Пуштимарг ( букв. «Путь питания, процветания»), также известный как Пуштимарг-сампрадайя или Валлабха-сампрадайя , является субтрадицией Рудра-сампрадаи ( вайшнавизма ). Он был основан в начале 16 века Валлабхачарьей (1479–1531) и ориентирован на Кришну . [1] [2] Пуштимарг , школа бхакти (преданности), была расширена потомками Валлабхачарьи, особенно Гусаинджи . Его ценности основаны на легендарных любовных пьесах юного Кришны, а его религиозные практики, посвященные универсальной любви, сосредоточены вокруг легендарных любовных пьес юного Кришны, таких как те, что можно найти вБхагавата-пурана и те, что связаны с холмом Говардхана . [1] [3] [4] Сампрадайя Пуштимарг признает Кришну многими именами и эпитетами, такими как Шри Натхджи , Шри Наванитприяджи, Шри Маданамоханджи , Шри Матхурешджи, Шри Гокулнатхджи, Шри Витталнатхджи и Шри Дваркадхишджи. [5]
Субтрадиция Пуштимарг придерживается шуддхадвайта- ведантических учений Валлабхачарьи, которые разделяют определенные идеи с Адвайта-ведантой , Вишиштадвайтой и Двайта-ведантой . [6] Согласно этой философии, Кришна является высшим существом, источником всего сущего, человеческая душа пропитана божественным светом Кришны, а духовное освобождение является результатом милости Кришны. [7] Школа отвергает аскетический образ жизни и лелеет образ жизни домохозяина, в котором последователи видят себя участниками и спутниками Кришны, а свою повседневную жизнь - постоянной расалилой его творения. [7]Пуштимарг вырос благодаря творчеству и поэзии аштачапа — восьми поэтов Движения Бхакти , включая слепого преданного-поэта Сурдаса . [7] [8]
Его последователи, называемые пуштимарги [2] или пуштимаргия-вайшнавы [9] , обычно проживают в северной и западной Индии, особенно в Раджастане и Гуджарате и их окрестностях , а также в ее региональной диаспоре по всему миру. [1] [10] Храм Шринатджи в Натдваре – к северу от Удайпура – является их главной святыней, которая восходит к 1669 году, когда субтрадиция жила в страхе и чувствовала себя преследуемой императором Великих Моголов Аурангзебом . Этот храм Натдвара является одним из самых богатых и сложных святилищ Кришны в Индии. [11] [10]
Валлабхачарья родился в семье брамина на телугу в Южной Индии от матери, чей собственный отец был священником при королевском дворе Империи Виджаянагара . [12] Семья Валлабхи бежала из Варанаси после того, как до них дошли слухи о готовящемся исламском нападении на город, а затем провела первые годы с малышом Валлабхой, скрывающимся в лесах Чхаттисгарха . [12]
Валлабха получил обычное образование в области ведической литературы и других индуистских текстов. Он работал в храмах двора Виджаянагара, а затем отправился в многолетнее паломничество к основным священным местам индуизма на Индийском субконтиненте. [12] Он встречался со учеными Адвайта-веданты Ади Шанкары , Вишиштадвайтой Рамануджи , Двайта-ведантой Мадхвачарьи , а также со своим современником Чайтаньей Махапрабху из Бенгалии. Его визит во Вриндаван на севере убедил его принять и посвятить себя бхакти Кришны и написать свои философские положения на санскрите и некоторые на языке брадж. Его религиозная мантра «Шри Кришна Шаранам Мам».(Шри Кришна — мое прибежище) стала мантрой посвящения Пуштимарги. [12] Термин пушти для Валлабхи означал «духовную пищу», метафору милости Кришны. [12] [13]
Валлабхачарья был крупным исследователем традиции бхакти в индуизме как религиозного движения, которое подчеркивает любовь и милость Бога как самоцель. Валлабхачарья инициировал своего первого ученика Дамодардаса Харшани мантрой вместе с принципами Пуштимарги. [10]