 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( октябрь 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Secret ( Latin : Oratio секреция , лит «Тайная молитва») молитва говорит вполголоса по священнику или епископу во время богослужений.
Западное христианство [ править ]
В римском обряде секреция , как говорят , по имениннику в конце Offertory в мессе . [1] Это оригинал и долгое время была единственной приношением молитвы . Это произносится тихим голосом только потому, что это было сказано в то же время, когда хор пел Оферторий, и он унаследовал особое название Тайна, поскольку это была единственная молитва, произнесенная таким образом в начале.
Безмолвное изложение Канона (которое иногда называют «Секрета») началось не ранее шестого или седьмого века. Настоящие приношения - это поздние дополнения, сделанные в Риме только в XIV веке. До этого акт приношения совершался в тишине, и соответствующая молитва, которая следовала за ним, была Тайной. Поскольку это молча сказано, Тайна не вводится в приглашение народу: « Оремус ».
Секрет - это часть Акцента Мессы , меняющаяся для каждого праздника или случая, и строится так же, как и Сбор . Секрет тоже ссылается на святого или событие дня. Но он сохраняет свой особый характер, поскольку почти всегда (всегда в случае старых) просит Бога принять Евхаристию и освятить ее. Все это находится точно так же, как и сейчас, в самых ранних известных нам Секретах, в Тайнах Леонинского сакраментария . Уже есть сбор, секрет, посткоммунион, и "Oratio ad populum" образуют связанную и однородную группу молитв. Таким образом, умножение Коллекций в одну Массу повлекло за собой соответствующее умножение Секретов. Для каждого сбора указывается соответствующий секрет.
Имя «Secreta» используется в геласианском сакраментарии ; В григорианской книге эти молитвы имеют название «Супероблата». Оба имени часто встречаются в раннем средневековье . В Ордо Ром. II молитва называется «Oratio super oblationes secreta». В галликанском обряде была также переменная молитва приношения, которая вводилась людям с приглашением; у него не было специального названия. В Амброзианском обряде молитва, называемая «Oratio super sindonem» (синдон, обозначающая завесу, покрывающую облату), произносится во время совершения приношения, а после Символа веры , непосредственно перед предисловием, следует еще одна «Oratio super oblata» .В мосарабском обрядепосле приглашения народу, на которое они отвечают: «Præsta æterne omnipotens Deus», совершающий совершает молитву без особого имени, которая соответствует Тайне и сразу же продолжает поминание святых и заступническую молитву. В этих других западных обрядах эта молитва произносится вслух. Во всех восточных обрядах есть молитвы, которые теперь произносятся тихо, после Великого входа , когда дары приносят к алтарю и приносят Богу, но они неизменны, и ни один из них не может быть точно сравнен с римской тайной.
Во время высокой или низкой мессы священнослужитель, ответив « аминь » на молитву «Suscipiat Dominus sacrificium», тихим голосом произносит Тайну или Секреты в том же порядке, в каком он произносил Собирает, находя каждый на своем месте в надлежащем Масса. Он заканчивает первую и последнюю только формой "Per Dominum nostrum" (как в Collects). Последнее предложение последнего Секрета: «Per omnia sæcula sæculorum» произносится или поется вслух, образуя экфонис перед Предисловием .
В обычной форме современного католического употребления секрет соответствует молитве над подношениями и во время праздника поется или декламируется вслух.
Восточное христианство [ править ]
Византийский обряд [ править ]
В Восточной Православной церкви и в тех восточно-католических церквях, которые следуют византийскому обряду , совершаются многочисленные тайные молитвы, произносимые прославляющим священником или епископом, не только на Божественной литургии ( Евхаристии ), но и на ряде других служб. Время , в течение которого священник говорит тайные молитвы, как правило , покрыта либо в диаконе распевая литию или гимны поются в хоре . Во время молитвы при склонении голов может быть период молчания, когда все кланяются, пока священник спокойно читает молитву. Во многих случаяхэкфонис, завершающий тайную молитву, следует произносить вслух, чтобы люди слышали его.
На Божественной литургии священник произносит ряд тайных молитв, как во время ектений, так и во время анафоры . Основное отличие литургии святителя Иоанна Златоуста от литургии святого Василия Великого - это тайные молитвы; песни святого Василия длиннее, чем у святого Иоанна Златоуста , и поэтому хору часто приходится увеличивать свое пение, чтобы охватить время.
На вечерне и утрени почти все тайные молитвы произносятся в самом начале, пока читаются псалмы . На вечерне совершается шесть световых молитв, которые священник произносит с непокрытой головой, стоя перед Святыми вратами (или, в греческой практике, перед иконой Христа на иконостасе ), в то время как чтец произносит Псалом 103 ( Септуагинта). нумерация). На утрени совершается двенадцать утренних молитв, которые священник произносит с непокрытой головой, в то время как чтец произносит Шесть псалмов (Псалтирь 3 ,37 , 62 , 87 , 102 , 142 ). Первую половину этих молитв священник произносит перед Престолом (жертвенником), а затем, после третьего псалма, выходит читать остальные перед Святыми вратами (или иконой Христа).
Многие Священные Таинства ( таинства ) и другие службы в Евхологионе (служебной книжке священника) также содержат тайные молитвы.
В текстовом плане тайные молитвы, очевидно, предназначены для молчаливого произнесения, часто с признанием личного недостоинства со стороны священника, и - хотя они часто пишутся во множественном числе - они часто содержат ссылки на мирян в отличие от говорящего (-их). , кто такое духовенство. В рубриках служебных книжек также будет указано, что молитву следует произносить беззвучно. Несмотря на это, в последние годы многие священники читают эти молитвы вслух.
Восточные обряды [ править ]
В восточных православных церквях и тех восточно-католических церквях, которые следуют восточным обрядам, тайные молитвы используются с большим разнообразием в зависимости от каждого обряда.
Ссылки [ править ]
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто |title=( справка )
