1933–1940 и «Коммерция» (1945–1946), после чего в 1948 году его выдвинули на первое место в президентском списке Прогрессивной партии, которую Макдональд считал пораженной опасно легковерным и лживым отношением к сталинской России, наряду с застенчивой банальностью общего характера. и склонность к нечеткой идеалистической риторике, оторванной от конкретной реальности. Макдональд посвятил вводные разделы вопроса о политике за март 1947 г. расширенному взгляду на Уоллеса ^[49].наряду с «вскрытием» кампании Уоллеса после выборов 1948 года. ^[50] Из «Мифа Уоллеса» от марта 1947 г .:

«Уолласленд - это мысленная среда обитания Генри Уоллеса и нескольких сотен тысяч постоянных читателей The New Republic , The Nation и PM . Это регион вечных туманов, вызванных теплыми ветрами либерального Гольфстрима, соприкасающихся с советскими. Ледник, жители которого говорят на «валлезском», низком провинциальном диалекте.

«Валлезский язык так же жестко формализован, как и мандаринский китайский. Хорошие люди описываются ритуалистическими прилагательными:« дальновидный »,« свободолюбивый »,« здравомыслящий »и, конечно,« демократичный »и« прогрессивный ». Плохие люди всегда являются `` реакционерами '' или `` краснокожими ''; их на удивление мало, учитывая силу, которой они обладают, и они извращенно злы, поскольку их настоящиеинтересам лучше всего послужит прогрессивная и реалистичная политика, одобренная хорошими людьми. Валлезе всегда используется для объединения, а не для разделения (отсюда и туман), и для достижения позитивных, конструктивных целей, а не просто для безответственной и деструктивной критики. Как говорил Джордж Ф. Бэббит из «Зенит-Сити», у которого в двадцатые годы была собственная торговая марка Wallese: «Критиковать достаточно легко! В Валлезе есть и другие конвенции. Проблемы всегда проясняются, события неизменно оказывают давление, проблемы встречаются (хорошо) или не решаются (плохо), и мир либо в марше (хорошо), либо на распутье (нейтральный), либо перед кризисом (плохо). Никакая статья не может быть написана на валлезском языке, если она не включает хотя бы один из следующих терминов: «широкие массы», «интеграция», «горизонт», «общее благосостояние».«Частое использование конструкций« должен и будет »или« может и должен »также является обязательным, как и в (воображаемом) предложении:« Американский народ может и должен освободить поступательное движение технологий из мертвой руки монополии. ' Прилагательное «новый» часто используется как «новые горизонты», «новые границы» и «новая демократия» (что означает старую демократию без всех демократических элементов). Например, «приключение», еще одно важное слово на валлезском языке * * [Ср. «Приключение еврейских пророков» Уоллеса, которое больше похоже на Эдгара, чем на Генри.] Предлагает нечто иное (и Бог знает, что мы устали от того, что у нас есть сейчас), позитивное, захватывающее - то, к чему старые критики категории, которые оказались столь смертоносными в руках безответственных и деструктивных критиков,не может быть применен. Таким образом, многие из нас к настоящему времени несколько подозрительно относятся как к демократии, так и к демократии.Новая Республика , но как насчет новой демократии и новой Новой Республики ? Возможно, величайшая фраза, когда-либо написанная на валлезском языке, была написана рукой самого мастера: «Новые границы манят значимыми приключениями».

Культура, высокий, средний и массовый [ править ]

Как может указывать переиздание New York Review Books Classics в 2011 году его подписных культурных эссе 1950-х годов Masscult and Midcult: Essays Against the American Grain (наиболее первоначально собранных в 1962 году как Against the American Grain: Essays on the Effects of Mass Culture ), Фаза карьеры Дуайта Макдональда, наиболее известного образованной публике, наступила с его приходом в 1952 году в качестве критика в штате The New Yorker., чтобы протестировать с помощью диалектического скальпеля наготове такие характерные продукты послевоенной амбициозной культуры «среднего интеллекта» - или «среднего культа» для Макдональда - как Книжные гарнитуры Великих книг западного мира, перевод Библии в пересмотренной стандартной версии, склонность современной науки к фактам важнее общих идей, а также к самому стойкому из вечнозеленых растений американского книжного рынка - к практическим книгам. Это было в политике, хотя, если не удивительно, что Макдональд обеспечил себе предупреждающую звуковую доску для таких озабоченностей во время и вне его регулярного обзора "Популярная культура", один из пунктов которого также намекает на склонность Макдональда от рассвета к упадку связывать эволюцию культурных форм к стадиям промышленного развития, из которых они происходят:

Что стало с Addison Sims?

Было бы полезно ответить на такой вопрос: почему несколько поколений назад самообразование было намного более популярным, чем кажется сейчас? Пельманизм, Chatauqua, Harvard Classics («Пятнадцать минут в день»), Международные заочные школы, Курс памяти Рота («Почему, конечно?Я помню вас - мистер. Эддисон Симс из Сиэтла! »), Купер Юнион - все это превратилось в невинную архаизацию. На рубеже веков книжные агенты бродили по стране, звонили в двери и продавали наборы энциклопедий «стандартных авторов» (Диккенс, Теккерей, Джордж Элиот) и многотомные исторические труды. Книжный агент исчез; люди читают для развлечения, а не для обучения, и авторы больше не являются «стандартными» и не продаются наборами. Может быть, все это свидетельствует о росте популярного инстинкта о том, что образование не является золотым ключом к прогрессу, как думали викторианцы? Миф о самодельном человеке угасает? Является ли современный мир одновременно настолько иррациональным и настолько организованным, что массовый человек просто сдается, больше не надеясь понять или «улучшить» свое положение?

Изучение самообразования за последние пятьдесят лет могло бы стать хорошим способом ответить на такие вопросы - как Оруэлл в своей «Этике детективной истории» (ПОЛИТИКА, ноябрь 1944 г.) смог проследить в этой области ухудшение этических норм. стандартов за тот же период. Я не могу избавиться от ощущения, что американским критикам было бы выгоднее заняться такими богатыми и относительно неизведанными областями, чем попытками найти что-то новое, что можно было бы сказать о Генри Джеймсе » ^[51].

Издание и распространение [ править ]

Как гласит пословица среди малотиражных интеллектуальных журналов, финансы политики находились в дефиците ^[52], большая часть которого покрывалась первой женой Макдональда, бывшей Нэнси Родман (м. 1934), сестрой поэта, редактора и автора. Селден Родман и получатель со стороны матери обширного трастового фонда; также, как известно, среди таких журналов тираж имел тенденцию к отметке в 5 000 экземпляров (около 60 процентов подписки, 40 процентов газетного киоска). Макдональд изменил свою первоначальную ежемесячную частоту на ежеквартальную в начале четвертого года из шести и признал в заметке ^[53] подписчикам, что осведомлен о ее хронических задержках в расписании в печальной стороне выпуска для (в лучшем из всех задуманных миров) Лето 1948 года:

Примечание

По причинам, не связанным с почтовыми правилами, регулирующими перевозку второсортных товаров, настоящий выпуск, который выйдет в начале ноября, официально именуется Летним выпуском. Редактор выражает свои обычные сожаления, извинения и соболезнования читателям.

Гуманитарный и филантропический опыт Нэнси сыграл ключевую роль в продолжающемся после войны проекте журнала «Пакеты за рубежом» ^{[54], с} помощью которого регулярные обращения к читателям, направляемые напрямую или через такие стандартные службы помощи, как CARE, позволяли пожертвование продуктов питания, одежды, обуви и угля для отопления тысячам людей и семей в разоренной войной Европе, лишенных их.

Прием и влияние [ править ]

В своей колонке в левой London Tribune Джордж Оруэлл положительно отзывался о политике , как это было перепечатано в рекламном объявлении по подписке в последней газете в августе 1944 года: «Сегодня нельзя покупать журналы за границей, но я рекомендую всем, у кого есть друг. в Нью-Йорке, чтобы попытаться выпустить копию нового ежемесячного журнала о политике , редактируемого марксистским литературным критиком Дуайтом Макдональдом. Я не согласен с политикой этой газеты, которая является антивоенной (не с пацифистской точки зрения) , но я восхищаюсь его сочетанием интеллектуального политического анализа с интеллектуальной литературной критикой ... С политической точки зрения, газета в этой стране, наиболее близко соответствующая политике, была бы, я полагаю, "Новый лидер". Достаточно сравнить внешний вид, стиль письма, круг предметов и интеллектуальный уровень этих двух работ, чтобы понять, что значит жить в стране, где еще есть досуг и древесная масса ». В своем предисловии к переизданию полного цикла статей о политике 1968 года выдающийся немецко-американский политический теоретик Ханна Арендт утверждала, что

"Когда меня попросили написать краткое введение в переиздание журнала" Политика "У меня было искушение поддаться довольно приятной меланхолии «когда-то давно» и погрузиться в ностальгическое созерцание, которое кажется подходящим настроением для всех воспоминаний. Теперь, когда я внимательно перечитал сорок два выпуска, вышедших с 1944 по 1949 год - я уверен, более внимательно, чем я читал их более двадцати лет назад - это настроение исчезло по той простой причине, что многие из его статей, комментарии и фактические отчеты читаются так, как если бы они были написаны сегодня, вчера или в прошлом году, за исключением того, что заботы и затруднения небольшого журнала с пиковым тиражом не намного больше 5000 стали повседневным хлебом газет и периодических изданий с массовым тиражом. Что касается проблем, которые далеко не устарели, не говоря уже о том, что они решены огромными изменениями в нашем повседневном мире,только увеличились в срочности ".^[55]

Польский поэт и лауреат Нобелевской премии по литературе 1980 года Чеслав Милош , чей знаменитый сборник эссе 1953 года «Плененный разум» развил ряд собственных тем Макдональда о влиянии сталинизма на европейское сознание ^[56], обнаруженных в собственном независимом, антиавторитарном творчестве Макдональда. этический гуманизм вызывает восхищение, видя в нем преемника Торо, Уитмена и Мелвилла ... полностью американского феномена - полностью свободного человека, способного принимать решения в любое время и по всем вопросам строго в соответствии с его личной моралью. приговор ". ^[57] Друг Макдональда, американский историк венгерского происхождения Джон Лукач, как и Макдональд, культурный традиционалист, одинаково критически относящийся к стандартной американской политике, будь то правые или правые.pas d'ennemi à gauche прогрессивный, в иезуитском еженедельнике America в 1958 году он окрестил его «американцем Оруэллом», как указывает Джон Родден:

«Отметив, что американская репутация Макдональда« растет », Лукач писал, что он уже был известен среди британских интеллектуалов« как один из самых интересных американских критиков того времени ». В частности, Лукач хвалил «одинокую и мужественную позицию» Макдональда в середине 1940-х годов - в отношении Ялты, требований союзников безоговорочной капитуляции, жестокого обращения с американцами японского происхождения - и утверждал, что политическая позиция Макдональда «совпадает с часто занимаемой одинокой позицией. Джорджа Оруэлла среди левой интеллигенции Великобритании » ^[58].

Наряду с выдающимся авторитетом среди ведущих социальных критиков 1960-х годов таких первых политиков, как Пол Гудман и Ч. Райт Миллс, и ролью Макдональда в кругу основателей европейских литературных и политических интеллектуалов Нью-Йорка, писавших для влиятельного еженедельного журнала New York Review. of Books (1963-), оплот послевоенной интеллектуальной жизни, среди которых страстная критика Макдональдом Линдона Джонсона и американская политика во Вьетнаме возобновила его роль овода Второй мировой войны, можно упомянуть такие старые журналы, основанные в после политики как МАНАС(1948–88), персональный еженедельник под редакцией Генри Гейгера, теософа из Лос-Анджелеса, индофила, коммерческого печатника и командира Второй мировой войны, основанного на социальной философии Мохандаса Ганди , Генри Дэвида Торо , Льва Толстого и Ортеги-и-Гассета, и кто опубликовал в 1953 году редакцию брошюры Макдональда « Корень - человек» ; и контра (1954-), квартальная основана начало политики вкладчик Ирвинг Хау , ведущий антисталинской демократический социалист которого равен протуберанец как критик современной европейской литературы нашел свое родственно в инакомыслия в видном месте , посвященном, много после того, как прецедент политика, континентальным мыслителям и социальному развитию. Крис Хеджес рассказывает историю Ноама Хомского, читавшего, по крайней мере, больше всего томов о политике, в молодости Хомского.

Известные участники [ править ]

Ниже приводится избранный список видных политиков , в том числе тех, кто писал для нее не менее трех раз:

См. Также [ править ]

• Библиография Джорджа Оруэлла

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Грегори Д. Самнер, Дуайт Макдональд и круг политиков. Проблема космополитической демократии , Cornell University Press , 1996 ISBN 9780801430206 

Внешние ссылки [ править ]

• 1944–1949 архив политики, UNZ.
• 1944–1949 Полное собрание политиков (42 выпуска) , Biblioteca Gino Bianco