Посткоммунион ( латинское : Посткоммунио ) - это текст, произносимый или спетый на декламации после причастия мессы.
Форма [ править ]
Каждому посткоммуниону (и секрету ) соответствует сбор . Это три основные молитвы любой данной Правильной Мессы. Пост причастие произносится или поется точно так же, как Собирать. Сначала идет месса; затем, если поминаются другие Мессы, их Посткоммунионы следуют в том же порядке и с тем же окончательным завершением, что и собрания. [1]
После причастия, поставив чашу, священник переходит к стороне послания и читает антифон причастия . Затем он подходит к середине и говорит или поет «Dominus Vobiscum» («Господь с вами»; в раннем средневековье он не обращался на этот раз к людям), возвращается к стороне послания и говорит или поет один или несколько посткоммунионов, точно так же, как собирает. [1]
В будних Мессах в Великом посте в супер populum Oratio следует за последний Postcommunion. Священник поет Оремус ; диакон поворачиваясь к песнопениям людей: унизить душу Вестр Deo , на девать каденцию ла, делать, си, си, сделать за последние пять слогов. Между тем, все, в том числе и празднующий, склоняют головы. Дьякон поворачивается к алтарю, и служащий произносит молитву, назначенную в мессе. На низкой мессе служащий сам произносит тот же текст и не поворачивается к народу. Восклицание дьякона, по-видимому, было введено, когда эта молитва стала особенностью Великого поста ( об этом упоминает Дуранд ). [1]
История [ править ]
Молитва после причастия упоминается в Дидахском документе I века .
Акт причастия завершает основное евхаристическое служение, и на ранних мессах, как описывает Иустин Мученик , после этого не было ничего. Однако позже были добавлены молитвы. Самая ранняя полная литургия из дошедших до нас, литургия « Апостольских уставов », содержит две такие молитвы, благодарение и благословение. [1]
Значительное сходство между римским обрядом и «апостольскими уставами» состоит в том, что и в Риме раньше на каждую мессу совершались две молитвы одного и того же характера. В « Сакраментарии Леонин » у них нет названия; но характер их очевиден. Gelasian Sacramentary называет первый postcommunio , второй рекламный populum . [1]
В обоих таинствах эти две молитвы составляют часть обычной мессы, читаемой в течение года, хотя не в каждой мессе есть и то, и другое; молитвы "ad populum" в последней книге сравнительно редки. Они тоже начинают менять свой характер. Ранее постоянные термины tuere , протеже и т. Д. Встречаются реже; многие обычные улавливается , не имеющие выраженной идеей молитвы о благословении и защите. [1]
В « Григорианском сакраментарии » вторая молитва, теперь называемая Super populum , происходит почти только с Септуагесима до Пасхи ; первая, « Дополнение к рекламе» , действует в течение всего года, но обе потеряли большую часть своего первоначального характера. Complendum Ad молитва (которая стала после причастия) стала собирать формируется на модели сборного в начале Мессы, хотя в целом она сохраняет некоторый намек на Причастие только что получили. Таковы до сих пор эти молитвы после причастия. [1]
О втором, Oratio super populum , говорится только в праздничных мессах Великого поста . Это ограничение, по-видимому, связано с сокращением Мессы (что объясняет многие пропуски и сокращения) и тенденцией Великого поста сохранять более длинные формы, например, более двух уроков . Средневековые комментаторы [2] [1] объясняют это мистически; Гонорий считает молитву заменой восточного благословенного хлеба ( антидорон ). [1]
Супер populum Oratio теперь всегда молитва на вечерни в тот же день. Было высказано предположение , что его использование на мессе в Великом посте может быть остатком обычая, в настоящее время хранится только на Великую субботу , петь вечерню в конце мессы. Первая молитва, которая называется complendum объявления в «григорианском Sacramentary», стали современный Посткоммунион, теперь его официальное название. Его название было неопределенным в средние века. Дюранд [3] [1] называет это просто Oratio novissima , используя имя Postcommunio для Антифона Причастия . [1]
Первый «Римский Ордо» называет молитву Oratio ad complendum (xxi); Руперт из Deutz называет это дополнительным объявлением . [4] [1] Но другие дают ему современное название, [5] [1], как и многие средневековые молитвенники (например, Сарум ). Посткоммунион утратил большую часть своего первоначального характера благодарственной молитвы и впитал в себя идею старого Oratio ad populum . Теперь это всегда петиция, хотя благодарственная записка часто включается (например, в Mass Statuit, для духовника понтифика). На него повлиял Collect, на котором он был смоделирован, хотя обычно есть намек на Причастие. [1]
В современном католическом обиходе пост- причастие соответствует молитве после причастия, и ее исполнитель поет или произносит вслух.
См. Также [ править ]
- День Благодарения после причастия
Заметки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Посткоммунион ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Amalarius , "De divinis officiis", III, XXVII; Дюранд , «Обоснование», VI, xxviii; Гонорий Отунский , "Gemma animæ", lix.
- ^ Дуранды , "Обоснование", IV, LVII.
- ^ De divinis officiis, II, XIX.
- ↑ Что уже было в «Геласианском сакраментарии»; Сикард , "Mitrale", III, viii.
