Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Корана 23 )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Аль-Муминун ( арабский : المؤمنون , 'аль-му'минун ; что означает: «Верующие») - это 23-я глава ( сура ) Корана, состоящая из 118 стихов ( āyāt ). Что касается времени и контекстного фона предполагаемого откровения ( асбаб ан-нузул ), то это более ранняя « мекканская сура », что означает, что считается, что оно было ниспослано в Мекке, а не позже в Медине. [1]

Это суры имеют дело с основами веры ( ак'ид ), Таухид (исламский монотеизм), Risalah (Посланничества), Воскресение и верховное Правосудием от Бога . Сура подчеркивает эти темы, привлекая внимание к Божьему сотворению человека на разных этапах в утробе матери , Его сотворению неба и земли, Его посылке дождей и выращиванию растений, деревьев и плодов и Его обеспечению домашних животных различные блага для человека, все вместе с упором на тот факт, что человек умрет и воскреснет в День Воскресения . (Смотрите также:Исламская эсхатология )

Тема Рисала подчеркивается со ссылкой на рассказы некоторых пророков ислама, таких как Нух ( Ной ), Худ , Муса ( Моисей ) и Иса ( Иисус ), отмечая, что все они несли одно и то же послание единобожия, но не верили и противостояли людям, которым они проповедовали, и что всем им помог и спас Аллах. Также упоминается подобное неверие и сопротивление мекканских лидеров посланию, переданному им Мухаммедом.. Сура заканчивается еще одной ссылкой на неизбежность Дня Воскресения и указанием на то, что у человека не будет второго шанса вернуться к мирской жизни и исправить свои промахи и ошибки ».

Резюме [ править ]

Два стиха из «Аль- Муминун» шрифтом настахлик .
  • 1-9 Истинно верующие описаны
  • 10-11 Их награда в будущем
  • 12-14 Бог создатель человечества
  • 15, 16 Он воскресит мертвых
  • 17 Бог создал семь небес
  • 18-23 Бог - автор всех наших благословений
  • 24 Ной , посланник Бога, проповедует против идолопоклонства.
  • 25-27 Народ отвергает Ноя как сумасшедшего
  • 28-32 Ною велено создать ковчег, чтобы спасти себя и истинных последователей от потопа.
  • 33-46 Другие народы после Ноя погибают в своей неверности
  • 47-50 Моисей и Аарон отвергаются как самозванцы
  • 50-51 Неверующие уничтожены, но Бог дает Моисею книгу для руководства верующих.
  • 52 Иисус и Мария создали знак
  • 53-54 Апостолы призывают быть стойкими в истинной вере
  • 55-58 Оставить сектантов в замешательстве
  • 59-62 Истинно верующие уверены в своей награде
  • 63 Бог судит людей по их способностям
  • 64-65 Курайшиты- идолопоклонники не поверят Корану
  • 66-68 Идолопоклонники будут взывать к Богу напрасно, когда в беде
  • 69-72 Курайшиты отвергают своего Пророка как сумасшедшего.
  • 73-75 Милостивое приглашение, отклоненное ими
  • 76 Бог продолжает бедствия мекканцев в милости к ним
  • 77-78 Наказания Господа отвергнуты
  • 79-81 Бог, создатель жизни и разума, может воскресить мертвых
  • 82-84 Курейшиты упорно отрицая воскресение
  • 85-91 Их судят из их собственных уст
  • 92-93 Ангелы не порождение Бога
  • 94-99 Пророк находит убежище в Боге от всякого злого духа
  • 100-101 Покаяние после смерти будет напрасным
  • 102-109 Ужасная судьба неверующих
  • 110-112 Они наказаны за преследование верующих
  • 113-115 Время в аду течет медленно
  • 116-119 Торжество верных над неверующими идолопоклонниками [2]

Сура начинается с утверждения: «Несомненно, верующие достигли истинного успеха», с целью подчеркнуть, что критерий успеха и неудачи, который придерживаются люди, не верящие в ислам , на самом деле ошибочен, потому что он основан на заблуждения и носит временный и ограниченный характер, что, в свою очередь, ведет к возможной неудаче, а не к истинному успеху.

Напротив, те, кто следуют учениям ислама, которым учил Мухаммед, которых неверующие считают неудачниками, на самом деле являются действительно успешными. Потому что, приняв приглашение в ислам, им гарантирован истинный успех и вечное блаженство как в этом мире, так и в будущей жизни. Отвергая послание ислама, неверующие понесли огромную утрату и столкнутся с пагубными последствиями как в этом мире, так и в следующем.

Это основная тема суры, и вся беседа, от начала до конца, предназначена для того, чтобы произвести на нее впечатление. [3]

Q23: 1-11 Качества верующих [ править ]

Первые одиннадцать стихов этой суры, следовательно, упоминают желаемые качества верующих, они благословлены и одержат победу:

Краткий перевод первых 11 стихов выглядит следующим образом: [4]

(1) Верующие действительно достигли настоящего успеха!
(2) Кто смиренно молится,
(3) кто избегает пустословия,
(4) кто платит установленную милостыню,
(5) кто охраняет свое целомудрие
(6) кроме своих супругов или их рабов - в этом они не виноваты,
(7) но любой, кто ищет большего, выходит за рамки --–
(8) которые верны своим довериям и обещаниям
(9) и которые продолжают свои молитвы,
(10) будет справедливо дано
(11) Рай как их собственный, чтобы там остаться.

2 Обладать Аль-Хушу [ править ]

Первое качество, описанное в стихе 2 этой суры, - это «смиренные в своих молитвах»; [5] Arabic слово используется для описания людей , является «Khashi'oon» означает тех , кто обладает «Аль-Khushoo».

Согласно Тафсиру ибн Касиру , классическому тафсиру (т.е. комментарию Корана, написанному исламским ученым Ибн Касиром ), арабское слово «Хушу» заключает в себе значения спокойствия, безмятежности, умиротворения, достоинства и смирения » [6]. в то время как Ибн Аббас объясняет «Хашиун», что означает «со страхом и спокойствием». [7] Аль-Хушу является необходимым компонентом намаза , однако его можно очень легко потерять. В хадисе Мухаммад сказал: «Первое, что нужно поднять. подниматься ( убираться ) из этой Уммы будет аль-Хушу; пока вы не увидите никого, у кого есть аль-Хушу ».[8]

Чтобы достичь аль-Хушу, нужно забыть все о мире и сосредоточиться на молитвенных действиях, чтении Корана и размышлениях над прочитанными стихами, помня о смерти, могиле и мучениях, чтобы никогда не терять концентрацию. В своем «Тафсире» Ибн Касир пишет: «Хушу достигается страхом перед Аллахом и чувством того, что Он всегда наблюдает». [6] В другом разделе он говорит: «Место аль-Хушу находится в сердце, а сердце - это король конечностей, поэтому, если кто-то намеревается искренне молиться, конечности будут следовать за сердцем, как говорит Аллах (в Коране». ан): «И попросите помощи в терпении и намазе, и действительно, это чрезвычайно тяжело и тяжело, за исключением Хаши'уна». [9]Смысл в том, что бремя молитвы действительно тяжело; кроме тех, у кого есть Хушу ». [6]

Что касается того же стиха, то есть «И просите помощи в терпении и намазе, и действительно, это чрезвычайно тяжело и тяжело, за исключением Хаши'уна» [9], Ибн Таймийа придерживается мнения, что «Этот (стих) подразумевает осуждение тех, кто кто не является Хаши'ун ... Осуждение применяется только тогда, когда что-то обязательное не выполнено, или когда сделано что-то запрещенное. Если те, у кого нет Хашу, должны быть осуждены, это означает, что Хушу является обязательным ". [10]

В своей книге под названием « На пути к пониманию Корана» исламский мыслитель и философ Абул Ала Маудуди цитирует высказывание о том, что «Аль-Хушу в сердце должен бояться и бояться сильного человека, а аль-Хушу в отношении тела должен бояться сильного человека. склонить голову и опустить взгляд и голос в его присутствии. В намазе от человека требуется показать аль-Хушу, как сердцем, так и телом, и в этом суть этой исламской молитвы. Сообщалось, что когда Мухаммад однажды увидев человека, совершающего намаз, а также играющего с бородой, он заметил: «Если бы он хушу в своем сердце, его тело проявило бы это».

Затем Маудуди продолжает: «Хотя аль-Хушу на самом деле является состоянием сердца, как указано в вышеупомянутой традиции, оно проявляется в теле как нечто само собой разумеющееся. Шариатпредписывает определенный этикет, который, с одной стороны, помогает производить аль-Хушу в сердце, а с другой - помогает поддерживать физический акт молитвы, несмотря на колебания сердца. Согласно этому этикету, нельзя ни поворачиваться ни направо, ни налево, ни поднимать голову, чтобы посмотреть вверх: можно, однако, смотреть по сторонам уголком глаза, но, насколько это возможно, нужно фиксировать взгляд на лице. место, где будет лежать лоб в прострации; Также запрещается передвигаться, наклоняться в сторону, складывать одежду или стряхивать с нее пыль. Также запрещается при спуске для простирания убирать место, где он будет сидеть, или совершить простирание. Точно так же неуважительно стоять душно прямо и читать аяты Корана громким, звучным голосом, или петь их, или отрыгивать, или зевать многократно и шумно. Также не утверждено, что нужно возносить молитву в спешке. Предписание состоит в том, что каждый элемент молитвы должен выполняться в совершенном мире и спокойствии, и, если одна статья не была полностью исполнена, нельзя начинать следующую. Если во время молитвы кто-то чувствует боль из-за чего-то, он может отбросить это одной рукой, но многократно двигать рукой или использовать для этой цели обе руки - запрещено. При таком этикете тела также важно, чтобы во время молитвы человек делал несущественные вещи. Если мысли приходят к умственному намерению, это естественная человеческая слабость, но нужно стараться изо всех сил и стараться изо всех сил стараться, чтобы ум и сердце были полностью обращены к Аллаху, а ум был в полной гармонии и настроен на язык,[3]

3 Отвернись от Аль-Лагв [ править ]

Следующее качество, взятое из стиха 3, - это то, что верующие отворачиваются от Аль-Лагв . Арабское слово Аль-Лагв , как объяснил Ибн Касир. [11] в своем « Тафсир» относится к лжи, которая включает в себя все действия греха, включая величайшие [12] из них, то есть ширк в исламе , а также любые слова или дела, которые не приносят никакой пользы. В Сахих хадис от аль-Тирмизи коллекции хадисов , Мухаммад , как сообщается, сказал: «Из человека , чтобы быть хорошим мусульманином его ухода в одиночку, то , что не приносит пользу его»; в то время как в Сахих аль-Бухари (Сахих Мухаммада аль-Бухари) он также, как сообщается, сказал: «Пусть тот, кто искренне верит в Аллаха и в Последний день, говорит хорошо или молчит».

В своем Муснадах Ахмеда , имам Ахмед сообщил, [13] «вера человека не может быть прямой , если его сердце не сразу, и его сердце не может быть прямым, если его язык не станет прямым.» Из-за нравов сахабов было очень мало говорить, в то время как Абу Зарр аль-Гифари сказал: «Прими молчание, это способ заставить Шайтана бежать; он поддерживает тебя в вопросе твоей религии». Сообщается, что Абдаллах ибн Масуд сказал: «Клянусь Тем, для кого нет Бога на этой земле, нет никого, более заслуживающего долгого заключения, чем язык».

В другом месте сура 2:83 [14] упоминает, что завет, взятый Мусой (то есть Моисеем ) с Бани Исраэль, также включал условие, что они должны поддерживать хорошие и полезные беседы, будучи добрыми к родителям, родственникам, сиротам и другим людям. те, кто в нужде, регулярно занимаются благотворительностью и поклоняются одному Богу. В то же время сура 104: 1-19 [15] резко осуждает скандалов / сплетников и клеветников, описывая их наказание как«Нет, но поистине он будет брошен к Поглощающему; И что объяснит тебе, что такое Поглощающий! (Это) Огонь (Гнева) Аллаха, зажженный (до пламени), Который поднимается над сердца. Несомненно, это будет закрыто для них, В простертых столбах ». , тем самым намекая на то, что верующим нужно держаться подальше от подобных действий.

4. Заплатите закят [ править ]

В стихе 4 говорится, что верующие платят закят , то есть бедняку, выплачиваемую с богатства. Комментаторы Корана, такие как Ибн Касир [11] , придерживаются мнения, что этот аят также может относиться к причитающемуся ссуде, упомянутому в суре 6: 141 [16], где говорится, что « уплачивают причитающуюся ему сумму в день своего урожай." , а также может быть, что то, что здесь подразумевается под закатом, - это очищение души от ширка и скверны, как в суре 91: 9-10 [17], где говорится: «Воистину преуспевает тот, кто очищает себя (Заккаха). действительно, тот терпит поражение, кто развращает себя " Комментаторы, следовательно, придерживаются мнения, что, вероятно, подразумеваются оба значения: очищение души, а также очищение своего богатства, потому что это также часть очищения души, и истинно верующий - это тот, кто обращает внимание на оба вопроса. .

Сура 9:60 [18] перечисляет тех, кто имеет право на получение закята, говоря: «Милостыня для бедных и нуждающихся, и тех, кто управляет (средствами); для тех, чьи сердца (недавно) примирились (с Истиной ); для тех, кто в рабстве и в долгах; в деле Аллаха; и для путников: (так оно и есть) предопределено Аллахом, и Аллах исполнен знания и мудрости " , в то время как сура 17:26 [19] повелевает верующим: «Отдавайте родственникам их должные права, как (также) нуждающимся и путникам: но не растрачивайте (свое богатство), как расточитель».

Верующим также рекомендуется «слушать, повиноваться и тратить на благотворительность » для «блага своей души» и быть из тех, кто «достигает процветания», как упоминается в суре 64:16. [20]

5-7 Избегайте Зины, т.е. берегите их целомудрие [ править ]

В стихах с 5 по 7 этой суры говорится: «И кто хранит свою скромность ; кроме своих жен или (рабов), которыми владеют их правые руки, потому что тогда они не заслуживают порицания, но кто жаждет большего, таковы преступники . Зина ( внебрачный секс ) является одним из главных грехов в исламе, относительно которого суровые предупреждения были даны в Коране, а также в подлинных хадисах, приписываемых Мухаммаду. В суре 17:32 [21] Бог говорит: «… не подходи близко к Зине. . Поистине, это Фахишах (безнравственный грех) и злой путь ». Коран также говорит, что гомосексуализм тоже является Харамом.(греховно), и это противоречит естественной склонности, которую Бог вложил в человека, в результате чего мужчина склонен к женщине и наоборот. [ Править ] В достоверном хадисе из коллекции Тирмизи, Мухаммад , как сообщается, сказал: «Там нет ничего , что я боюсь за мою умму больше , чем подвиг народа Лота . ». [22]

Сура 27: 54-58 [23]относится к наказанию, которое постигло народ Лут: "И (помните) Лут, когда он сказал своему народу: 'Совершаете ли вы аль-Фахишах (зло, великий грех, все виды незаконных половых сношений, содомию), когда вы видите ( друг друга делают зло без всякого прикрытия.) Вы проявляете свои похоти к мужчинам, а не к женщинам? Нет, но вы люди, которые ведут себя бессмысленно ». Его люди не дали другого ответа, кроме как они сказали: "Выгоните семью Лут из вашего города. Поистине, это люди, которые хотят быть чистыми и чистыми!" Итак, Мы спасли его и его семью, кроме его жены. Мы уготовили ей быть среди тех, кто остался позади. И Мы пролили на них дождь (из камней). Так ужасен был дождь тех, кто был предупрежден ». Таким образом, Мухаммад также сказал: «Кто бы из вас ни нашел (кого-нибудь) совершающим деяния народа Лота,[24]

Ибн Кайим аль-Джавзийя придерживается мнения [25], что: «Оба они - блуд и гомосексуализм - включают безнравственность, которая идет вразрез с мудростью творения и заповедей Аллаха. Ибо гомосексуализм влечет за собой бесчисленное зло и вред, и тот, кому он было бы лучше, если бы его убили, чем это сделали с ним, потому что после этого он станет настолько злым и испорченным, что не может быть никакой надежды на его исправление, и все хорошее для него потеряно, и он больше не будет испытывать какой-либо позор перед Аллахом или перед Его творением… Ученые разошлись во мнениях относительно того, попадет ли тот, с кем это делается, когда-либо в Рай. Есть два мнения, которые я слышал, как излагает Шейх аль-Ислам (рахимахуллах) ».

8 Верны своим заветам [ править ]

Следующий стих, то есть сура 23: 8 [26], подчеркивает качество доверия, которым должны обладать верующие, описывая их как «тех, кто верно соблюдает свои верования и свои заветы». Аналогичное сообщение содержится в суре 4:58 [27], где Коран предписывает Божье повеление: «Воистину, Аллах повелевает вам вернуть доверие тем, кому они причитаются…»

Таким образом, верующим в ислам приказывают выполнять условия доверительных фондов, находящихся в их ведении. Арабское слово аль-Аманах (или аль-Аманат ) включает в себя все виды трастов, которые передаются им в ведение, в том числе те, которые установлены Богом, а также те, которые устанавливаются обществом или отдельными лицами. Точно так же арабский термин «ахд» охватывает все договоры, клятвы и обещания, данные Богом и человеком, а также между самими людьми. [3] Мухаммад всегда подчеркивал важность выполнения обещаний в своих обращениях к народу. Сообщается, что однажды он сказал: «Тот, кто не выполняет условия своего доверия, не имеет веры, а тот, кто не выполняет обещаний и клятв, не имеет ислама». [3]

Сообщается, что Мухаммад в « Сахихе Муслим» также сказал: «Права будут возвращены тем, кому они причитаются, и даже овца, у которой нет рогов, отомстит рогатой овце». [28] И в другом случае, как сообщается, он сказал: «Конечно, аль-Аманах (доверие или моральная ответственность и т. Д., И все обязанности, которые установил Аллах) спустился с Небес и поселился в корнях сердец верных верующих, а затем был ниспослан Коран, и люди читали Коран (и изучали аль-Аманах из него), а также изучали его из Сунны (то есть как Коран, так и Ас-Сунна усиливают верные верующие «Аманах») ». [29]

Что касается стиха 8 из суры Аль-Муминун, Тафсир ибн Катир говорит: «Когда им (верующим) что-то поручается, они не изменяют этому доверию, но они его выполняют, и когда они дают обещание или дают клятву , они верны своему слову ".

Четыре характеристики лицемера

Согласно традиции, о которой сообщают как Сахих аль-Бухари, так и Сахих Муслим, Мухаммад сказал: "Четыре характеристики таковы, что если в человеке есть все четыре, он, вне всякого сомнения, лицемер, и тот, кто имеет одно из них, он лицемер до такой степени, что отказывается от него:

  • (а) Когда что-то передается в его доверие, он нарушает доверие,
  • (б) когда он говорит, он говорит неправду,
  • (c) когда он дает обещание, он нарушает его, и
  • (г) когда он ссорится с кем-то, он выходит за все пределы (приличия и морали) » [3]

9 Строго охраняйте их намаз [ править ]

В следующем стихе, то есть в стихе 9, Аллах упоминает соблюдение намаза (формальной исламской молитвы) как одной из важных характеристик успешных верующих. Стих 2 подразумевает смирение верующих во время совершения намаза, а стих 9 относится к отдельным молитвам, вознесенным в их собственное время. Верующие описываются как те, кто строго соблюдает предписанное время, выполняет их с должным учетом своих предпосылок, условий и предметов одежды с чистым телом и одеждой и необходимыми омовениями . От верующих требуется, чтобы они не считали свои молитвы ненужным бременем, выполняя задачу механически, но должны понимать свое повествование, осознавая, что они молятся, как смиренные слуги. [3]

Сообщается, что Пророк Мухаммед сказал: «Первым долгом, который Всевышний Аллах возложил на мой народ, является вознесение молитвы, и действительно, молитва - это первое, что будет принято во внимание в День Воскресения». а также «Тот, кто сохраняет установленную Молитву, сохраняет свою религию - и тот, кто оставляет Молитву, разрушает религию (т.е. покинул лоно ислама)» . [30] [31] В то время как Коран ясно дает понять, что целью творения является поклонение только Аллаху, [32] [33] [34] и что лучший способ молиться - это совершать намаз, стоя перед Аллахом. в набожном послушании. [35] Исламский Азан(призыв к молитве), который произносится во время каждой молитвы, содержит два стиха (каждый повторяется дважды) «Хайя'ала-намаз» и «Хайя'ала-фалаах», которые переводятся как «Приди на намаз» и «Приди к успеху» соответственно, указывая на то, что совершая намаз, можно достичь вечного успеха.

В отсылке к хадисам Абдуллах ибн Масуд сообщает: «Я спросил Посланника Аллаха, Пророка Мухаммеда: « О Посланник Аллаха, какое деяние наиболее любим Аллаху? » Он сказал: « Молитва в назначенное время ». Я сказал: « Тогда что? » Он сказал: « Доброта к родителям ». Я сказал: « Тогда что? » Он сказал: « Джихад (борьба) на пути Аллаха ». [36] [37] Пророк Мухаммед также сравнил намаз с пятью ежедневными омовениями, очищающими человека от грехов; Абу Хурайра рассказывает, что«Я слышал, как Посланник Аллаха сказал:« Если бы у кого-нибудь из вас была река, и он принимал в ней ванну пять раз в день, вы бы заметили на нем грязь? »Они сказали:« Ни следа грязи не было бы. быть оставленным ". Пророк добавил:" Это пример пяти молитв, которыми Аллах изглаживает (отменяет) злые дела " [38].

В Коране также указано, что верующие совершают намаз только для того, чтобы заслужить удовольствие Аллаха, а не для того, чтобы произвести впечатление на кого-либо еще, называя любого, кто это делает, лицемером . [39] Более того, тех, кто отказывается от намаза, предупреждают о ужасных последствиях, [40] в то время как только те, кто смиренно подчиняются одному Аллаху, с легкостью совершают его. [9] В суре Аль-Мааридж Аллах использует слово халуан для описания беспокойной и нетерпеливой природы человека, утверждая, что всякий раз, когда он страдает от неприятностей, ему не хватает терпения.и трепещет от отчаяния. Это происходит из-за недостатков в его вере, тогда как когда ему дают в изобилии, он становится неблагодарным по отношению к Аллаху. Он также высокомерен и равнодушен к тем, кому повезло меньше, чем ему. Затем Коран гарантирует соблюдение намаза как способ сохранить надежду во времена обиды и смирения, а также смирение в периоды изобильной жизни. [41] Таким образом, намаз имеет власть стереть корни злых дел, которые создают барьеры в обществе, порождая расовую, а также финансовую дискриминацию и греховные намерения. [41] [42]

Благая весть о рае для верующих [ править ]

После упоминания характеристик успешного верующего, Бог дает им благую весть о Фирдаус (Ajma»(عجماء)). Мухаммад сказал: «Если вы просите Аллаха о Рае , то просите его о Фирдаусе, потому что это самая высокая часть Рая, посреди Рая, и из нее берут начало реки Рая, а над ним находится (Могущественный) Трон. Милосердного ". [43]

Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:« Среди вас нет никого, у кого бы не было двух домов; дом в раю и дом в аду. Если он умрет и попадет в ад, люди Рая унаследуют его дом, и это то, что сказал Аллах: «Это действительно наследники». [44]

См. Также [ править ]

  • Зина
  • Салах
  • Закят
  • Жанна
  • Исламская эсхатология

Ссылки [ править ]

  1. ^ Послание Корана, М. Асад , 1982, Введение сура аль-Muminūn . Большинство классических комментаторов соглашаются в том, что эта сура была ниспослана в конце периода Мекки; некоторые авторитеты (цитируемые Суюти) даже считают, что это самое последнее мекканское откровение, но у нас нет убедительных доказательств на этот счет.
  2. ^ Уэрри, Элвуд Моррис (1896). Полный указатель текста продажи , предварительных рассуждений и примечаний . Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер и Ко. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  3. ^ Б с д е е исламского фонда Великобритании , к пониманию Корана, сура 28
  4. ^ Коран (Oxford World's Classics), MAS Абдель Халим (2008)
  5. ^ Коран  23: 2
  6. ^ a b c Тафсир ибн Касир , Издание Дар аш-Шааб, (6/414)
  7. ^ Ат-Tabaree (19: 9)
  8. ^ Сахих ат-Targheeb, хадис №: 543
  9. ^ а б в Коран  2:45
  10. ^ Маджаешь аль-Фетвы (Сборник фетва ), 22 / 553-558
  11. ^ a b Успех для верующих , сура 23, Тафсир ибн Касир
  12. ^ О исламе - Мусульманская Креед Архивированных 2008-12-22 в Wayback Machine , Fatwa-Online.com
  13. Муснад Ахмед
  14. ^ Коран  2:83
  15. Коран  104: 1–9
  16. ^ Коран  6: 141
  17. Коран  91: 9–10
  18. ^ Коран  9:60
  19. ^ Коран  17:26
  20. ^ Коран  64:16
  21. ^ Коран  17:32
  22. Ат-Тирмизи : хадис № 1457 г. Подтверждено шейхом аль-Албани в Сахих аль-Джами (1552 г.)
  23. Коран  27: 54–58
  24. Ат-Тирмизи, хадис: 1456, Подтверждено шейхом аль-Албани в Сахих аль-Джами: 6589
  25. ^ аль-Джавааб аль-Кафи, стр.115
  26. ^ Коран  23: 8
  27. ^ Коран  4:58
  28. Сахих Муслим , 4: 1097
  29. Сахих аль-Бухари (том 9, № 381)
  30. ^ Китаб-мы-намаз архивация 2009-03-11 в Wayback Machine по Алляму Гуссейн Сайеда Шах Turabul Хак Кадри
  31. ^ [Передал Хазарат Джабир и сообщил Муслим]
  32. ^ Коран  51:56
  33. ^ Коран  1: 4
  34. ^ Коран  13:14
  35. ^ Коран  2: 238
  36. ^ Сахих Муслим, (т.1, No.89)
  37. Сахих Бухари, Книга 4, Том 52, Хадис 41
  38. Сахих Бухари, Книга 10, Том 1, Хадис 506
  39. ^ Коран  4: 142
  40. ^ Коран  19:59
  41. ^ а б Коран  70:19
  42. ^ Коран  29:45
  43. Фатх аль-Бари (13: 415)
  44. Ибн Майя (2): 1453

Внешние ссылки [ править ]

  • Произведения, связанные со Священным Кораном (Маулана Мухаммед Али) / 23. Верующие в Wikisource
  • Коран 23 Очистить перевод Корана