Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с сайта Racism in America )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Расизм в Соединенных Штатах существует с колониальной эпохи и включает в себя законы, практику, отношения и действия, которые дискриминируют различные группы по признаку их расы или этнической принадлежности . В то время как большинство белых американцев пользуются привилегиями и правами, санкционированными законом или обществом, в этих же привилегиях и правах может быть отказано представителям других рас и групп меньшинств. Американцы европейского происхождения , особенно состоятельные белые англосаксонские протестанты , на протяжении всей истории Америки пользовались преимуществами в вопросах образования, иммиграции , избирательных прав, гражданства, приобретения земли, банкротства и уголовного судопроизводства . [1]: 231

Афроамериканцы сталкивались с ограничениями своих политических, социальных и экономических свобод на протяжении большей части истории Соединенных Штатов . Коренные американцы пострадали от геноцида , принудительного выселения и массовых убийств , и они продолжают сталкиваться с дискриминацией . Кроме того, жители Восточной , Южной и Юго-Восточной Азии, а также жители островов Тихого океана также подвергались дискриминации. [2] Латиноамериканцы постоянно сталкивались с расизмом в Соединенных Штатах, несмотря на то, что многие из них имеют европейское происхождение. [3] Ближний ВостокТакие группы, как евреи , арабы и иранцы, постоянно сталкиваются с дискриминацией в Соединенных Штатах, и в результате некоторые люди, принадлежащие к этим группам, не идентифицируют себя и не воспринимаются как белые.

Основные расово и этнически структурированных институтов и проявления расизма включают в себя геноцид , рабство , сегрегация , индейские резервации , Native американских школ - интернатов , иммиграции и натурализации законов и лагерей для интернированных . [примечание 1] Формальная расовая дискриминация была в значительной степени запрещена к середине 20 века и со временем стала восприниматься как социально и морально неприемлемая. Расовая политика остается серьезным явлением, а расизм продолжает отражаться в социально-экономическом неравенстве . [примечание 2] [5]В последние годы исследования выявили обширные доказательства расовой дискриминации в различных секторах современного американского общества, включая систему уголовного правосудия , бизнес , экономику , жилье , здравоохранение , средства массовой информации и политику . По мнению Организации Объединенных Наций и Сети по правам человека США , « дискриминация в Соединенных Штатах пронизывает все аспекты жизни и распространяется на все цветные сообщества ». [6]

Некоторые американцы рассматривали кандидатуру Барака Обамы , который занимал пост президента США с 2009 по 2017 год и был первым чернокожим президентом страны, как знак того, что страна вступила в новую пострасовую эру . [7] [8] Выборы президента Дональда Трампа в 2016 году, который был главным сторонником расистского движения рождений в США (который утверждал, что Обама родился не в Соединенных Штатах) и провел кампанию с расовым оттенком, были рассматривается некоторыми комментаторами как расистская реакция на избрание Барака Обамы. [9]До и после выборов Трамп имел историю выступлений и действий, которые широко рассматривались как расистские или расовые обвинения . В середине 2010-х годов в американском обществе возродился высокий уровень расизма и дискриминации. Одним из новых явлений стал рост движения «альтернативных правых» : белой националистической коалиции, которая добивается изгнания сексуальных и расовых меньшинств из Соединенных Штатов. [10] С середины 2010-х годов Министерство внутренней безопасности и Федеральное бюро расследований определили насилие сторонников превосходства белой расы как главную угрозувнутренний терроризм в США . [11] [12]

Расизм [ править ]

Расизм - это систематизированная форма угнетения, которую развивают представители одной расы для преследования представителей другой расы. Предрассудки существовали между расами в течение тысяч лет, но систематизированное расовое угнетение впервые возникло в 1600-х годах вместе с капитализмом ; слияние двух, капитализма и расового угнетения, считалось расовым капитализмом . До этого периода, расизм не существует , и во многих культурах , рабы , как правило , принимаются в результате военных завоеваний. Но когда европейские торговцы обнаружили, что их превосходная технология дала им огромное преимущество в Африке, включая свои парусные корабли и огнестрельное оружие, они начали грабить богатства Африки и брать рабов. Рабы и рабовладельцы пытались оправдать практику рабства, убеждая себя, что до того, как их африканские рабы были захвачены и порабощены, у них не было предыдущей культуры и они жили как дикари , что было абсолютно ложным предположением. Белые американцы европейского происхождения, которые участвовали в рабской индустрии, пытались оправдать свою экономическую эксплуатацию черных людей , создав «научную» теорию превосходства белых и неполноценности черных . [13] Одним из таких рабовладельцев был Томас Джефферсон., и это был его призыв к науке определить очевидную «неполноценность» чернокожих, что считается «чрезвычайно важным этапом в эволюции научного расизма». [14] Он пришел к выводу, что чернокожие «уступают белым в одаренности тела и разума». [15]

Законы , запрещающие смешанные браки, запрещавшие брак и даже секс между белыми и небелыми (которые обычно распространялись на чернокожих, но в некоторых случаях также касались индейцев и азиатов) [16], существовали в большинстве штатов вплоть до 20 века, даже после эмансипации. и даже в штатах, которые выступали за отмену рабства. Такие законы против смешанного брака существовали во многих штатах до 1967 года, когда Верховный суд Соединенных Штатов единогласно постановил в деле Ловинг против Вирджинии, что такие законы являются неконституционными .

Гражданство [ править ]

Закон Натурализация 1790 установить первые правила единые для предоставления гражданства Соединенных Штатов по натурализации , которое ограничено натурализация в «свободный белый человек [s]», таким образом , исключая из гражданства коренных американцев , обслуги , рабов , свободных негров и позже азиатов . Гражданство и его отсутствие оказали особое влияние на различные юридические и политические права, в первую очередь на избирательное право.как на федеральном уровне, так и на уровне штата, а также право занимать определенные государственные должности, присяжные заседателей, военную службу и многие другие виды деятельности, помимо доступа к государственной помощи и услугам. Второй закон 1792 года о милиции также предусматривал призыв на военную службу всех «свободных трудоспособных белых граждан мужского пола». [17] Конституция Теннесси 1834 года содержала положение: «Свободные белые люди этого штата имеют право хранить и носить оружие для своей общей защиты». [18]

Договор Dancing Rabbit Крика , сделанный под индийским законом удаления 1830 года, позволил этим чоктау индейцам , которые предпочли остаться в штате Миссисипи , чтобы получить признание в качестве граждан США, первой крупной неевропейской этнической группы получает право на получении гражданства США.

Во время Гражданской войны в США в качестве военной необходимости Закон о милиции 1862 года впервые разрешил афроамериканцам служить в ополчении Союза в качестве солдат и военнослужащих. Благодаря такой регистрации эти чернокожие и их семьи были освобождены от рабства, если их владелец был мятежником. Однако чернокожие участники подвергались дискриминации в оплате, причем черным членам платили половину от белых. Помимо дискриминации в оплате, цветным подразделениям часто непропорционально поручалась рабочая работа, а не боевые задания. [19] : 198 Генерал Даниэль Ульман , командующий Африканским корпусом, заметил: «Я боюсь, что многие высокопоставленные чиновники за пределами Вашингтона не имеют другого намерения, кроме как использовать этих людей в качестве землекопов и рабочих». [20] Черные члены были организованы в цветные полки . К концу той войны, в апреле 1865 года, насчитывалось 175 цветных полков, составляющих примерно одну десятую армии Союза . Около 20% цветных солдат погибло, что примерно на 35% больше, чем у белых солдат Союза. Однако Закон 1862 года о милиции разрешал военную службу не всем расам, а только чернокожим американцам. Небелым не разрешалось служить в армии Конфедерации, за исключением иногда лагерных работ.

Закон Натурализация 1870 г. расширенной натурализации черных лиц, но не в других небелых лиц, но отменило гражданство натурализованных американцев китайского происхождения. [21] Закон основывался на закодированном языке, чтобы исключить «иностранцев, не имеющих права на гражданство», что в первую очередь относилось к китайским и японским иммигрантам.

Коренные американцы получали гражданство по частям до принятия Закона о гражданстве индейцев 1924 года , который в одностороннем порядке предоставлял им общий статус гражданства, независимо от того, принадлежат ли они к признанному на федеральном уровне племени или нет, хотя к этой дате две трети коренных американцев имели уже стали гражданами США различными способами. Закон не имел обратной силы, так что гражданство не распространялось на коренных американцев, родившихся до даты вступления в силу Закона 1924 года или за пределами Соединенных Штатов в качестве коренных жителей. Даже коренным американцам, получившим гражданство в соответствии с Законом 1924 года, не было гарантировано право голоса до 1948 года. Согласно опросу Министерства внутренних дел., семь штатов все еще отказывались предоставить индейцам право голоса в 1938 году. Несоответствия между федеральным и государственным контролем создали лазейки в применении Закона. Государства оправдывали дискриминацию на основании законов и конституций штатов. Тремя основными аргументами в пользу исключения индейцев из голосования были освобождение индейцев от налогов на недвижимость, сохранение племенной принадлежности и представление о том, что индейцы находятся под опекой или живут на землях, контролируемых федеральной опекой. [22] : 121 К 1947 году все штаты с большим индейским населением, кроме Аризоны и Нью-Мексико, распространил право голоса на коренных американцев, которые соответствовали требованиям Закона 1924 года. Наконец, в 1948 году судебное решение вынудило остальные штаты отменить запрет на голосование в Индии. [23]

Дальнейшие изменения расового права на получение гражданства по натурализации были внесены после 1940 года, когда право на получение гражданства было распространено на «потомков рас, коренных жителей Западного полушария», «филиппинцев или лиц филиппинского происхождения», «китайцев или лиц китайского происхождения», и «лица коренных народов Индии». [24] Закон об иммиграции и гражданстве 1952 года запрещает расовую и гендерную дискриминацию при натурализации. [25]

Однако гражданство не гарантирует каких-либо конкретных прав, например права голоса. Например, чернокожие американцы, получившие формальное гражданство США к 1870 году, были подвергнуты « черным кодам» и вскоре были лишены избирательных прав и других форм дискриминации в южных штатах по законам Джима Кроу .

афро-американцы[ редактировать ]

До гражданской войны [ править ]

Рабство как форма принудительного труда существовало во многих культурах , восходящих к ранним человеческим цивилизациям . Рабство само по себе не является расовым . В Соединенных Штатах , однако, рабство стало расовым ко времени Американской революции (1775–1783), когда рабство было широко институционализировано как расовая кастовая система, основанная на африканском происхождении и цвете кожи . [26]

Атлантическая работорговля [ править ]

Репродукция листовки, рекламирующей рабский аукцион в Чарльстоне, Южная Каролина , 1769 год.

Работорговля Atlantic процветал, с более чем 470,000 рабов будучи насильственно перевезен из Африки между 1626 и 1860 годами к тому , что в настоящее время Соединенные Штаты. [27] [28] До гражданской войны восемь действующих президентов владели рабами, и эта практика была защищена Конституцией США . [29] Обеспечивая богатство белой элиты, примерно каждая четвертая южная семья держала рабов до гражданской войны. Согласно переписи населения США 1860 года, из 7 миллионов белого населения рабовладельческих штатов насчитывалось около 385 000 рабовладельцев. [30] [31]

Группы вооруженных белых людей, которых называли патрулями рабов , были сформированы для наблюдения за порабощенными афроамериканцами. Сначала они были созданы в Южной Каролине в 1704 году, а позже были созданы в других рабовладельческих штатах. Их функция заключалась в том, чтобы охранять рабов, особенно беглых из дома. Рабовладельцы опасались, что рабы могут организовать восстания или восстания, поэтому были сформированы государственные ополчения, чтобы обеспечить структуру военного командования и дисциплину внутри патрулей рабов, чтобы их можно было использовать для обнаружения, столкновения и подавления любых организованных собраний рабов, которые могли привести к бунты или восстания. [32] [33]

Шаги к отмене рабства [ править ]

Шрамы избитого раба, 2 апреля 1863 года, Батон-Руж, Луизиана.

В течение 1820-х и 1830-х годов Американское колонизационное общество (ACS) решило проблему присутствия свободных чернокожих в том, чтобы убедить их эмигрировать в Африку. [34] В 1821 году ACS основала колонию в Либерии и убедила тысячи бывших рабов и свободных чернокожих переехать туда. Некоторые рабы были освобождены (освобождены) при условии, что они эмигрируют. Рабовладельческие государства не скрывали, что они хотели избавиться от свободных черных, которые, как они считали, угрожали их инвестициям, рабам, поощряя побеги и восстания. Поддержка САУ была в первую очередь южной. Основатель ACS Генри КлейКентукки, заявил, что из-за «непреодолимого предубеждения, проистекающего из их цвета кожи, они никогда не могли объединиться со свободными белыми этой страны. Поэтому было желательно, уважая их и остальную часть населения страны, истощить их прочь ". [35] Тысячи чернокожих были переселены в Либерию, где они образовали англоязычный анклав, который не мог ассимилироваться обратно в африканскую жизнь, и в результате большинство из них умерло от тропических болезней.

Реклама работорговца, предлагающего различные суммы за рабов в Лексингтоне, Кентукки , 1853 г.

Хотя «ввоз» рабов в Соединенные Штаты был запрещен федеральным законом с 1808 года, внутренняя торговля рабами продолжала оставаться основным видом экономической деятельности. [36] Мэриленд и Вирджиния, например, «экспортируют» своих излишков рабов на юг. (См. « Офис Франклина и Армфилда» .) Порабощенные члены семьи могут быть разделены (т. Е. Проданы), чтобы никогда больше не видеть и слышать друг друга. [36] Между 1830 и 1840 годами через границы штата было переправлено около 250 000 рабов. [36] В 1850-х годах было перевезено более 193 000 человек, и, по оценкам историков, всего было продано около миллиона. [36] Само рабство было отменено в 1860-х годах.

Мешок Эшли - это ткань, на которой изображена продажа рабов, разлучивших мать и ее дочь. Мешок принадлежал девятилетней девочке Эшли, который был подарком на прощание ее матери Роуз после того, как Эшли была продана. Роуз наполнила мешок платьем, косичкой из волос, орехами пекан и словами «моя любовь всегда».

Историк Ира Берлин назвал эту вынужденную миграцию рабов «Вторым Средним переходом», потому что он воспроизводил многие из тех же ужасов, что и Средний проход (название, данное перевозке рабов из Африки в Северную Америку). Эта продажа рабов разрушила многие семьи, а Берлин писал, что независимо от того, были ли рабы напрямую изгнаны с корней или жили в страхе, что они или их семьи будут невольно перемещены, «массовая депортация травмировала чернокожих». [37] Отдельные лица потеряли связь с семьями и кланами. В дополнение к более ранним колонистам, объединявшим рабов из разных племен, многие этнические африканцы утратили знания о различном племенном происхождении в Африке. Большинство из них происходили из семей, которые были в США.для многих поколений.[36]

Эмансипация [ править ]

Рабы в ожидании продажи: Ричмонд, Вирджиния . 1853 г.

Президент Линкольн «s Прокламация об освобождении , который вступил в силу с 1 января 1863 года, отмечается изменение в позиции федерального правительства о рабстве. (До того времени федеральное правительство никогда даже не занимало ограниченную позицию в поддержку эмансипации, и оно могло сделать это только в 1862 году из-за ухода в 1861 году почти всех южных членов Конгресса). Хотя это провозглашение было одобрено аболиционистами, его применение имело ограничения. Это не относилось, например, к почти 500000 рабам в рабовладельческих приграничных штатах Делавэр , Кентукки , Мэриленд , Миссури и новом штате Западная Вирджиния., и это также не применялось в тех частях некоторых штатов, которые были лояльны Союзу, такие как Вирджиния . В этих штатах рабство оставалось легальным до тех пор, пока не было отменено решением государства или ратификацией Тринадцатой поправки в декабре 1865 года.

Линкольн считал, что федеральное правительство не имеет полномочий отменять рабство; это нарушило бы права государства . Но он также был командующим вооруженными силами. Действия против восставших государств - шаг к их поражению - были вполне уместными. Юг интерпретировал это как враждебный акт. Это позволило Линкольну отменить рабство в ограниченной степени, не вызвав сопротивления со стороны антиаболиционистских сил в Союзе. Ни один из рабов, живших за пределами приграничных районов, не пострадал немедленно, и именно вторгшиеся северные армии привели в исполнение запрет.

Лично выступая против рабства (см. Авраам Линкольн и рабство ), Линкольн считал, что Конституция не дает Конгрессу власти положить конец этому, заявив в своей первой инаугурационной речи, что он «не возражает против того, чтобы [это] было явным и безотзывным» через поправку Корвина . [38] Что касается социальных и политических прав чернокожих, Линкольн заявил: «Я никогда не был сторонником того, чтобы избиратели или присяжные составляли негры, или чтобы они могли занимать должности, или вступать в смешанные браки с белыми людьми. как и любой другой человек, сторонник более высокого положения, отводимого белой расе ". [39]Прокламация об эмансипации не распространялась на районы, которые были лояльны Союзу или контролировались им. Рабство не было фактически отменено в США до принятия 13-й поправки, которая была объявлена ​​ратифицированной 6 декабря 1865 года. [40]

Около четырех миллионов черных рабов были освобождены в 1865 году. 95% чернокожих жили на Юге, составляя одну треть от общей численности населения, в то время как только 5% черных жили на Севере, составляя лишь 1% от общей численности населения. Следовательно, опасения возможного освобождения на Юге были намного больше, чем на Севере. [41] По данным переписи 1860 года, 8% мужчин в возрасте от 13 до 43 лет погибли в гражданской войне, в том числе 6% на Севере и 18% на Юге. [42]

Хотя Тринадцатая поправка официально отменила рабство на всей территории Соединенных Штатов, некоторые чернокожие американцы стали подвергаться пересмотренным формам принудительного труда, особенно на Юге, таким как Черные кодексы, которые ограничивали свободу афроамериканцев и заставляли их работать за низкую заработную плату. Они также подвергались насилию со стороны сторонников превосходства белой расы и выборочному исполнению законов.

Эпоха реконструкции до Второй мировой войны [ править ]

Эра Реконструкции [ править ]

" Резолюции ",
часто называемые Белой декларацией независимости.
     "Полагая, что Конституция Соединенных Штатов предусматривает создание правительства просвещенными людьми; полагая, что ее создатели не ожидали предоставления прав невежественному населению африканского происхождения, и полагая, что эти люди из штата Северная Каролина, которые присоединились к формированию Союза, не предполагали для своих потомков подчинения низшей расе:
    «Мы, нижеподписавшиеся граждане города Уилмингтон и графства Нью-Ганновер, настоящим заявляем, что нами больше не будут править, и мы будем никогда больше не управляться мужчинами африканского происхождения.  .  .  . "

The Wilmington Weekly Star (Северная Каролина) [43]
11 ноября 1898 г.

Толпа стиль Линча из Уилла Джеймса , Каир, Иллинойс, 1909. Многотысячная толпа наблюдала за самосуд. [44]

После Гражданской войны была ратифицирована 13-я поправка, принятая в 1865 г., формально отменяющая рабство. Кроме того, Конгресс принял Закон о гражданских правах 1866 года , который расширил ряд гражданских прав и предоставил их всем лицам, родившимся в Соединенных Штатах. Несмотря на это, появление « черных кодексов », санкционированных актов порабощения чернокожих, по-прежнему не позволяло афроамериканцам пользоваться своими гражданскими правами . Закон Натурализация 1790 только получил американское гражданство белых, и в 1868 году усилия по расширению гражданских прав было подчеркнуто при прохождении поправки 14 , которая предоставила гражданство чернокожим. [45]За этим последовал Закон о гражданских правах 1875 года , который был отменен решением, которое подорвало федеральную власть по пресечению частной расовой дискриминации. [46] Тем не менее, последняя из поправок Эры Реконструкции , 15-я поправка обещала право голоса афроамериканским мужчинам (ранее могли голосовать только белые мужчины с собственностью), и этими совокупными федеральными усилиями афроамериканцы начали пользоваться предоставлением избирательных прав. Афро-американцы начали голосовать, искать должности, используя государственное образование .

К концу Реконструкции в середине 1870-х годов жестокие сторонники превосходства белой расы пришли к власти через военизированные группировки, такие как « Красные рубашки» и « Белая лига», и наложили законы Джима Кроу, которые лишали афроамериканцев избирательного права путем введения системной и дискриминационной политики неравноправного расового равенства. сегрегация . [47] Сегрегация, начавшаяся с рабства, продолжилась с принятием и соблюдением законов Джима Кроу, наряду с размещением знаков, которые использовались, чтобы показать чернокожим, где они могут законно ходить, говорить, пить, отдыхать или есть. [48]В тех местах, где было смешано расовое население, небелым приходилось ждать, пока не разберутся со всеми белыми клиентами. [48] Раздельные помещения простирались от школ только для белых до кладбищ только для белых. [49]

Эпоха постреконструкции [ править ]

Африканский карликовый пигмей Ота Бенга , выставка людей, в зоопарке Бронкса , Нью-Йорк, 1906 год, где он был выставлен в Доме обезьян. Чернокожие священнослужители выразили протест представителям зоопарка. Джеймс Х. Гордон, например, сказал: «Наша раса, как мы думаем, достаточно депрессивна, не показывая одного из нас с обезьянами ... Мы думаем, что достойны того, чтобы считаться людьми с душой». [50]

В новом веке в Соединенных Штатах усилился институциональный расизм и правовая дискриминация граждан африканского происхождения. На протяжении всего периода после Гражданской войны расовое расслоение осуществлялось неформально и систематически, чтобы укрепить существовавший ранее социальный порядок. Хотя они технически могли голосовать, избирательные налоги , повсеместные террористические акты, такие как линчевания (часто совершаемые группами ненависти, такими как возрожденный Ку-клукс-клан , основанный на юге Реконструкции), и дискриминационные законы, такие как дедушкины оговорки, удерживали чернокожих американцев ( и многие бедные белые) бесправных, особенно на Юге. Более того, дискриминация была распространена на законодательство штата, которое «выделяло крайне неравную финансовую поддержку» школам для черных и белых. В дополнение к этому, должностные лица графства иногда перераспределяли ресурсы, предназначенные для чернокожих, в школы для белых, что еще больше подрывало возможности получения образования. [51] В ответ на расизм де-юре возникли протестные и лоббистские группы, в первую очередь NAACP (Национальная ассоциация за улучшение положения цветных людей) в 1909 году. [52]

Во время расового бунта в Талсе в 1921 году тысячи белых неистовствовали в черной общине, убивая мужчин и женщин, сжигая и грабя магазины и дома. Было убито до 300 негров. [53]

Эту эпоху иногда называют надиром американских межрасовых отношений, потому что расизм, сегрегация , расовая дискриминация и проявления белого превосходства - все это усилилось. То же самое и с насилием против чернокожих, включая расовые беспорядки, такие как расовые бунты в Атланте в 1906 году и расовые бунты в Талсе в 1921 году. Бунт в Атланте был охарактеризован французской газетой Le Petit Journal как «расовая резня негров» . [54] The Charleston News and Courierнаписал в ответ на беспорядки в Атланте: «Разделение рас - единственное радикальное решение проблемы негров в этой стране. В этом нет ничего нового. Всемогущий установил границы проживания рас. Негры были привезены сюда по принуждению; их нужно уговорить уйти отсюда ". [55]

Великая миграция [ править ]

Группа белых мужчин позирует для фотографии 1919 года, когда они стоят над телом черной жертвы линчевания Уилла Брауна, прежде чем они решают изувечить и сжечь его во время беспорядков на гонке в Омахе в 1919 году в Омахе, Небраска . Фотографии и открытки линчевания были популярными сувенирами в США [56]

Кроме того, расизм, который рассматривался как проблема, которая в первую очередь существовала в южных штатах , ворвался в сознание нации после Великой миграции , переселения миллионов афроамериканцев из их корней в сельских южных штатах в промышленные центры север и запад между 1910 и 1970 годами, особенно в таких городах, как Бостон , Сент-Луис , Чикаго , Детройт , Нью-Йорк ( Гарлем ), Кливленд , Лос-Анджелес , Окленд , Сиэтл , Феникс и Денвер. В Чикаго, например, с 1910 по 1970 год процент афроамериканцев подскочил с 2,0 до 32,7 процента. [57] Демографические модели черных мигрантов и внешнеэкономические условия в значительной степени изучаются стимуляторами Великой миграции. [57] Например, мигрирующие чернокожие (между 1910 и 1920 годами) были более грамотными, чем черные, оставшиеся на юге. Известные факторы экономического толчка сыграли свою роль в миграции, такие как возникновение раскола на рынке труда и бедственное положение в сельском хозяйстве, которое явилось следствием разрушения хлопковой экономики из-за хлопкового долгоносика . [58]

Этот знак установили белые арендаторы, стремящиеся воспрепятствовать переселению черных в жилой комплекс . Детройт, 1942 год.

С южными мигрантами часто обращались в соответствии с существовавшим ранее расовым расслоением. Быстрый приток чернокожих на Север и Запад нарушил расовый баланс в городах, усугубив враждебность между черными и белыми жителями двух регионов. Стереотипные схемы чернокожих южан использовались для того, чтобы приписать проблемы в городских районах, такие как преступность и болезни, присутствию афроамериканцев. В целом, афроамериканцы в большинстве северных и западных городов сталкивались с системной дискриминацией во множестве аспектов жизни. В сфере занятости экономические возможности для чернокожих были направлены на низший статус и ограничивали потенциальную мобильность. В 1900 году преподобный Мэтью Андерсон, выступая на ежегодной конференции негров в Хэмптоне.в Вирджинии, сказал, что «... границы большинства направлений получения заработной платы на севере более жесткие, чем на юге. По всей видимости, на севере, особенно в городах, предпринимаются очевидные усилия по недопущению доступа цветных рабочий пользуется всеми возможностями более высокооплачиваемого труда, что затрудняет улучшение его экономического положения даже на Юге ". [59] [60] На рынке жилья были использованы более жесткие дискриминационные меры в связи с притоком населения, что привело к сочетанию «целенаправленного насилия, ограничительных соглашений , красной черты и расового управления». [61] Клуб " Хлопок", ставший центром Гарлемского Возрождения 1920-х годов.в Гарлеме, штат Нью-Йорк, было учреждение только для белых, где разрешалось выступать темнокожим, но для белой публики. [62]

Белая банда ищет черных во время беспорядков в Чикаго в 1919 году.

На протяжении всего этого периода расовая напряженность резко возросла, особенно в Чикаго, а линчевания - повешение под предводительством толпы, как правило, на расовой почве - резко участились в 1920-х годах. Городские беспорядки - белые нападали на черных - стали проблемой как для севера, так и для запада. [63] Многие белые защищали свое пространство с помощью насилия, запугивания или правовой тактики по отношению к афроамериканцам, в то время как многие другие белые мигрировали в более однородные в расовом отношении пригородные или загородные районы, процесс, известный как бегство белых . [64] расово ограничительным жилищные пакты были исключены невыполнимым под Четырнадцатая поправка в 1948 году знаковой в Верховный суд случае Шелли против Kraemer . [65]

Избранный в 1912 году президент Вудро Вильсон приказал провести сегрегацию во всем федеральном правительстве. [66] В первой мировой войне, чернокожий служили в государствах вооруженных сил Организации Объединенных в обособленных подразделениях . Черные солдаты часто были плохо обучены и плохо экипированы, и их часто ставили на передовую в ходе самоубийственных миссий . Во время Второй мировой войны армия США все еще была сильно изолирована. Кроме того, ни один афроамериканец не получил бы Почетной медали во время войны, а черным солдатам иногда приходилось уступать свои места в поездах нацистским военнопленным. [67]

Коренные американцы [ править ]

Члены народа маскоги (крик) в Оклахоме около 1877 года. Обратите внимание на членов с европейским и африканским происхождением. Ручьи были родом из региона Алабама.

Коренные американцы жили на североамериканском континенте не менее 10 000 лет, и миллионы коренных американцев жили на территории сегодняшних Соединенных Штатов в то время, когда на них впервые прибыли европейские поселенцы. [68] В колониальные и независимые периоды европейские поселенцы вели долгую серию конфликтов, часто с целью получения ресурсов коренных американцев. Земля была захвачена в результате войн , принудительного переселения (например, « Путь слез» ) и заключения договоров. Потеря земли часто оборачивалась трудностями для коренных американцев. В начале 18 века англичане поработили около 800 чокто. [69]

После создания Соединенных Штатов идея удаления индейцев набрала силу. Однако некоторые коренные американцы предпочли остаться или им разрешили остаться и избежали выселения, после чего подверглись официальному расизму. Чокто в Миссисипи описали свое положение в 1849 году: «наши жилища сносили и сжигали, наши заборы разрушали, скот загоняли на наши поля, и мы сами подвергались бичеванию, сковывали наручниками, сковывали и иным образом подвергали личному насилию, пока таким обращением некоторые наших лучших людей умерли ". [70]Джозеф Б. Кобб, который перебрался в Миссисипи из Джорджии, описал чокто, как «не обладающих ни благородством, ни добродетелью», и в некотором отношении он нашел чернокожих, особенно коренных африканцев, более интересными и достойными восхищения. всячески. Чокто и чикасо, племена, которые он знал лучше всего, были ниже презрения, то есть даже хуже, чем черные рабы. [71]

Дух танца ритуал. Туземцы верили, что танец воссоединит живых с духами мертвых, заставит духов мертвых сражаться за них, заставит белых захватчиков исчезнуть и принесет мир, процветание и единство индийским народам во всем регионе.

В 1800-х годах такие идеологии, как « Манифест судьбы» , придерживавшиеся мнения, что Соединенным Штатам суждено расширяться от побережья до побережья на североамериканском континенте, подпитывали нападения США и жестокое обращение с коренными американцами. В годы, предшествовавшие принятию Закона 1830 г. о переселении индейцев, между поселенцами и коренными американцами происходило множество вооруженных конфликтов. [72] Оправдание завоевания и порабощения коренных народов происходило из стереотипного представления о том, что коренные американцы были «безжалостными индейскими дикарями» (как это описано в Декларации независимости Соединенных Штатов ). [73] Сэм Вулфсон в The Guardianпишет: «Отрывок из декларации часто цитируется как воплощение бесчеловечного отношения к коренным американцам, на котором были основаны США». [74] Саймон Мойя-Смит, редактор по культуре в Indian Country Today , заявляет: «Любой праздник, который относился бы к моему народу в такой отвратительной, расистской манере, определенно не заслуживает празднования. [Четвертое июля] - это день, когда мы празднуем нашу жизнь. устойчивость, наша культура, наши языки, наши дети и мы скорбим о миллионах - буквально миллионах - коренных жителей, погибших в результате американского империализма ». [75]

В книге Мартина Лютера Кинга-младшего « Почему мы не можем ждать» он написал: «Наша нация родилась в результате геноцида, когда она приняла доктрину, согласно которой первоначальный американец, индеец, был низшей расой». [76] В 1861 году жители Манкато, штат Миннесота , сформировали рыцарей леса с целью «уничтожить всех индейцев из Миннесоты». Возмутительная попытка произошла во время золотой лихорадки в Калифорнии , в первые два года которой погибли тысячи коренных американцев. При мексиканском правлении в Калифорнии индейцы подвергались де-факто порабощению в рамках системы нарождения.белой элитой. В то время как в 1850 году Калифорния формально вошла в Союз как свободный штат в отношении проблемы рабства , практика индийского подневольного рабства не была запрещена законодательным собранием Калифорнии до 1863 года. [77] Депортация навахо в 1864 году США. Правление произошло, когда 8000 навахо были насильно переселены в лагерь для интернированных в Боске-Редондо [78], где под вооруженной охраной более 3500 мужчин, женщин и детей навахо и мескалеро-апачей умерли от голода и болезней. [78]

Братская могила Лакота, погибшего после резни в Раненом Колене . Свидетель Американская Лошадь , глава Оглала Лакота, заявил: «Мечта народа умерла там. Это была прекрасная мечта ... надежда нации разбита и рассеяна. Центра больше нет, и священное дерево мертво». [79]

Индейские народы на равнинах на западе продолжали вооруженные конфликты с США на протяжении всего XIX века, в ходе так называемых войн индейцев . [80] Известные конфликты в этот период включают Dakota войну , Великий Сиу войну , Snake войну и Колорадо войну . В годы, предшествовавшие резне в Вундед-Ни, правительство США продолжало захватывать земли Лакота . Призрачный танец ритуал в резервации Северной Лакоты в Вундед, Южная Дакота , привел к попытке армии США , чтобы покорить Лакоту. Танец был частью религии, основанной Вовокой.в котором говорилось о возвращении Мессии, чтобы облегчить страдания коренных американцев, и обещалось, что, если они будут жить праведной жизнью и правильно исполнять Танец призраков, европейские американские захватчики исчезнут, бизоны вернутся, а живые и мертвые будут воссоединиться в Эдемском мире. [81] 29 декабря 1890 года в Вундед-Ни началась стрельба, и солдаты США убили до 300 индейцев, в основном стариков, женщин и детей. [82]

В период, предшествовавший резне на Раненом Колене 1890 года, автор Л. Франк Баум написал две передовые статьи о коренных американцах. Через пять дней после убийства святого человека из племени лакота сиу , Сидящего Быка , Баум писал: «Гордый дух первоначальных владельцев этих обширных прерий, унаследованный веками жестоких и кровопролитных войн за их владение, последним оставался в лоне Сидящего Быка. . С его падением дворянство Краснокожихпогашен, и то, что осталось немного, - это стая скулящих ублюдков, которые облизывают руку, которая их поражает. Белые по закону завоевания и по справедливости цивилизации являются хозяевами американского континента, и лучшая безопасность приграничных поселений будет обеспечена полным уничтожением немногих оставшихся индейцев. Почему не уничтожение? Их слава исчезла, их дух сломлен, их мужественность стерта; Лучше им умереть, чем жить такими несчастными, какими они являются » [83]. После резни 29 декабря 1890 года, Баум писал:« Пионерранее заявлял, что наша единственная безопасность зависит от полного истребления [sic] индейцев. Обижая их на протяжении веков, нам лучше, чтобы защитить нашу цивилизацию, исправить еще одно зло и стереть этих необузданных и неукротимых существ с лица земли. В этом заключается безопасность наших поселенцев и солдат, находящихся под некомпетентным командованием. В противном случае мы можем ожидать, что будущие годы будут полны проблем с краснокожими, как и в прошлом » [83] [84]

Маргинализация резервирования [ править ]

После того, как их территории были включены в состав Соединенных Штатов, выжившим коренным американцам было отказано в равенстве перед законом, и они часто рассматривались как опекуны государства. [85]

Многие коренные американцы были переселены в резервации, составляющие 4% территории США. В ряде случаев были нарушены договоры, подписанные с коренными американцами. Десятки тысяч американских индейцев и коренных жителей Аляски были вынуждены посещать систему школ-интернатов, которая стремилась перевоспитать их в американских ценностях, культуре и экономике белых поселенцев. [86] [87]

Нацисты восхищались обращением с коренными американцами. [88] Нацистская экспансия на восток сопровождалась призывом к колониальной экспансии Америки на запад под знаменем «Явной судьбы» с сопутствующими войнами с коренными американцами. [89] В 1928 году Гитлер похвалил американцев за то, что они «застрелили миллионы краснокожих до нескольких сотен тысяч, а теперь держат скромный остаток под наблюдением в клетке». [90] О расширении нацистской Германии на восток Гитлер заявил: «Наша Миссисипи [линия, за которой Томас Джефферсон хотел изгнать всех индейцев] должна быть Волгой, а не Нигером». [89]

Дальнейшее лишение собственности различного рода продолжается и в настоящее время, хотя нынешнее лишение собственности, особенно в отношении земли, редко попадает в заголовки крупных новостей в стране (например, недавние финансовые проблемы ленапе и последующий захват земли штатом Нью-Джерси ). а иногда даже не попадают в заголовки газет в тех местах, где они происходят. В результате уступок в таких отраслях, как нефтяная, горнодобывающая и лесная, а также в результате раздела земель, начиная с Закона о земельных участках , эти уступки вызвали проблемы согласия, использования низких ставок роялти, экологической несправедливости и грубого нецелевого использования средств, находящихся в доверительном управлении, что привело к убыток 10–40 миллиардов долларов. [91]

В Worldwatch Institute отмечает , что 317 оговорки находятся под угрозой экологической опасности, в то время как Западная Shoshone земля была подвергнута более 1000 ядерных взрывов. [92] Однако последнее известное испытание ядерного взрыва в США произошло в сентябре 1992 года. [93]

Ассимиляция [ править ]

Карикатура Луи Далримпла в журнале Puck, на которой дядя Сэм читает лекции четырем детям: Филиппины, Гавайи, Пуэрто-Рико и Куба. Соединенные Штаты только что приобрели эти территории у Испании после испано-американской войны . Черный мальчик моет окна, коренной американец сидит отдельно от класса, а мальчик-китаец стоит за дверью. Подпись гласит: «Школа начинается». Дядя Сэм (в свой новый класс в Цивилизации)!

Правительство назначило агентов, таких как Бенджамин Хокинс , жить среди коренных американцев и учить их на собственном примере и наставлениях, как жить как белые. [94] Первый президент Америки Джордж Вашингтон сформулировал политику поощрения «цивилизационного» процесса. [95]

Закон о натурализации 1790 года ограничивал гражданство только белыми. Закон индийского гражданства 1924 получил американское гражданство всех коренных американцев. До принятия закона почти две трети коренных американцев уже были гражданами США. [96] Самая ранняя зарегистрированная дата того, как коренные американцы стали гражданами США, относится к 1831 году, когда чокто штата Миссисипи стали гражданами после того, как Законодательное собрание Соединенных Штатов ратифицировало Договор о Танцующем Кроличьем ручье . Согласно статье XIV этого договора, любой чокто, который решил не переезжать на территорию коренных американцев, мог стать американским гражданином после регистрации и если он оставался на указанных землях в течение пяти лет после ратификации договора.

Хотя формальное равенство официально признано, американские индейцы , коренные жители Аляски , коренные жители Гавайев и островитяне Тихого океана остаются среди наиболее экономически неблагополучных групп в стране, и, согласно национальным исследованиям психического здоровья, американские индейцы как группа, как правило, страдают от высокого уровня риска. алкоголизма, депрессии и самоубийства. [97]

Вторая мировая война Движению за гражданские права [ править ]

Черный молодой человек у изолированного («цветного») питьевого фонтана в Галифаксе, Северная Каролина , 1938 год.

Законы Джима Кроу были государственные и местные законы , которые были приняты в Южной и пограничных штатах США и насильственными между 1876 г. и 1965 г. Они уполномочили « Раздельные , но равные » статус для негров. На самом деле это привело к обращению и приспособлениям, которые почти всегда были хуже тех, которые предоставлялись белым. Наиболее важные законы требовали, чтобы в государственных школах, общественных местах и ​​общественном транспорте, таком как поезда и автобусы, были отдельные помещения для белых и черных. Поддерживаемая государством сегрегация школ была признана неконституционной Верховным судом США в 1954 году по делу Браун против Совета по образованию.. Одним из первых федеральных судебных дел, оспаривающих сегрегацию в школах, было дело Мендес против Вестминстера в 1946 году.

Мать Эммета Тилля Мэми (в центре) на похоронах своего сына в 1955 году. Он был убит белыми мужчинами после того, как белая женщина обвинила его в оскорблении ее в продуктовом магазине ее семьи.

К 1950-м годам движение за гражданские права набирало обороты. Членство в NAACP увеличилось в штатах США. В 1955 году линчевание, вызвавшее общественное возмущение несправедливостью, было совершено Эмметом Тиллем , 14-летним мальчиком из Чикаго. Проведя лето со своими родственниками в Мани, штат Миссисипи , Тилль был убит за то, что якобы свистнул белую женщину. Тилля сильно избили, ему выкололи один глаз, и он был убит выстрелом в голову, прежде чем его бросили в реку Таллахатчи , его тело отягощали 70-фунтовым (32 кг) веером из хлопкового джина, привязанным к его шее. колючая проволока. Дэвид Джексон пишет, что Мэми Тилль, Мать Эммета », привезла его домой в Чикаго и настояла на том, чтобы открыть гроб. Десятки тысяч проходили мимо останков Тилля, но это была публикация обжигающего похоронного снимка в« Джете » , где стоическая Мейми смотрела на разоренное тело ее убитого ребенка. это заставило мир считаться с жестокостью американского расизма ". [98] Фотографии из новостей распространились по стране и вызвали бурную общественную реакцию. Интуитивная реакция на решение его матери устроить похороны в открытом гробе мобилизовала чернокожее сообщество по всей территории США [99]. Ванн Р. Ньюкирк писал, что «суд над его убийцами стал зрелищем, освещающим тиранию превосходства белых ». [99]Штат Миссисипи судил двух обвиняемых, Роя Брайанта и Дж. В. Милама, но они были быстро оправданы присяжными, состоящими исключительно из белых . [100]

Из-за угроз и насилия в отношении нее маршалы США сопровождали 6-летнюю Руби Бриджес в и из начальной школы Уильяма Франца в Новом Орлеане в 1960 году и обратно. Как только Бриджес вошел в школу, белые родители забрали своих детей.

В ответ на усиление дискриминации и насилия начали происходить ненасильственные акции протеста. Например, в феврале 1960 года в Гринсборо, Северная Каролина , четверо молодых афроамериканских студентов колледжа зашли в магазин Woolworth и сели за прилавок, но им отказали в обслуживании. Мужчины узнали о ненасильственном протесте еще в колледже и продолжали мирно сидеть, пока белые мучили их у стойки, поливая им головы кетчупом и прижигая их сигаретами. После этого было проведено множество сидячих забастовок с целью ненасильственного протеста против расизма и неравенства. Сидячие забастовки продолжались по всему югу и распространились на другие районы. В конце концов, после многих сидячих забастовок и других ненасильственных акций протеста, включая марши и бойкоты, места начали соглашаться на десегрегацию. [101]

В июне 1963 года активистка гражданских прав и член NAACP Медгар Эверс был убит Байроном Де Ла Беквитом , членом Совета белых граждан . В судебных процессах по делу об убийстве Де Ла Беквита уклонился от обвинительного приговора, вынесенного исключительно белыми присяжными (оба процесса закончились присяжными).

У Розы Паркс берут отпечатки пальцев после ареста за то, что она не уступила место в автобусе белому

16th Street Baptist Church бомбежки ознаменовал поворотный момент в эпохе гражданских прав. В воскресенье, 15 сентября 1963 года, ку-клукс-кланцы, спрятав стопку динамита на внешней лестнице, разрушили одну сторону церкви Бирмингема. Бомба взорвалась в непосредственной близости от двадцати шести детей, которые готовились к хоровой практике в подвальном помещении для собраний. В результате взрыва погибли четыре чернокожих девушки: Кэрол Робертсон (14 лет), Синтия Уэсли (14 лет), Дениз Макнейр (11 лет) и Адди Мэй Коллинз (14 лет). [102] [103]

С бомбардировкой происходит только через пару недель после того, как Мартин Лютер Кинг - младший «s Марша на Вашингтон , он стал неотъемлемым аспектом трансформированных восприятия условий для чернокожих в Америке. Это повлияло на принятие Закона о гражданских правах 1964 года (который запрещал дискриминацию в общественных местах, при приеме на работу и профсоюзы) и Закона об избирательных правах 1965 года, который отменил остальные законы Джима Кроу. Тем не менее, ни один из них не был реализован к концу 1960-х годов, поскольку лидеры гражданских прав продолжали бороться за политическую и социальную свободу.

Баярд Растин (слева) и Кливленд Робинсон (справа), организаторы марша, 7 августа 1963 года.

Многие штаты США запретили межрасовые браки . В 1967 году чернокожая Милдред Ловинг и белый мужчина Ричард Ловинг были приговорены к году тюремного заключения в Вирджинии за брак друг с другом. [104] Их брак нарушил государство против смешения статута, расовой Закон Integrity 1924 , который запрещает браки между людьми , которые были классифицированы как белые и люди , которые были классифицированы как «цветные» (лица небелого происхождения). [105] В деле Ловинг против Вирджинии в 1967 году Верховный суд отменил законы, запрещавшие межрасовые браки в США. [106]

Вывеска «Мы обслуживаем только белую торговлю» на окне ресторана в Ланкастере, штат Огайо, в 1938 году. В 1964 году Мартин Лютер Кинг-младший был арестован и провел ночь в тюрьме за попытку поесть в ресторане только для белых в Сент-Августине. Флорида

Сегрегация продолжалась даже после отмены законов Джима Кроу. Данные о ценах на жилье и отношении к интеграции позволяют предположить, что в середине 20 века сегрегация была результатом коллективных действий, предпринятых белыми для исключения чернокожих из своих кварталов. [107] Сегрегация также приняла форму « красной черты» , практики отказа или увеличения стоимости услуг, таких как банковское дело, страхование, доступ к работе, [108] доступ к здравоохранению, [109] или даже супермаркеты [110], чтобы жители определенных, часто определяемых по расовому признаку, [111] районов. Хотя в США неформальная дискриминация и сегрегация существовали всегда, выделение красной черты началось сНациональный жилищный закон 1934 года , учредивший Федеральное жилищное управление (FHA). Практика велась первым путем прохождения закона Fair Housing 1968 (который предотвращает красной черты , когда критерии красной черты основаны на признаках расы, религии, пола, семейного положения, инвалидности или этнического происхождения), а затем через Закон Сообщества реинвестировании от 1977 г., согласно которому банки должны применять одни и те же критерии кредитования во всех общинах. [112] Хотя добавление красных черт является незаконным, некоторые утверждают, что они продолжают существовать в других формах.

Вплоть до 1940-х годов весь потенциал дохода от того, что называлось «негритянским рынком», в основном игнорировался производителями, принадлежащими белым, в США, и реклама была ориентирована на белых. [113] Черным также было отказано в коммерческих сделках. О своем решении принять участие в показательных скачках против скаковых лошадей, чтобы заработать денег, олимпийский чемпион Джесси Оуэнс заявил: «Люди говорят, что олимпийскому чемпиону было унизительно бежать против лошади, но что я должен был делать? четыре золотые медали, но четыре золотые медали нельзя съесть ». [114] Касаясь отсутствия возможностей, Оуэнс добавил: «Тогда не было телевидения, большой рекламы, никакой поддержки. Во всяком случае, не для чернокожих». [115]На приеме в честь его олимпийского успеха Оуэнсу не разрешили войти через главные двери Waldorf Astoria New York и вместо этого заставили подняться на мероприятие на грузовом лифте. [116] Первой чернокожей обладательнице премии «Оскар» Хэтти МакДэниел не разрешили присутствовать на премьере фильма « Унесенные ветром», когда Джорджия была разделена по расовому признаку, а на церемонии вручения «Оскара» в Лос-Анджелесе ей пришлось сесть за отдельный столик у дальней стены. комнаты; В отеле была строгая политика запрета на проживание черных, но Макдэниел был в одолжении. [117] Ее последнее желание быть похороненным на Голливудском кладбище было отклонено, потому что кладбище было разрешено только для белых.[117]

Поскольку движение за гражданские права и отмена законов Джима Кроу в 1950-х и 1960-х годах усугубили существующую расовую напряженность на большей части юга США, была принята избирательная стратегия Республиканской партии - Южная стратегия - с целью увеличения политической поддержки среди белых избирателей в Юг, апеллируя к расизму против афроамериканцев. [118] [119] Республиканские политики, такие как кандидат в президенты Ричард Никсон и сенатор Барри Голдуотер, разработали стратегии, которые успешно способствовали политической перестройке многих белых консервативных избирателей на Юге, которые традиционно поддерживали Демократическую партию, а не Республиканскую партию. [120]В 1971 году, возмущенный тем, что африканские делегаты в ООН встали на сторону США в голосовании за принятие Китая и изгнание Тайваня , тогдашний губернатор Калифорнии Рональд Рейган заявил в телефонном разговоре с президентом Никсоном: «Чтобы увидеть этих ... тех обезьян из тех Африканские страны - черт побери, они все еще неудобны в обуви! " [121] Представление о том, что Республиканская партия служила «средством достижения превосходства белых на Юге», особенно после 1964 года, мешало партии в последующие годы вернуть поддержку черных избирателей на Юге. [120] В 1973 году афроамериканская легенда бейсбола Хэнк Ааронполучил сотни тысяч писем ненависти от фанатов, сердитых на него за попытку побить рекорд Хоумруна за все время, установленный Бэйб Рут . В конечном итоге Аарон побьет рекорд Рут по хоумрану, набрав 715-й хоумран 8 апреля 1974 года. В том же году Почтовая служба США подтвердила, что Хэнк Аарон установил мировой рекорд Гиннеса по количеству писем, полученных любым частным лицом за один год, получив более 900 000 писем. письма, треть из которых - письма ненависти. [122]

1980-е годы по настоящее время [ править ]

Епископальная церковь Эммануила Африканской методистская где девять черных прихожане, включая пастора, были убиты белым человеком в 2015 церковной съемке Чарльстона . Церковь была перестроена после того, как один из ее соучредителей, Дания Веси , подозревался в планировании восстания рабов в Чарльстоне в 1822 году; 35 человек, в том числе Веси, были повешены, а церковь сгорела. [123]

Хотя в последующие десятилетия были достигнуты значительные успехи за счет развития среднего класса и занятости в государственном секторе, бедность среди чернокожих и отсутствие образования продолжались в контексте деиндустриализации. [124] [125] Несмотря на успехи, достигнутые после взрыва баптистской церкви на 16-й улице , некоторые акты насилия против черных церквей также продолжались - 145 пожаров были подожжены в церквях на юге в 1990-х, [126] и массовый расстрел в Чарльстоне, Южный Каролина была совершена в 2015 году в исторической церкви Матери Эмануэль . [127]

С 1981 по 1997 год Министерство сельского хозяйства Соединенных Штатов дискриминировало десятки тысяч чернокожих американских фермеров, отказывая в ссудах, которые предоставлялись белым фермерам при аналогичных обстоятельствах. Дискриминация стала предметом иска Пигфорд против Гликмана, поданного членами Национальной ассоциации чернокожих фермеров , в результате которого было заключено два мировых соглашения на сумму 1,06 миллиарда долларов в 1999 году и 1,25 миллиарда долларов в 2009 году. [128]

Авторы Нуремуса, ученые и историки утверждали, что война с наркотиками была мотивирована расовыми и политическими мотивами. Когда в середине 1980-х эпидемия крэка распространилась по стране, Конгресс примет Закон о борьбе со злоупотреблением наркотиками 1986 года . Согласно этим правилам вынесения приговора, пять граммов крэк-кокаина , часто продаваемые афроамериканцами и им, подлежат обязательному пятилетнему тюремному заключению. Однако для порошкового кокаина, часто продаваемого белыми американцами и для белых американцев, для одного и того же приговора потребуется в сто раз больше, или 500 граммов, что заставляет многих критиковать закон как дискриминационный. Несоответствие приговоров 100: 1 было сокращено до 18: 1 в 2010 году Законом о справедливых приговорах . [129]Это усугублялось тем фактом, что в то же время, когда был принят закон, правые никарагуанские повстанцы контрас при поддержке Центрального разведывательного управления контрабандой ввозили тысячи фунтов кокаина в Соединенные Штаты, кокаин, который проник в Американские внутренние города как трещина. В то время как администрация Рейгана резко усилила войну с наркотиками , официальные лица в администрации Рейгана, включая Оливера Норта , знали и поощряли использование денег от наркотиков для финансирования контрас. [130] В 1989 году Комитет КерриВ отчете делается вывод о том, что связи с контрас включают ... "Выплаты торговцам наркотиками Государственным департаментом США из средств, утвержденных Конгрессом для оказания гуманитарной помощи контрас, в некоторых случаях после того, как наркоторговцы были обвинены федеральными правоохранительными органами по обвинению в наркотиках в других, в то время как торговцы людьми находились под активным расследованием этих же агентств ". Несмотря на эти выводы, только в 1996 году репортер по имени Гэри Уэбб из San Jose Mercury News подхватил эту историю, связав поддерживаемых ЦРУ контрас с эпидемией крэка. Возмущение афроамериканского сообщества было огромным, особенно в южной части центрального Лос-Анджелеса , где конгрессмен Максин Уотерсслужил и впоследствии хвалил серию Темного Альянса Уэбба .

В течение 1980-х и 90-х годов произошел ряд беспорядков, связанных с давней расовой напряженностью между полицией и общинами меньшинств. В 1980 Майами бунтов были катализируются убийствами афроамериканского автомобилиста четыре белых Майами-Дейд полиция офицеров. Впоследствии они были оправданы по обвинению в непредумышленном убийстве и фальсификации улик. Аналогичным образом, шестидневные беспорядки 1992 года в Лос-Анджелесе разразились после оправдания четырех белых офицеров полиции Лос-Анджелеса , которые были сняты с избиением Родни Кинга , афроамериканского автомобилиста. Халил Джебран Мухаммад , директор Шомбургского центра исследований черной культуры в Гарлемевыявил более 100 случаев массового расового насилия в Соединенных Штатах с 1935 года и отметил, что почти каждый случай был спровоцирован полицейскими инцидентами. [131]

С политической точки зрения, структура « победитель получает все », которая применяется к 48 из 50 штатов [132] в коллегии выборщиков, выгодна представлению белых, поскольку ни в одном штате нет цветных избирателей, составляющих большинство электората. [133] [ сомнительно ] Это было описано как структурная предвзятость и часто приводит к тому, что цветные избиратели чувствуют себя политически отчужденными и поэтому не голосуют. Отсутствие представительства в Конгрессе также привело к снижению явки избирателей. [133] По состоянию на 2016 год афроамериканцы составляли только 8,7% членов Конгресса, а латиноамериканцы - 7%. [134]

Многие называют президентские выборы в США в 2008 году шагом вперед в межрасовых отношениях: белые американцы сыграли свою роль в избрании Барака Обамы , первого темнокожего президента страны. [135] Фактически, Обама получил больший процент белых голосов (43%) [136], чем предыдущий кандидат от Демократической партии Джон Керри (41%). [137] Расовые разногласия сохранялись на протяжении выборов; широкое поле чернокожих избирателей дало Обаме преимущество во время президентских праймериз, где за него проголосовали 8 из 10 афроамериканцев, и MSNBCОпрос показал, что расовая принадлежность была ключевым фактором в том, был ли кандидат воспринят как готовый к работе. В Южной Каролине, например, «белые с гораздо большей вероятностью назвали Клинтона, чем Обаму, как наиболее подходящего для должности главнокомандующего, наиболее способного объединить страну и наиболее склонного к захвату Белого дома в ноябре. Чернокожие даже превзошли Обаму над Клинтоном. более высокая прибыль - два и три к одному - во всех трех областях ». [138]

Социолог Расс Лонг заявил в 2013 году, что сейчас существует более тонкий расизм, который связывает определенную расу с определенной характеристикой. [139] В исследовании 1993 года, проведенном Кацем и Брэйли, было показано, что «черные и белые придерживаются различных стереотипов по отношению друг к другу, часто отрицательных». [140] Исследование Каца и Брэйли также показало, что афроамериканцы и белые рассматривают черты, с которыми они идентифицируют друг друга, как угрожающие, межрасовое общение между ними, вероятно, будет «нерешительным, сдержанным и скрывающим». [140]Межрасовое общение руководствуется стереотипами; стереотипы переносятся на черты личности и характера, которые затем влияют на общение. На то, как формируются стереотипы, влияет множество факторов, таких как возраст и условия, в которых они применяются. [140] Например, в исследовании, проведенном Индексом расы и СМИ Энтмана-Роецкого в 2014 году, 89% чернокожих женщин в фильмах ругаются и демонстрируют оскорбительное поведение, в то время как только 17% белых женщин изображаются таким образом. [141]

В 2012 году Trayvon Мартин , семнадцати-летний подросток, был смертельно ранен на Джорджа Циммермана в Сэнфорд, штат Флорида . Циммерман, волонтер-наблюдатель, заявил, что Мартин проявляет подозрения, и позвонил в полицию Сэнфорда, чтобы сообщить о нем. [142]Во время звонка в полицию Циммерман начал следить за Мартином. Между прекращением разговора с полицией и их прибытием Циммерман смертельно застрелил Мартина возле особняка, в котором он остановился после ссоры. Циммерман был ранен в ссоре и потребовал самообороны. Инцидент вызвал национальное возмущение после того, как Циммерману не было предъявлено обвинение в стрельбе. Национальное освещение инцидента привело к тому, что полиция Сэндфорда арестовала Циммермана и предъявила ему обвинение в убийстве второй степени, но на суде он был признан невиновным. Общественный резонанс последовал за оправданием и породил недоверие между меньшинствами и полицией Сэнфорда .

В 2014 году полиция, расстрелявшая афроамериканца Майкла Брауна в Фергюсоне, штат Миссури, привела к массовым беспорядкам в городе. В последующие годы средства массовой информации следили за другими известными полицейскими расстрелами афро-американцев, часто с видеодоказательствами, снятыми на нательные камеры полицейских . Среди 15 известных полицейских, убивших афроамериканцев, только одному полицейскому грозило тюремное заключение. Громкие убийства афро-американцев с применением огнестрельного оружия привели к созданию движения Black Lives Matter . [143]

Департамент юстиции США запущен Национальный центр Building Community Trust и юстиции в 2014 г. [144] Эта программа собирает данные , касающиеся расовой профилирование для создания изменений в системе уголовного правосудия в отношении неявной и явной расовой предвзятости по отношению к афро-американцев, а также другие меньшинства .

В августе 2017 года Комитет ООН по ликвидации всех форм расовой дискриминации издал редкое предупреждение в США и ее руководство «однозначно и безоговорочно» осудить расистские высказывания и преступность, следующее насилием в Шарлотсвилле во время митинга , организованного белыми националистами , белыми расистами , Клановцы , неонацисты и различные правые ополчения в августе. [145] [146]

Белые женщины, вызывающие полицию на черных, в последние годы стали более популярными. В статье 2020 года в The New York Times под названием « Как белые женщины используют себя в качестве орудий террора» черный обозреватель Чарльз М. Блоу писал: «Исторически белые женщины использовали насилие со стороны белых мужчин и институты, которые эти мужчины контролируют, в качестве своих собственных мышц. . Было совершено бесчисленное количество линчеваний, потому что белые женщины утверждали, что чернокожий мужчина изнасиловал, напал, разговаривал с ними или взглянул на них. Это упражнение в расовом экстремизме было перенесено в современную эпоху за счет использования 9-1-1 , часто белыми женщинами, с целью задействовать власть и силу полиции, которая, как они полностью осознают, враждебна черным мужчинам ». [147]Один из таких примеров, который стал вирусным, произошел в мае 2020 года, когда белая женщина вызвала полицию, когда чернокожий мужчина наблюдал за птицами в Центральном парке в Нью-Йорке . После того, как он попросил ее привязать ее собаку (согласно правилам в зоне парка для защиты других диких животных), она подошла к нему, на что он ответил: «Пожалуйста, не подходите ко мне близко», прежде чем она кричал: "Я фотографирую и вызываю копов. Я собираюсь сказать им, что есть афроамериканец, угрожающий моей жизни ». Во время телефонного разговора, когда мужчина стоял на некотором расстоянии от нее и записывал ее, она произнесла явно расстроенным голосом:« Вот мужчина, афроамериканец. , он .. угрожает мне и моей собаке. Немедленно пошлите копов! » [147]Другие примеры того, как белые женщины звонят в полицию по поводу чернокожих, включают сообщение о восьмилетней девочке за продажу бутылок с водой без разрешения в Сан-Франциско , сообщение о том, что чернокожая семья готовит барбекю в парке в Окленде, штат Калифорния , не позволяя чернокожему войти многоквартирный дом в Сент-Луисе, штат Миссури, где он проживал, прежде чем позвонить в полицию, и женщина, обвиняющая мальчика в том, что он нащупал ее в магазине в Бруклине, штат Нью-Йорк, что было опровергнуто наблюдением. [148] [149]

25 мая 2020 года Джордж Флойд , 46-летний чернокожий мужчина, был убит белым офицером полиции Миннеаполиса Дереком Човеном , который ударил его коленом по шее в общей сложности на 8 минут 46 секунд. [150] На следующий день все четверо полицейских были уволены, [151] а позже арестованы. [152] Шовен был обвинен в убийстве второй степени, а трое других офицеров были обвинены в пособничестве и пособничестве убийству второй степени. [152] Смерть Флойда вызвала волну протестов по США, начиная с Миннеаполиса. [153]Официальный патологоанатомический отчет от 1 июня 2020 года подтвердил, что смерть произошла в результате убийства. [154]

Американцы азиатского происхождения [ править ]

Второй мировой войны антияпонской агитационный плакат используя «Япончик» легато и изображением японцев , как крысы, после того, как они завоевали части Аляски .

Американцы азиатского происхождения , в том числе выходцы из Восточной Азии , Южной Азии и Юго-Восточной Азии , испытали расизм с тех пор, как в Америку прибыли первые крупные группы китайских иммигрантов. Закон о натурализации 1790 года лишил азиатов права на получение гражданства. [155] Иммигранты в первом поколении, дети иммигрантов и азиаты, усыновленные неазиатскими семьями, по-прежнему подвергаются дискриминации. [156]

Во время промышленной революции в Соединенных Штатах нехватка рабочей силы была превалирующей в горнодобывающей и железнодорожной отраслях. Рабочие китайских иммигрантов часто использовались для восполнения этого пробела, особенно при строительстве Первой трансконтинентальной железной дороги , что привело к крупномасштабной китайской иммиграции. [156] Эти китайские иммигранты считались берущими на работу белых ради более дешевой оплаты, и фраза « Желтая опасность» , предсказывающая гибель западной цивилизации в результате китайских иммигрантов, стала популярной. [157]

Антикитайское законодательство [ править ]

В 1871 году в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, было совершено одно из крупнейших линчеваний в истории Америки против китайских иммигрантов. Это впоследствии стало известно как китайская резня 1871 года . Конституция Калифорнии 1879 года запрещала прием на работу китайцев властями штата и местными властями, а также предприятиями, зарегистрированными в Калифорнии. Кроме того, конституция 1879 года делегировала местным органам власти в Калифорнии полномочия по изгнанию китайцев из своих границ. [158] [159] Федеральный закон об исключении китайцев1882 г. запретил иммиграцию китайских рабочих на десять лет после того, как тысячи китайских иммигрантов прибыли на американский Запад. Произошло несколько нападений мафии на китайцев, в том числе резня в Рок-Спрингс в 1885 году в Вайоминге, в результате которой не менее 28 китайских шахтеров были убиты и 15 ранены, а также массовое убийство в каньоне Ад в 1887 году в Орегоне, в результате которого были убиты 34 китайских шахтера. [160]

Антиазиатское законодательство конца 19 века [ править ]

Политическая карикатура 1882 года, высмеивающая Закон об исключении китайцев , изображающая китайца, окруженного преимуществами китайской иммиграции, которому запрещен въезд в «Золотые ворота свободы», в то время как другим группам, включая коммунистов и «хулиганов» , разрешен въезд . Подпись саркастически гласит: «Мы должны где-нибудь провести черту , понимаете».

Конституция Калифорнии 1879 года запрещала прием на работу китайцев властями штата и местными органами власти, а также предприятиями, зарегистрированными в Калифорнии. Кроме того, конституция 1879 года делегировала местным органам власти Калифорнии право удалять китайцев за пределы их населенных пунктов. [158] [159] Акт об исключении китайцев о запрут иммиграции китайцев было принято на национальном уровне в 1882 году, в то время как иммиграция людей из азиатских стран в дополнении к Китаю была запрещена подметает Закон об иммиграции 1917 года , также известные как Закон о азиатских запретных зонах, который также запрещает гомосексуалистам , людям с умственными недостатками., и люди с анархистским мировоззрением. [159] Закон об исключении китайцев был первым случаем, когда был принят закон, исключающий из нации крупную этническую группу. [156]

Несколько массовых убийств китайцев, включая резню в Рок-Спрингс в 1885 году и резню в Адском каньоне 1887 года, еще раз продемонстрировали глубокую расистскую враждебность Америки против китайцев. [160]

Антикитайский бунт в Денвере в 1880 году

Были также приняты местные дискриминационные законы, ограничивающие возможности китайского бизнеса и трудоустройства; например, в деле Верховного суда 1886 года по делу Йик Ву против Хопкинса постановление города Сан-Франциско, требующее разрешений на пользование прачечными (которые в основном принадлежали китайцам), было отменено, поскольку было очевидно, что закон направлен исключительно против американцев китайского происхождения. Когда закон вступил в силу, город выдавал разрешения практически всем лицам, не являющимся гражданами Китая, при этом выдавая только одно разрешение из двухсот заявлений от китайских владельцев прачечных. Когда китайские прачечные продолжали работать, город пытался оштрафовать владельцев. В 1913 году в Калифорнии, где проживает много китайских иммигрантов, был принят Закон об иностранной земле , который значительно ограничил владение землей азиатскими иммигрантами, ирасширил его в 1920 году, в конечном итоге запретив азиатам практически все владение землей. [161]

Японские иммигранты, на которых не повлиял Закон об исключении китайцев, начали массово въезжать в Соединенные Штаты в 1907 году, заполняя рабочие места, которые когда-то были заняты китайскими рабочими. Этот приток также привел к дискриминации, и президент Теодор Рузвельт ограничил японскую иммиграцию. Позже японская иммиграция была закрыта, когда Япония заключила Джентльменское соглашение 1907 года о прекращении выдачи паспортов японским рабочим, намеревающимся переехать в США [162]

Во время Второй мировой войны , то Республика Китай был союзником Соединенных Штатов, и федеральное правительство хвалили сопротивление китайцев против Японии в Второй китайско-японской войны , в попытке уменьшить антикитайские настроения . В 1943 году Конгресс принял Закон Магнусона , отменивший Закон об исключении китайцев и вновь открывший иммиграцию из Китая. Однако в то время Соединенные Штаты активно боролись с Японской империей , которая была членом держав Оси . Антияпонский расизм , который усилился после нападения на Перл-Харбор, негласно поощрялось правительством, которое использовало оскорбления, такие как « японец », в пропагандистских плакатах и ​​даже интернировало американцев японского происхождения , ссылаясь на возможные угрозы безопасности. Американские солдаты на Тихоокеанском театре военных действий часто дегуманизировали своего врага, заставляя его калечить погибших на войне японцев . [163] Расистский характер этой дегуманизации очевиден в непоследовательности обращения с трупами на Тихоокеанском и европейском театрах. Очевидно, некоторые солдаты отправили домой японские черепа в качестве сувениров, в то время как никто из них не отправил домой немецкие или итальянские черепа. [164] Это предубеждениепродолжал существовать в течение некоторого времени после окончания войны, и антиазиатский расизм также повлиял на политику США во время Корейской и Вьетнамской войн , даже несмотря на то, что азиаты воевали с обеих сторон во время этих войн, а также во время Второй мировой войны. Некоторые историки утверждали, что атмосфера расизма с неофициальными правилами, такими как «правило простого гука» [165] [166], позволила существовать модели, в которой с гражданскими лицами Южного Вьетнама обращались так, как будто они были не людьми, а военные преступления стали общий. [167]

До 1965 года иммиграция из Индии в США была небольшой и изолированной, в стране проживало менее 50 000 индийских иммигрантов. В бунтах Bellingham в Bellingham, Вашингтон , 5 сентября 1907 г., воплощали низкую толерантность в США для индейцев и индусов . В то время как антиазиатский расизм был неотъемлемой частью политики и культуры США в начале 20-го века, индийцы также подвергались расовой дискриминации: официальные лица США называли их «индуистскими угрозами» и настаивали на экспансии западной империи за границу. [168] В деле 1923 года, Соединенные Штаты против Бхагата Сингха Тхинда , Верховный суд постановил, что индуисты высокой касты не являются «белыми людьми» и поэтому по расовому признаку не имеют права на натурализованное гражданство. [169]Суд утверждал, что расовая разница между индейцами и белыми настолько велика, что «большая часть нашего народа» отвергнет ассимиляцию с индейцами. [169] Это было после Закона Люса-Селлера 1946 года , когда квота в 100 индейцев в год могла иммигрировать в США и стать гражданами. [170]

Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года резко открыл въезд в США иммигрантам, отличным от традиционных североевропейских и германских групп , и в результате он значительно и непреднамеренно изменил демографический состав в США [171] Об иммиграции в США До 1965 года социолог Стивен Клайнберг заявил, что закон «декларировал, что северные европейцы являются высшим подвидом белой расы». [171] В 1990 году азиатская иммиграция поощрялась, когда неиммиграционные временные рабочие визы были выданы, чтобы помочь с нехваткой квалифицированной рабочей силы в Соединенных Штатах. [156]

Сгоревшие здания в Лос-Анджелесе после беспорядков в Лос-Анджелесе 1992 года . Гражданские лица, в основном американцы корейского происхождения , американцы азиатского происхождения не корейского происхождения и некоторые другие сообщества, действующие в качестве линчевателей в борьбе с бунтовщиками и мародерами

В наше время азиаты воспринимаются как « образцовое меньшинство ». Их относят к категории более образованных и успешных, а также стереотипов, что они умны и трудолюбивы, но социально некомпетентны. [172] Азиаты могут испытывать ожидания естественного интеллекта и превосходства от белых, а также от других меньшинств. [161] [173] Это привело к дискриминации на рабочем месте, поскольку американцы азиатского происхождения могут сталкиваться с необоснованными ожиданиями из-за этого стереотипа. Согласно Журналу организационного поведения , в 2000 году из 1218 взрослых американцев азиатского происхождения 92 процента тех, кто столкнулся с личной дискриминацией, считали, что несправедливое обращение было вызвано их этнической принадлежностью. [172]

Эти стереотипы также могут затруднять карьерный рост; поскольку азиаты считаются более квалифицированными в инженерии, вычислениях и математике, их часто поощряют к карьере в технических специалистах. Им также не рекомендуется заниматься нетехническими занятиями или руководящими работами, требующими большего социального взаимодействия, поскольку считается, что азиаты имеют плохие социальные навыки. В исследовании 2000 года сорок процентов опрошенных, подвергшихся дискриминации, считали, что они потеряли возможности трудоустройства или продвижения по службе. В 2007 году Комиссия по равным возможностям трудоустройства сообщила, что выходцы из Азии составляют 10 процентов профессиональных должностей, а 3,7 процента из них занимают руководящие, руководящие или управленческие должности. [172]

Другие формы дискриминации американцев азиатского происхождения включают расовое профилирование и преступления на почве ненависти. ФБР отметило, что в 2015 году 3,2% всех преступлений на почве ненависти были связаны с антиазиатской предвзятостью. [174] В 2016 году Департамент полиции Сиэтла сообщил, что количество преступлений на расовой почве против американцев азиатского происхождения, как уголовных, так и неуголовных, увеличилось на 40%. [175]

Исследования показывают, что дискриминация привела к более широкому использованию неформальных услуг в области психического здоровья американцами азиатского происхождения. Американцы азиатского происхождения, которые чувствуют себя дискриминированными, также склонны курить больше. [176]

Имели место многочисленные случаи ксенофобии и расизма в отношении американцев китайского происхождения и других американцев азиатского происхождения . [177]

Антияпонские настроения и законодательство [ править ]

Европейские американцы[ редактировать ]

Различные группы иммигрантов из Европы и Америки подвергались дискриминации на основании своей религии (см. Религиозная дискриминация в Соединенных Штатах и Антикатолицизм в Соединенных Штатах ), статуса иммигранта (который известен как « нативизм ») или этнической принадлежности (страна проживания источник).

Филадельфия. Нативистские беспорядки .
«Нью-Йорк Таймс» , 1854 год, объявление: «Ирландцы не обращаются».

В 19 веке это было особенно верно из -за антиирландских предрассудков , основанных на антикатолических настроениях, и предубеждений против ирландцев как этноса. Это было особенно верно для ирландских католиков, иммигрировавших в США в середине 19 века; Большое количество ирландцев (как католиков, так и протестантов), поселившихся в Америке в 18 веке, в значительной степени (но не полностью) избежали такой дискриминации и в конечном итоге смешались с белым американским населением. В 1830-х годах в США вспыхнули бунты из-за контроля над рабочими местами в сельских районах среди конкурирующих рабочих коллективов, члены которых были из разных частей Ирландии, а также вспыхнули беспорядки между ирландскими и местными американскими рабочими бригадами, которые боролись за строительные работы. [178]

Партия коренных американцев, обычно называемая движением « Ничего не значащее», была политической партией, членство в которой было ограничено протестантами, действовавшей на национальной основе в середине 1850-х годов и стремившейся ограничить влияние ирландских католиков и других иммигрантов, отражая тем самым нативизм и антикатолические настроения. В Соединенных Штатах была широко распространена антиирландская дискриминация при приеме на работу, и знаки «Ирландцы не обращались» были обычным явлением. [179] [180] [181]

Члены Ку-клукс-клана маршируют по Пенсильвания-авеню в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1928 году. Вторая эра клана была большим общенациональным движением, насчитывавшим от четырех до шести миллионов членов.

Вторая эра Ку-клукс-клан был очень крупной общенациональной организацией в 1920-х годах, состоящей от четырех до шести миллионов членов (15% от численности населения страны), которая особенно выступала против католиков. [182] Возрождение клана было вызвано выпуском в 1915 году фильма «Рождение нации» . [183] Во втором и третьем воплощениях Ку-клукс-клана часто упоминается « англосаксонская » кровь Америки . [184] Антикатолические настроения, которые проявились в Северной Америке с первыми пилигримами и пуританскими поселенцами в Новой Англии в начале 17 века, оставались очевидными в Соединенных Штатах вплоть до президентской кампанииДжон Ф. Кеннеди , который стал первым президентом США-католиком в 1961 году. [185]

Итальянские иммигранты Сакко и Ванцетти были незаконно казнены в 1927 году; Предполагалось, что антиитальянский и антииммигрантский уклон в большой степени повлияли на приговор.

В 20-м веке была отмечена дискриминация иммигрантов из южной и восточной Европы (особенно итальянских американцев и польских американцев ), частично из-за антикатолических настроений (а также из-за дискриминации американцев ирландского происхождения), а частично из-за нордизма . Основным представителем нордизма был евгенист Мэдисон Грант . Его книга 1916 года «Уход великой расы или расовые основы европейской истории» о нордизме оказала большое влияние на расовое мышление и формирование государственной политики в США [186].

Биологические законы говорят нам, что некоторые расходящиеся люди не будут смешиваться или смешиваться. Скандинавы успешно размножаются. Что касается других гонок, результат показывает ухудшение с обеих сторон.

-  Будущий президент США Кэлвин Кулидж , 1921 г. [187]
Несколько немцев в лагере для интернированных в Форт Дуглас во время Первой мировой войны

Защитник иммиграционных законов США, благоприятствовавших северным европейцам, клансман Лотроп Стоддард в своей самой известной книге «Растущая волна цвета против мирового господства белых» в 1920 году писал в первую очередь о предполагаемых опасностях, которые представляют « цветные » народы для белой цивилизации . Нордицизм привел к сокращению числа иммигрантов из Южной Европы, а также славянских, восточноевропейских и русских иммигрантов в формуле национального происхождения Закона о чрезвычайных квотах 1921 года и Законе об иммиграции 1924 года., цель которого заключалась в сохранении статус-кво распределения этнической принадлежности путем ограничения иммиграции не-северных европейцев. По заявлению Госдепартамента США, цель закона заключалась в «сохранении идеала американской однородности». [188] Расовый термин Untermensch происходит от названия книги Стоддарда 1922 года «Восстание против цивилизации: угроза низшего человека» . [189] Позднее он был заимствован нацистами (и его главным теоретиком расы Альфредом Розенбергом ) из немецкой версии этой книги Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925). [190]

Также имела место дискриминация в отношении американцев немецкого и итальянского происхождения из-за того, что Германия и Италия были вражескими странами во время Первой мировой войны (Германия) и Второй мировой войны (Германия и Италия). Это привело к резкому снижению немецко-американской этнической идентичности и резкому сокращению использования немецкого языка в Соединенных Штатах после Первой мировой войны, которая до сих пор была значительной, а также к интернированию немецких и итальянских американцев во время Второй мировой войны; см. также антинемецкие настроения во время Первой мировой войны .

Начиная с Первой мировой войны американцев немецкого происхождения иногда обвиняли в политической лояльности Германии, а не США. [191] Министерство юстиции попыталось составить список всех немецких иностранцев, насчитывая примерно 480 000 из них, более 4 000 из которых были заключены в тюрьму в 1917–1918 годах. Обвинения включали шпионаж в пользу Германии или поддержку военных усилий Германии. [192] Тысячи людей были вынуждены покупать военные облигации, чтобы продемонстрировать свою лояльность. [193] Красный Крест запретил человек с немецкими фамилиями от вступления в страхе саботажа. Один человек был убит толпой; в Коллинсвилле, штат Иллинойс , уроженец Германии Роберт Прагер был вытащен из тюрьмы как подозреваемый в шпионаже и линчеван.[194] Вопросы немецко-американской лояльности возросли из-за таких событий, как бомбардировка Германией острова Блэк-Том [195] и вступление США в Первую мировую войну. Многие американцы немецкого происхождения были арестованы за отказ от верности США. [196] Военная истерия привела к удаление публичных немецких имен, названий улиц, [197] и предприятий. [198] Школы также начали отказываться от преподавания немецкого языка или препятствовать ему. [199] Спустя годы, во время Второй мировой войны , американцы немецкого происхождения снова стали жертвами дискриминации в результате военной истерии. После вступления во Вторую мировую войну правительство СШАинтернировал не менее 11 000 американских граждан немецкого происхождения. Последний из освобожденных, американец немецкого происхождения, оставался в тюрьме на острове Эллис до 1948 года, [200] через три с половиной года после прекращения боевых действий против Германии.

Специфический расизм по отношению к другим европейско-американским этническим группам значительно уменьшился как политическая проблема в 1930-х годах, будучи замененным двухрасовым отношением черных и белых, как описано и предсказано Лотропом Стоддардом , по многочисленным причинам. Формула национального происхождения значительно сократила приток не нордических национальностей; Великая миграция (афро-американцы из Южной) смещается анти-белый расизм иммигрант с анти-черным расизмом. [64]

Латиноамериканцы[ редактировать ]

Митинг проводится в защиту жертв урагана «Мария» в знак протеста против реакции правительства США на него и политического статуса Пуэрто-Рико .

Американцы латиноамериканского происхождения (часто относящиеся к категории « испаноязычные » или испаноязычные и латиноамериканцы ) происходят из самых разных расовых и этнических групп. В результате не всех латиноамериканцев можно отличить от одного расового меньшинства.

После американо-мексиканской войны (1846-1848), Соединенные Штаты присоединили большую часть нынешней Юго - Западный региона из Мексики . Мексиканцы, проживающие на этой территории, подвергаются дискриминации. По оценкам, не менее 597 мексиканцев были линчеваны между 1848 и 1928 годами (это консервативная оценка из-за отсутствия записей о совершении многих заявленных линчеваний). Между 1880 и 1930 годами мексиканцев линчевали в количестве 27,4 на 100 000 человек. Эта статистика линчевания уступает только статистике в афроамериканском сообществе, которое за тот же период перенесло в среднем 37,1 линчевания на 100 000 человек. [201]Между 1848 и 1879 годами мексиканцев линчевали с беспрецедентной скоростью: 473 человека на 100 000 человек. [202]

Латиноамериканский протест против иммиграционной политики Калифорнии. Todos somos ilegales - Мы все нелегалы .

Во время Великой депрессии правительство США спонсировало программу мексиканской репатриации, которая была направлена ​​на то, чтобы побудить мексиканских иммигрантов добровольно вернуться в Мексику, однако многие были насильственно выселены против их воли. Всего было депортировано до одного миллиона человек мексиканского происхождения, примерно 60 процентов из них были фактически гражданами США.

В Suit Беспорядки Zoot были яркие случаи расового насилия в отношении латиноамериканцев (например, американцев мексиканского происхождения ) в Лос - Анджелесе в 1943 году Военно - Морских военнослужащих, дислоцированных в Latino районе столкнулись с молодых людей , которые жили в глухом районе. Частые столкновения между небольшими группами и отдельными лицами усилились и вылились в несколько дней непрерывных беспорядков. Большие толпы военнослужащих входили в гражданские кварталы, пытаясь напасть на мексиканскую американскую молодежь, некоторые из которых были одеты в костюмы с зутами - характерный и преувеличенный стиль моды, популярный среди представителей этой возрастной группы. [203]В течение нескольких дней беспорядки продолжались бесконтрольно, и местная полиция даже участвовала в них, прежде чем командиры баз объявили центр Лос-Анджелеса и мексиканские американские районы закрытыми для военнослужащих. [204]

Многие государственные учреждения, предприятия и ассоциации домовладельцев официально исключили американцев мексиканского происхождения из политики. Школьники мексиканско-американского происхождения подвергались расовой сегрегации в государственной школьной системе. Во многих графствах американцы мексиканского происхождения были исключены из числа присяжных заседателей в судебных делах, особенно в тех, которые касались обвиняемых американцев-мексиканцев. Во многих районах Юго-Запада они жили в отдельных жилых районах из-за законов и политики компаний, занимающихся недвижимостью. [205] [206] [207] [208]

В 1960-е годы мексиканская американская молодежь сформировала Движение за гражданские права чикано .

Американцы Ближнего Востока и Южной Азии [ править ]

Ассирийская церковь после того, как она была варварски в Детройте (2007) .Although они не арабы и в основном христиан , ассирийцы часто сталкивается с расистским люфтом в США из - за их ближневосточную фоне. [209]

Люди ближневосточного и южноазиатского происхождения исторически занимали неоднозначный расовый статус в Соединенных Штатах. Иммигранты из Ближнего Востока и Южной Азии были среди тех, кто подавал в суд в конце 19 - начале 20 века, чтобы определить, являются ли они «белыми» иммигрантами, как того требует закон о натурализации. К 1923 году суды подтвердили стандарт «общеизвестности», заключив, что «научные доказательства», включая понятие « кавказской расы », включая жителей Среднего Востока и многих жителей Южной Азии, были несогласованными. Ученый-правовед Джон Тегеранян утверждает, что на самом деле это был стандарт, основанный на «производительности», касающийся религиозной практики, образования, смешанных браков и роли общества в Соединенных Штатах. [210]

Американцы арабского происхождения [ править ]

Расизм в отношении американцев арабского происхождения [211] и расовая исламофобия в отношении мусульман выросли одновременно с напряженностью между американским правительством и исламским миром. [212] После терактов 11 сентября 2001 г. в США, дискриминация и расовое насилие в отношении американцев арабского происхождения и многих других религиозных и культурных групп заметно усилились. [213] Ученые, в том числе Сунаина Майра и Эвелин Алсултани, утверждают, что в климате после 11 сентября маркеры расовости американских мусульман являются скорее культурными, политическими и религиозными, чем фенотипическими . [214][215]

Американцы арабского происхождения были особенно демонизированы после терактов 11 сентября, которые привели к ненависти к ближневосточникам, живущим в Соединенных Штатах и ​​других странах западного мира. [216] Нападения на арабов были не только на основании их религии ( ислама ), но и на основании их этнической принадлежности; многочисленные арабы-христиане подвергались нападениям из-за своей внешности. [217] Кроме того, другие ближневосточные народы ( персы , ассирийцы , азербайджанцы , армяне , евреи , турки , езиды , курды)и т. д.), которых ошибочно принимают за арабов из-за кажущегося сходства внешности, стали побочными жертвами антиарабизма.

Неарабские и немусульманские люди Ближнего Востока, а также выходцы из Южной Азии с различным этническим / религиозным происхождением ( индуисты , мусульмане и сикхи ) стереотипно называются «арабами» и подвергаются расовой дискриминации. Дело Балбира Сингха Содхи , сикха, убитого на заправочной станции в Фениксе сторонником превосходства белых за то, что он «выглядел как арабский террорист» (из-за тюрбана, требование сикхизма ), а также случай нападения на индуистов за После терактов 11 сентября фраза «быть мусульманами» получила известность и критику . [218] [219]

Люди ближневосточного происхождения, которые служат в армии США, сталкиваются с расизмом со стороны однополчан. Армейский спецназовец Захари Клавонн пережил многочисленные проявления расизма во время своей службы в Форт-Худ, штат Техас . Во время базовой подготовки его заставили обернуть голову тканью и сыграть роль террориста. Его сослуживцам пришлось повалить его на землю и направить на него оружие. Его также называли « тряпичная голова », «песчаная обезьяна» и «Захари бен Ладен». [220] Согласно исследованию 2004 года, хотя официальные параметры включают арабов как часть расовой категории «белые американцы», некоторые американские подростки арабского происхождения не идентифицируют себя как белые. [221]

Расовое профилирование - растущая проблема для американцев арабского происхождения после терактов 11 сентября . В частности, в аэропортах американцы арабского происхождения часто подвергаются усиленному досмотру, досмотру перед посадкой и допросам, а иногда им отказывают в проходе, «исключительно на основании убеждения, что этническая принадлежность или национальное происхождение увеличивает риск полета пассажиров». [222]

Первоначально профилирование пассажиров было введено в 1960-х годах для выявления потенциальных угонщиков, которые соответствуют «профилю» человека, который «может быть террористом». Однако эта практика была прекращена в 1972 году из-за неэффективности и была заменена контрольно-пропускными пунктами и рентгеновской системой безопасности. В 1997 году Министерство юстиции опубликовало заявление, в котором утверждалось, что автоматическая проверка пассажиров не окажет «разрозненного воздействия на какую-либо группу пассажиров». Американо-арабский антидискриминационный комитет (ADC) считает, что «профилирование даже при самых лучших обстоятельствах дает возможность выразить предрассудки и стереотипы, которых придерживаются правоохранительные органы и другие должностные лица, посредством дискриминационного применения профилей. В худшем случае они являются просто рецептом фанатичного поведения ". [223]

Американцы-евреи [ править ]

Протестующие на митинге "Объединяй правых" с флагами Конфедерации , Гадсдена и нацистским флагом.

Антисемитизм также сыграл роль в истории Соединенных Штатов . В конце 19 - начале 20 веков сотни тысяч этнических евреев спаслись от погромов в Европе. Они сели лодку которые оставили порты , которые были расположены на Балтийском море , а также портах , которые были расположены в Северной Германии , и они в основном прибыли на острове Эллис , Нью - Йорке . [224]

Лео Ростен в своей книге «Радости идиша» предполагает , что как только они покинули свои лодки, иммиграционные власти порта подвергали их расизму. Уничижительный термин кике был принят в отношении евреев (потому что большинство из них не умели писать, и в результате они могли подписывать свои иммиграционные документы кружками или кикелами на идиш ). [225] Азиатская лига исключения также предприняла попытки запретить еврейским иммигрантам (наряду с другими этническими группами Ближнего Востока , такими как арабы , ассирийцы и армяне).) от натурализации, тем не менее, им (наряду с ассирийцами и армянами) было предоставлено гражданство США, несмотря на то, что они были классифицированы как азиаты . [226]

Начиная с 1910-х годов, южные еврейские общины подвергались нападениям со стороны Ку-клукс-клана, который возражал против еврейской иммиграции и часто использовал карикатуру на «Еврейского банкира» в своей пропаганде. В 1915 году Лео Франк был линчеван в Джорджии после того, как был признан виновным в изнасиловании и приговорен к смертной казни через повешение (его наказание было заменено пожизненным заключением). [227] Это событие стало катализатором воссоздания нового Ку-клукс-клана. [228]

События в нацистской Германии также привлекли внимание в США. Еврейское лоббирование интервенции в Европу вызвало сопротивление со стороны изоляционистов , среди которых был отец Чарльз Кофлин , известный радиосвященник, который, как известно, критиковал евреев, считая, что они ведут Соединенные Штаты в войну . [229] Он еженедельно проповедовал откровенно антисемитские проповеди, а с 1936 года он начал публикацию газеты « Социальная справедливость» , в которой он печатал антисемитские обвинения, подобные тем, которые содержатся в Протоколах сионских мудрецов. . [230]

Ряд еврейских организаций, христианских организаций, мусульманских организаций и ученых считают " Нацию ислама" антисемитской . В частности, они утверждают, что «Нация ислама» занимается ревизионистскими и антисемитскими интерпретациями Холокоста и преувеличивает роль евреев в работорговле в Африке . [231] Антидиффамационная лига (ADL) утверждает , что министр ЧЭД Здоровье, доктор Абдул Алим Мухаммад, обвиненные еврейские врачи инъекционного черноту с вирусом СПИДа , [232] голословное утверждение , что Мухаммад и The Washington Post опровергли. [233]

Хотя основное американское общество часто считает евреев белыми, отношения между евреями и концепцией белизны остаются сложными, и некоторые из них предпочитают не называть себя белыми. [234] [235] [236] [237] Выдающийся активист и раввин Майкл Лернер в статье Village Voice в 1993 году утверждает, что «в Америке быть« белым »означает быть бенефициаром последних 500 лет европейских исследований и эксплуатация остального мира »и что« евреев можно считать белыми только в том случае, если неевреи будут испытывать амнезию в отношении монументальной истории антисемитизма ». [237] Афро-американский активист Корнел Уэст ,в интервьюМемориальный музей Холокоста США объяснил:

Даже если некоторые евреи действительно считают себя белыми, я думаю, что их обманули. Я думаю, что антисемитизм зарекомендовал себя как мощная сила почти на каждом посту западной цивилизации, где присутствует христианство . И поэтому, даже как христианин, я постоянно говорю своим еврейским братьям и сестрам: не верьте шумихе о вашей полномасштабной ассимиляции и интеграции в мейнстрим. Достаточно одного-двух событий, чтобы определенная антиеврейская, антисемитская чувствительность всплыла в местах, которые вас удивят. Но я совершенно убежден, что Америка - не земля обетованная для еврейских братьев и сестер. Многие братья-евреи говорят: «Нет, это неправда. Мы наконец ...» Да, они сказали это в Александрии .Вы сказали это вВеймарская Германия . [238]

Новый антисемитизм [ править ]

В последние годы некоторые ученые выдвинули концепцию нового антисемитизма , исходящего одновременно от крайне левых , крайне правых и радикального ислама . Эта концепция имеет тенденцию сосредотачиваться на противодействии созданию еврейской родины в Государстве Израиль , а также утверждает, что язык антисионизма и критика Израиля используются для более широкого нападения на евреев. Согласно этой точке зрения, сторонники новой концепции считают, что критика Израиля и сионизма часто непропорциональна по степени и уникальна по своему характеру, и приписывают эту критику антисемитизму. [239]

Иегуда Бауэр , профессор исследований Холокоста в Еврейском университете в Иерусалиме , утверждал, что концепция «нового антисемитизма» по сути ложна, поскольку на самом деле это альтернативная форма старого антисемитизма предыдущих десятилетий, который, по его мнению, остается латентным. раз, но повторяется всякий раз, когда он запускается. По его мнению, нынешним спусковым крючком является израильско-палестинская ситуация ; Он считает, что если будет достигнут компромисс в арабо-израильском мирном процессе , антисемитизм снова снизится, но не исчезнет.

Известные критики Израиля, такие как Ноам Хомский и Норман Финкельштейн , сомневаются в масштабах нового антисемитизма в Соединенных Штатах. Хомский написал в своей работе « Необходимые иллюзии», что Антидиффамационная лига рассматривает любой вопрос произраильской политики как антисемитизм, смешивая и запутывая вопросы, поскольку даже сионисты получают обвинения. [240] Финкельштейн заявил, что предполагаемый «новый антисемитизм» - абсурдная концепция, выдвинутая АДЛ для борьбы с критикой израильской политики. [241]

27 октября 2018 года Роберт Д. Бауэрс открыл огонь в синагоге в Питтсбурге из винтовки AR-15, выкрикивая антисемитские расовые оскорбления. В результате этого нападения 11 человек погибли и 6 получили ранения, в результате чего нападавшему было предъявлено обвинение по 29 уголовным статьям, одно из которых заключалось в воспрепятствовании свободному исповеданию религиозных убеждений. И президент Трамп, и премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху прокомментировали это событие, осудив нападение. [242]

Американцы иранского происхождения [ править ]

Мужчина держит табличку с надписью «депортируйте всех иранцев» и «убирайтесь к черту из моей страны» во время акции протеста против иранского кризиса с заложниками в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1979 году.

Кризис с иранскими заложниками в посольстве США в Тегеране в ноябре 1979 года спровоцировал волну антииранских настроений в Соединенных Штатах, направленных как против нового исламского режима, так и против иранских граждан и иммигрантов. Хотя после освобождения заложников в начале 1981 года такие настроения постепенно пошли на убыль, иногда они вспыхивают. В ответ некоторые иранские иммигранты в США дистанцировались от своей национальности и вместо этого идентифицируют себя в первую очередь на основе своей этнической или религиозной принадлежности. [243]

Утверждается, что с 1980-х и особенно с 1990-х годов изображение иранцев в Голливуде постепенно проявляет признаки очернения иранцев. [244] Голливудские сетевые постановки, такие как 24 , [245] Джон Доу , « На крыльях орлов» (1986), [246] Побег из Ирана: канадский тупица (1981), [247] и JAG почти регулярно принимают персоязычных злодеев в их сюжетные линии.

Американцы индийского происхождения [ править ]

В Соединенных Штатах американцев индийского происхождения иногда принимают за арабов или мусульман , и поэтому многие из тех же предрассудков, которые испытывали американцы арабского происхождения, испытывали и американцы индийского происхождения, независимо от их фактического религиозного или этнического происхождения.

В 1980-х годах банда, известная как Dotbusters, специально преследовала американских индейцев в Джерси-Сити, штат Нью-Джерси, с применением насилия и преследований. [248] В последние годы были проведены исследования расовой дискриминации , а также создания стереотипов и обвинений в адрес американских индейцев. [249] В частности, расовая дискриминация американцев индийского происхождения на рабочем месте коррелирует с индофобией из-за роста аутсорсинга / офшоринга , в результате чего американцев индийского происхождения обвиняют в том, что американские компании переводят белых воротничков в Индию .[250] [251] Согласно офисам фракции Конгресса по Индии, многие американцы индийского происхождения серьезно обеспокоены негативной реакцией, хотя пока ничего серьезного не произошло. [251] Из-за различных социокультурных причин скрытая расовая дискриминация американцев индийского происхождения в основном не регистрируется индейским сообществом. [249]

Также задокументированы многочисленные случаи религиозного стереотипа американских индусов (в основном индийского происхождения). [252]

После терактов 11 сентября 2001 г. имели место отдельные случаи, когда американцы индийского происхождения ошибочно становились объектами преступлений на почве ненависти . В одном примере, сикх , Balbir Сингх Sodhi , был убит в Фениксе бензоколонке в преступлении на почве ненависти . [253] Это произошло после 11 сентября , и убийца утверждал, что тюрбан заставил его думать, что жертвой был американец с Ближнего Востока . В другом примере доставщик пиццы был ограблен и избит в Массачусетсе за то, что «был мусульманином.«хотя жертва умоляла нападавших, что он на самом деле индус . [254] В декабре 2012 года американец индийского происхождения в Нью-Йорке был сброшен сзади на рельсы на станции 40th Street-Lowery Street в Саннисайде и убит. [255] Полиция арестовала женщину, Эрику Менендес, которая призналась в своих действиях и оправдала его, заявив, что она столкнула его на рельсы, потому что она считала, что он был «индуистом или мусульманином», и она хотела отомстить за нападения. 11 сентября 2001 г. [256]

Антициганство [ править ]

Цыганское население в Америке вписалась более или менее легко в остальной части американского общества . [257] В Соединенных Штатах термин « цыган » стал ассоциироваться с торговлей, профессией или образом жизни больше, чем с этнической / расовой группой ромов . [258] Некоторые американцы, особенно те, кто занимается гаданием на себя.и компании по экстрасенсорному чтению используют термин «цыгане» для описания себя или своих предприятий, несмотря на то, что они не имеют никаких связей с цыганами. Эта практика мотивирована неправильным восприятием и незнанием этого термина, а не каким-либо проявлением фанатизма в отношении цыган, которое называется анти-зиганизмом. [259]

Последствия [ править ]

По оценкам историка Мэтью Уайта , с 1900 по 1960-е годы умерло на 3,3 миллиона небелых людей больше, чем если бы они умирали с той же скоростью, что и белые. [260]

Развитие [ править ]

Используя «Расписание расистских событий» (SRE), перечень самоотчетов из 18 пунктов, в котором оценивается частота расистской дискриминации, Хоуп Лэндрин и Элизабет А. Клонофф обнаружили, что расистская дискриминация широко распространена в жизни афроамериканцев и, как следствие, это сильно связано с психиатрическими симптомами. [261] Исследование расистских событий в жизни афроамериканских женщин показало, что жизненный опыт расизма был положительно связан с историей их жизни как соматическими заболеваниями, так и с частотой недавних обычных простуд. Эти отношения в значительной степени не учитывались другими переменными. Демографические переменные, такие как доход и неравенство в образованиине были связаны с опытом расизма. Результаты показывают, что расизм может нанести ущерб благополучию афроамериканцев. [262] Физиологический стресс, вызванный расизмом, был задокументирован в исследованиях Клода Стила , Джошуа Аронсона и Стивена Спенсера о том, что они называют « угрозой стереотипов ». [263] Точно так же другой пример психосоциальных последствий дискриминации был замечен в исследовании, проведенном во Фресно, Калифорния, в выборке участников мексиканского происхождения. Было обнаружено, что предполагаемая дискриминация коррелирует с депрессивными симптомами, особенно у тех, кто менее культурен в Соединенных Штатах, таких как мексиканские иммигранты и мигранты. [264]

В русле соматических реакций на дискриминацию Kennedy et al. обнаружили, что оба показателя коллективного неуважения сильно коррелировали со смертностью чернокожих (r = 0,53–0,56), а также смертностью белых (r = 0,48–0,54). Эти данные свидетельствуют о том, что расизм, измеряемый как экологическая характеристика, связан с более высоким уровнем смертности как среди чернокожих, так и среди белых. [265] Некоторые исследователи также предполагают, что расовая сегрегация может привести к неравенству в состоянии здоровья и смертности. Томас ЛаВейст (1989; 1993) проверил гипотезу о том, что сегрегацияпоможет объяснить расовые различия в показателях младенческой смертности в разных городах. Проанализировав 176 крупных и средних городов, ЛаВейст нашел подтверждение своей гипотезе. Со времени исследований ЛаВейста сегрегация привлекла повышенное внимание как детерминант расовых различий в смертности. [ необходима цитата ] Исследования показали, что уровень смертности афроамериканцев мужского и женского пола ниже в районах с более низким уровнем жилищной сегрегации. Смертность среди белых мужчин и женщин не была связана ни в одном направлении с сегрегацией по месту жительства. [266]

Исследователи Шэрон А. Джексон, Роджер Т. Андерсон, Норман Дж. Джонсон и Пол Д. Сорли обнаружили, что после поправки на семейный доход риск смертности увеличивался по мере роста сегрегации по месту жительства среди меньшинств среди чернокожих в возрасте от 25 до 44 лет и не-чернокожих в возрасте 45 лет. до 64 лет. В большинстве возрастных / расовых / гендерных групп самый высокий и самый низкий риск смертности имел место в высшей и самой низкой категориях сегрегации по месту жительства, соответственно. Эти результаты предполагают, что сегрегация меньшинств по месту жительства может влиять на риск смертности, и подчеркивают традиционный упор на социальные основы болезней и смерти. [267] Частота сердечных заболеваний среди афроамериканцев связана с моделями сегрегации в районах их проживания (Fang et al.1998). Стефани А. Бонд Хьюи пишет, что районы влияют на здоровье и смертность в основном косвенным образом через такие факторы окружающей среды, как курение, диета, физические упражнения, стресс, а также доступ к медицинскому страхованию и поставщикам медицинских услуг. [268] Более того, сегрегация сильно влияет на преждевременную смертность в США. [269]

Было проведено много исследований о влиянии расизма на взрослых, но расизм и дискриминация также затрагивают детей и подростков. [270] От младенчества до подросткового возраста исследования документируют рост понимания детьми расы от осознания расы к более позднему пониманию того, как раса и предрассудки влияют на их жизнь, жизнь других людей и общество в целом. [271] [272] [273] [274] [270] Комплексный обзор литературы из 214 опубликованных статей с ключевыми словами, относящимися к теме, такими как дискриминация , расизм и предрассудки.для подростков в возрасте 10–20 лет (Benner et al., 2008) подчеркнули связь между опытом подростков расовой и этнической дискриминации и «их социально-эмоциональным расстройством, академической успеваемостью и опасным для здоровья поведением». В этом исследовании была выбрана более крупная выборка и сверстники обзоры исследований по сравнению с небольшими выборками и исследованиями, не прошедшими экспертную оценку. [270]

В этом обзоре исследователи показали связь между расовой дискриминацией и более низкими социально-эмоциональными, академическими и поведенческими результатами. Социально-эмоциональная переменная включала депрессию, внутренние симптомы, самооценку и позитивное благополучие; академики включали достижения, вовлеченность и мотивацию; и поведенческие результаты включали внешнее поведение, злоупотребление психоактивными веществами, девиантные ассоциации сверстников и рискованное сексуальное поведение. [270]Исследователи изучили связь между дискриминацией и другими демографическими переменными, такими как раса, возраст и страна проживания. Если посмотреть на влияние расы / этнической принадлежности, результаты показывают, что азиатская и латиноамериканская молодежь демонстрирует больший социально-эмоциональный стресс, а латиноамериканская молодежь показывает более низкие академические результаты. Подростки младшего возраста (от 10 до 13 лет) испытывают больше социально-эмоциональных потрясений, чем подростки среднего или позднего подросткового возраста. Более того, при рассмотрении округа проживания подростки в США имеют гораздо более сильную связь с социально-эмоциональным расстройством, чем в других странах, включенных в обзор. [270]

Еще в 1866 году Закон о гражданских правах предусматривал средство правовой защиты от преднамеренной расовой дискриминации при найме на работу частными работодателями, а также государственными и местными государственными работодателями. Закон о гражданских правах 1871 г.применяется к государственной занятости или занятости, включающей действия штата, запрещающие лишение прав, закрепленных федеральной конституцией или федеральными законами, посредством действий под прикрытием закона. Раздел VII - это основной федеральный закон о дискриминации при приеме на работу, запрещающий незаконную дискриминацию при приеме на работу государственными и частными работодателями, трудовыми организациями, программами обучения и агентствами по трудоустройству на основе расы или цвета кожи, религии, пола и национального происхождения. Раздел VII также запрещает преследование любого лица за противодействие любой практике, запрещенной законом, или за предъявление обвинения, дачу свидетельских показаний, содействие или участие в судебном разбирательстве в соответствии с законом. Закон о гражданских правах 1991 г.расширил размер возмещения ущерба, доступный в делах по Разделу VII, и предоставил истцам по Разделу VII право на суд присяжных. Раздел VII также предусматривает, что дискриминация по расе и цвету кожи против любой расы и цвета кожи запрещена.

Социальный [ править ]

Схемы и стереотипы [ править ]

На этой расистской открытке 1900-х годов изображены случайные очернения черных женщин. В нем говорится: «Я знаю, что ты не особо виноват / Хотя я не уверен, что тебя никогда не предъявят иск за нападение / Ты так любишь женщин, что даже девка / привлекает твое грубое воображение, несмотря на ее сильное зловоние»

Средства массовой информации

Популярная культура (песни, театр) для европейско-американской публики в XIX веке создавала и закрепляла негативные стереотипы об афроамериканцах. Одним из ключевых символов расизма против афроамериканцев было использование черного лица . Непосредственно к этому относился институт менестрелей . Другие стереотипы афроамериканцев включали толстую темнокожую « мамочку » и иррационального гиперсексуального мужского «оленя».

В последние годы все большее количество афроамериканских активистов утверждают, что в клипах на рэп-музыку обычно используются скудно одетые афроамериканские исполнители, изображающие из себя головорезов или сутенеров. NAACP и Национальный конгресс чернокожих женщин также призвали к реформе изображений на видео и на телевидении. Джулиан Бонд сказал, что в сегрегированном обществе люди получают свои впечатления о других группах от того, что они видят в видео и что они слышат в музыке. [275] [276] [277] [278]

В 1899 году дядя Сэм уравновешивает свои новые владения, изображенные как «дикие» дети. Это Пуэрто-Рико , Гавайи, Куба , Филиппины и остров Ладроне. ( Марианские острова ).

В том же духе активисты протестовали против шоу BET, Hot Ghetto Mess, которое высмеивает культуру афроамериканцев из рабочего класса. В результате протестов название телешоу было изменено на We Got to Do Better . [275]

Понятно, что репрезентация меньшинств в СМИ может укреплять или изменять стереотипы. Например, в одном исследовании группа белых испытуемых была подготовлена ​​комедийным скетчем, показывающим либо стереотипное, либо нейтральное изображение афроамериканских персонажей. Затем участников попросили прочитать виньетку, описывающую инцидент сексуального насилия, с предполагаемым преступником, белым или черным, и выставить оценку предполагаемой вины. Для тех, кто демонстрировал стереотипный афроамериканский характер, в последующем эпизоде ​​был значительно более высокий рейтинг вины предполагаемого темнокожего преступника по сравнению с другими условиями. [279]

Хотя схемы имеют явные социальные последствия, их интенсивное развитие оказывает длительное влияние на получателей. В целом установлено, что сильное отношение к группе коррелирует с академическим и экономическим успехом. В исследовании, посвященном анализу взаимодействия ассимиляции и расово-этнических схем у латиноамериканской молодежи, было обнаружено, что сильная схематическая идентичность латиноамериканской молодежи подрывает академические достижения. [280]

Дополнительные стереотипы, приписываемые меньшинствам, продолжают влиять на социальные взаимодействия. Например, в статье Harvard Law Review 1993 года говорится, что американцы азиатского происхождения обычно считаются покорными, что объясняется сочетанием относительного физического роста и западных сравнений культурных взглядов. Более того, американцы азиатского происхождения изображаются как образцовое меньшинство, недобросовестные конкуренты, иностранцы и неотличимые друг от друга. Эти стереотипы могут способствовать дегуманизации американцев азиатского происхождения и разжигать враждебность и насилие. [281]

Формальная дискриминация [ править ]

Формальная дискриминация меньшинств присутствовала на протяжении всей американской истории. Лиланд Т. Сайто, доцент кафедры социологии и американистики и этнической принадлежности Университета Южной Калифорнии , пишет: «Политические права ограничивались расой, классом и полом с момента основания Соединенных Штатов, когда было ограничено право голоса. Белым людям собственности. На протяжении всей истории Соединенных Штатов раса использовалась белыми - категория, которая также изменилась со временем - для узаконивания и создания различий и социальной, экономической и политической изоляции ». [282]

В сфере образования опрос чернокожих студентов шестнадцати университетов с преобладанием белого населения показал, что четверо из пяти афроамериканцев сообщили о какой-либо форме расовой дискриминации. Например, в феврале 1988 года Мичиганский университет ввел в действие новый антидискриминационный кодекс после распространения листовок, в которых говорилось, что чернокожим «не место в классах, они должны висеть на деревьях». Другими формами дискриминации были отказ сидеть рядом с черным на лекции, игнорирование информации в классе и неформальная сегрегация. Пока налагаются наказания, психологические последствия формальной дискриминации могут проявляться. Например, темнокожие студенты сообщали о чувстве повышенной изоляции и подозрений. Более того,исследования показали, что у чернокожих студентов с такими чувствами академическая успеваемость снижается в результате их взаимодействия с гонками в университетском городке.[283]

Расизм меньшинств [ править ]

Расизм меньшинств иногда считается спорным из-за теорий власти в обществе. Некоторые теории расизма настаивают на том, что расизм может существовать только в контексте социальной власти, поэтому он может быть навязан другим. [284] Тем не менее, дискриминация и расизм также отмечались между расово маргинализированными группами. Например, продолжаются столкновения между бандами афроамериканцев и американцев мексиканского происхождения , особенно в Южной Калифорнии . [285] [286] [287] [288] Поступали сообщения о нападениях на расовой почве против американцев мексиканского происхождения, которые перебрались в районы, занятые в основном афроамериканцами, и наоборот. [289][290] По мнению экспертов банд и сотрудников правоохранительных органов, давняя расовая война между мексиканской мафией и Black Guerilla Family , конкурирующей афро-американской тюремной бандой , вызвала такую ​​сильную расовую ненависть среди лидеров мексиканской мафии или расстрелянных звонков, что они выдали «зеленый свет» всем чернокожим. Это равносильно постоянному разрешению для членов банды латиноамериканцев доказывать свою храбрость, терроризируя или даже убивая любых чернокожих, замеченных в районе, заявленном бандой, лояльной мексиканской мафии. [ мертвая ссылка ] [291] В тюрьмах Калифорнии произошло несколько серьезных беспорядков.где мексиканские американские заключенные и афроамериканцы нацелены друг на друга, в частности, по расовым причинам. [292] [293]

Также был отмечен конфликт между недавними группами иммигрантов и их традиционными этническими коллегами в Соединенных Штатах. Быстро растущие сообщества иммигрантов из Африки и Карибского бассейна вступили в конфликт с чернокожими американцами. По иронии судьбы, объем взаимодействия и сотрудничества между черными иммигрантами и чернокожими американцами является спорным. Можно утверждать, что расовая дискриминация и сотрудничество обычно основываются не на цвете кожи, а на общем или общем культурном опыте и убеждениях. [294] [295]

Межличностная дискриминация [ править ]

В манере, определяющей межличностную дискриминацию в Соединенных Штатах, Дэррил Браун из Virginia Law Review заявляет, что, хотя «наше общество достигло консенсуса против вопиющего, преднамеренного расизма за десятилетия, прошедшие после Брауна против Совета по образованию, и оно также разработало значительную набор средств правовой защиты для решения этой проблемы, «наша правовая система» игнорирует возможность того, что «раса» является структурной или промежуточной, что она может быть причиной травм, даже если она не связана с конкретным намерением или действием » [296]

В отличие от формальной дискриминации, межличностная дискриминация часто не является явным или преднамеренным актом расизма. Например, в инциденте, касающемся расового замечания, сделанного профессором Вирджинии права, раскол возник из-за противоречивых определений расизма. Для студентов, защищавших невиновность профессора, «расизм был определен как акт умышленного злонамеренного действия». Тем не менее, для афроамериканцев расизм расширился до пагубного воздействия на «существенную динамику класса». Как следствие, утверждается, что «ежедневное повторение тонкого расизма и подчинения в классе может в конечном итоге для афроамериканцев даже более ослабить стресс, тревогу и отчуждение, чем это могут быть вопиющие расистские действия». Более того,внимание, которое уделяется этим актам дискриминации, отвлекает внимание ученых, превращаясь в отвлечение, с которым белые студенты обычно не сталкиваются.[296]

Этно-расовая социализация [ править ]

Этно-расовая социализация означает передачу знаний о различных аспектах расы и / или этнической принадлежности через поколения. [297] Цветные родители используют этническую и расовую социализацию для передачи культурных знаний своим детям, чтобы защитить их от потенциальных предубеждений, с которыми они могут столкнуться в результате своей этнической и / или расовой принадлежности. [297] Однако то, как родители предпочитают социализировать своих детей по вопросам этнической и расовой принадлежности, может по-разному влиять на детей. [297] Например, когда усилия родителей по социализации сосредоточены на положительных аспектах их расы / этнической принадлежности, цветные дети склонны сообщать о более высокой самооценке. [297]С другой стороны, если фокус социализации в основном вращается вокруг недоверия к межрасовым или межэтническим отношениям, может пострадать самооценка детей или то, как дети видят себя. [297] Поощрение социализации, основанной на недоверии, особенно вредно, когда родители представляют его, не обучая при этом позитивным навыкам преодоления трудностей. [297]

Wang et al. (2020) [297] провели метааналитический обзор 334 статей, исследующих влияние этнической и расовой социализации на психосоциальную адаптацию цветных детей. Исследователи оценили ту стадию развития детей, на которой влияние этнической и расовой социализации будет наиболее заметным. Их результаты, полученные с использованием процесса систематического обзора, показали положительную взаимосвязь между этнической и расовой социализацией родителей и показателями психосоциального благополучия, включая самовосприятие, уверенность и межличностные отношения.

Влияние возраста варьировалось в зависимости от используемого в исследовании показателя психосоциального благополучия. Результаты показали, что связь между позитивным самовосприятием и этнически-расовой социализацией была наиболее эффективной, когда она имела место в детстве и раннем подростковом возрасте. [297] С другой стороны, дети, которые сообщили о положительной взаимосвязи между своими межличностными отношениями и этнически-расовой социализацией, показали эту статью в среднем и позднем подростковом возрасте. [297] Эффекты этно-расовой социализации также варьировались в зависимости от расы / этнической принадлежности детей. Самовосприятие и этническая расовая социализация более положительно связаны между афроамериканцами [297].предполагая, что родители использовали этническую и расовую социализацию для защиты от глубоко укоренившейся стигмы и предубеждений, с которыми афроамериканцы сталкиваются в Соединенных Штатах. [297] В отличие от опыта афроамериканцев, этническая расовая социализация была связана с низким самовосприятием американцев азиатского происхождения. [297] Требуются обширные исследования, чтобы лучше понять связь этнической и расовой социализации с психосоциальным благополучием американских детей азиатского происхождения. [297]

Чтобы лучше понять влияние этнической и расовой социализации и психологического развития, в исследованиях следует принимать во внимание известные сдерживающие факторы, подобные угрозе стереотипов . [297] Важно отметить, что результаты исследования были корреляционными и как таковые не предполагали причинно-следственной связи.

Институциональный расизм [ править ]

Институциональный расизм - это теория, согласно которой аспекты структуры, распространенных взглядов и устоявшихся институтов в обществе ставят в невыгодное положение некоторые расовые группы, хотя и не с помощью явно дискриминационного механизма. [298] Существует несколько факторов, влияющих на институциональный расизм, включая, но не ограничиваясь: накопленное богатство / выгоды от расовых групп, которые извлекли выгоду из прошлой дискриминации, образовательные и профессиональные неудобства, с которыми сталкиваются лица, не являющиеся носителями английского языка в Соединенных Штатах, укоренившиеся стереотипные образы, которые все еще остаются в обществе (например, темнокожие мужчины могут оказаться преступниками). [299]Институциональный расизм негативно влияет на жизнь расовых групп, поскольку, хотя в середине 20-го века были приняты законы, отменяющие любые виды сегрегации и дискриминации, он все же не меняет того факта, что институциональный расизм все еще может проявиться с кем угодно. Питер Кауфман, бывший профессор социологии Государственного университета Нью-Йорка [300], опубликовал статью, в которой Кауфман описывает три случая, когда институциональный расизм внес свой вклад в современные взгляды на расу. [301] Это:

  1. Неправильное и отсутствующее образование расы, в котором он описывает проблемы, с которыми образовательная система сталкивается при обсуждении «рабства, расы, расизма и таких тем, как привилегии белых». Далее он говорит, что школы по-прежнему разделены по классу и расе, что также способствует расовым отношениям [160].
  2. Жилая расовая сегрегация. По словам Кауфмана, причина того, что школы по-прежнему сегрегированы, связана с тем, что города по-прежнему в значительной степени сегрегированы.
  3. Медиа-монстры. Это описывает роль, которую играют СМИ в изображении расы. Средства массовой информации имеют тенденцию играть на «изображении расовых стереотипов в средствах массовой информации, [которые] повсеместны, и такие карикатурные изображения формируют наше восприятие различных расовых групп». Примером этого является стереотипное представление о черных как о преступниках. [160] [302]

Иммиграция [ править ]

Доступ к гражданству Соединенных Штатов был ограничен по признаку расы, начиная с Закона о натурализации 1790 года, который исключил «небелых» из гражданства. [45] Институциональные предубеждения существовали против белых последователей римского католицизма , иммигрировавших из таких стран, как Ирландия , Германия , Италия и Франция . [303] Другие усилия включают Закон 1882 года об исключении китайцев и Закон 1924 года о национальном происхождении . [304] [305] Закон об иммиграции 1924 годабыла направлена ​​на дальнейшее ограничение иммиграции выходцев из Южной и Восточной Европы, которые начали въезжать в страну в больших количествах, начиная с 1890-х годов. Ограничивая иммиграцию не-северных европейцев, согласно историку Государственного департамента США, цель закона 1924 года заключалась в «сохранении идеала американской однородности». [306]

После принятия Закона об иммиграции и гражданстве 1965 года расистское предпочтение белых иммигрантов, которое восходит к 18 веку, прекратилось [307], и в ответ на это изменение в Соединенных Штатах вырос белый национализм по мере развития консервативного движения. в основном обществе. [308] Политолог Сэмюэл П. Хантингтон утверждает, что оно возникло в результате предполагаемого упадка сущности американской идентичности, идентичности, которая считалась европейской, англосаксонской протестантской и англоязычной. [309]

В связи с иммиграционной реформой в конце 1980-х годов ( Закон об иммиграционной реформе и контроле 1986 года ) в Соединенных Штатах были задокументированы связанные с IRCA случаи дискриминационного поведения в отношении выходцев из Латинской Америки при трудоустройстве. Поскольку эта мера сделала незаконным наем иммигрантов для работы в Соединенных Штатах без разрешения, уклонение от обращения с «иностранными работниками» усилилось, когда работодатели избегали риска санкций, обходя требуемый процесс ведения документации. [310]

Использование нацистской Германией американской расистской модели [ править ]

Гитлер и другие нацисты хвалили систему институционального расизма в Америке и считали, что это модель, которой следует следовать в их Рейхе . В частности, они считали, что это была модель расширения территории Германии на территории других стран и уничтожения их коренных жителей , а также модель применения расистских иммиграционных законов, запрещающих некоторые расы, и законов, запрещающих отрицали полное гражданство чернокожим, что они также хотели реализовать против евреев. Книга Гитлера Mein Kampfпревозносили Америку как единственный современный пример страны с расистскими (völkisch) статутами о гражданстве в 1920-х годах, а нацистские юристы использовали американские модели, когда они разрабатывали свои собственные законы в нацистской Германии . [311] Законы о гражданстве США и законы против смешанных браков напрямую послужили основой для двух основных Нюрнбергских законов - Закона о гражданстве и Закона о крови. [311] Устанавливая ограничительную систему въезда в Германию, Гитлер восхищенно писал: «Американский союз категорически отвергает иммиграцию физически нездоровых элементов и просто исключает иммиграцию определенных рас». [312]

Секторы американского общества [ править ]

Бизнес [ править ]

Мета-анализ расовой дискриминации на товарных рынках 2014 года обнаружил многочисленные свидетельства того, что заявители из числа меньшинств указывали более высокие цены на товары. [313] Исследование 1995 года показало, что автомобильные дилеры «устанавливали значительно более низкие цены для белых мужчин, чем для черных или женщин, проверяющих покупателей, используя идентичные, заранее подготовленные стратегии переговоров». [314] Исследование, проведенное в 2013 году, показало, что продавцы iPod на eBay получали на 21% больше предложений, если на фотографии iPod держали в белой руке, чем в черной. [315]

Исследование, проведенное в 2014 году в Journal of Economic Growth, показало, что борьба с насилием и терроризмом среди чернокожих, а также законы о сегрегации снизили экономическую активность и новаторство афроамериканцев. [316]

Исторически афроамериканцы сталкивались с дискриминацией при получении кредита . [317]

Система уголовного правосудия [ править ]

Расовые различия в доле заключенных, полицейских, расстрелянных полицией и судьями в США в конце 2010-х гг.

Исследования показывают, что полицейская практика, такая как расовое профилирование , чрезмерная охрана правопорядка в районах, населенных меньшинствами, и внутригрупповая предвзятость могут привести к непропорционально высокому числу подозреваемых в преступлении, которые являются членами групп расовых меньшинств. [318] [319] [320] [321] Исследования также показывают, что дискриминация практикуется судебной системой, что способствует тому факту, что членам групп расовых меньшинств выносится большое количество обвинительных приговоров и неблагоприятных приговоров. [322] [323] [324] [325] [326] [327]Исследование 2012 года показало, что «(i) присяжные, сформированные из полностью белых присяжных, осуждают черных обвиняемых значительно (на 16 процентных пунктов) чаще, чем белых обвиняемых, и (ii) этот разрыв в количестве обвинительных приговоров полностью устраняется, если в пул присяжных входят: хотя бы один черный член ". [322] Исследования обнаружили доказательства внутригрупповой предвзятости, когда «чернокожие (белые) несовершеннолетние, которые случайным образом назначаются черным (белым) судьям, с большей вероятностью попадут в тюрьму (в отличие от условного срока), и они получат более длительный срок. фразы." [323] Предвзятость внутри группы также наблюдается, когда речь идет о цитировании трафика, потому что черные и белые полицейские с большей вероятностью ссылаются на чужие группы. [320]

Исследование, проведенное в 2014 году в Журнале политической экономии, показало, что 9% разрыва между черными и белыми в вынесении приговоров невозможно объяснить. [325] Устранение необъяснимых диспропорций в приговорах снизит «количество чернокожих мужчин, находящихся в федеральных тюрьмах, на 8000–11000 человек [из 95000 чернокожих мужчин-заключенных] и сэкономит 230–320 миллионов долларов прямых затрат в год. " [325] Большая часть необъяснимых диспропорций в приговорах, по-видимому, происходит в тот момент, когда прокуратура решает выдвинуть обвинения, предусматривающие «минимальные обязательные» наказания. [325] Доклад 2018 года Альмы Коэн и Кристал Янг из Гарвардской школы права.обнаружили, что «судьи, назначенные республиканцами, дают значительно более длительные сроки тюремного заключения чернокожим преступникам по сравнению с наблюдаемыми аналогичными преступниками не чернокожего происхождения по сравнению с судьями, назначенными демократами, которые работают в том же окружном суде». [328] Исследование, проведенное в 2018 году в Quarterly Journal of Economics, показало, что судьи, занимающиеся освобождением под залог в Майами и Филадельфии, были предвзято относились к чернокожим обвиняемым на расовой почве, потому что среди белых обвиняемых было больше правонарушений до суда, чем среди чернокожих обвиняемых. [324]

Исследование, проведенное в 2018 году в Американском журнале общественного здравоохранения, показало, что чернокожие и латиноамериканцы с гораздо большей вероятностью будут убиты полицией, чем белые. [329]

Исследование, проведенное в 2016 году экономистом Роландом Фрайером-младшим из Национального бюро экономических исследований , обновленное в 2018 году, показало, что, хотя в целом «черные на 21 процент чаще, чем белые, участвуют во взаимодействии с полицией, в котором хотя бы один оружие обнажено "и что в необработанных данных из программы Stop and Frisk города Нью-Йорка " чернокожие и латиноамериканцы более чем на пятьдесят процентов более вероятно будут взаимодействовать с полицией, предполагающим любое применение силы "после" [p] обработки данных множеством способов мы не находим доказательств расовой дискриминации в стрельбе с участием офицеров ". [331]Исследование действительно обнаружило предубеждение против чернокожих и латиноамериканцев в нелетальном и менее опасном смертельном насилии, заявив, что «по мере увеличения интенсивности применения силы (например, надевание наручников на гражданских лиц без ареста, вытаскивание или наведение оружия, или использование перцового баллончика или дубинки) , вероятность того, что любое гражданское лицо подвергнется такому обращению, мала, но расовые различия остаются на удивление постоянными », и отметил, что« до недавнего времени данные о стрельбе с участием офицеров были чрезвычайно редкими и содержали мало информации о деталях, связанных инцидент". [331]

После того, как исследование NBER было опубликовано в рецензируемом журнале политической экономии , в статье политологов Принстонского университета 2019 года были оспорены выводы Фрайера, заявив, что если у полиции будет более высокий порог для остановки белых, это может означать, что белые, латиноамериканцы и чернокожие, включенные в данные Фрайера, не похожи. [333] Еще октября 2020 комментарий на бумаге НБЭИ по Стивен Durlauf и ( Нобелевская премия по реципиенту экономике ) Джеймс Хекман из Харрис школы исследований в отношении государственной политики в Университете Чикаго заявил, что «[я] п наше суждение, эта статья делает неустановить достоверные доказательства наличия или отсутствия дискриминации в отношении афроамериканцев в ходе полицейской стрельбы ». [334] Фрайер ответил, сказав, что Дурлауф и Хекман ошибочно утверждают, что его образец« основан на остановках ». Кроме того, он заявляет, что« подавляющее большинство данные ... получены из звонков в службу 911, в которых гражданское лицо требует присутствия полиции » [335].

Согласно отчетам Министерства юстиции , полицейские в Балтиморе, штат Мэриленд, и Фергюсоне, штат Миссури, систематически останавливают, обыскивают (в некоторых случаях с раздеванием) и преследуют чернокожих жителей. [336] [337] В отчете Министерства юстиции от января 2017 года также было обнаружено, что полицейское управление Чикаго «неконституционно применяло чрезмерную и смертоносную силу», а в отчете также говорилось, что полиция «не уважает святость жизни. когда речь идет о цветных людях ". [338] Исследование, проведенное в 2018 году, показало, что полицейские чаще применяют смертоносную силу к черным. [339] Исследование, опубликованное в Journal of Politics за 2019 год.обнаружили, что полицейские с большей вероятностью применяли смертоносную силу к чернокожим, но что это «скорее всего было вызвано более частыми контактами с полицией среди афроамериканцев, а не расовыми различиями в обстоятельствах взаимодействия и предвзятостью офицеров при применении смертоносной силы. " [340] Исследование 2019 года, опубликованное в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences, показало, что чернокожие и американские индейцы / коренные жители Аляски с большей вероятностью будут убиты полицией, чем белые, и что латиноамериканские мужчины с большей вероятностью будут убиты, чем белые. [341] Согласно исследованию, «для цветных молодых людей применение силы полицией является одной из основных причин смерти». [341] Отдельные материалы Национальной академии наук.исследование показало, что не было никаких расовых различий в полицейских стрельбе белой полицией; [342] выводы исследования были оспорены учеными Принстонского университета, которые утверждали, что метод исследования и набор данных не позволили авторам прийти к такому выводу. [343] [344] Авторы оригинального исследования PNAS исправили свою статью после критики со стороны ученых из Принстона. [345] Исследование, проведенное экономистами Техасского университета A&M, которое устранило некоторые проблемы смещения выборки, выявленные в приведенной выше литературе, показало, что белые полицейские с большей вероятностью применяли силу и оружие, чем черные полицейские, и что белые офицеры были в пять раз чаще. применять огнестрельное оружие в районах, где проживают преимущественно чернокожие. [346]По оценкам исследования American Polit Science Review 2020 года , 39% случаев применения силы полицией против чернокожих и выходцев из Латинской Америки в Нью-Йорке было расовой дискриминацией. [333] Исследование, проведенное в журнале Nature в 2020 году, показало, что чернокожих водителей останавливают чаще, чем белых, и что порог, при котором полиция решает обыскивать чернокожих и латиноамериканских водителей, был ниже, чем для белых (судя по скорости, с которой контрабанда был найден в поисках). [347]

При вынесении уголовных приговоров афроамериканцы со средней и темной кожей могут получить приговор на 2,6 года дольше, чем белые или светлокожие афроамериканцы. Когда речь идет о белой жертве, лица с более «черными» чертами лица, вероятно, понесут гораздо более суровое наказание. [348] Эксперимент Национального бюро экономических исследований 2018 года показал, что студенты-юристы, студенты-экономисты и практикующие юристы, которые смотрели 3D-видео в виртуальной реальности о судебных процессах (где исследователи изменили расу обвиняемых), демонстрировали расовую предвзятость по отношению к меньшинствам. [349]

Согласно анализу ProPublica 2011 года , «у белых почти в четыре раза больше шансов получить помилование, чем у меньшинств, даже если принять во внимание тип преступления и суровость приговора». [350]

В отчете Американского союза гражданских свобод за 2013 год было обнаружено, что чернокожие «в 3,73 раза чаще, чем белые, будут арестованы за хранение марихуаны», хотя «черные и белые употребляют наркотики, включая марихуану, примерно одинаково». [351]

Исследование 2014 года о применении смертной казни в Коннектикуте за период 1973–2007 годов показало, что «обвиняемым из числа меньшинств, убившим белых жертв, предъявляются капитальные обвинения по значительно более высоким ставкам, чем обвиняемым из числа меньшинств, убивающим представителей меньшинств ... Есть также сильные и статистически значимые доказательства того, что обвиняемые из числа меньшинств, убивающие белых, с большей вероятностью будут приговорены к смертной казни, чем аналогичные дела с обвиняемыми белыми ». [352]

Проведенный New York Times в 2016 году анализ «десятков тысяч дисциплинарных дел в отношении заключенных в 2015 году, сотни страниц внутренних отчетов и трехлетних решений об условно-досрочном освобождении показал, что расовые различия были неотъемлемой частью тюремного опыта в Нью-Йорке». [353] Черных и латиноамериканцев чаще отправляли в одиночные камеры и держали там дольше, чем белых. [353] Анализ New York Times показал, что различия были наибольшими для нарушений, когда тюремные охранники имели большую свободу действий, таких как неподчинение приказам, но меньше для нарушений, требующих вещественных доказательств, таких как хранение контрабанды. [353]

В отчете Sarasota Herald-Tribune от 2016 года было обнаружено, что судьи Флориды приговаривают чернокожих обвиняемых к гораздо более длительным срокам тюремного заключения, чем белые с таким же прошлым. [354] За те же преступления, связанные с хранением наркотиков, чернокожие были приговорены к удвоению срока службы белых. [354] Чернокожие были приговорены к более длительным срокам наказания в 60 процентах случаев тяжких преступлений, 68 процентах наиболее серьезных преступлений первой степени, 45 процентах краж со взломом и 30 процентах случаев побоев. [354] За тяжкие преступления третьей степени (наименее серьезные типы тяжких преступлений во Флориде) белые судьи приговаривали черных к двадцати процентам дольше, чем белые, тогда как черные судьи выносили более сбалансированные приговоры. [354]

В отчете проекта Marshall Project от 2017 года было обнаружено, что убийства чернокожих белыми с гораздо большей вероятностью будут сочтены «оправданными», чем убийства, совершенные любым другим сочетанием рас. [355]

В отчете Комиссии по вынесению приговоров США (USSC) за 2017 год было установлено, что «после учета широкого спектра факторов приговора» (таких как возраст, образование, гражданство, владение оружием и предыдущая криминальная история), «темнокожие преступники в среднем на 19,1 процента длиннее, чем у белых преступников-мужчин в аналогичном положении ". [356] [357]

Исследование 2018 года, опубликованное в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences, показало, что высокие молодые чернокожие мужчины особенно часто привлекают к себе неоправданное внимание со стороны правоохранительных органов. [358] Кроме того, авторы обнаружили «причинно-следственную связь между восприятием роста и восприятием угрозы для чернокожих мужчин, особенно для воспринимающих, которые поддерживают стереотипы о том, что черные люди более опасны, чем белые». [358]

Исследование, проведенное в 2018 году в American Economic Journal: Applied Economics, показало, что судьи выносили более длительные приговоры, особенно чернокожим обвиняемым, после того, как их любимая команда проиграла домашнюю игру. [359]

Анализ более 20 миллионов остановок движения в Северной Каролине показал, что чернокожие были более чем в два раза чаще, чем белые, были остановлены полицией для остановки движения, и что чернокожие с большей вероятностью подверглись обыску после остановки. Не было существенной разницы в вероятности того, что выходцы из Латинской Америки будут остановлены, но выходцы из Латинской Америки с гораздо большей вероятностью будут обысканы после остановки движения, чем белые. Когда исследование контролировало обыск в районах с высоким уровнем преступности, оно все же обнаружило, что полиция несоразмерно нацелена на чернокожих. Эти расовые различия были особенно заметны среди молодых людей. Исследование показало, что белые, которых обыскивали, чаще носили контрабанду, чем черные и латиноамериканцы. [360] [361]

Исследование, проведенное в 2018 году в Журнале эмпирических юридических исследований, показало, что сотрудники правоохранительных органов Техаса, которые могли обвинять воров в двух типах преступлений (одно более серьезное, одно менее серьезное) из-за нечетко сформулированного статута, с большей вероятностью обвиняли чернокожих и латиноамериканцев в более серьезное преступление. [362]

Исследование 2019 года, в котором использовался набор данных о расовом составе каждого шерифа США за 25-летний период, показало, что «соотношение арестов чернокожих и белых значительно выше при белых шерифах» и что эффекты, похоже, "вызвано арестами за менее серьезные преступления и преследованием чернокожих преступников". [363]

Аудиторское исследование 2019 года показало, что юристы с меньшей вероятностью возьмут клиентов с черными именами, чем с белыми именами. [364]

Исследование, проведенное в 2019 году Национальным институтом стандартов и технологий, показало, что системы распознавания лиц значительно чаще неверно идентифицируют лица расовых меньшинств. [365] Некоторые этнические группы, такие как американцы азиатского происхождения и афроамериканцы, были в 100 раз чаще ошибочно идентифицированы, чем белые мужчины. [365]

Образование [ править ]

В 1954 году Браун против Совета по образованию постановил, что интегрированные равные школы будут доступны для всех детей, независимо от цвета кожи. В настоящее время в Соединенных Штатах не все школы, финансируемые государством, имеют одинаковое финансирование. Школы финансируются «федеральным правительством, правительством штата и местными властями», в то время как «штаты играют большую и растущую роль в финансировании образования». [366] « Налоги на недвижимость обеспечивают большую часть финансирования, выделяемого местными властями на образование». [366] Школы, расположенные в районах с низким доходом, получают более низкий уровень финансирования, а школы, расположенные в районах с более высокими доходами, получают большее финансирование на образование, и все они основаны на налогах на имущество. США Департамент образованиясообщает, что «многие школы с высоким уровнем бедности получают меньше, чем их справедливая доля государственного и местного финансирования, в результате чего учащиеся школ с высоким уровнем бедности имеют меньше ресурсов, чем школы, которые посещают их более обеспеченные сверстники». [367] Министерство образования США также сообщает, что этот факт затрагивает «более 40% школ с низким доходом». [367] Цветные дети гораздо чаще страдают от бедности, чем белые.

Исследование 2015 года с использованием заочных тестов «показало, что при рассмотрении запросов от будущих студентов, ищущих наставничества в будущем, преподаватели были значительно более отзывчивы к белым мужчинам, чем ко всем другим категориям студентов в совокупности, особенно в высокооплачиваемых дисциплинах и частных учебных заведениях». [368] Посредством позитивных действий элитные колледжи рассматривают более широкий спектр возможностей для абитуриентов из числа меньшинств. [369]

Исследование, проведенное в 2016 году журналом PNAS, показало, что чернокожие и латиноамериканцы систематически недопредставлены в образовательных программах для одаренных детей, когда учителя и родители направляют учащихся на эти программы; когда для направления студентов использовалась универсальная программа скрининга, основанная на IQ, неравенство значительно сократилось. [370]

Фраза «тест из коричневого бумажного пакета», также известная как вечеринка из бумажного пакета , наряду с «тестом линейки» относится к ритуалу, который когда-то практиковался определенными афро-американскими женскими обществами и братствами, которые не допускали никого в группу с оттенком кожи. темнее бумажного пакета. [371] Фильм Спайка Ли « Ошеломление» высмеивал эту практику в колледжах и университетах, которые исторически были черными. [372] Наряду с «тестом на бумажный пакет», руководящие принципы для принятия среди более легких рангов включали «тест расчески» и «карандашный тест», которые проверяли грубость волос, и «тест фонарика», который проверял человека 'профиль, чтобы убедиться, что их черты лица соответствуют или достаточно близки к лицам кавказской расы. [371]

В исследовании 2013 года использовались показания спектрофотометра для количественной оценки цвета кожи респондентов. Белые женщины сталкиваются с дискриминацией в сфере образования: те, у кого темная кожа, заканчивают колледж реже, чем те, у кого светлая кожа. Этот точный и повторяемый тест цвета кожи показал, что белые женщины испытывают дискриминацию по цвету кожи в образовании на уровне, соответствующем афроамериканцам. На белых мужчин это не влияет. [373]

В августе 2020 года Министерство юстиции США заявило, что Йельский университет дискриминировал азиатских кандидатов на основании их расы, что университет отвергло. [374]

Учебный план [ править ]

Ричард Генри Пратт основал первую школу-интернат для коренных американцев в 1879 году. Цель этих школ заключалась в том, чтобы научить американских индейцев способам существования белых посредством образования, которое подчеркивало бы европейские культурные ценности и превосходство образа жизни белых американцев. [375]

Учебная программа в школах США также содержит расизм в отношении небелых американцев, включая коренных американцев , черных американцев , мексиканских американцев и американцев азиатского происхождения . [376] [377] В частности, в 19-м и начале 20-го веков в школьных учебниках и других учебных материалах подчеркивалась биологическая и социальная неполноценность чернокожих американцев, которые постоянно изображали чернокожих простыми, безответственными, а зачастую и в ситуациях страдания, которые подразумевались быть их виной (а не последствиями рабства и другого угнетения). [376] [377]Чернокожих американцев также изображали как расходных материалов, а их страдания - как обыденное явление, о чем свидетельствует стихотворение о «Десяти маленьких негритянских мальчиках», умирающих один за другим, которое распространялось как упражнение на счет для детей с 1875 до середины 1900-х годов. [377] Историк Картер Г. Вудсон проанализировал американскую учебную программу как полностью лишенную каких-либо упоминаний о достоинствах чернокожих американцев в начале 20 века . Основываясь на своих наблюдениях за тем временем, он написал, что американские студенты, включая чернокожих, которые прошли обучение в США, выходили, полагая, что чернокожие люди не имеют значительной истории и ничего не внесли в человеческую цивилизацию, что не соответствует действительности. [378]

Другим важным примером расизма в образовании является целевое обучение коренных американцев в школах-интернатах для американских индейцев , учебная программа которых была разработана с целью совершения культурного геноцида против коренных народов. [377] [379] В этих школах детям коренных народов было запрещено участвовать в традициях любой из их культур, в том числе говорить на их собственных языках. Вместо этого от них требовалось постоянно говорить по-английски и изучать географию, естественные науки и историю (среди других дисциплин) так, как белые американцы считали нужным. [377] [379]Это означало изучение такой версии истории, которая отстаивала превосходство белых и законное «наследство» земель Соединенных Штатов, в то время как коренные жители были вынуждены ассимилироваться с белой культурой, никогда не считаясь по-настоящему равными. [377]

Школьная программа часто неявно и прямо поддерживала белых людей, поскольку высшая раса маргинализировала вклад и перспективы небелых народов, как если бы они были (или не являются) столь важными. [380] В 19 веке значительное количество студентов учили, что Адам и Ева были белыми, а другие расы произошли от своих различных потомков, все дальше и дальше отходя от первоначального белого стандарта. [376] Вдобавок белые также были созданы как способные опекуны других рас, а именно черных и коренных жителей, которые не могли позаботиться о себе. [376]Эта концепция расходилась с насилием, которое белые американцы совершали против коренных и черных народов, но сочеталась с мягким языком, который, например, защищал эти действия. Миллс (1994) цитирует рассказ об «открытии» европейцами « Нового Света », несмотря на людей, которые уже населяли его, и его последующей «колонизации» вместо завоеваний в качестве примеров. Он утверждает, что этот выбор слов представляет собой кооптацию истории белыми людьми, которые использовали ее в своих интересах. [380]

Здоровье [ править ]

Обзор литературы в Ежегодном обзоре общественного здравоохранения за 2019 год показал, что структурный расизм, культурный расизм и дискриминация на индивидуальном уровне являются «фундаментальной причиной неблагоприятных последствий для здоровья расовых / этнических меньшинств и расового / этнического неравенства в отношении здоровья». [381]

Исследование 1999 года показало, что врачи по-разному относятся к черным и белым пациентам, даже когда их медицинские карты были статистически идентичными. [382] Когда врачи показывали истории болезни и просили вынести суждение о болезни сердца, они с гораздо меньшей вероятностью рекомендовали катетеризацию сердца (полезная процедура) чернокожим пациентам. [382] Исследование 2015 года показало, что педиатры более склонны не лечить боль от аппендицита у чернокожих детей, чем у белых. [383] Исследование, проведенное в 2017 году, показало, что медицинский персонал, лечивший травмы передней крестообразной связки (ПКС), считал, что у чернокожих студенческих спортсменов более высокая переносимость боли, чем у белых спортсменов. [384]Исследование, проведенное экономистами Университета Торонто и Университета штата Огайо, обнаружило существенные доказательства расовой дискриминации чернокожих ветеранов с точки зрения лечения и назначения пенсий по инвалидности в конце 19-го и начале 20-го века; дискриминация была достаточно значительной, чтобы объяснить почти весь разрыв в смертности между черными и белыми за этот период. [385] Исследование, проведенное в журнале Science в 2019 году, показало, что один из широко используемых алгоритмов оценки рисков для здоровья ошибочно пришел к выводу, что «черные пациенты здоровее, чем одинаково больные белые пациенты», что побуждает поставщиков медицинских услуг предоставлять более низкий уровень помощи темнокожим пациентам. [386]

Анализ ProPublica 2018 года показал, что афроамериканцы и коренные американцы недостаточно представлены в клинических испытаниях новых лекарств. Менее 5% пациентов были афроамериканцами, хотя они составляют 13,4% от всего населения США. Афроамериканцы были недопредставлены даже в испытаниях лекарств, предназначенных для лечения болезней, от которых непропорционально сильно страдают афроамериканцы. В результате афроамериканцы, исчерпавшие все другие методы лечения, имеют более слабый доступ к экспериментальным методам лечения. [387]

Исследования доказывают, что существуют расовые различия в том, как СМИ и политики действуют, когда сталкиваются с наркоманией, жертвами которой являются в основном черные, а не белые, приводя примеры того, как общество по-разному отреагировало на эпидемию крэка, чем на эпидемию опиоидов. [388] [389]

Существуют серьезные расовые различия в доступе к медицинскому обслуживанию, а также серьезные расовые различия в качестве медицинского обслуживания, которое предоставляется людям. Исследование, опубликованное в Американском журнале общественного здравоохранения, показало, что «с 1991 по 2000 год можно было бы предотвратить более 886 000 смертей, если бы афроамериканцы получали медицинскую помощь того же качества, что и белые». Ключевыми отличиями, которые они указали, были отсутствие страховки, неадекватное страхование , плохое обслуживание и нежелание обращаться за медицинской помощью. [390] История спонсируемых правительством экспериментов, таких как печально известное исследование сифилиса в Таскиги , оставила в наследство недоверие афроамериканцев к медицинской системе. [391]

Неравенство в области здравоохранения также может отражать системную предвзятость в том, как медицинские процедуры и лечение назначаются членам различных этнических групп. Эдинбургского университета профессор общественного здравоохранения, Радж Бхопале, пишет , что история расизма в науке и медицине , показывает , что люди и институты ведут себя в соответствии с этосом своего времени , и он предупреждает об опасности , которые необходимо избегать в будущем. [392] Гарвардский профессор социальной эпидемиологии утверждает , что много современных исследований поддерживают предположения , которые были необходимы для оправдания расизма. Она пишет, что расизм лежит в основе необъяснимого неравенства в сфере здравоохранения, включая лечение сердечных заболеваний ,[393] почечная недостаточность , [394] рак мочевого пузыря , [395] и пневмония . [396] Бхопал пишет, что это неравенство было задокументировано в различных исследованиях, и есть последовательные выводы о том, что чернокожие американцы получают меньше медицинской помощи, чем белые американцы, особенно когда это связано с дорогими новыми технологиями. [397] Исследование здоровья Мичиганского университета в 2010 году показало, что чернокожие пациенты в клиниках боли получали 50% от количества лекарств, которое получали другие белые пациенты. [398]Черная боль в медицине связана с расовыми различиями между лечением боли и расовыми предубеждениями со стороны медицинского работника. В 2011 году организаторы из Вермонта заняли активную позицию против расизма в своих общинах, чтобы победить биополитическую борьбу, с которой они сталкиваются ежедневно. В штате был принят первый и единственный закон о всеобщем здравоохранении. [399]

Два местных правительства в США выступили с заявлениями о том, что расизм представляет собой чрезвычайную ситуацию в области общественного здравоохранения : исполнительная власть округа Милуоки, штат Висконсин, в мае 2019 года и городской совет Кливленда , в июне 2020 года. [400] [401]

Жилье и земля [ править ]

Мета-анализ 2014 года обнаружил обширные доказательства расовой дискриминации на американском рынке жилья. [313] Претендентам из числа меньшинств на жилье нужно было сделать много запросов, чтобы посмотреть недвижимость. [402] Географическое управление афроамериканцами в жилищном секторе США остается значительным. [402] Исследование 2003 г. обнаружило «доказательства того, что агенты интерпретируют первоначальный запрос на жилье как показатель предпочтений клиента, но также с большей вероятностью откажут дом от всех клиентов, когда он находится в интегрированном пригородном районе ( красная линия ). Более того, маркетинговые усилия агентов возрастают с увеличением запрашиваемой цены для белых, но не для черных клиентов; черные чаще, чем белые, видят дома в пригородных, интегрированных районах ( управление); и представленные агентами дома с большей вероятностью отклонятся от первоначального запроса, когда покупатель черный, чем когда покупатель белый. Эти три вывода согласуются с возможностью того, что агенты действуют, полагая, что некоторые типы транзакций относительно маловероятны для чернокожих клиентов (статистическая дискриминация) ». [403] Исторически сложилось так, что в отношении афроамериканцев существовала обширная и продолжительная расовая дискриминация в рынки жилья и ипотеки в Соединенных Штатах, [404] [405], а также дискриминация чернокожих фермеров, численность которых значительно снизилась в послевоенной Америке из-за анти-чернокожей местной и федеральной политики. [406]Согласно анализу 2019 года, проведенному экономистами Университета Питтсбурга, чернокожие столкнулись с двойным штрафом из-за расовой сегрегации рынка жилья: цены на аренду выросли в кварталах, когда они подверглись расовому переходу, тогда как стоимость жилья снизилась в районах, в которые переехали чернокожие. [407]

В отчете федерального департамента жилищного строительства и городского развития, куда департамент направил афроамериканцев и белых посмотреть на квартиры, выяснилось, что афроамериканцам было показано меньше квартир для аренды и домов на продажу. [408] Исследование, проведенное в 2017 году, показало, что «заявки [на жилье Airbnb] от гостей с явно афроамериканскими именами принимаются на 16 процентов реже, чем идентичные гости с явно белыми именами». [409]

В статье Троэскена и Уолша, опубликованной в 2017 году, было обнаружено, что города до 20-го века «создавали и поддерживали сегрегацию жилых домов за счет частных норм и действий линчевателей». Однако, «когда в начале 1900-х годов эти частные договоренности начали рушиться», белые начали «лоббировать в муниципальные правительства постановления о сегрегации». В результате города приняли постановления, которые «запрещали представителям большинства расовых групп в данном городском квартале продавать или сдавать в аренду собственность членам другой расовой группы» между 1909 и 1917 годами [410].

Исследование, проведенное в 2017 году экономистами Федерального резервного банка Чикаго, показало, что практика « красной черты» - практики, при которой банки дискриминируют жителей определенных районов - оказывает стойкое неблагоприятное воздействие на районы, при этом «красная черта» влияет на показатели домовладельцев, стоимость жилья и кредитные рейтинги в 2010. [411] [412] Поскольку многие афроамериканцы не могли получить доступ к обычным жилищным займам, им пришлось обратиться к хищным кредиторам (которые взимали высокие процентные ставки). [412] Из-за более низкого процента домовладельцев, хозяева трущоб могли сдавать в аренду квартиры, которые в противном случае принадлежали бы им. [412]Анализ 2019 года показал, что хищнические жилищные контракты, нацеленные на афроамериканцев в Чикаго в 1950-х и 1960-х годах, стоили черным семьям от 3 до 4 миллиардов долларов богатства. [413]

Исследование, проведенное в 2017 году изданием Research & Politics, показало, что белые сторонники Дональда Трампа стали реже одобрять федеральную жилищную помощь, когда им показали изображение черного мужчины. [414] [415]

Исследование, проведенное в American Sociological Review за 2018 год, показало, что профессионалы рынка жилья (агенты по недвижимости, застройщики, оценщики ипотечных кредитов и оценщики стоимости жилья) придерживались уничижительных расовых взглядов на чернокожих и латиноамериканцев и их районы, тогда как белые люди и районы были бенефициарами широко распространенных, позитивные расовые убеждения. [416]

Экспериментальное исследование 2018 года, проведенное Университетом Иллинойса и экономистами Университета Дьюка, показало, что агенты по недвижимости и поставщики жилья систематически рекомендовали дома в районах с более высоким уровнем бедности, более высоким уровнем загрязнения, более высоким уровнем преступности, меньшим количеством семей с высшим образованием и меньшим количеством квалифицированных рабочих лицам из числа меньшинств, которые имели все те же характеристики, что и белые люди, за исключением этнических различий. [417]

Исследование, проведенное в 2018 году в Американском обзоре политической науки, показало, что белые избиратели в районах, где наблюдался массовый рост афроамериканского населения в период с 1940 по 1960 год, с большей вероятностью голосовали за Предложение 14 Калифорнии (1964), которое стремилось закрепить правовую защиту для арендодателей и владельцев собственности. которые дискриминировали «цветных» покупателей и арендаторов. [418]

Исследование, проведенное в 2018 году в Journal of Politics, обнаружило обширные доказательства дискриминации чернокожих и выходцев из Латинской Америки на рынке аренды в Нью-Йорке. [419] Исследование, проведенное в 2018 году журналом Regional Science and Urban Economics, показало, что на рынке аренды жилья в США существует дискриминация в отношении чернокожих и арабских мужчин. [420] Исследование, проведенное в 2018 г. в Journal of Regional Science, показало, что «чернокожие домохозяйства платят больше за идентичное жилье в идентичных кварталах, чем их белые коллеги ... В районах с наименьшей долей белых надбавка составляет около 0,6%. самая большая доля белого цвета, она составляет около 2,4% ». [421]

Рынок труда [ править ]

Несколько метаанализов обнаружили обширные доказательства этнической и расовой дискриминации при приеме на работу на американском рынке труда. [402] [422] [423] [424] Мета-анализ 2017 года не обнаружил «никаких изменений в уровнях дискриминации афроамериканцев с 1989 года, хотя мы действительно находим некоторые признаки снижения дискриминации в отношении латиноамериканцев». [425] Мета-анализ 738 тестов на соответствие - тестов, в которых работодателям отправлялись идентичные резюме для стереотипно черно-белых имен - в 43 отдельных исследованиях, проведенных в странах ОЭСР в период с 1990 по 2015 год, показал, что существует широкая расовая дискриминация при приеме на работу. в Европе и Северной Америке. [422]Эти тесты по переписке показали, что эквивалентным кандидатам из числа меньшинств необходимо отправить примерно на 50% больше заявлений для приглашения на собеседование, чем кандидатам из большинства. [422] [426] Исследование, в ходе которого изучались заявления о приеме на работу реальных людей, которым были предоставлены идентичные резюме и аналогичная подготовка к собеседованию, показало, что афроамериканским соискателям без судимости предлагались рабочие места по ставке не меньше, чем белым кандидатам, имеющим уголовные записи. [427] В докладе Национального бюро экономических исследований за 2018 год были обнаружены доказательства расовой предвзятости в оценке резюме. [428]Исследование 2020 года показало, что дискриминация в отношении меньшинств существует не только в отношении количества обратных звонков в аудиторских исследованиях, но также усиливается после обратных звонков с точки зрения предложений о работе. [429]

Исследования показывают, что светлокожие афроамериканки имеют более высокую зарплату и большее удовлетворение от работы, чем темнокожие женщины. [430] Быть «слишком черным» недавно было признано федеральными судами США в деле о дискриминации при найме на работу в соответствии с разделом VII Закона о гражданских правах 1964 года . В Этьене против. Испанский Lake Truck & Casino Plaza, LLC США Апелляционного суд пятого округа , установлено , что сотрудник , который сказал несколько раз , что ее менеджер решил , что она «слишком черная» для выполнения различных задач, показал , что Вопрос цвета кожи сотрудника, а не сама раса, сыграл ключевую роль в решении работодателя удержать сотрудника от продвижения по службе. [431]Исследование 2018 года выявило доказательства, свидетельствующие о том, что иммигранты с более темным цветом кожи подвергаются дискриминации. [432]

Экспериментальное исследование 2019 года показало, что при приеме на работу постдоков в области биологии и физики существует предубеждение против чернокожих, латиноамериканцев и женщин. [433] [434]

Исследование 2008 года показало, что чернокожие поставщики услуг получают меньше чаевых, чем белые. [435] Исследования показывают, что « запретить поле » (снятие флажка, который спрашивает соискателей о наличии у них судимости) заставляет работодателей дискриминировать молодых чернокожих соискателей с низкой квалификацией, возможно потому, что работодатели просто предполагают, что эти соискатели имеют клетчатое прошлое, когда они не могут доказать, что это не так. [436]

СМИ [ править ]

В отчете Трэвиса Л. Диксона (из Университета Иллинойса в Урбана-Шампейн) за 2017 год было обнаружено, что основные средства массовой информации склонны изображать чернокожие семьи как неблагополучные и зависимые, тогда как белые семьи изображаются как стабильные. Такое изображение может создать впечатление, что бедность и благосостояние - это в первую очередь проблемы черных. По словам Диксон, это может снизить общественную поддержку программ социальной защиты и привести к ужесточению требований к социальному обеспечению. [437] [438] Исследование 2018 года показало, что изображения мусульман в СМИ были значительно более негативными, чем изображения других религиозных групп (даже с учетом соответствующих факторов). [439] По данным исследования 2019 года, изображения женщин из числа меньшинств в криминальных новостях в СМИ описываются как основанные на «устаревших и вредных стереотипах». [440]

Афроамериканцы с более светлой кожей и «европейскими чертами», такими как более светлые глаза, меньшие носы и губы, имеют больше возможностей в медиаиндустрии. Например, кинопродюсеры чаще нанимают светлокожих афроамериканцев, телевизионные продюсеры выбирают светлокожих актеров, а редакторы журналов выбирают афроамериканских моделей, напоминающих европейские черты характера. [441]Контент-анализ, проведенный Скоттом и Нептуном (1997), показывает, что менее одного процента рекламных объявлений в крупных журналах представлены афроамериканскими моделями. Когда афроамериканцы действительно появлялись в рекламе, их в основном изображали как спортсменов, артистов или неквалифицированных рабочих. Кроме того, семьдесят процентов рекламы с изображением животных принесли афроамериканок. Животный принт укрепляет стереотипы о том, что афроамериканцы имеют животную природу, сексуально активны, менее образованы, имеют более низкий доход и чрезвычайно озабочены своей внешностью. [442]Что касается мужчин-афроамериканцев в средствах массовой информации, то темнокожие мужчины с большей вероятностью будут изображаться агрессивными или более опасными, что влияет на общественное восприятие афроамериканских мужчин. Поскольку темнокожие мужчины с большей вероятностью будут связаны с преступностью и неправомерным поведением, у многих людей возникают предвзятые представления о характеристиках чернокожих мужчин. [443]

Колоризм был и остается очень заметным в СМИ. Пример этого показан в шоу менестрелей, которые были популярны во время и после рабства. Шоу менестрелей были очень популярной формой театра, в которой белые и черные люди с черными лицами изображали чернокожих, делая унизительные вещи. Актеры раскрасили лица черной краской и накрасили губы ярко-красной помадой, чтобы преувеличить и посмеяться над чернокожими. [444] Когда шоу менестрелей прекратились и телевидение стало популярным, черных актеров нанимали редко, а когда они были, у них были очень специфические роли. Эти роли включали в себя роль слуг, рабов, идиотов и преступников. [445]Белые люди хотели сохранить этот рассказ о том, что чернокожие люди всегда были в долгу перед ними, потому что они по сути спасли черных от самих себя и сделали их людьми, а не дикарями. Это видно по роли «мамочки», которую часто играли чернокожие женщины. Основные моменты этой роли заключались в том, что чернокожие женщины были верными слугами хозяина, заботились о его детях и любили их больше, чем своих собственных. Хотя чернокожим людям разрешалось появляться на телевидении, они все равно не могли быть слишком черными. Они должны были пройти цветовые тесты, и если они были темными, они обычно играли унизительную роль. Эта тенденция продолжается и по сей день, особенно для женщин. [ необходима цитата ]В средствах массовой информации очень мало темнокожих женщин, и когда их показывают, они обычно изображают стереотип разгневанной черной женщины, но имеют светлокожий характер, чтобы уравновесить их. Более темные женщины редко бывают главными героями, которых не беспокоят наркотики или которые не вовлечены в правовую систему.

Политика [ править ]

Исследование 2011 года показало, что белые законодатели штатов от обеих политических партий с меньшей вероятностью будут отвечать избирателям с афроамериканскими именами. [446] Исследование, проведенное в 2013 году, показало, что в ответ на электронную переписку от якобы черного псевдонима «законодатели, не являющиеся чернокожими, реагировали значительно реже, когда их политические стимулы к этому уменьшались, черные законодатели обычно продолжали реагировать, даже если так поступали. обещала небольшую политическую награду. Таким образом, черные законодатели, по всей видимости, более внутренне мотивированы продвигать интересы черных ». [447]

Некоторые исследования показывают, что поведение белых избирателей при голосовании мотивировано расовой угрозой. Например, исследование 2016 года показало, что явка белых избирателей Чикаго снизилась после того, как было восстановлено государственное жилье и 25000 афроамериканцев были перемещены. Это говорит о том, что явка белых избирателей снизилась из-за того, что они не проживали поблизости от афроамериканцев. [448]

Законы об удостоверении личности избирателя вызывают обвинения в расовой дискриминации. В обзоре академической литературы, проведенном Счетной палатой правительства в 2014 году , три исследования из пяти показали, что законы об идентификации избирателей снижают явку меньшинств, тогда как два исследования не выявили значительного воздействия. [402] Различное влияние может также отражаться на доступе к информации о законах об удостоверении личности избирателя. Экспериментальное исследование 2015 года показало, что сотрудники избирательных комиссий, опрошенные о законах об идентификации избирателей, с большей вероятностью будут отвечать на электронные письма от белых лиц, не являющихся латиноамериканцами (процент ответов 70,5%), чем от имени латиноамериканцев (коэффициент ответов 64,8%), хотя точность ответов была одинаковой для всех группы. [449]Исследования также проанализировали расовые различия в частоте запросов на идентификацию. Исследование, проведенное в 2012 году в Бостоне, показало, что темнокожих и латиноамериканских избирателей чаще просили предъявить удостоверение личности во время выборов 2008 года. Согласно опросам на выходе, 23% белых, 33% чернокожих и 38% выходцев из Латинской Америки были запрошены для удостоверения личности, хотя этот эффект частично объясняется тем, что чернокожие и латиноамериканцы предпочитают непиковые часы голосования, когда сотрудники избирательных комиссий проверяют большую часть удостоверений личности. . Различия в избирательных участках также искажают данные, поскольку избиратели из числа чернокожих и латиноамериканцев, как правило, голосовали на участках с чернокожим и латиноамериканским большинством. [450] Исследование промежуточных выборов 2006 года в Нью-Мексико в 2010 году показало, что латиноамериканцы чаще получали запросы на удостоверение личности, в то время как досрочные избиратели, женщины и иностранцы реже получали запросы. [451]Проведенное в 2009 году общенациональное исследование промежуточных выборов 2006 года показало, что 47% белых избирателей сообщили, что их просили показать удостоверение личности с фотографией при опросах, по сравнению с 54% латиноамериканцев и 55% афроамериканцев ». [452] Однако очень немногим было отказано в этом. голосовать в результате запросов идентификации избирателей. [452] 2015 исследование показало , что явка среди чернокожих в Грузии в целом выше , поскольку государство начало воплощать в жизнь свою строгую избирателю ID закона. [453] 2016 исследование Калифорнийского университета, Сан - Диего исследователи обнаружили, что законы, удостоверяющие личность избирателя, «по-разному отрицательно влияют на явку латиноамериканцев, чернокожих и американцев смешанного происхождения на праймериз и всеобщих выборах» [454].

Исследование, проведенное экономистом Оксфордского университета Эваном Солтасом и политологом из Стэнфорда Дэвидом Брукманом, предполагает, что избиратели действуют исходя из дискриминационных по расовому признаку вкусов. [455] Исследование, проведенное в Public Opinion Quarterly за 2018 год, показало, что белые, в особенности те, кто испытывал расовое недовольство, в значительной степени объясняли успех Обамы среди афроамериканцев его расой, а не его характеристиками кандидата и политическими предпочтениями афроамериканцев. [456] Исследование, проведенное в 2018 году журналом American Politics Research, показало, что белые избиратели имели тенденцию ошибочно воспринимать политических кандидатов из расовых меньшинств как более идеологически радикальных, чем можно было бы предположить по объективным показателям; это отрицательно сказалось на избирательных шансах этих кандидатов.[457] Исследование, проведенное в 2018 году в Journal of Politics, показало, что «когда белый кандидат делает расплывчатые заявления, многие [не чернокожие] избиратели проецируют свои политические позиции на кандидата, увеличивая поддержку кандидата. кандидатам такая же вежливость ... На самом деле, чернокожие кандидаты-мужчины, которые делают двусмысленные заявления, фактически наказываются за это избирателями, предвзятыми с расовой точки зрения ". [458]

Исследование 2018 года обнаружило доказательства расовых мотивов при оценке избирателями экономических показателей президента Барака Обамы . Исследование показало, что «белые приписывают Обаме больше ответственности в отрицательных экономических условиях (то есть обвиняют), чем положительные экономические условия (то есть кредит) ... Белые приписывают равную ответственность президенту и губернаторам за отрицательные экономические условия, но возлагают на него больше ответственности. губернаторам, чем Обаме, для положительных условий. Белые также возложили на губернаторов больше ответственности за улучшения штата, чем на Обаму за национальные ». [459]

Исследование 2018 года, в котором изучались «все 24 афроамериканских претендента (не занимающих должности) с 2000 по 2014 год на белых претендентов из одной партии, работающих в одном штате в одном офисе примерно в одно и то же время», «обнаружило», что белых претендентов примерно в три раза больше. с большой вероятностью выиграет и получит примерно на 13 процентных пунктов больше поддержки среди белых избирателей. Эти оценки верны при учете ряда потенциальных мешающих факторов и при использовании нескольких статистических оценок соответствия ». [460]

Исследование 2019 года показало, что белые менее склонны к благосостоянию, когда им говорят, что чернокожие получают большинство (в отличие от белых). [422] Однако, когда сообщается, что большинство получателей пособий в конечном итоге получают работу и покидают программу социального обеспечения, это расовое предубеждение исчезает. [422]

Анализ, проведенный политологом из Массачусетского технологического института Региной Бейтсон, показал, что американцы прибегают к стратегической дискриминации кандидатов из расовых меньшинств из-за убеждения, что они менее избираемы, чем белые кандидаты-мужчины: «Говоря абстрактно, американцы считают белых мужчин более« избираемыми », чем равно квалифицированных черных и женщины-кандидаты. Кроме того, опасения по поводу победы белых мужчин могут побудить избирателей оценить чернокожих и женщин-кандидатов от Демократической партии как менее способных победить Дональда Трампа в 2020 году ». [461]

В исследовании 2019 года с использованием данных смартфонов было обнаружено, что избиратели из преимущественно чернокожих районов ждали на избирательных участках гораздо дольше, чем избиратели из белых кварталов. [462]

Утверждается, что расовое кодирование таких понятий, как преступность и благосостояние , использовалось для стратегического влияния на общественно-политические взгляды. Расовое кодирование подразумевается; он включает в себя расово ориентированный язык или образы, чтобы отсылать к расовым взглядам и мышлению. Например, в контексте внутренней политики утверждается, что Рональд Рейган подразумевал, что существуют связи между такими понятиями, как «особые интересы» и « большое правительство»."и плохо воспринимаемые группы меньшинств в 1980-х годах, используя условный негатив, который существовал по отношению к группам меньшинств, чтобы дискредитировать определенные политики и программы во время кампаний. В исследовании, в котором анализируется, как политическая реклама определяет настрой, Валентино сравнивает ответы участников при голосовании после того, как они увидят повествование из рекламы Джорджа Буша, которая сочетается с тремя различными типами визуальных эффектов, содержащих различные встроенные расовые сигналы, чтобы создать три условия: нейтральные, расовые сравнения и недостойные чернокожие. Например, как рассказчик заявляет: «Демократы хотят потратить ваши налоговые доллары на расточительные правительственные программы», видео показывает изображение чернокожей женщины и ее ребенка в офисе.Валентино обнаружил, что незаслуженное состояние чернокожих произвело наибольший эффект в расовой политике, например, противостояниепозитивные действия и расходы на социальное обеспечение. [463]

Ян Хейни Лопес , профессор права Калифорнийского университета в Беркли , называет это явление политикой собачьего свистка , которая, как он утверждает, подтолкнула белых американцев среднего класса к голосованию против своих экономических интересов, чтобы наказать "не заслуживающих доверия" меньшинства », которые, по их мнению, получают слишком большую государственную помощь за свой счет. По словам Лопеса, консервативные белые представители среднего класса, убежденные в том, что меньшинства являются врагами могущественных экономических интересов, поддержали политиков, которые обещали ограничить нелегальную иммиграцию и бороться с преступностью, но непреднамеренно они также проголосовали за политику, благоприятствующую чрезвычайно богатым, например сокращение налогов для групп с высшим доходом, что дает корпорациям больше регулирующего контроля над промышленностью и финансовыми рынками,разрушение профсоюзов , сокращение пенсий для будущих государственных служащих, сокращение финансирования государственных школ и сокращение системы социального обеспечения. Он утверждает, что эти же избиратели не могут связать растущее неравенство, повлиявшее на их жизнь, с политическими программами, которые они поддерживают, что привело к массовой передаче богатства 1% населения с 1980-х годов. [464]

Книга выпущена бывшим поверенный Дональд Трампа , Майкл Коэн , в сентябре 2020 года, нелояльные: Мемуары описан козырь обычно со ссылкой на черные лидер зарубежных стран с расовыми оскорблениями, и что он был поглощен ненавистью к Бараку Обаму . Коэн в книге объяснил, что «как правило, Трамп выражал низкое мнение обо всех черных, от музыки до культуры и политики». Кроме того, он также назвал Нельсона Манделу «не лидером». [465]

Религия [ править ]

Спорт [ править ]

Исследование 2018 года обнаружило доказательства того, что избиратели, не являющиеся чернокожими, в голосовании за трофей Хейсмана были предвзято относились к не черным игрокам. [466] Исследование 2019 года показало, что после контроля объективных показателей результативности комментаторы трансляций «с большей вероятностью обсуждали производительность и умственные способности светлокожих игроков и физические характеристики темнокожих игроков» в мужском дивизионе I по баскетболу. Турнир. [467]

Богатство [ править ]

В Соединенных Штатах сохраняется значительная расовая дифференциация в богатстве: между белыми и афроамериканцами разница составляет 20 раз. [468] Аналитик этого явления, Томас Шапиро, профессор права и социальной политики в Университете Брандейса, утверждает: « Разрыв в уровне благосостояния - это не просто история заслуг и достижений, это также история исторического наследия расы в Соединенных Штатах. Состояния." [469] Дифференциации, применяемые к Закону о социальном обеспечении (который исключал сельскохозяйственных рабочих, сектор, в который тогда входило большинство чернокожих рабочих), вознаграждения военным офицерам и образовательные льготы, предлагаемые вернувшимся солдатам после Второй мировой войны. Существовавшее ранее неравенство в благосостоянии усугубляется налоговой политикой, которая поощряет инвестиции выше заработной платы, субсидирует ипотечные кредиты и субсидирует девелоперов из частного сектора. [470]

Современные проблемы [ править ]

Преступления на почве ненависти и терроризм [ править ]

В Соединенных Штатах большинство преступлений, жертвами которых становятся жертвы по признаку расы или этнической принадлежности, считаются преступлениями на почве ненависти . (Для целей федерального законодательства преступления, совершаемые в отношении латиноамериканцев по причине их идентичности, считаются преступлениями на почве ненависти по признаку этнической принадлежности.) Основные формы предвзятости, которые приводятся в Программе единой отчетности о преступлениях (UCR) ФБР на основании документов правоохранительных органов. включают: предубеждения против чернокожих, евреев, гомосексуалистов и испанцев в указанном порядке как в 2004, так и в 2005 году. [471] Согласно статистике Бюро юстиции, у белых, чернокожих и латиноамериканцев были одинаковые показатели. виктимизации насильственных преступлений на почве ненависти в период с 2007 по 2011 гг. [472] [473]Однако с 2011 по 2012 год количество насильственных преступлений на почве ненависти против латиноамериканцев увеличилось на 300%. [474] Если рассматривать все преступления на почве ненависти, а не только насильственные, афроамериканцы с гораздо большей вероятностью станут жертвами, чем другие расовые группы. [475] [476]

Фонд New Century Foundation , организация белых националистов, основанная Джаредом Тейлором , утверждает, что чернокожие люди чаще совершают преступления на почве ненависти, чем белые, а также утверждает, что данные ФБР завышают количество преступлений на почве ненависти, совершенных белыми, поскольку латиноамериканцы считаются " белые ". [477] Другие аналитики резко критикуют выводы NCF, ссылаясь на господствующую криминологическую точку зрения, согласно которой «к расовым и этническим данным следует относиться с осторожностью. Существующие исследования преступности в целом показали, что расовая или этническая принадлежность не позволяет предсказать преступное поведение. данные, которые контролировались по социальным и экономическим факторам ". [478]Антирасистские активисты Тим Уайз и Южный юридический центр по вопросам бедности также подвергают резкой критике методологию и статистику NCF как ошибочные и обманчивые. [479] [480]

Первым преступлением на почве ненависти после Джима Кроу, которое привлекло внимание СМИ, стало убийство Винсента Чина , американца азиатского происхождения китайского происхождения в 1982 году. На него напали двое белых нападавших, которые недавно были уволены с работы на автомобильной фабрике в Детройте. обвинил японцев в их индивидуальной безработице. Чин не был японского происхождения, но нападавшие показали в уголовном суде, что он «выглядел как японец », что используется для описания японцев и других азиатских народов , и они были достаточно разгневаны, чтобы избить его до смерти.

Злобные взгляды [ править ]

Продолжающийся антисемитизм остается проблемой в Соединенных Штатах, и исследование 2011 года об отношении американцев к евреям в Америке, которое было выпущено Антидиффамационной лигой (ADL), показало, что недавний мировой экономический спад усилил выражение некоторых антисемитских взглядов. среди американцев. Большинство опрошенных людей выразили проеврейские настроения , причем 64% из них согласились с тем, что евреи внесли большой вклад в социальную культуру США. Тем не менее, опрос также показал, что 19% американцев ответили «вероятно правдой» на антисемитскую выдумку о том, что «евреи имеют слишком большой контроль / влияние на Уолл-стрит » (см.Экономический антисемитизм ), в то время как 15% американцев согласились с утверждением о том, что евреи «более склонны использовать теневые методы» в бизнесе, чем другие люди. Размышляя о сохраняющемся антисемитизме примерно каждого пятого американца, Абрахам Х. Фоксман , национальный директор ADL, заявил: «Вызывает беспокойство то, что несмотря на все наши успехи в становлении более терпимым обществом, антисемитские убеждения сохраняются. чтобы держать в тисках небольшой, но немалый сегмент американской общественности ». [481]

В отчете ABC News, выпущенном в 2007 году, сообщалось, что прошлые опросы ABC, которые проводились в течение нескольких лет, как правило, показали, что «шесть процентов сами сообщили о своих предубеждениях против евреев , 27 процентов - о самих себе, о предубеждениях против мусульман. , 25 процентов заявили о своих предубеждениях против арабов », и« каждый десятый признал, что у них есть хоть немного предубеждений »против испаноязычных американцев . В отчете также говорится, что 34% американцев заявили, что испытывают «некоторые расистские чувства» в целом как самооценку. [482] Агентство Ассошиэйтед Пресс и Yahoo Newsопрос 2227 взрослых американцев, проведенный в 2008 году, показал, что 10% белых респондентов заявили, что «большая» дискриминация все еще существует в отношении афроамериканцев, в то время как 45% белых респондентов заявили, что только «некоторая» дискриминация все еще существует в отношении афроамериканцев по сравнению с 57% чернокожих респондентов, заявивших, что в отношении афроамериканцев все еще существует «много» дискриминации. В том же опросе больше белых относят к чернокожим американцам положительные атрибуты, чем отрицательные, причем чернокожие еще более высоко оценивают белых, но значительное меньшинство белых по-прежнему называют афроамериканцев «безответственными», «ленивыми» и т. Д. [483]

В 2008 году политолог из Стэнфордского университета Пол Снайдерман заметил, что в современных США расизм и предрассудки являются «серьезной проблемой, и американцы в целом, и в этом отношении политологи, просто не готовы признать ее. от корки до корки." [483]

В 2017 году жители колледжа Шарлоттсвилля , штат Вирджиния , собрались на митинг « Объединим правых» . Одна женщина была убита и десятки других людей были ранены, когда сторонник превосходства белой расы въехал на своей машине в группу контрпротестующих . [484] Вице-президент Майк Пенс осудил насилие, заявив: «У нас нет терпимости к ненависти и насилию со стороны сторонников превосходства белой расы, неонацистов или KKK. Этим опасным маргинальным группам нет места в американской общественной жизни и в американских дебатах и мы осуждаем их самым решительным образом ". [485]

Социальные сети [ править ]

В наше время многие расистские взгляды находят средства выражения через социальные сети . [486]

Среди популярных социальных сетей, в частности, американская платформа Reddit была определена Южным юридическим центром по вопросам бедности , одним из самых известных институтов, занимающихся отслеживанием и противопоставлением расизма, как «дом самого жестокого расистского Интернета. содержание." [487]

SPLC указал на то, как расистские взгляды набирают все большую популярность на Reddit, который даже заменяет традиционно ультраправые веб-сайты, такие как Stormfront (веб-сайт), как по количеству, так и по частоте его расистского контента. [487]

С этой точкой зрения согласились несколько видных интеллектуалов и изданий, считая Reddit платформой, наполненной ненавистническим, расистским и оскорбительным контентом. Однако до сих пор для решения этой проблемы сделано очень мало или совсем ничего. [488]

Руководство Reddit, его владельцы и администраторы постоянно обвиняются в попустительстве расизма на платформе, в том, что они не предпринимают достаточных действий для модерации, наказания или удаления разжигающего ненависть контента. Действия, предпринятые администраторами, признаны недостаточными, запоздалыми или лицемерными. [489]

Бывший генеральный директор Reddit, Эллен К. Пао , выступила против нынешнего руководства Reddit, обвинив администраторов платформы и ее нынешнего генерального директора Стива Хаффмана в попустительстве расизма на платформе и даже в «монетизации от превосходства белых». [490]

Сама Пао ранее подала в отставку со своего поста генерального директора Reddit, сославшись на обилие расистских атак, которым подвергалось ее большое количество пользователей Reddit, как одну из причин ее ухода. [491]

Это привело к протестам против Хаффмана со стороны нескольких популярных субреддитов, посвященных противоположному расизму. [492]

Облегчение [ править ]

Существует множество общественных и политических предложений по смягчению последствий продолжающейся дискриминации в Соединенных Штатах. Например, в университетах предполагалось, что какой-то комитет мог бы реагировать на несанкционированное поведение. [296]

Также утверждается, что существует необходимость для «белых студентов и преподавателей переформулировать осознание белых в сторону более надежной идентичности, которой не угрожают черные культурные учреждения и которые могут признать расовую ненейтралитет институтов, над которыми доминируют белые» (Браун , 334). В сочетании с этими усилиями Браун поощряет увеличение числа преподавателей из числа меньшинств, поэтому встроенный нормативный опыт белых начинает фрагментироваться. [296]

В средствах массовой информации выясняется, что расовые сигналы являются главными составляющими расовых стереотипов . Таким образом, утверждается, что «несовместимые со стереотипами сигналы могут привести к более целенаправленному мышлению, тем самым подавляя эффекты расового прайминга». [463] Социальные психологи, такие как Дженнифер Эберхардт , проделали работу, которая указывает на то, что такие прайминговые эффекты подсознательно помогают определять отношение и поведение по отношению к людям независимо от намерений. Эти результаты были включены в обучение, например, в некоторых полицейских управлениях. [493]

Также утверждалось, что необходимо больше основанных на фактах рекомендаций психологов и социологов для того, чтобы люди узнали, что эффективно для борьбы с расизмом. [494] Такие основанные на фактах подходы могут выявить, например, многие психологические предубеждения, которым подвержены люди, такие как внутригрупповая предвзятость и фундаментальная ошибка атрибуции , которая может лежать в основе расистских взглядов. [495]

Психолог Стюарт Вайз утверждал, что аргументы, идеи и факты не устранят разногласий, но есть свидетельства, такие как те, что предоставлены экспериментом в пещере грабителей , что поиск общих целей может помочь уменьшить расизм. [496]

См. Также [ править ]

  • Позитивные действия в США
  • Alt-right
  • Американизм (идеология)
  • Американский национализм
  • Американцы
  • Антиамериканизм
  • Антифранцузские настроения в США
  • Антиитальянство в США
  • Законы США о запрете смешанного брака
  • Антирасизм
  • Антисемитизм в США
  • Геноцид чернокожих - представление о том, что афроамериканцы подверглись геноциду
  • Жизни темнокожих имеют значение
  • Черный национализм
  • Черный источник
  • Движение Black Power
  • Бобби Чакон против Рафаэля Лимона
  • Конституционная дальтонизм
  • Демография США
  • Дискриминация в США
  • Внутренний терроризм в США
  • Экологический расизм в США
  • Евгеника в США
  • Ультраправые политики # США
  • Историческая расовая и этническая демография Соединенных Штатов
  • История иммиграции в США
  • Человеческие эксперименты в Соединенных Штатах
  • Права человека в США
  • Незаконная иммиграция в США
  • Иммиграция в США
  • Межрасовый брак в США
  • Список этнических беспорядков # США
  • Список инцидентов гражданских беспорядков в США
  • Самосуд в США
  • Массовое расовое насилие в США
  • Споры о талисмане коренных американцев
  • Нативизм в США
  • Нео-конфедерат
  • Пострасовая Америка
  • Раса и этническая принадлежность в США
  • Предложение о расовом равенстве
  • Расовый капитализм
  • Расовое неравенство в США
  • Расовое профилирование в США
  • Расовая сегрегация в США
  • Расовые взгляды Дональда Трампа
  • Расизм по странам
  • Расизм в раннем американском кино
    • Расизм в Канаде
    • Расизм в фильмах ужасов
    • Расизм в Мексике
    • Расизм в Северной Америке
  • Радикальные правые (США)
  • Обратная дискриминация
  • Научный расизм в США
  • Правая политика # США
  • Правый популизм # США
  • Правый терроризм # США
  • Терроризм в США
  • Исследование сифилиса Таскиги
  • Комиссия США по гражданским правам
  • Теория заговора о геноциде белых # США
  • Белый национализм # США
  • Привилегия белых в Соединенных Штатах
  • Белое превосходство # США
  • Теория заговора сионистского оккупационного правительства

Примечания [ править ]

  1. ^ Лагеря для интернированных особенно связаны со Второй мировой войной , но существовали и во время Первой мировой войны . Наиболее значительным из них было интернирование 120 000 американцев японского происхождения во время Второй мировой войны. Кроме того, почти 11000 немецких американцев были интернированы аналогичным образом во время Второй мировой войны, и некоторые итальянские американцы также были интернированы .
  2. Во время своего визита в США в 2009 году Специальный докладчик [ООН] по расизму отметил, что «Социально-экономические показатели показывают, что бедность , раса и этническая принадлежность продолжают пересекаться в Соединенных Штатах. Эта реальность является прямым наследием прошлого, в в частности, это прямое наследие рабства, сегрегации и насильственного переселения коренных американцев, с которым столкнулись Соединенные Штаты во время движения за гражданские права . Однако, хотя стране удалось установить равное обращение и недискриминацию в своих законах, ему еще предстоит устранить социально-экономические последствия исторического наследия расизма ". [4]

Ссылки [ править ]

  1. Ван Лу, Рори (1 января 2009 г.). «Сказка о двух должниках: несоответствие банкротства по расе» . Обзор закона Олбани . 72 : 231.
  2. ^ Макклейн, Чарльз Дж. (1994). В поисках равенства: китайская борьба против дискриминации в Америке XIX века . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-08337-7.
  3. ^ Испанские тенденции исследовательского центра Pew; Латиноамериканцы и дискриминация , получено 20 сентября 2020 г.
  4. ^ Целевая группа CERD Сети по правам человека США (август 2010 г.). «От гражданских прав к правам человека: выполнение обязательств США в соответствии с Международной конвенцией о ликвидации всех форм расовой дискриминации (МКЛРД)». Совместные отчеты универсального периодического обзора: Соединенные Штаты Америки . п. 44.
  5. ^ Генри, П.Дж., Дэвид О. Сирс. Раса и политика: теория символического расизма. Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе. 2002 г.
  6. Сеть прав человека США (август 2010 г.). «Соединенные Штаты Америки: краткое представление универсального периодического обзора ООН». Совместные отчеты универсального периодического обзора: Соединенные Штаты Америки . п. 8.
  7. ^ «Новая,« пострасовая »политическая эра в Америке» . NPR.org . Проверено 2 января 2016 года .
  8. ^ Доусон, Майкл С .; Бобо, Лоуренс Д. (2009). «Год спустя и миф о пострасовом обществе» . Du Bois Review . 6 (2): 247. DOI : 10,1017 / S1742058X09990282 . Проверено 1 января 2016 года .
  9. ^ Коутс, Ta-Nehisi (октябрь 2017). «Первый белый президент» . Атлантика . Проверено 29 июня 2018 года . Часто говорят, что у Трампа нет настоящей идеологии, что неверно - его идеология - это превосходство белых во всей его жестокости и ханжестве.
  10. Лозада, Карлос (3 ноября 2017 г.). «Куда альт-правые хотят привести Америку - с Трампом или без него» . Вашингтон Пост . Проверено 3 апреля 2018 года .
  11. Зима, Яна (14 августа 2017 г.). «ФБР и DHS предупредили о растущей угрозе со стороны сторонников превосходства белых несколько месяцев назад» . Внешняя политика . Проверено 19 апреля 2018 года .
  12. ^ «Белый супрематический экстремизм представляет постоянную угрозу смертельного насилия» . Бюллетень разведки ФБР . 10 мая 2017 года . Проверено 19 апреля 2018 года .
  13. Боггс, Джеймс (октябрь 1970 г.). «Искоренение расизма и расистов в Соединенных Штатах». Черный ученый . Издатели Paradigm. 2 (2): 2–5. DOI : 10.1080 / 00064246.1970.11431000 . JSTOR 41202851 . 
  14. ^ Гаррод, Джоэль З. (2006). «Отважный старый мир: анализ научного расизма и разума» . Журнал медицины Макгилла . 9 (1): 54–60. PMC 2687899 . PMID 19529811 .  
  15. ^ Пол Финкельман (12 ноября 2012). «Монстр из Монтичелло» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 14 июля 2020 года.
  16. ^ Картикеян, Хриши; Чин, Габриэль Джексон (14 апреля 2011 г.). «Сохранение расовой идентичности: модели населения и применение законов против смешанного брака к американцам азиатского происхождения, 1910-1950». ССРН 283998 .  Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  17. ^ второй Закон о милиции 1792 г.
  18. ^ "Конституция Теннесси, 1834" . Проверено 14 февраля 2018 года .
  19. ^ Джеймс Макферсон, «Гражданская война негров» .
  20. ^ Официальный отчет Ser. III Том. III п. 1126
  21. ^ Запрещенные граждане: исключение Китая и Конгресс США: законодательная история . ISBN 9781587332524.
  22. Петерсон, Хелен Л. (май 1957 г.). «Политическое участие американских индейцев». Американская академия политических и социальных наук . 311 (1): 116–121. DOI : 10,1177 / 000271625731100113 . S2CID 144617127 . 
  23. ^ Брюнель, Кевин (2004). «Преодоление американских границ: коренные народы и« дар »гражданства США». Исследования американского политического развития . 18 (1): 30–43. DOI : 10.1017 / S0898588X04000021 .
  24. ^ Коулсон, Дуги (2015). «Британский империализм, Движение за независимость Индии и положения Закона о натурализации о расовом праве: Соединенные Штаты против Thind Revisited». Джорджтаунский журнал права и перспективы современных критических рас (7): 2. SSRN 2610266 . 
  25. ^ Дэниелс, Роджер. Приезд в Америку, история иммиграции и этнической принадлежности в американской жизни .
  26. ^ Вуд, Питер (2003). «Рождение расового рабства» . Шифер . (19 мая 2015 г.): перепечатано из книги Питера Х. Вуда «Странная новая земля: африканцы в колониальной Америке» с разрешения Oxford University Press. © 1996, 2003.
  27. ^ Элтис, Дэвид (2008). Расширяя границы: эссе по новой базе данных трансатлантической работорговли . Соединенные Штаты Америки: Издательство Йельского университета. п. 31 . ISBN 978-0-300-13436-0.
  28. ^ Eltis, Дэвид. «Оценки» . Архивировано из оригинального 27 -го октября 2013 года . Проверено 19 октября 2013 года .
  29. ^ Калор, Пол (2008). Причины гражданской войны: политические, культурные, экономические и территориальные споры между Севером и Югом . Макфарланд. п. 10.
  30. ^ «Учение о рабстве» . Институт исследований внешней политики .
  31. ^ Алонзо Л. Hamby , Джордж Клак, и Милдред Сола Нили. «Очерк истории США». Архивировано 5 апреля 2008 г. в Wayback Machine . Государственный департамент США.
  32. ^ Лоуэн, Джеймс В. Ложь по всей Америке: что наши исторические достопримечательности ошибаются. Новая пресса, 2013. Печать.
  33. ^ «Патрули рабов: ранняя форма американской полиции» . Национальный музей правоохранительных органов . 10 июля 2019 . Проверено 16 июня 2020 года .
  34. ^ «История конфликта в Либерии» . Архивировано из оригинала 8 января 2011 года.
  35. ^ Продажа Мэгги Монтесинос (1997). Дремлющий вулкан: восстания американских невольничьих кораблей и порождение мятежной мужественности . стр.264. Duke University Press, 1997. ISBN 0-8223-1992-6 
  36. ^ a b c d e Морган, Марсилиена (4 июля 2002 г.). Язык, дискурс и власть в афроамериканской культуре . п. 20. ISBN 9780521001496.
  37. ^ Берлин, Поколение пленения , стр. 161-62.
  38. ^ Уолтер, Майкл (2003). «Призрачная поправка: тринадцатая поправка, которой никогда не было» . Проверено 15 декабря 2013 года .
  39. Авраам Линкольн, «Речи и сочинения 1832–1858: речи, письма и разные сочинения: дебаты Линкольна-Дугласа, том 1». п. 638. Библиотека Америки, 1989 г.
  40. XIII - Рабство отменено. Архивировано 19 августа 2016 года, в Wayback Machine - The Avalon Project.
  41. Джеймс Макферсон, Нарисованный мечом, страница 15
  42. ^ «Самая смертоносная война» . Harvardmagazine.com . Архивировано из оригинального 27 сентября 2007 года . Проверено 16 февраля 2013 года .
  43. ^ «Граждане пробудили / настойчивое требование заставило редактора печально известного Daily Record покинуть город и убрать свой завод - ультиматум, присланный комитетом» . Уилмингтонская еженедельная звезда . 11 ноября 1898 г. с. 2.
  44. Черная женщина-реформатор: Ида Б. Уэллс, линчевание и трансатлантический активизм . Пресса Университета Джорджии. 2015. стр. 1 .
  45. ^ a b Шульц, Джеффри Д. (2002). Энциклопедия меньшинств в американской политике: афроамериканцы и американцы азиатского происхождения . п. 284. ISBN 9781573561488. Проверено 14 сентября 2015 года .
  46. ^ Estreicher, Сэмюэл (1974). «Федеральная власть по регулированию частной дискриминации: Возрождение положений о принудительном применении поправок эпохи реконструкции». Колумбийский обзор права . 74 (3): 452–454. DOI : 10.2307 / 1121764 . JSTOR 112176 . 
  47. ^ Кларман, Майкл (1998). «Эра Плесси». Обзор Верховного суда . 1998 : 307–308. DOI : 10,1086 / scr.1998.3109701 . JSTOR 3109701 . S2CID 147074451 .  
  48. ^ a b Леон Литвак, Блюз Джима Кроу , Исторический журнал (OAH Publications, 2004)
  49. ^ "Наследие Барака Обамы: улучшил ли он расовые отношения в США?" . BBC. Проверено 9 августа 2017 г.
  50. Келлер, Митч (6 августа 2006 г.). «Скандал в зоопарке» . Нью-Йорк Таймс .
  51. ^ Бек, EM; Толней, Стюарт (1990). «Черное бегство: смертельное насилие и великое переселение народов, 1900–1930». История социальных наук . 14 (3): 347–370. DOI : 10.2307 / 1171355 . JSTOR 1171355 . 
  52. ^ Кваме Энтони Аппиа, Генри Луи Гейтс младший, ред. Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта , в статьях «Движение за гражданские права» Патрисии Салливан (стр. 441–455) и «Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей» Кейт Таттл (стр. 1,388–1391). ISBN 0-465-00071-1 . 
  53. ^ Оклахомы комиссии (28 февраля 2001), "Заключительный отчет" (PDF) , Оклахома комиссии по изучению Tulsa Race Буйство 1921 , Tulsa, Oklahoma , извлекаться Апрелем 10, 2016
  54. ^ "Un lynchage monstre" (24 сентября 1906) Le Petit Journal
  55. ^ "УМЕРЕНИЯ НЕГРОКОВ" (30 сентября 1906 г.) New York Times
  56. ^ Мойерс, Билл. «Наследие линчевания» . PBS. Проверено 28 июля, 2016
  57. ^ a b Толней, Стюарт (2003). «Афроамериканская« Великая миграция »и за ее пределами». Ежегодный обзор социологии . 29 : 209–232. DOI : 10.1146 / annurev.soc.29.010202.100009 . JSTOR 30036966 . 
  58. ^ Бек, EM; Толней, Стюарт (1990). «Черное бегство: смертельное насилие и великое переселение народов, 1900–1930». История социальных наук . 14 (3): 351–352. DOI : 10.2307 / 1171355 . JSTOR 1171355 . 
  59. ^ Мэтью, Андерсон (1900). «Экономический аспект негритянской проблемы» . В Брауне, Хью; Круз, Эдвина; Уокер, Томас С .; Мотон, Роберт Русса ; Уилок, Фредерик Д. (ред.). Годовой отчет Хэмптонской негритянской конференции . 4 . Хэмптон, Вирджиния : издательство Hampton Institute Press. п. 39. HDL : 2027 / chi.14025588 .
  60. ^ Скотт, Эстель Хилл (1939). Профессиональные изменения среди негров в Чикаго (отчет). Администрирование рабочих проектов . п. 91. hdl : 2027 / uiug.30112046302813 . Архивировано из оригинала на 6 мая 2010 года.
  61. ^ Tolnay, Стюарт (2003). «Афроамериканская« Великая миграция »и за ее пределами». Ежегодный обзор социологии . 29 : 218–221. DOI : 10.1146 / annurev.soc.29.010202.100009 . JSTOR 30036966 . 
  62. ^ Элла Фицджеральд . Издательство Холлоуэй Хаус. 1989. с. 27.
  63. ^ Майкл О. Эмерсон, Кристиан Смит (2001). «Разделенные верой: евангелическая религия и проблема расы в Америке». п. 42. Oxford University Press
  64. ^ a b Селигман, Аманда (2005). Блок за блоком: районы и общественная политика в Вест-Сайде Чикаго . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 213–14. ISBN 978-0-226-74663-0.
  65. ^ Shelley v. Кремер , 334 US 1 (1948)
  66. ^ Майкл Казин, Ребекка Эдвардс, Адам Ротман (2009). "Принстонская энциклопедия американской политической истории". п. 245. Princeton University Press
  67. ^ "Забытые подробности героизма чернокожих солдат во ВОВ" . Нью-Йорк Дейли Ньюс. Проверено 5 августа 2017 г.
  68. ^ Манны, Чарльз К., 1491: Новое Revelations Америка до Колумба , Vintage Books, 2006, c.2005, с. 18
  69. ^ Брешиа, Уильям (Билл) (1982). «Глава 2, Контакт французов и чокто, 1680–1763». Племенное правительство, новая эра . Филадельфия, Миссисипи: издательство Choctaw Heritage Press. п. 8.
  70. ^ Уолтер, Уильямс (1979). «Три попытки развития чокто штата Миссисипи». Юго-восточные индейцы: со времен переселения . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии.
  71. ^ Хадсон, Чарльз (1971). «Предбеллумская элита». Красный, белый и черный; Симпозиум об индейцах Старого Юга . Пресса Университета Джорджии. п. 80. СБН 820303089.
  72. ^ Worlds вместе Worlds Apart, Роберт Тигнор, Джереми Эдельман, Стивен Aron, Коткин, Сюзанн Маршан, Гьян Пракаш, Майкл Tsin, WW Нортон & Company, НьюЙорк, 2000, стр. 274.
  73. ^ На запад . University of Nebraska Press. 2000. с. 96.
  74. ^ «Facebook называет провозглашение независимости« языком ненависти » » . Хранитель . Проверено 7 августа 2019 года .
  75. ^ «Миллионам американцев нечего праздновать четвертого июля» . Мик. Проверено 20 августа 2017 г.
  76. ^ «Отражение сегодня:« Наша нация родилась в геноциде, когда она приняла доктрину ... » Йельского университета . Проверено 3 июня 2020 года .
  77. ^ Кастильо, Эдвард Д. (1998). «Краткий обзор истории калифорнийских индейцев». Архивировано 14 декабря 2006 года в Wayback Machine , Комиссия по наследию коренных американцев Калифорнии.
  78. ^ а б М. Аннетт Джеймс (1992). Государство коренных жителей Америки: геноцид, колонизация и сопротивление . п. 34. Саут Энд Пресс
  79. Black Elk, Джон Гнейзенау Нейхардт (2008) [1961]. Черный лось говорит: история жизни святого человека из племени оглала сиу . SUNY Нажмите . п. 281. ISBN. 9781438425405.
  80. ^ Торнтон, Рассел (1990). Холокост и выживание американских индейцев: история населения с 1492 года . п. 48. ISBN 978-0-8061-2220-5.
  81. ^ "Гуманитарные науки Равнины: Резня Раненого Колена" . Проверено 4 августа 2017 года .
  82. ^ "Гуманитарные науки Равнины: Резня Раненого Колена" . Проверено 9 августа, 2016 .
  83. ^ a b "Передовые статьи Л. Фрэнка Баума о нации сиу" . Архивировано из оригинала 9 декабря 2007 года . Проверено 9 декабря 2007 года . Полный текст обеих статей с комментариями профессора А. Уоллера Гастингса.
  84. Профессор Роберт Венейблс, старший преподаватель кафедры сельской социологии Корнельского университета, «Оглядываясь назад на Раненое Колено 1890», Northeast Indian Quarterly , весна 1990 г.
  85. ^ "Наша Daily Bleed ..." Проверено Январь 28, 2008 .
  86. ^ Уорд Черчилль, Убей индейца, Спаси человека , 2006. Основа этой теории заключалась в том, что внутри каждого туземца был подавленный белый человек, кричащий, чтобы выйти на поверхность. Жестокое обращение, как физическое, так и психологическое, было обычным явлением в этих школах, и часто их цель «принудительной белизны» не была даже в конечном итоге достигнута, и многие из индейцев, которые позже вернулись в резервации, впоследствии вовсе не «стали белыми», а просто стали тяжелые алкоголики и проявляющие признаки постоянного психологического стресса и даже психического заболевания. Кроме того, эти люди часто были либо полностью безработными, либо лишь частично занятыми, поскольку окружавшие их чувствовали, что, с одной стороны, они не смогли успешно ассимилироваться в `` белое общество '' и больше не были приемлемы для индийских обществ со времен которые они возникли.
  87. ^ Штрассер, Франц; Карпентер, Шарон (22 ноября 2010 г.). «Коренные американцы борются с самоубийством среди подростков» . BBC News .
  88. ^ «Американские законы против« цветных »повлияли на нацистских расовых планировщиков» . Времена Израиля. Проверено 26 августа 2017 г.
  89. ^ a b Вестерманн, Эдвард. Б. (2016). Осткриг Гитлера и индийские войны: сравнение геноцида и завоеваний . Университет Оклахомы Пресс. п. 3.
  90. Перейти ↑ Whitman, James Q. (2017). Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и создание нацистского расового закона. Издательство Принстонского университета. п. 47.
  91. ^ Сенат Соединенных Штатов, Слуховой надзор по Целевому фонду судебных процессов, Cobell v. Kempthorne архивного 12 января 2009 года в Wayback Machine . См. Также дело Кобелл против Нортона .
  92. ^ Уайнона Ладьюк , все наши отношения: Коренная Борьба за землю и жизнь , 1999, с. 2-3.
  93. ^ «Ядерные испытания изменились, но они никогда не прекращались» . Проводной. 16 июля 2020 . Проверено 30 ноября, 2020 .
  94. ^ Пердь, Тед (2003). «Глава 2« И белое, и красное » ». Индейцы смешанной крови: расовое строительство на раннем юге . Издательство Университета Джорджии. п. 51. ISBN 978-0-8203-2731-0.
  95. ^ Ремини, Роберт (1977). « « Реформа начинается » ». Эндрю Джексон . Книжный клуб истории. п. 201. ISBN 0-9650631-0-7 . 
  96. ^ Капплер, Чарльз (1904). «Дела Индии: законы и договоры, том IV, договоры» . Государственная типография. Архивировано из оригинала на 11 октября 2008 года . Проверено 14 октября 2008 года .
  97. ^ "Публикации по злоупотреблению психоактивными веществами и психическому здоровью | Магазин SAMHSA" . Mentalhealth.samhsa.gov. 19 ноября 2011 года в архив с оригинала на 27 мая 2010 года . Проверено 16 февраля 2013 года .
  98. ^ «Как ужасающая фотография Эммета Тилля помогла активизировать движение за гражданские права» . 100 фотографий | Самые влиятельные образы всех времен . Проверено 29 июля 2017 года .
  99. ^ a b II, Ванн Р. Ньюкирк. «Как« Кровь Эммета Тилля »все еще окрашивает Америку сегодня» . Атлантика . Проверено 29 июля 2017 года .
  100. ^ Уитфилд, Стивен (1991). Смерть в дельте: история Эммета Тилля. С. 41–42. JHU Press.
  101. ^ Кэрол Беркин, Кристофер Миллер, Роберт Черни, Джеймс Гормли (2011). «Создание Америки: история Соединенных Штатов, том 2: с 1865 года». п. 749.
  102. ^ Равиц, Джессика. «Братья и сестры взрыва: Вспоминая взрыв в Бирмингемской церкви 50 лет спустя» . Проверено 20 октября 2013 года .
  103. ^ "Бирмингемская церковь взорвана" . Восстание Лос-Анджелеса: Архив кино и телевидения. Архивировано из оригинального 15 октября 2013 года . Проверено 20 октября 2013 года .
  104. Уокер, Дионн (10 июня 2007 г.). «Пионер межрасовых браков оглядывается назад» . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 23 августа 2015 года .
  105. ^ Закон о расовой целостности 1924 г., полный текст на Wikisource.org
  106. ^ Лоуинг, Чарльз Б. « Любить против Вирджинии и гегемонии« расы » » (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 4 июля 2007 года . Проверено 23 августа 2015 года .
  107. ^ Подъем и упадок американского гетто Дэвид М. Катлер, Эдвард Л. Глезер, Джейкоб Л. Вигдор Журнал политической экономии , Vol. 107, No. 3 (июнь 1999 г.), стр. 455–506
  108. ^ «Расовая дискриминация и красная линия в городах» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 30 ноября 2007 года . Проверено 16 февраля 2013 года .
  109. ^ См .: Раса и здоровье
  110. ^ Eisenhauer, Элизабет (2001). «В плохом состоянии здоровья: красная линия супермаркетов и городское питание». GeoJournal . 53 (2): 125–133. DOI : 10,1023 / A: 1015772503007 . S2CID 151164815 . 
  111. ^ Сабит, Вальтер (2003). Как Восточный Нью-Йорк превратился в гетто . п. 42. ISBN 978-0-8147-8267-5.
  112. ^ Гроган, Пол; Прошио, Тони (18 декабря 2001 г.). Города возвращения: план возрождения городских районов . п. 114. ISBN 978-0-8133-3952-8. Цель заключалась не в ослаблении ограничений на кредитование, а в том, чтобы заставить банки применять те же критерии в центре города, что и в пригороде .
  113. ^ «Как Pepsi открыла дверь к разнообразию» . Wall Street Journal . 9 января 2016 г.
  114. ^ Шварц, Ларри. «Оуэнс пронзил миф» . ESPN . Проверено 30 апреля 2009 года .
  115. ^ Entine, Джон (2000). Табу: почему черные спортсмены доминируют в спорте и почему мы боимся об этом говорить. PublicAffairs. п. 187.
  116. ^ Шварц, Ларри (2007). «Оуэнс разрушил миф» .
  117. ^ a b Абрамович, Сет (19 февраля 2015 г.). «Первая черная обладательница Оскара приняла свою честь в отдельном отеле« No Blacks »в Лос-Анджелесе» The Hollywood Reporter . Проверено 10 августа 2017 года .
  118. Бойд, Джеймс (17 мая 1970 г.). «Южная стратегия Никсона:« Все в графиках » » (PDF) . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 августа 2008 года .
  119. ^ Картер, Дэн Т. От Джорджа Уоллеса до Ньюта Гингрича: гонка в консервативной контрреволюции, 1963–1994. п. 35.
  120. ↑ a b Apple, RW Jr. (19 сентября 1996 г.). «Республиканская партия изо всех сил пытается выиграть черные голоса, но недавняя история работает против нее» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 22 января 2012 года.
  121. ^ «Рональд Рейган назвал африканцев в ООН« обезьянами », как показывают записи» . BBC. Проверено 31 июля 2019 г.
  122. ^ «Хэнк Аарон использовал установочные письма ненависти для вдохновения, прежде чем побить рекорд Бейб Рут» . Люди. Проверено 22 января 2021 г.
  123. ^ Уэйд, Ричард С. (1964). «Сюжет Веси: переосмысление». Журнал южной истории . 30 (2): 143–161. DOI : 10.2307 / 2205070 . JSTOR 2205070 . 
  124. ^ "Статистический шокер года JBHE" . Jbhe.com . Проверено 16 февраля 2013 года .
  125. Рональд Такаки, Другое зеркало: история многокультурной Америки (Нью-Йорк: Little, Brown & Co., 1993), 400–414.
  126. Бут, Уильям (19 июня 1996 г.). «В церковных пожарах - образец, а не заговор» . Вашингтон Пост . Проверено 27 июня 2015 года .
  127. Уитмен, Элизабет (23 июня 2015 г.). «Стрельба в церкви в Чарльстоне: расизм в Южной Каролине не изменится после убийств, говорят чернокожие жители» . International Business Times .
  128. Southall, Эшли (25 мая 2010 г.). «Платежи по предвзятости для некоторых фермеров приходят слишком поздно» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 26 мая 2010 года . 
  129. ^ "Закон о справедливом приговоре" . Американский союз гражданских свобод .
  130. ^ «Контрас, кокаин и секретные операции США» . nsarchive2.gwu.edu .
  131. Ханна-Джонс, Николь (4 марта 2015 г.). «Да, Черная Америка боится полиции. Вот почему» . ProPublica . Проверено 5 марта 2015 года .
  132. ^ «Коллегия выборщиков США: часто задаваемые вопросы» . archives.gov . Проверено 23 марта 2017 года .
  133. ^ a b Deric., Shannon (1 января 2011 г.). Политическая социология: угнетение, сопротивление и государство . Sage [ua] ISBN 9781412980401. OCLC  815880812 .
  134. ^ Мэннинг, Дженнифер (2016). «Членство в 114-м Конгрессе: Профиль» (PDF) . Исследовательская служба Конгресса США .
  135. Белые американцы играют важную роль в избрании первого темнокожего президента , Los Angeles Times
  136. ^ "Внутри стремительной победы Обамы" . Pew Research Center. 5 ноября 2008 года Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 21 апреля 2011 года .
  137. ^ «Президент США: Национальный: Exit Poll» . CNN.
  138. ^ "Сильное голосование черных дает Обаме большой толчок" . NBC News. 26 января 2008 . Проверено 16 февраля 2013 года .
  139. Long, Russ. «Как думать о расовом и этническом неравенстве». Архивировано 26 августа 2017 года в Wayback Machine .
  140. ^ a b c Леонард, Ребекка; Локк, Дон С. (1993). «Коммуникационные стереотипы: возможно ли межрасовое общение?». Журнал черных исследований . 23 (3): 332–343. DOI : 10.1177 / 002193479302300303 . S2CID 143963032 . 
  141. ^ Орбе, Марк П. и Тина М. Харрис. «Межрасовое общение: теория в практику». Google Книги. Sage Publications, nd Web. 2 февраля 2014 г.
  142. ^ Саломан, Ларри. «Хронология расизма, расизма, сопротивления и филантропии 1992-2014» (PDF) . Расовая справедливость . Архивировано из оригинального (PDF) 21 декабря 2018 года.
  143. Рианна Ли, Жасмин (7 декабря 2017 г.). «В 15 громких делах, связанных со смертью чернокожих, одному полицейскому грозит тюремное заключение» . Нью-Йорк Таймс .
  144. ^ Саломан, Ларри (июнь 2014 г.). «Хронология расизма, расизма, сопротивления и филантропии 1992-2014» (PDF) . Расовая справедливость . Архивировано из оригинального (PDF) 21 декабря 2018 года.
  145. ^ «ООН выпускает редкое предупреждение о« тревожном »расизме в США» . Аль-Джазира . Проверено 24 августа 2017 года .
  146. ^ «Организация Объединенных Наций выпускает« предупреждение о расизме »по поводу растущей напряженности в США» . Проверено 23 августа 2017 года .
  147. ^ a b «Как белые женщины используют себя как орудия террора» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 июня 2020 года .
  148. ^ «От« BBQ Becky »до« Golfcart Gail »список ненужных звонков в службу экстренной помощи черным продолжает расти» . ABC . Проверено 4 июня 2020 года .
  149. ^ «Калифорнийская женщина угрожает вызвать полицию на восьмилетнюю чернокожую девочку за продажу воды» . Хранитель . Проверено 4 июня 2020 года .
  150. ^ «8 минут и 46 секунд: Как Джордж Флойд был убит в полицейском участке» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 июня 2020 г.
  151. ^ « ' Я не могу дышать': 4 офицера Миннеаполиса уволены после того, как черный человек умирает в заключении» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 26 мая 2020 года .
  152. ^ a b Джош Кэмпбелл; Сара Сиднер; Эрик Левенсон. «Всем четырем бывшим офицерам, причастным к убийству Джорджа Флойда, теперь предъявлены обвинения» . CNN . Проверено 25 июня 2020 года .
  153. ^ Меттлер, Кэти; Корнфилд, Мерил; Ким, Сын Мин; Итковиц, Колби; Ноулз, Ханна; Хортон, Алекс; Hernández, Arelis R .; дю Лак, Ж. Фридом; Фриц, Ангелы. «Америка готовится к еще одной ночи хаоса после столкновения полиции и протестов в десятках городов» . Вашингтон Пост . Проверено 3 июня 2020 года .
  154. ^ "Убийство смерти Джорджа Флойда, официальное вскрытие объявляет" . BBC . Проверено 2 июня 2020 года .
  155. ^ Шульц, Джеффри Д. (2002). Энциклопедия меньшинств в американской политике: афроамериканцы и американцы азиатского происхождения . п. 284. ISBN 9781573561488. Проверено 29 сентября 2015 года .
  156. ^ a b c d Eguchi, Shinsuke (2013). «Пересмотр азицентричности: к диалектическому мышлению об азиатско-американской идентичности и переговорах». Журнал коммуникаций Говарда . 24 (1): 95–115. DOI : 10.1080 / 10646175.2013.748556 . S2CID 54718287 . 
  157. Перейти ↑ Chin, Philip (2013). «Закон об исключении китайцев: Десятилетний исключения Закон дебаты и Passage - Часть 3 » ». Китайский американский форум . 29 (1): 24-31.
  158. ^ a b Статья XIX Конституции штата Калифорния 1879 г.
  159. ^ a b c Джеймс Уитмен , «Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и создание нацистского расового закона» (Princeton: Princeton University Press , 2017), стр. 35 год
  160. ^ а б в г Ирис, Чанг (2004) [2003]. Китайцы в Америке: повествовательная история . Нью-Йорк: Пингвин. ISBN 0142004170. OCLC  55136302 .
  161. ^ a b Сакамото, Тейлор (2007). «Триумф и трагедии японских женщин в Америке: взгляд через четыре поколения». Учитель истории . 41 (1): 97–122.
  162. ^ Эгучи, Shinsuke (2013). «Пересмотр азии центричности: к диалектическому мышлению об азиатско-американской идентичности и переговорах». Журнал коммуникаций Говарда . 24 (1): 95–115. DOI : 10.1080 / 10646175.2013.748556 . S2CID 54718287 . 
  163. ^ «Военные трофеи, войска США и нанесение увечий японцам, погибшим в результате войны, 1941-1945 гг. - Джеймс Дж. Вайнгартнер - PHR Vol 61 № 1 февраля 1992.pdf» . Документы Google . Проверено 7 декабря 2016 года .
  164. ^ Саймон, Харрисон (7 декабря 2016 г.). «Черепные трофеи Тихоокеанской войны: трансгрессивные объекты памяти» . Журнал Королевского антропологического института . 12 (4): 817–836. DOI : 10.1111 / j.1467-9655.2006.00365.x . Проверено 7 декабря 2016 года .
  165. ^ Хомский, Ноам; Герман, Эдвард С. (1 января 1979 г.). Вашингтонская связь и фашизм третьего мира . South End Press. п. 31. ISBN 9780896080904.
  166. ^ "Тайная история войны во Вьетнаме | VICE | Соединенные Штаты" . VICE . 17 апреля 2013 . Проверено 7 декабря 2016 года .
  167. ^ Turse, Ник (15 января 2013). Убивайте все, что движется: настоящая американская война во Вьетнаме . Макмиллан. ISBN 9780805086911.
  168. ^ Сохи, Сима (2014). Отголоски мятежа: раса, наблюдение и индийский антиколониализм в Северной Америке . Издательство Оксфордского университета. п. 8. ISBN 978-0-19-937625-4. Индейцы в Северной Америке, почти 90 процентов которых составляют сикхи из штата Пенджаб, также подверглись расовой дискриминации через колониальные гендерные дискурсы. В первые десятилетия двадцатого века сотрудники иммиграционной службы, юстиции и Государственного департамента США называли индийских антиколониалистов «индуистской» угрозой.
  169. ^ а б Чжао, X. & Парк, EJW (2013). Американцы азиатского происхождения: энциклопедия социальной, культурной, экономической и политической истории. Гринвуд. стр. 1142. ISBN 978-1-59884-239-5 
  170. ^ "Корни в песке - Архивы" . PBS . Проверено 8 мая 2016 года .
  171. ^ a b Ладден, Дженнифер. «Иммиграционный закон 1965 года изменил лицо Америки» . NPR . Проверено 8 мая 2016 года .
  172. ^ a b c Лай, Лей; Бэбкок, Линда С. (2013). «Американцы азиатского происхождения и дискриминация на рабочем месте: взаимодействие между полом оценщиков и восприятием социальных навыков». Журнал организационного поведения . 34 (3): 310–26. DOI : 10.1002 / job.1799 .
  173. ^ Ким, Исок (2014). «Роль критического этнического осознания и социальной поддержки в отношениях дискриминации и депрессии среди американцев азиатского происхождения: анализ пути». Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 20 (1): 52–60. DOI : 10.1037 / a0034529 . PMID 24491128 . 
  174. ^ «Жертвы» . ФБР . Проверено 4 декабря 2018 года .
  175. ^ Кебб, Майкл Т. Смещение Преступление и инциденты Синопсис. Сиэтл: Меморандум Департамента полиции Сиэтла, 2016. Печать.
  176. ^ Чаэ, Дэвид Х .; и другие. (2008). «Несправедливое обращение, расовая / этническая дискриминация, этническая идентификация и курение среди американцев азиатского происхождения в национальном исследовании латиноамериканцев и американцев азиатского происхождения» . Американский журнал общественного здравоохранения . 98 (3): 485–92. DOI : 10,2105 / ajph.2006.102012 . PMC 2253562 . PMID 18235073 .  
  177. ^ Тейвернайз Sabrina; Оппель-младший, Ричард А. (23 марта 2020 г.). «Плевать, кричать, нападать: американцы китайского происхождения опасаются за свою безопасность» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 марта 2020 года .
  178. ^ Принц, Карл Э. (1985) «Великий« год бунта »: джексоновская демократия и модели насилия в 1834 году». Журнал Ранней Республики 5 (1): 1–19. ISSN 0275-1275 рассматривает 24 эпизода, включая январские беспорядки рабочих на канале Чесапик и Огайо, беспорядки на выборах в Нью-Йорке в апреле, беспорядки на гонках в Филадельфии в августе и беспорядки на железной дороге Балтимора и Вашингтона в ноябре. 
  179. ^ Фрид, Ребекка А. (2015) «Нет ирландской необходимости отрицать: доказательства историчности ограничений NINA в рекламе и знаках» Журнал социальной истории 48. По состоянию на 17 июля 2015 г. doi: 10.1093 / jsh / shv066.
    В дополнение к объявлениям о вакансиях, в статье также рассматриваются доказательства, относящиеся к нескольким дополнительным аргументам Дженсена, включая судебные иски, связанные с публикациями NINA, ограничения NINA на ходатайства о предоставлении жилья, ирландско-американские ответы на рекламу NINA и использование рекламы NINA в пропаганде Конфедерации ", и заключает (согласно аннотации), что «тезис Дженсена о крайне ограниченном объеме публикаций NINA требует пересмотра», и что «более раннее мнение историков, в целом принимающих широко распространенную реальность феномена NINA, лучше подтверждается имеющимися в настоящее время доказательствами».
  180. ^ "Нью-Йорк Геральд". XXVIII (186). 7 июля 1863 г. с. 11.
  181. Янг, Патрик (19 июля 2015 г.). «Старшеклассник доказывает, что профессор неправ, когда отрицает, что« ирландцам не нужно применять »признаки существования» . Победы Лонг-Айленда . Проверено 16 августа 2015 года .
  182. ^ Маттиас Гарделл (2003). «Боги крови: языческое возрождение и белый сепаратизм». п. 80. Duke University Press
  183. ^ «Болезненное настоящее, поскольку историки противостоят кровавому прошлому нации» . Лос-Анджелес Таймс. Проверено 11 августа 2017 г.
  184. ^ Ньютон, Майкл (2001). Невидимая Империя: Ку-клукс-клан во Флориде .
  185. ^ "Темная и не очень далекая история Америки ненавидеть католиков" . Хранитель . 15 февраля 2016 г.
  186. ^ Гутерл, Мэтью Пратт (2004). Цвет расы в Америке, 1900–1940 . США: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01012-3.
  187. ^ Кулидж, Кальвин (1921). «Чья это страна?». Хорошая уборка : 14.
  188. ^ «Закон об иммиграции 1924 года (Закон Джонсона-Рида)» . Офис историка Государственного департамента США . Проверено 13 февраля 2012 года .
  189. ^ Стоддард, Лотроп (1922). Восстание против цивилизации: угроза недочеловека . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера .
  190. ^ Losurdo, Доменико (2004). Перевод Марелла и Джона Морриса. «К критике категории тоталитаризма» (PDF, 0,2 МБ) . Исторический материализм . 12 (2): 25–55, здесь с. 50. DOI : 10,1163 / 1569206041551663 . ISSN 1465-4466 .  
  191. ^ Мюнстерберг это некролог .
  192. ^ Война Департамент: Хранитель нашей страны Враг Чужие Во время Второй мировой войны I по Mitchell Yockelson . 1998 г.
  193. ^ "Get the Rope! Anti-German Violence in the World War-E-era Wisconsin" , History Matters , Университет Джорджа Мейсона , получено 1 августа 2008 г.
  194. Хики, Дональд Р. (лето 1969), «Дело Прагера: исследование истерии военного времени», журнал Исторического общества штата Иллинойс : 126–127
  195. ^ «Как очевидцы пережили взрыв: полиция и люди на корабле избежали смерти на суше и воде, чтобы спасти себя и других» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 31 июля 1916 . Проверено 30 июля 2010 года .
  196. Роббинс, Джим (3 мая 2006 г.). «Молчание нарушено, прощение получено через 88 лет после подстрекательства» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 июля 2010 года .
  197. ^ Кэтлин Доан. «Антигерманская истерия охватила Цинциннати в 1917 году» . The Cincinnati Enquirer , 6 июня 2012 г. Проверено 15 февраля 2013 г.
  198. ^ Годовой отчет Guardian за 2009 г. [ постоянная мертвая ссылка ] , стр. 2; Анита Рапоне, Компания по страхованию жизни Guardian, 1860–1920: История немецко-американского предприятия (Нью-Йорк: New York University Press, 1987); Роберт Э. Райт и Джордж Дэвид Смит, Взаимовыгодное агентство: Хранитель и страхование жизни в Америке (Нью-Йорк: издательство Нью-Йоркского университета, 2004).
  199. ^ Справка по поиску архивов CCNY , стр. 81.
  200. ^ "Немецко-американская коалиция интернированных" . Gaic.info. Архивировано из оригинала на 1 марта 2010 года . Проверено 30 июля 2010 года .
  201. ^ Мейер, Мэтт С .; Гутьеррес, Марго (2000). Энциклопедия мексиканского движения за гражданские права в Америке . Издательская группа «Гринвуд». ISBN 9780313304255.
  202. ^ "Самосуд над лицами мексиканского происхождения или происхождения в Соединенных Штатах, 1848-1928 | Журнал социальной истории | Найти статьи на BNET.com" . Findarticles.com . Проверено 16 февраля 2013 года .
  203. ^ Ричард Грисволд дель Кастильо, «Восстание в Лос-Анджелесе» Zoot Suit Revisited: мексиканские и латиноамериканские перспективы, « Mexican Studies / Estudios Mexicanos , Vol. 16, № 2. (Лето, 2000), стр. 367–391.
  204. Артур С. Вердж, «Влияние Второй мировой войны на Лос-Анджелес», The Pacific Historical Review , Vol. 63, № 3, Крепость Калифорния в состоянии войны: Сан-Франциско, Лос-Анджелес, Окленд и Сан-Диего, 1941–1945. (Август 1994 г.), стр. 306–07.
  205. ^ "Домен Учителей: Мендес против Вестминстера: Десегрегация школ Калифорнии" . Teachersdomain.org. 22 декабря 2004 . Проверено 16 февраля 2013 года .
  206. ^ "Справочник Техаса Онлайн - ХЕРНАНДЕС В. СОСТОЯНИЕ ТЕХАСА" . Tshaonline.org. 16 февраля 1927 . Проверено 16 февраля 2013 года .
  207. ^ «ГОНКА - История - Послевоенный экономический бум и расовая дискриминация» . Пониманиеrace.org. 21 декабря, 1956. Архивировано из оригинального 18 августа 2013 года . Проверено 16 февраля 2013 года .
  208. Пулидо, Лаура (17 декабря 2005 г.). Черный, коричневый, желтый и слева: радикальный активизм в Лос-Анджелесе - Лаура Пулидо - Google Boeken . ISBN 978-0-520-93889-2. Проверено 16 февраля 2013 года .
  209. ^ «Арабско-американский институт по-прежнему намеренно утверждает, что ассирийцы являются арабами» . Ассирийское международное информационное агентство . Проверено 9 февраля 2008 года .
  210. ^ Джон Тегеранян, "Выполнение белизны: судебное разбирательство по делу о натурализации и построение расовой идентичности в Америке", The Yale Law Journal , Vol. 109, No. 4. (январь 2000 г.), стр. 817–848.
  211. ^ "Леонард, Карен. Калифорнийский университет, Ирвин. Центр западных рыцарей." Американские мусульмане: вклад Южной Азии в смесь ". 2005. 28 июля 2007 г." (PDF) .
  212. ^ Неттон, Ян Ричард; Альсултани, Эвелин (2006). «От двусмысленности к отвержению: гонка американцев иракцев на переговорах в Соединенных Штатах». В Zahia Smail Salhi (ред.). Арабская диаспора: голоса мучительного крика . Тейлор и Фрэнсис. С. 140–43. ISBN 978-0-415-37542-9.
  213. ^ "Соединенные Штаты" . Hrw.org. 11 сентября 2001 . Проверено 16 февраля 2013 года .
  214. ^ "В то время как афро-американцы, азиаты и коренные американцы расовы в соответствии с фенотипом, американцы арабского происхождения часто расово разделены в соответствии с религией и политикой. Религиозная расовость объединяет арабов и ислам и, следовательно, позиционирует всех арабов как мусульман; представляет ислам как монолитный мир. религия стирает разнообразие среди арабов и мусульман и отмечает ислам как отсталую, фанатичную, нецивилизованную и террористическую систему убеждений »(стр. 127). "Если до 11 сентября американцы арабского и мусульманского происхождения не участвовали в дискурсе о расе и расизме в Соединенных Штатах, то после 11 сентября возник публичный дискурс о том, справедливо ли обращаются с арабами и мусульманами или подвергаются ли они расизму. в преступлениях на почве ненависти и правительственных мерах, направленных против арабов и мусульман »(стр. 141).Альсултани, Эвелин (2006). «От двусмысленности к отвержению: гонка американцев иракцев на переговорах в Соединенных Штатах». В Захиа Смаил Салхи; Ян Ричард Неттон (ред.). Арабская диаспора: голоса мучительного крика . Тейлор и Фрэнсис . п. 127. ISBN 978-0-415-37542-9.
  215. ^ «« Мусульманская »идентичность, безусловно, превратилась в маркер исключения и маргинализации по отношению к белой или господствующей Америке, которая подвергается аналогичным процессам расовости и расизма, которые действуют в отношении групп расовых меньшинств». Майра, Сунаина (январь 2009 г.). Пропавшие без вести: молодежь, гражданство и империя после 11 сентября . Издательство Университета Дьюка . п. 229. ISBN 978-0-8223-4409-4.
  216. Абдул Малик Муджахид. «Демонизация мусульман стала причиной злоупотреблений в Ираке» . Soundvision.com. Архивировано из оригинала на 3 июня 2004 года . Проверено 16 февраля 2013 года .
  217. ^ Нападения на арабских американцев ( PBS )
  218. Мерфи, Джарретт (11 февраля 2009 г.). «Индуса избили, потому что он мусульманин, ошибочно принятые антиисламские бандиты избивают, бьют и наносят удары по доставке» . CBS News . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 16 февраля 2013 года .
  219. ^ «ADL осуждает преступления на почве ненависти против индуистов» . Антидиффамационная лига . Архивировано из оригинала 18 июля 2008 года . Проверено 18 июля 2008 года .
  220. Blackburn, Bradley & Aro, Margaret (14 апреля 2010 г.). «Американский солдат-мусульманин заявляет о преследовании в армии» . ABC World News с Дайан Сойер . Американская радиовещательная компания . Проверено 15 марта 2013 года .
  221. ^ Ajrouch, Kristine J. (Winter 2004). «Пол, раса и символические границы: оспариваемые пространства идентичности среди арабских американских подростков». Социологические перспективы . 47 (4): 371–391. DOI : 10,1525 / sop.2004.47.4.371 . JSTOR 10.1525 / sop.2004.47.4.371 . S2CID 143001730 .  
  222. ^ Чандрасекхар, Чару А. "Полет в то время как Браун: Федеральные средства правовой защиты гражданских прав в отношении расового профилирования жителей Южной Азии после 9/11" . Азиатский юридический журнал . 10 (2): 215–252 - через HeinOnilne.
  223. ^ «Расовое профилирование и безопасность авиаперелетов» . heinonline.org . Проверено 4 декабря 2018 года .
  224. Рональд Такаки, Другое зеркало: история многокультурной Америки (Нью-Йорк: Little, Brown & Co., 1993), 277–283.
  225. ^ Ростны, Лео (1968) радости идиша
  226. ^ "Труды Азиатской лиги исключения" Азиатская лига исключения. Сан-Франциско: апрель 1910 г. Стр. 7. «Внести поправки в раздел двадцать сто шестьдесят девять пересмотренного Устава Соединенных Штатов. Если он будет принят Сенатом и Палатой представителей Соединенных Штатов Америки в Конгрессе, собравшимся в Конгрессе, этот раздел двадцать один сто и В шестьдесят девять пересмотренных статутов Соединенных Штатов вносятся поправки, добавляющие к ним следующее: Монголы, малайцы и другие азиаты, кроме армян, ассирийцев и евреев, не должны натурализоваться в Соединенных Штатах. Состояния."
  227. ^ Фэгэн, 1987, стр. 27, заявляет, что «все знали личности линчевателей» (вкладывая слова в уста отца). Оней, 2003, с. 526 цитирует слова Карла Абернати: «Они приходили в офис к мужчине и говорили с ним или ... видели человека на работе и разговаривали с ним», а неопознанный линчеватель сказал: «Организм тела был более открытый, чем таинственный ".
  228. ^ "Различные тенистые жизни Ку-клукс-клана" . Журнал Time . 9 апреля 1965 г. Странствующий методистский проповедник по имени Уильям Джозеф Симмонс снова основал клан в Атланте. В канун Дня Благодарения 1915 года Симмонс взял 15 друзей на вершину Каменной горы недалеко от Атланты, построил алтарь, на котором поместил американский флаг, Библию и обнаженный меч , поджег грубый деревянный крест, пробормотал несколько заклинаний на тему «практическое братство среди людей», и объявил себя Имперским Волшебником Невидимой Империи Рыцарей Ку-клукс-клана.
  229. Отец Чарльз Эдвард Кофлин (1891–1971) Ричард Сандерс, редактор, Press for Conversion!
  230. Мэри Кристин Атанс, «Новый взгляд на отца Чарльза Э. Кофлина», История церкви , Vol. 56, No. 2. (июнь 1987 г.), стр. 224–235, Американское общество церковной истории.
  231. ^ "НЕОБХОДИМЫЕ ДОКУМЕНТЫ ПО АНТИСЕМИТИЗМУ, № 1М" . H-net.msu.edu . Проверено 16 февраля 2013 года .
  232. ^ «Нация ислама» . Антидиффамационная лига. Архивировано из оригинального 26 апреля 2006 года . Проверено 17 июля, 2016 .
  233. Гольдштейн, Эми (27 сентября 1993 г.). «Противоречивые рекомендации по борьбе со СПИДом в клинике округа Колумбия» . Вашингтон Пост . Проверено 17 июля, 2016 . Его критики, включая Антидиффамационную лигу, утверждают, что речи Мухаммеда содержат антисемитские оскорбления. Критики представили доказательства таких замечаний, сделанных [лидером NOI Луи] Фарраханом, но не Мухаммедом. В своих нескольких записанных на пленку речах Мухаммед назвал Израиль в числе стран, в которых он называет геноцидный заговор против СПИДа, но он не выделяет евреев для критики.
  234. ^ Сет Korelitz, «Менора Идея: От религии к культуре, от гонки к этничности,» Американская еврейская история 1997 85 (1): 75-100. 0164–0178
  235. ^ Питер Новик, Холокост в американской жизни (1999); Хилен Фланцбаум, изд. Американизация Холокоста (1999); Монти Ноам Пенковер, «Формирование памяти о Холокосте», American Jewish History 2000 88 (1): 127–132. 0164–0178
  236. ^ Стив Siporin, "Иммигрант и этническая семья Фольклор," западные государства Еврейская история 1990 22 (3): 230-242. 0749–5471
  237. ^ a b Лернер, Майкл (18 мая 1993 г.). «Евреи не белые». Деревенский голос . XXXVIII (20). С. 33–34.
  238. ^ "Голоса на подкасте антисемитизма" . УШММ . Архивировано из оригинального 23 августа 2007 года . Проверено 4 января 2014 года .
  239. ^ Источники для следующего:
    • Бауэр, Иегуда . «Проблемы современного антисемитизма» (PDF) . Архивировано 5 июля 2003 года . Проверено 5 июля 2003 года . CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ), 2003, получено 22 апреля 2006 года.
    • Чеслер, Филлис . Новый антисемитизм: текущий кризис и что мы должны с ним делать , Джосси-Басс, 2003, стр. 158–159, 181.
    • Дауард, Джейми. Евреи прогнозируют рекордный уровень нападений на почве ненависти: воинствующие исламские СМИ обвиняются в разжигании новой волны антисемитизма , The Guardian , 8 августа 2004 года.
    • Кинселла, Уоррен . Новый антисемитизм. Архивировано 14 октября 2007 г. в Wayback Machine , по состоянию на 5 марта 2006 г.
    • Сакс, Джонатан . "Новый антисемитизм". Архивировано 7 июня 2008 г. в Wayback Machine , Гаарец, 6 сентября 2002 г., получено 10 января 2007 г.
    • Штраус, Марк . «Еврейская проблема антиглобализма» в Розенбауме, Рон (ред.). Те, кто забывает прошлое: вопрос об антисемитизме , Random House 2004, стр. 272.
  240. ^ «Необходимые иллюзии: Приложение V [20/33]» . home.nvg.org .
  241. ^ "Член Конгресса Вайнер ошибается в отношении палестинской группы, которую он пытался запретить в США" Демократия сейчас! . 30 августа 2006 года Архивировано из оригинального 14 ноября 2007 года.
  242. ^ «11 убиты в резне в синагоге; подозреваемый обвиняется в 29 счетах» . Проверено 26 ноября 2018 года .
  243. ^ Бозоргмехр, Мехди (2 мая 2001). «Нет солидарности: иранцы в США» . Иранский . Проверено 2 февраля 2007 года .
  244. ^ См. Подробный анализ в: СМИ США и Ближний Восток: имидж и восприятие . Praeger, 1997; Гринвуд, 1995.
  245. Los Angeles Times : Очерк: иранцы, уходящие от негативных образов в поп-культуре : «Иранцы, оставшиеся за пределами разговора об 11 сентября, начали довольно плавно проникать в лучшие и худшие из поп-культуры. В 2003 году иранская актриса-ветерана Шохре Агадашло снялась в фильме «Дом из песка и тумана» , за который она стала первым иранцем, номинированным на премию «Оскар» (хотя два года спустя маятник качнулся назад, когда она сыграла члена террористической семьи в популярном телешоу 24 ) ». 27 июня 2010 г.
  246. О'Коннор, Джон Дж. (18 мая 1986 г.). "Телевидение; 'На крыльях орлов' пруды к поверхностным высотам" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 16 февраля 2013 года .
  247. Ричард Маурер (Ram-30) (17 мая 1981 г.). «Побег из Ирана: Канадский глухарь (ТВ, 1981)» . IMDb .
  248. ^ Мишель Marriott, Специально для The New York Times (12 октября 1987). «В Джерси-Сити индейцы протестуют против насилия» . Nytimes.com . Джерси-Сити (Нью-Джерси) . Проверено 11 августа 2014 года .
  249. ^ а б "Кавита Чиббер" . Kavitachhibber.com . Архивировано из оригинала на 2 января 2018 года . Проверено 9 января 2018 года .
  250. ^ Индофобия: факты против вымысла , Арвинд Панагария,архивы Колумбийского университета The Economic Times
  251. ^ a b Беспокойство о технической потере рабочих мест, дискриминации. Архивировано 4 июля 2008 г., в Wayback Machine , Эми Йи , The Financial Times Ltd., 2004 г.
  252. ^ «Центр изучения истории и памяти» . Dlib.indiana.edu . Проверено 11 августа 2014 года .
  253. ^ «Вспоминая жертв преступлений на почве ненависти» . Южный правовой центр бедности . Проверено 5 июля 2013 года .
  254. ^ «Индус избит, потому что он мусульманин» . CBS News . 25 ноября 2002 г.
  255. ^ Сантора, Марк; Маслин Нир, Сара (28 декабря 2012 г.). "Женщину искали после второго рокового толчка на пути в метро в этом месяце" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 декабря 2012 года .
  256. Рианна Ли, Вивиан (31 декабря 2012 г.). «Жертва метро вспоминает, как всегда протягивает руку» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 декабря 2012 года .
  257. ^ "Румыны в Америке | FEEFHS" . feefhs.org . Проверено 28 ноября 2018 года .
  258. ^ "Что значит быть американским цыганом или цыганом?" . Международное общественное радио . Проверено 28 ноября 2018 года .
  259. ^ Сазерленд, Энн (1986). Цыгане: Скрытые американцы . Waveland Press. п. 86. ISBN 0-88133-235-6 ISBN 978-0-88133-235-3 
     
  260. ^ Белый, Мэтью. «Расизм» . Итоги некрометрии за весь ХХ век .
  261. ^ Список расистских событий: мера расовой дискриминации и исследование ее негативных последствий для физического и психического здоровья Journal of Black Psychology, Vol. 22, № 2, 144–168 (1996)
  262. ^ Kwate NO, Valdimarsdottir HB, Геварра JS, Bovbjerg DH (июнь 2003). «Переживания расистских событий связаны с негативными последствиями для здоровья афроамериканских женщин» . J Natl Med Assoc . 95 (6): 450–60. PMC 2594553 . PMID 12856911 .  
  263. ^ Blascovich Дж, Спенсер SJ, Куинн D, Стил С (май 2001 г.). «Афроамериканцы и высокое кровяное давление: роль стереотипной угрозы». Psychol Sci . 12 (3): 225–9. DOI : 10.1111 / 1467-9280.00340 . PMID 11437305 . S2CID 2590855 .  
  264. ^ Финч, Брайан (2000). «Воспринимаемая дискриминация и депрессия среди взрослых мексиканского происхождения в Калифорнии». Журнал здоровья и социального поведения . 41 (3): 295–313. DOI : 10.2307 / 2676322 . JSTOR 2676322 . PMID 11011506 .  
  265. ^ Кеннеди ВР, Кавачи я, Lochner К, Джонс С, Протроу-Stith D (1997). «(Dis) уважение и черная смертность». Ethn Dis . 7 (3): 207–14. PMID 9467703 . 
  266. ^ Hart KD, Кунитец SJ, Продажа RR, Mukamel DB (март 1998). «Столичное управление, сегрегация по месту жительства и смертность среди афроамериканцев» . Am J Public Health . 88 (3): 434–8. DOI : 10,2105 / AJPH.88.3.434 . PMC 1508338 . PMID 9518976 .  
  267. ^ Джексон SA, Андерсон RT, Johnson NJ, Sorlie PD (апрель 2000). «Отношение сегрегации по месту жительства к смертности от всех причин: исследование черным по белому» . Am J Public Health . 90 (4): 615–7. DOI : 10,2105 / AJPH.90.4.615 . PMC 1446199 . PMID 10754978 .  
  268. ^ КОНЦЕПЦИЯ СОСЕДСТВА В ИССЛЕДОВАНИИ ЗДОРОВЬЯ И СМЕРТНОСТИ [ постоянная мертвая ссылка ]
  269. Cooper RS, Kennelly JF, Durazo-Arvizu R, Oh HJ, Kaplan G, Lynch J (2001). «Взаимосвязь между преждевременной смертностью и социально-экономическими факторами в черном и белом населении мегаполисов США» . Общественный Rep здоровья . 116 (5): 464–73. DOI : 10.1016 / S0033-3549 (04) 50074-2 . PMC 1497360 . PMID 12042610 .  
  270. ^ a b c d e Benner, Aprile D .; Ван, Ицзе; Шен, Ишань; Boyle, Alaina E .; Полк, Ришель; Ченг, Йен-Пи (октябрь 2018 г.). «Расовая / этническая дискриминация и благополучие в подростковом возрасте: метааналитический обзор» . Американский психолог . 73 (7): 855–883. DOI : 10,1037 / amp0000204 . ISSN 1935-990X . PMC 6172152 . PMID 30024216 .   
  271. ^ Кац, Филлис А. (ноябрь 2003 г.). «Расисты или толерантные мультикультуралисты? С чего они начинаются?». Американский психолог . 58 (11): 897–909. DOI : 10.1037 / 0003-066X.58.11.897b . ISSN 1935-990X . PMID 14609382 .  
  272. ^ Кинтана, Стивен М .; МакКаун, Кларк (9 января 2012 г.), «Введение: раса, расизм и развивающийся ребенок», Справочник по расе, расизму и развивающемуся ребенку , Хобокен, Нью-Джерси, США: John Wiley & Sons, Inc., стр. 1–15, DOI : 10.1002 / 9781118269930.ch1 , ISBN 978-1-118-26993-0
  273. ^ Уманья-Тейлор, Adriana J. (апрель 2016). «Пострасовое общество, в котором этническая и расовая дискриминация все еще существует и имеет значительные последствия для адаптации молодежи». Современные направления психологической науки . 25 (2): 111–118. DOI : 10.1177 / 0963721415627858 . ISSN 0963-7214 . S2CID 147671823 .  
  274. ^ Karcher, Майкл J; Фишер, Курт В. (май 2004 г.). «Последовательность развития навыков межгруппового понимания подростков». Журнал прикладной психологии развития . 25 (3): 259–282. DOI : 10.1016 / j.appdev.2004.04.001 . ISSN 0193-3973 . 
  275. ^ a b Фелиция Р. Ли, « Протест против унизительных изображений в СМИ » New York Times 5 ноября 2007 г.
  276. Марисса Ньюхолл, « Направляя свое недовольство, 500 человек собираются в доме исполнительной власти, округ Колумбия, чтобы протестовать против стереотипов », Washington Post , 16 сентября 2007 г.
  277. ^ «Хватит, хватит! Кампания» . Хватит значит хватит! Кампания. 9 марта 2011 . Проверено 16 февраля 2013 года .
  278. ^ "А как насчет наших дочерей?" . Whataboutourdaughters.com . Проверено 16 февраля 2013 года .
  279. ^ Форд, Томас (1997). «Влияние стереотипных телевизионных изображений афроамериканцев на восприятие человека». Social Psychology Quarterly . 60 (3): 266–275. DOI : 10.2307 / 2787086 . JSTOR 2787086 . 
  280. ^ Альтшул, Инна; Ойсерман, Дафна; Биби, Дебора (сентябрь 2008 г.). «Расово-этнические самосхемы и сегментированная ассимиляция: идентичность и академические достижения латиноамериканской молодежи». Social Psychology Quarterly . 71 (3): 302–320. DOI : 10.1177 / 019027250807100309 . JSTOR 2014 1842 . S2CID 18018980 .  
  281. ^ «Расовое насилие против американцев азиатского происхождения». Harvard Law Review . 106 (8): 1926–1943. 1993. DOI : 10,2307 / 1341790 . JSTOR 1341790 . 
  282. Леланд Т. Сайто (1998). «Раса и политика: американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы и белые в пригороде Лос-Анджелеса». п. 154. Иллинойсский университет Press
  283. ^ Вилкерсон, Изабель (17 апреля 1988). «Чернокожие кампуса чувствуют нюансы расизма» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 5 ноября 2013 года .
  284. Например, Кэтрин А. Хансман, Леон Спенсер, Дейл Грант, Мэри Джексон, «За гранью разнообразия: устранение барьеров в образовании», Журнал педагогической психологии , март 1999 г.
  285. ^ Эндрю Бланкштейн и Джоэл Рубин. Лучшие копы Лос-Анджелеса расходятся во мнениях: Уильям Браттон и Ли Бака расходятся во мнениях относительно роли расы в насилии банд. Los Angeles Times , 13 июня 2008 г.
  286. ^ «Расовые отношения | Где черный и коричневый сталкиваются» . Economist.com. 2 августа 2007 . Проверено 16 февраля 2013 года .
  287. Бунт вспыхивает в средней школе Калифорнии, в школе Южной Калифорнии вспыхивает рукопашный бой с участием 500 человек » . Cbsnews.com. 11 февраля 2009 . Проверено 16 февраля 2013 года .
  288. ^ "Калифорнийские тюрьмы на предупреждении после насилия в выходные дни" . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. 6 февраля 2006 . Проверено 16 февраля 2013 года .
  289. Харрис, Пол (18 марта 2007 г.). «Кровавый конфликт между черными и латиноамериканскими бандами распространяется по Лос-Анджелесу» . Хранитель . Архивировано из оригинала 9 июля 2008 года . Проверено 16 февраля 2013 года .
  290. ^ «Отчет Хатчинсона: благодаря латиноамериканским бандам в Лос-Анджелесе есть зона, где чернокожие рискуют умереть, если они войдут» . Архивировано из оригинального 13 мая 2007 года.
  291. ^ [1] Архивировано 11 октября 2007 г., в Wayback Machine.
  292. ^ "ЮРИСТ | Школа права | Университет Питтсбурга" . www.law.pitt.edu . Архивировано из оригинала 7 марта 2010 года.
  293. ^ «Расовая сегрегация продолжается в тюрьмах Калифорнии» . Архивировано из оригинального 23 августа 2011 года.
  294. ^ "Африканские иммигранты сталкиваются с предубеждением от чернокожих" . Post-gazette.com. 31 декабря 1969 . Проверено 16 февраля 2013 года .
  295. ^ «Расизм не всегда черный и белый» . Abcnews.go.com. 25 июня 2008 . Проверено 16 февраля 2013 года .
  296. ^ a b c d Браун, Дэррил (март 1990 г.). «Расизм и расовые отношения в университете» (PDF) . Обзор закона Вирджинии . 76 (2): 295–335. DOI : 10.2307 / 1073204 . ЛВП : 10288/8306 . JSTOR 1073204 .  
  297. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Ван, Мин-Te; Генри, Дафна А .; Smith, Leann V .; Huguley, James P .; Го, Цзеси (январь 2020 г.). «Родительские этно-расовые практики социализации и психосоциальная и поведенческая адаптация цветных детей: систематический обзор и метаанализ». Американский психолог . 75 (1): 1–22. DOI : 10,1037 / amp0000464 . ISSN 1935-990X . PMID 31058521 .  
  298. ^ Что такое институциональный и структурный расизм? УДАЛИТЬ РАСИЗМ
  299. ^ Буллок, III; Роджерс-младший (1976). «Институциональный расизм: предпосылки, замораживание и отображение». Филон . 37 (3): 212–223. DOI : 10.2307 / 274450 . JSTOR 274450 . 
  300. ^ https://www.sociologyexperiment.com/about-us/
  301. ^ «Блог повседневной социологии: Майкл Браун, Фергюсон, штат Миссури, и невидимость расы» . www.everydaysociologyblog.com . Проверено 15 декабря 2015 года .
  302. ^ * Голова, Уилсон (1995). Жизнь на грани: опыт черного и белого в Северной Америке . Университет Торонто Пресс. ISBN 978-0-9680066-0-3.
  303. Римские католики и иммиграция в Америке девятнадцатого века. Архивировано 25 июня 2007 года в Wayback Machine Джули Бирн, департамент религии, Университет Дьюка, Национальный гуманитарный центр.
  304. ^ "Закон об исключении китайцев (1882 г.)" . Ourdocuments.gov. 1 июля 1968 . Проверено 16 февраля 2013 года .
  305. ^ Закон об иммиграции 1924 года Архивированных 10 февраля 2008, в Wayback Machine HistoricalDocuments.com
  306. ^ «Закон об иммиграции 1924 года (Закон Джонсона-Рида)» . Офис историка Государственного департамента США . Проверено 19 августа 2017 года .
  307. ^ «Закон об иммиграции 1965 года и создание современной, разнообразной Америки» . Huffington Post . Проверено 4 августа 2019 года .
  308. «Черная политика в черной дыре», Newsday (Нью-Йорк, 14 января 2005 г.)
  309. ^ "Буш и Керри показывают противоположные лица двух разных Америк. Рабочий день (Южная Африка: 21 октября 2004 г.)
  310. ^ Лоуэлл, Линдси (ноябрь 1995 г.). «Непредвиденные последствия иммиграционной реформы: дискриминация и профессиональная занятость». Демография . 32 (4): 617–628. DOI : 10.2307 / 2061678 . JSTOR 2061678 . PMID 8925950 . S2CID 5720931 .   
  311. ^ a b Уитмен, Джеймс К. (2017). Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и создание нацистского расового закона . Издательство Принстонского университета. С. 37–47.
  312. ^ «Американские законы против« цветных »повлияли на нацистских расовых планировщиков» . Времена Израиля . Проверено 1 августа 2019 г.
  313. ^ a b Рич, Джудит (ноябрь 2014 г.). «О чем нам говорят полевые эксперименты по дискриминации на рынках? Мета-анализ исследований, проводимых с 2000 года». Документ для обсуждения IZA № 8584 . SSRN 2517887 . 
  314. ^ Эйрес, Ян; Сигельман, Питер (1 января 1995 г.). «Расовая и гендерная дискриминация в торгах за новую машину». Американский экономический обзор . 85 (3): 304–21. JSTOR 2118176 . 
  315. ^ Doleac, Дженнифер L .; Штейн, Люк CD (1 ноября 2013 г.). «Видимая рука: гонка и результаты онлайн-рынка». Экономический журнал . 123 (572): F469 – F492. DOI : 10.1111 / ecoj.12082 . S2CID 154984687 . 
  316. ^ Кук, Лиза Д. (2014). «Насилие и экономическая деятельность: свидетельства из патентов афроамериканцев, 1870–1940». Журнал экономического роста . 19 (2): 221–257. DOI : 10.1007 / s10887-014-9102-Z . ISSN 1381-4338 . S2CID 153971489 .  
  317. ^ Хайман, Луи (2011). «Прекращение дискриминации, легитимация долга: политическая экономия расы, пола и доступа к кредитам в 1960-х и 1970-х годах». Предприятие и общество . 12 (1): 200–232. DOI : 10.1017 / S1467222700009770 . ISSN 1467-2227 . S2CID 154351557 .  
  318. ^ Уоррен, Патриция Ю.; Томаскович-Девей, Дональд (1 мая 2009 г.). «Расовое профилирование и поиски: изменила ли политика расового профилирования поведение полиции?». Криминология и государственная политика . 8 (2): 343–369. DOI : 10.1111 / j.1745-9133.2009.00556.x .
  319. ^ Статистика расы и системы уголовного правосудия 2008/09 , стр. 8., 22
  320. ↑ a b West, Джереми (февраль 2018 г.). «Расовые предубеждения в полицейских расследованиях» (PDF) . Рабочий документ .
  321. ^ Донохью III, Джон Дж .; Левитт, Стивен Д. (1 января 2001 г.). «Влияние расы на работу полиции и аресты». Журнал права и экономики . 44 (2): 367–394. CiteSeerX 10.1.1.381.8047 . DOI : 10.1086 / 322810 . JSTOR 10.1086 / 322810 . S2CID 1547854 .   
  322. ^ a b Анвар, Шамена; Байер, Патрик; Хьялмарссон, Рэнди (1 мая 2012 г.). «Влияние гонки присяжных в уголовных процессах» . Ежеквартальный журнал экономики . 127 (2): 1017–1055. DOI : 10.1093 / qje / qjs014 .
  323. ^ a b Депью, Бриггс; Эрен, Озкан; Мокан, Наси (2017). «Судьи, несовершеннолетние и предвзятость в группе» (PDF) . Журнал права и экономики . 60 (2): 209–239. DOI : 10,1086 / 693822 . S2CID 147631237 .  
  324. ^ а б Арнольд, Дэвид; Добби, Уилл; Ян, Кристал С. (2018). «Расовые предубеждения в решениях об освобождении под залог» (PDF) . Ежеквартальный журнал экономики . 133 (4): 1885–1932. DOI : 10.1093 / qje / qjy012 . S2CID 13703268 .  
  325. ^ a b c d Рехави, М. Марит; Старр, Соня Б. (2014). «Расовое неравенство в федеральных уголовных приговорах» . Журнал политической экономии . 122 (6): 1320–1354. DOI : 10.1086 / 677255 . ISSN 0022-3808 . S2CID 3348344 .  
  326. ^ Ян, Кристалл S .; Коэн, Альма (2019). «Судебная политика и приговоры» . Американский экономический журнал: экономическая политика . 11 (1): 160–91. DOI : 10,1257 / pol.20170329 . ISSN 1945-7731 . 
  327. ^ Арнольд, Дэвид; Добби, Уилл S; Халл, Питер (2020). «Измерение расовой дискриминации при вынесении решений об освобождении под залог» .
  328. ^ Коэн, Альма; Ян, Кристалл (2018). «Судебная политика и приговоры» . Американский экономический журнал: экономическая политика . DOI : 10,3386 / w24615 .
  329. ^ Эдвардс, Фрэнк; Эспозито, Майкл Х .; Ли, Хедвиг (19 июля 2018 г.). «Риск смерти по вине полиции в зависимости от расы / этнической принадлежности и места проживания, США, 2012–2018 годы» . Американский журнал общественного здравоохранения . 108 (9): e1 – e8. DOI : 10,2105 / ajph.2018.304559 . ISSN 0090-0036 . PMC 6085013 . PMID 30024797 .   
  330. ^ Фрайер, Роланд Герхард (июнь 2019 г.). «Эмпирический анализ расовых различий в использовании силы полицией» . Журнал политической экономии . Чикагский университет . 127 (3): 1210–1261. DOI : 10.1086 / 701423 . ISSN 0022-3808 . OCLC 8118094562 . S2CID 158634577 .   
  331. ^ a b Фрайер, Роланд Герхард (июль 2016 г.). Эмпирический анализ расовых различий в применении силы полицией (PDF) (Отчет). Рабочие документы NBER (редакция от января 2018 г.). Национальное бюро экономических исследований . DOI : 10,3386 / w22399 . OCLC 956328193 . S2CID 158634577 . JELJ01 , K0 . В архиве (PDF)    с оригинала 3 октября 2020 г .; «Рабочие документы NBER распространяются для обсуждения и комментариев. Они не рецензировались и не подвергались рецензированию Советом директоров NBER, которое сопровождает официальные публикации NBER.»; опубликовано в журнале J Polit Econ за июнь 2019 г.[330]
  332. ^ Нокс, Дин; Лоу, Уилл; Муммоло, Джонатан (5 августа 2020 г.). «Административные записи маскируют работу полиции на расовой почве - ИСПРАВЛЕНИЕ» . Обзор американской политической науки . 114 (4): 1394. DOI : 10,1017 / S0003055420000611 . ISSN 0003-0554 . OCLC 8675966912 . Архивировано 8 ноября 2020 года.  
  333. ^ а б Нокс, Дин; Лоу, Уилл; Муммоло, Джонатан (21 декабря 2019 г.). «Предвзятость заложена: административные записи скрывают расовую предвзятость полиции» . Обзор американской политической науки (от 18 мая 2020 г.). 114 (3): 619–637. DOI : 10.1017 / S0003055420000039 . ISSN 0003-0554 . OCLC 8678024977 . SSRN 3336338 . Архивировано 8 ноября 2020 года; небольшая коррекция в августе 2020 года.   [332]
  334. ^ Дурлауф, Стивен Нил ; Хекман, Джеймс Джозеф (21 июля 2020 г.). «Эмпирический анализ расовых различий в использовании силы полицией: комментарий» . Журнал политической экономии . Чикагский университет . 128 (10): 3998–4002. DOI : 10.1086 / 710976 . ISSN 0022-3808 . OCLC 8672021465 . S2CID 222811199 . Архивировано из оригинала 8 ноября 2020 года.   
  335. Фрайер, Роланд Герхард (21 июля 2020 г.). «Эмпирический анализ расовых различий в использовании силы полицией: ответ» . Журнал политической экономии . Чикагский университет . 128 (10): 4003–4008. DOI : 10.1086 / 710977 . ISSN 0022-3808 . OCLC 8672034484 . S2CID 222813143 . Архивировано из оригинала 8 ноября 2020 года.   
  336. Перейти ↑ Stolberg, Sheryl Gay (10 августа 2016 г.). «Результаты предвзятого отношения полиции в Балтиморе подтверждают то, что многие уже давно чувствовали» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 августа 2016 года .
  337. ^ «12 ключевых моментов из резкого отчета Министерства юстиции Фергюсона» . Вашингтон Пост . Проверено 11 августа 2016 года .
  338. ^ Ханна, Джейсон; Парк, Мэдисон. «Полиция Чикаго использует чрезмерную силу, - считает Министерство юстиции» . CNN . Проверено 13 января 2017 года .
  339. ^ Менифилд, Чарльз Э .; Шин, Гейгуен; Стротер, Логан (2019). «Нацелены ли белые сотрудники правоохранительных органов на подозреваемых из числа меньшинств?» . Обзор государственного управления . 79 : 56–68. DOI : 10.1111 / puar.12956 . ISSN 0033-3352 . 
  340. ^ Streeter, Shea (7 июня 2019). «Смертельная сила в черно-белом: оценка расовых различий в обстоятельствах убийств, совершенных полицией». Журнал политики . 81 (3): 1124–1132. DOI : 10.1086 / 703541 . ISSN 0022-3816 . S2CID 197815467 .  
  341. ^ а б Эспозито, Майкл; Ли, Хедвиг; Эдвардс, Фрэнк (31 июля 2019 г.). «Риск быть убитым в результате применения силы полицией в Соединенных Штатах в зависимости от возраста, расы, этнической принадлежности и пола» . Труды Национальной академии наук . 116 (34): 16793–16798. DOI : 10.1073 / pnas.1821204116 . ISSN 0027-8424 . PMC 6708348 . PMID 31383756 .   
  342. ^ Сесарио, Иосиф; Тейлор, Карли; Буркель, Николь; Тресс, Тревор; Джонсон, Дэвид Дж. (17 июля 2019 г.). «Характеристики офицеров и расовые различия в стрельбе с участием офицеров со смертельным исходом» . Труды Национальной академии наук . 116 (32): 15877–15882. DOI : 10.1073 / pnas.1903856116 . ISSN 0027-8424 . PMC 6689929 . PMID 31332014 .   
  343. ^ "Сделать выводы о расовых различиях в полицейском насилии". Труды Национальной академии наук . SSRN 3431132 . 
  344. ^ Нокс, Дин; Муммоло, Джонатан (21 января 2020 г.). «Делаем выводы о расовом неравенстве в полицейском насилии» . Труды Национальной академии наук . 117 (3): 1261–1262. DOI : 10.1073 / pnas.1919418117 . ISSN 0027-8424 . PMC 6983428 . PMID 31964781 .   
  345. ^ Наук, Национальная академия (2020). «Поправка на Джонсона и др., Характеристики офицеров и расовые различия в стрельбе с участием офицеров со смертельным исходом» . Труды Национальной академии наук . 117 (16): 9127. DOI : 10.1073 / pnas.2004734117 . ISSN 0027-8424 . PMC 7183161 . PMID 32284413 .   
  346. ^ Hoekstra, Марк; Слоан, КарлиУилл (2020). «Имеет ли значение расовая принадлежность для применения силы полицией? Доказательства по вызовам службы экстренной помощи» . DOI : 10,3386 / w26774 . S2CID 213236709 .  Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  347. ^ Пирсон, Эмма; Симою, Камелия; Overgoor, Ян; Корбетт-Дэвис, Сэм; Дженсон, Дэниел; Сапожник, Эми; Рамачандран, Виньеш; Баргути, Фиби; Филлипс, Шерил; Шрофф, Рави; Гоэль, Шарад (4 мая 2020 г.). «Масштабный анализ расовых различий в полиции прекращается по всей территории Соединенных Штатов» . Природа человеческого поведения . 4 (7): 736–745. DOI : 10.1038 / s41562-020-0858-1 . ISSN 2397-3374 . PMID 32367028 .  
  348. ^ Hochschild, Дженнифер L (2007). «Парадокс цвета кожи и американский расовый порядок». Социальные силы . 86 (2): 643–670. DOI : 10,1093 / SF / 86.2.643 . S2CID 145637304 . 
  349. ^ Bielen, Саманта; Марнефф, Вим; Мокан, Наси Х (2018). «Расовые предубеждения и предвзятость внутри группы в судебных решениях: доказательства из залов судебных заседаний виртуальной реальности» .
  350. ^ Линцер, Дафна; Лафлер, Дженнифер (3 декабря 2011 г.). «Президент помиловал белых» . ProPublica . Проверено 21 декабря 2017 года .
  351. ^ «Неудачные заявления Гэри Джонсона о расовом неравенстве в преступности» . Вашингтон Пост . Проверено 21 января 2017 года .
  352. Донохью, Джон Дж. (28 октября 2014 г.). «Эмпирическая оценка системы смертной казни Коннектикута с 1973 года: существуют ли незаконные расовые, гендерные и географические различия?». Журнал эмпирических правовых исследований . 11 (4): 637–696. DOI : 10.1111 / jels.12052 . ISSN 1740-1453 . S2CID 39548863 .  
  353. ^ a b c Винерип, Майкл Швирц, Майкл; Гебелофф, Роберт (3 декабря 2016 г.). «Бич расовой предвзятости в тюрьмах штата Нью-Йорк» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 декабря 2016 года .
  354. ^ a b c d «То же происхождение. То же преступление. Другая раса. Другой приговор» . Проверено 19 декабря 2016 года .
  355. ^ "Убийства чернокожих белыми гораздо более вероятно будут признаны" оправданными " " . Проект Маршалла . 14 августа 2017 года . Проверено 21 августа 2017 года .
  356. ^ "Чернокожие люди приговорены к лишению свободы за совершение того же преступления, что и белый человек, как показывает исследование" . washtonpost.com . Проверено 23 ноября 2017 года .
  357. ^ «Демографические различия в приговорах» . Комиссия по вынесению приговоров США . 13 ноября 2017 года . Проверено 23 ноября 2017 года .
  358. ^ а б Хестер, Нил; Грей, Курт (21 февраля 2018 г.). «Для чернокожих мужчин высокий рост увеличивает стереотипы об угрозе, и полиция перестает действовать» . Труды Национальной академии наук . 115 (11): 2711–2715. DOI : 10.1073 / pnas.1714454115 . ISSN 0027-8424 . PMC 5856523 . PMID 29483263 .   
  359. ^ Эрен, Озкан; Мокан, Наси (2018). «Эмоциональные судьи и несчастливые подростки» . Американский экономический журнал: прикладная экономика . 10 (3): 171–205. DOI : 10,1257 / app.20160390 . ISSN 1945-7782 . 
  360. ^ «Анализ | Какие данные о 20 миллионах дорожных остановок могут сказать нам о« вождении в темноте » » . Вашингтон Пост . Проверено 17 июля 2018 года .
  361. ^ Баумгартнер, Франк Р .; Эпп, Дерек А .; Шуб, Келси (10 июля 2018 г.). Подозреваемые граждане . Издательство Кембриджского университета. DOI : 10.1017 / 9781108553599 . ISBN 9781108553599. S2CID  158379135 .
  362. ^ Браун, Майкл; Розенталь, Джереми; Терриан, Кайл (2018). «Осмотрительность полиции и расовое неравенство в арестах за организованные кражи розничной торговли: свидетельства из Техаса». Журнал эмпирических правовых исследований . 15 (4): 916–950. DOI : 10.1111 / jels.12201 . ISSN 1740-1461 . S2CID 158361514 .  
  363. ^ Булман, Джордж (2019). «Руководители правоохранительных органов и расовый состав арестованных». Экономический запрос . 0 (4): 1842–1858. DOI : 10.1111 / ecin.12800 . ISSN 1465-7295 . S2CID 3616622 .  
  364. ^ C. Либгобер, Брайан (16 мая 2019). "Получение адвоката чернокожим: полевой эксперимент". Рочестер, штат Нью-Йорк. SSRN 3389279 . 
  365. ^ a b «Федеральное исследование подтверждает расовую предвзятость многих систем распознавания лиц, ставит под сомнение их расширяющееся использование» . Вашингтон Пост . 2019.
  366. ^ а б "Финансы школы - EdCentral" . EdCentral . Проверено 2 декабря 2016 года .
  367. ^ a b «Более 40% школ с низким доходом не получают справедливой доли государственных и местных фондов, согласно исследованиям Департамента образования | Департамент образования США» . ed.gov . Проверено 2 декабря 2016 года .
  368. ^ Молочник, Кэтрин Л .; Акинола, Модупе ; Чу, Долли (1 ноября 2015 г.). «Что происходит раньше? Полевой эксперимент, изучающий, как оплата и представительство по-разному влияют на предвзятость на пути в организацию» . Журнал прикладной психологии . 100 (6): 1678–1712. DOI : 10.1037 / apl0000022 . PMID 25867167 . 
  369. ^ "Эспеншад, Т.Дж. и Рэдфорд, А.В.: Больше не разделены, еще не равны: раса и класс при поступлении в элитный колледж и жизни в кампусе. (Электронная книга, в мягкой и твердой обложке)" . press.princeton.edu . Проверено 24 апреля 2016 года .
  370. Карточка, Дэвид; Джулиано, Лаура (29 ноября 2016 г.). «Универсальный отбор увеличивает представленность учащихся из малообеспеченных семей и меньшинств среди одаренных детей» . Труды Национальной академии наук . 113 (48): 13678–13683. DOI : 10.1073 / pnas.1605043113 . ISSN 0027-8424 . PMC 5137751 . PMID 27856741 .   
  371. ^ а б Керр, AE (2006). Принцип бумажного пакета: класс, колористика и слухи в случае черного Вашингтона, округ Колумбия. Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс.
  372. Спайк Ли, "School Daze", 40 Acres & A Mule Filmworks, Columbia Pictures Corporation
  373. ^ Браниган, Амелия; Фриз, Джереми; Патир, Ассаф; Макдейд, Томас; Лю, Кианг; Киф, Катарина (ноябрь 2013 г.). «Цвет кожи, пол и уровень образования в эпоху после гражданских прав». Исследования в области социальных наук . 42 (6): 1659–1674. DOI : 10.1016 / j.ssresearch.2013.07.010 . PMID 24090859 . 
  374. ^ Дэвид Шортелл и Тейлор Ромайн. «Министерство юстиции обвиняет Йельский университет в дискриминации американских граждан азиатского происхождения и белых» . CNN . Проверено 14 августа 2020 года .
  375. Перейти ↑ Stout, Mary, 1954- (2012). Школы-интернаты для коренных американцев . Санта-Барбара: Гринвуд. ISBN 978-0-313-38676-3. OCLC  745980477 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  376. ^ a b c d Элсон, Рут Миллер (1964). Хранители традиций: американские школьные учебники девятнадцатого века . Линкольн, Небраска: University of Nebraska Press.
  377. ^ Б с д е е Au, Wayne, 1972-. Возвращение мультикультурных корней учебной программы США: цветные сообщества и официальные знания в образовании. Браун, Энтони Ламар, Арамони Кальдерон, Долорес, Бэнкс, Джеймс А.,. Нью-Йорк. ISBN 978-0-8077-5678-2 . OCLC 951742385. 
  378. ^ Вудсон, Картер Г. (Картер Годвин) (1993). Неправильное воспитание негров . Интернет-архив. Трентон, Нью-Джерси: AfricaWorld Press. ISBN 978-0-86543-171-3 . 
  379. ^ a b Крепкий, Мэри, 1954- (2012). Школы-интернаты для коренных американцев . Санта-Барбара: Гринвуд. ISBN 978-0-313-38676-3 . OCLC 745980477. 
  380. ^ a b Миллс, Чарльз В. (1994). «РЕВИЗИОНИСТСКИЕ ОНТОЛОГИИ: ТЕОРИЗАЦИЯ БЕЛОГО ПЕРВЕНСТВА». Социально-экономические исследования. 43 (3): 105–134. ISSN 0037-7651.
  381. ^ Уильямс, Дэвид Р .; Лоуренс, Журдин A .; Дэвис, Бриджет А. (2019). «Расизм и здоровье: данные и необходимые исследования» . Ежегодный обзор общественного здравоохранения . 40 (1): 105–125. DOI : 10,1146 / annurev-publhealth-040218-043750 . PMC 6532402 . PMID 30601726 .  
  382. ^ a b Шульман, Кевин А.; Берлин, Джесси А .; Харлесс, Уильям; Кернер, Джон Ф .; Систранк, Ширл; Герш, Бернард Дж .; Дубе, Росс; Талегани, Кристофер К .; Берк, Дженнифер Э. (25 февраля 1999 г.). «Влияние расы и пола на рекомендации врачей по катетеризации сердца». Медицинский журнал Новой Англии . 340 (8): 618–626. DOI : 10.1056 / NEJM199902253400806 . PMID 10029647 . 
  383. ^ Гоял, Моника К .; Купперманн, Натан; Клири, Шон Д .; Teach, Стивен Дж .; Чемберлен, Джеймс М. (1 ноября 2015 г.). «Расовые различия в лечении боли у детей с аппендицитом в отделениях неотложной помощи» . JAMA Pediatrics . 169 (11): 996–1002. DOI : 10,1001 / jamapediatrics.2015.1915 . ISSN 2168-6203 . PMC 4829078 . PMID 26366984 .   
  384. ^ Druckman, Джеймс N; Trawalter, Софи; Монтес, Ивонн; Фредендалл, Александрия; Кантер, Ной; Рубинштейн, Эллисон Пейдж (2017). «Расовая предвзятость в восприятии спортивным медицинским персоналом чужой боли». Журнал социальной психологии . 158 (6): 721–729. DOI : 10.1080 / 00224545.2017.1409188 . PMID 29173126 . S2CID 12371799 .  
  385. Эли, Шари; Логан, Тревон Д; Милучева, Бориана (2019). "Предубеждения врачей и расовые различия в отношении здоровья: данные о пенсиях ветеранов" . DOI : 10,3386 / w25846 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  386. ^ Обермейер, Зиад; Пауэрс, Брайан; Фогели, Кристина; Муллайнатан, Сендхил (25 октября 2019 г.). «Рассмотрение расовых предубеждений в алгоритме, используемом для управления здоровьем населения» . Наука . 366 (6464): 447–453. Bibcode : 2019Sci ... 366..447O . DOI : 10.1126 / science.aax2342 . ISSN 0036-8075 . PMID 31649194 . S2CID 204881868 .   
  387. ^ Чен, Кэролайн; Вонг, Райли (19 сентября 2018 г.). «Черные пациенты пропускают многообещающие лекарства от рака» . ProPublica . Проверено 21 сентября 2018 года .
  388. ^ Шахар, Кармель; Мудрый, Тесс; Кацнельсон, Гали; Кэмпбелл, Андреа Луиза (2019). «Уголовное правосудие или общественное здравоохранение: сравнение освещения крэк-кокаина и опиоидных эпидемий в СМИ» . Журнал политики, политики и права в области здравоохранения . 45 (2): 211–239. DOI : 10.1215 / 03616878-8004862 . PMID 31808806 . 
  389. ^ Ким, Джин Ву; Морган, Эван; Нихан, Брендан (2019). «Лечение против наказания: понимание расового неравенства в наркополитике» . Журнал политики, политики и права в области здравоохранения . 45 (2): 177–209. DOI : 10.1215 / 03616878-8004850 . PMID 31808796 . 
  390. ^ Woolf SH, Джонсон RE, Фрайер GE, Rust G, Satcher D (декабрь 2004). «Влияние на здоровье разрешения расовых различий: анализ данных о смертности в США» . Am J Public Health . 94 (12): 2078–81. DOI : 10,2105 / AJPH.94.12.2078 . PMC 1448594 . PMID 15569956 .  
  391. ^ "История черной паранойи " , гл. 3 Александра Кокберна и Джеффри Сент-Клера, Белая мгла: ЦРУ, наркотики и пресса , Лондон: Verso, 1998.
  392. Перейти ↑ Bhopal, R (июнь 1998 г.). «Призрак расизма в здравоохранении и здравоохранении: уроки истории и США» . BMJ . 316 (7149): 1970–3. DOI : 10.1136 / bmj.316.7149.1970 . PMC 1113412 . PMID 9641943 .  
  393. ^ Oberman A, G Cutter (сентябрь 1984). «Вопросы естествознания и лечения ишемической болезни сердца у чернокожего населения: хирургическое лечение». Являюсь. Сердце Дж . 108 (3 Pt 2): 688–94. DOI : 10.1016 / 0002-8703 (84) 90656-2 . PMID 6332513 . 
  394. ^ Kjellstrand CM (июнь 1988). «Возрастное, половое и расовое неравенство при трансплантации почки». Arch. Междунар. Med . 148 (6): 1305–9. DOI : 10,1001 / archinte.1988.00380060069016 . PMID 3288159 . 
  395. ^ Mayer WJ, McWhorter WP (июнь 1989). «Различия между черным и белым в отсутствии лечения пациентов с раком мочевого пузыря и последствия для выживания» . Am J Public Health . 79 (6): 772–5. DOI : 10,2105 / AJPH.79.6.772 . PMC 1349641 . PMID 2729474 .  
  396. ^ Yergan Дж, Потоп А.Б., LoGerfo ДП, Diehr Р (июль 1987). «Взаимосвязь между расой пациентов и интенсивностью оказания больничных услуг». Med Care . 25 (7): 592–603. DOI : 10.1097 / 00005650-198707000-00003 . PMID 3695664 . S2CID 11637921 .  
  397. ^ Совет по этическим судебным делам (май 1990 г.). «Черно-белые различия в здравоохранении». JAMA . 263 (17): 2344–6. DOI : 10,1001 / jama.263.17.2344 . PMID 2182918 . 
  398. ^ «4 способа расизма в здравоохранении - все еще проблема сегодня» . ThoughtCo . Проверено 12 мая 2018 года .
  399. ^ Саломан, Ларри (июнь 2014 г.). «Хронология расизма, расизма, сопротивления и филантропии 1992-2014» (PDF) . Расовая справедливость .
  400. ^ Дирр, Элисон. «Исполнительная власть округа Милуоки подписывает резолюцию, объявляющую расизм кризисом общественного здравоохранения» . Милуоки Журнал Страж . Проверено 28 июня 2020 года .
  401. ^ Goist, Робин (28 июня 2020). «Что происходит после объявления расизма кризисом общественного здравоохранения? Округ Висконсин дает ключ к разгадке» . Cleveland.com . Проверено 28 июня 2020 года .
  402. ^ a b c d Ошибка цитирования: указанная ссылка :72была вызвана, но не определена (см. страницу справки ).
  403. ^ Ондрих, Ян; Росс, Стивен; Йингер, Джон (1 ноября 2003 г.). «Теперь вы это видите, а теперь нет: почему агенты по недвижимости удерживают доступные дома от чернокожих клиентов?» (PDF) . Обзор экономики и статистики . 85 (4): 854–873. DOI : 10.1162 / 003465303772815772 . S2CID 8524510 .  
  404. ^ Сандер, Ричард Х .; Кучева Яна А .; Заслофф, Джонатан М. (2018). «Движение к интеграции» . Издательство Гарвардского университета.
  405. ^ Тейлор, Keeanga-Yamahtta. «Гонка за прибылью» . Пресса Университета Северной Каролины . Проверено 3 ноября 2019 года .
  406. ^ Newkirk II, Ванны R. (2019). «Великое ограбление земель» . Атлантика . ISSN 1072-7825 . Проверено 12 августа 2019 года . 
  407. ^ Акбар, Проттой А; Ли, Сиджи; Шерцер, Эллисон; Уолш, Рэндалл П. (2019). «Расовая сегрегация на рынке жилья и эрозия благосостояния чернокожих» . Национальное бюро экономических исследований. DOI : 10,3386 / w25805 . S2CID 159270884 .  Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  408. ^ «Жилищная дискриминация против расовых и этнических меньшинств 2012: Полный отчет» . urban.org . Проверено 23 апреля 2016 года .
  409. ^ Бенджамин, Эдельман; Майкл, Лука; Дан, Свирский (1 апреля 2017 г.). «Расовая дискриминация в совместной экономике: данные полевого эксперимента» . Американский экономический журнал: прикладная экономика . 9 (2): 1-22. DOI : 10,1257 / app.20160213 . ISSN 1945-7782 . 
  410. ^ Уолш, Рэндалл; Троескен, Вернер (2019). «Коллективные действия, бегство белых и истоки законов о расовом зонировании». Журнал права, экономики и организации . 35 (2): 289–318. DOI : 10.1093 / jleo / ewz006 . HDL : 10.1093 / jleo / ewz006 .
  411. ^ Ааронсон, Дэниел; Хартли, Дэниел А .; Мазумдер, Бхашкар (сентябрь 2017 г.). "Эффекты карт" Redlining "1930-х годов". Рабочий документ ФРБ Чикаго № WP-2017-12 . SSRN 3038733 . 
  412. ^ a b c Барсук, Эмили (24 августа 2017 г.). «Как расистские эффекты Redlining продолжались десятилетия» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 26 августа 2017 года . 
  413. ^ Мур, Натали. «Контракт на миллиардные покупки ограбленных черных семей в Чикаго» . WBEZ . Архивировано из оригинала на 2019 . Проверено 5 июня 2019 года .
  414. ^ «Исследование: фанаты Трампа гораздо больше злятся на жилищную помощь, когда видят изображение черного человека» . Vox . Проверено 9 сентября 2017 года .
  415. ^ Люттиг, Мэтью Д .; Федерико, Кристофер М .; Лавин, Ховард (1 октября 2017 г.). «Сторонники и противники Дональда Трампа по-разному реагируют на расовые сигналы: экспериментальный анализ» . Исследования и политика . 4 (4): 2053168017737411. DOI : 10,1177 / 2053168017737411 . ISSN 2053-1680 . 
  416. ^ Korver-Гленн, Элизабет (21 июня 2018). «Усугубление неравенства: как расовые стереотипы и дискриминация накапливаются на этапах обмена жильем». Американский социологический обзор . 83 (4): 627–656. DOI : 10.1177 / 0003122418781774 . ISSN 0003-1224 . S2CID 149810113 .  
  417. ^ Кристенсен, Питер; Тимминс, Кристофер (2018). «Сортировка или управление: экспериментальные данные об экономических последствиях жилищной дискриминации» . Национальное бюро экономических исследований.
  418. ^ Рени, Тайлер Т .; Ньюман, Бенджамин Дж. (2018). «Защита права на дискриминацию: вторая великая миграция и расовая угроза на американском Западе». Обзор американской политической науки . 112 (4): 1104–1110. DOI : 10.1017 / S0003055418000448 . ISSN 0003-0554 . S2CID 149560682 .  
  419. ^ Фанг, Альберт Х .; Угадай, Эндрю М .; Хамфрис, Макартан (2019). «Может ли правительство сдерживать дискриминацию? Доказательства случайного вмешательства в Нью-Йорке». Журнал политики . 81 : 127–141. DOI : 10.1086 / 700107 . hdl : 10419/209709 . ISSN 0022-3816 . S2CID 44470452 .  
  420. ^ Мурчи, Джадсон; Пан, Цзиньдун (2018). «Дискриминация арендуемого жилья среди защищенных классов: данные рандомизированного эксперимента». Региональная наука и экономика города . 73 : 170–179. DOI : 10.1016 / j.regsciurbeco.2018.10.003 . ISSN 0166-0462 . 
  421. Рано, Дирк У .; Каррильо, Пол Э .; Олсен, Эдгар О. (2019). «Расовые различия в арендной плате на рынках жилья США: данные программы жилищных ваучеров». Журнал региональной науки . 0 (4): 669–700. DOI : 10.1111 / jors.12422 . ISSN 1467-9787 . S2CID 158658460 .  
  422. ^ a b c d e Зширнт, Ева; Руедин, Дидье (27 мая 2016 г.). «Этническая дискриминация при приеме на работу: метаанализ заочных тестов 1990–2015» (PDF) . Журнал этнических и миграционных исследований . 42 (7): 1115–1134. DOI : 10.1080 / 1369183X.2015.1133279 . hdl : 10419/142176 . S2CID 10261744 . Архивировано из оригинального (PDF) 4 ноября 2018 года . Проверено 16 мая 2018 года .  
  423. ^ PA Riach; Дж. Рич (ноябрь 2002 г.). «Полевые эксперименты по дискриминации на рынке» (PDF) . Экономический журнал . 112 (483): F480 – F518. DOI : 10.1111 / 1468-0297.00080 . S2CID 19024888 .  
  424. ^ Hexel, Ole; Флейшманн, Фенелла; Midtbøen, Arnfinn H .; Пейджер, Дева; Хит, Энтони; Куиллиан, Линкольн (17 июня 2019 г.). «Различают ли одни страны больше, чем другие? Данные 97 полевых экспериментов по расовой дискриминации при приеме на работу» . Социологическая наука . 6 : 467–496. DOI : 10.15195 / v6.a18 . ISSN 2330-6696 . 
  425. ^ Куиллиан, Линкольн; Пейджер, Дева; Гексель, Оле; Мидтбоен, Арнфинн Х. (12 сентября 2017 г.). «Мета-анализ полевых экспериментов не показывает изменений в расовой дискриминации при приеме на работу с течением времени» . Труды Национальной академии наук . 114 (41): 10870–10875. DOI : 10.1073 / pnas.1706255114 . ISSN 0027-8424 . PMC 5642692 . PMID 28900012 .   
  426. ^ Бертран, Марианна; Муллайнатан, Сендхил (2004). «Эмили и Грег более трудоспособны, чем Лакиша и Джамал? Полевой эксперимент по дискриминации на рынке труда» (PDF) . Американский экономический обзор . 94 (4): 991–1013. DOI : 10.1257 / 0002828042002561 .
  427. ^ Пейджер, девах; Вестерн, Брюс; Бониковски, Барт (1 октября 2009 г.). «Дискриминация на рынке труда с низкой заработной платой - полевой эксперимент» . Американский социологический обзор . 74 (5): 777–799. DOI : 10.1177 / 000312240907400505 . PMC 2915472 . PMID 20689685 .  
  428. ^ Lahey, Джоанна N; Оксли, Дуглас Р. (2018). "Дискриминация на пересечении возраста, расы и пола: данные лабораторного эксперимента" . DOI : 10,3386 / w25357 . S2CID 38242869 .  Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  429. ^ Куиллиан, Линкольн; Ли, Джон Дж .; Оливер, Мариана (2020). «Данные полевых экспериментов при приеме на работу показывают существенную дополнительную расовую дискриминацию после отзыва» . Социальные силы . 99 (2): 732–759. DOI : 10,1093 / SF / soaa026 .
  430. ^ Хантер, Маргарет (2002). « Если ты свет у вас все в порядке“: светлая кожа Цвет как социальный капитал для женщин цвета». Пол и общество . 16 (2): 175–93. DOI : 10.1177 / 08912430222104895 . S2CID 145727411 . 
  431. Риддл, Бенджамин Л. (25 февраля 2015 г.). " " Слишком черный ": Заявление официантки о цветовом искажении вызывает требование названия VII романа" . Обзор национального законодательства . Проверено 28 февраля 2015 года .
  432. ^ Херш, Джони (2018). «Колоризм против легальных иммигрантов в США». Американский ученый-бихевиорист . 62 (14): 2117–2132. DOI : 10.1177 / 0002764218810758 . S2CID 150280312 . 
  433. ^ Langin, Katie (3 июня 2019). "Расовые и гендерные предубеждения мешают найму постдока" . Наука . DOI : 10.1126 / science.caredit.aay2605 . Проверено 5 июня 2019 года .
  434. ^ Eaton, Asia A .; Сондерс, Джессика Ф .; Джейкобсон, Райан К .; Запад, Кеон (3 июня 2019 г.). «Как гендерные и расовые стереотипы влияют на продвижение ученых в STEM: предвзятые оценки профессоров физико-биологических докторантов» (PDF) . Половые роли . 82 (3–4): 127–141. DOI : 10.1007 / s11199-019-01052-ш . ISSN 1573-2762 . S2CID 189874898 .   
  435. ^ Линн, Майкл; Стурман, Майкл; Гэнли, Кристи; Адамс, Элизабет; Дуглас, Мэтью; Макнил, Джессика (2008). «Расовая дискриминация потребителей при предоставлении чаевых: повторение и расширение» . Журнал прикладной социальной психологии . 38 (4): 1045–1060. DOI : 10.1111 / j.1559-1816.2008.00338.x . hdl : 1813/71558 . ISSN 0021-9029 . 
  436. ^ «Влияние« запрета коробки »на занятость чернокожих мужчин» . Эконофакт . 9 июня 2017 . Проверено 20 января 2019 года .
  437. ^ Ян, Трейси (13 декабря 2017 г.). «Средства массовой информации постоянно искажают изображения черных семей, как показывают исследования» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 14 декабря 2017 года . 
  438. ^ «Отчет: Опасное искажение наших семей» . Проверено 14 декабря 2017 года .
  439. ^ Блайх, Эрик; Ван дер Вин, А. Мауриц (2018). «Медиа-изображения мусульман: сравнительный анализ настроений американских газет, 1996–2015 гг.». Политика, группы и идентичности : 1–20. DOI : 10.1080 / 21565503.2018.1531770 . S2CID 150352731 . 
  440. ^ Slakoff, Danielle C. (2020). «Представление цветных женщин и девочек в криминальных новостях Соединенных Штатов» . Социологический компас . н / д (н / д): e12741. DOI : 10.1111 / soc4.12741 . ISSN 1751-9020 . 
  441. Перейти ↑ Woodard, K (2000). «Травматический стыд: Тони Моррисон, Телевизуальная культура и культурная политика эмоций». Культурная критика . 46 (1): 210–240. DOI : 10.2307 / 1354414 . JSTOR 1354414 . 
  442. Благочестивый, Скотт; Нептун, Доминик (1997). «Расовые и гендерные предубеждения в рекламе журналов: контент-аналитическое исследование». Психология женщин Ежеквартально . 21 (4): 627–644. DOI : 10.1111 / j.1471-6402.1997.tb00135.x . S2CID 12155745 . 
  443. Перейти ↑ Hall, R (1995). «Синдром обесцвечивания: реакция афроамериканца на культурное господство по отношению к цвету кожи». Журнал черных исследований . 26 (2): 172–184. DOI : 10.1177 / 002193479502600205 . S2CID 143934823 . 
  444. ^ "Шоу Менестреля" . chnm.gmu.edu . Проверено 14 ноября 2017 года .
  445. ^ Punyanunt, Narissa. «Воспринимаемый реализм афроамериканских изображений на телевидении». Журнал коммуникаций Говарда .
  446. ^ Батлер, Дэниел М .; Брукман, Дэвид Э. (1 июля 2011 г.). «Проводят ли политики расовую дискриминацию по отношению к избирателям? Полевой эксперимент над законодателями штата». Американский журнал политологии . 55 (3): 463–477. CiteSeerX 10.1.1.688.2175 . DOI : 10.1111 / j.1540-5907.2011.00515.x . 
  447. ^ Broockman, David E. (1 июля 2013). «Черные политики более внутренне мотивированы продвигать интересы черных: полевой эксперимент, манипулирующий политическими стимулами» . Американский журнал политологии . 57 (3): 521–536. DOI : 10.1111 / ajps.12018 .
  448. Енос, Райан Д. (1 января 2016 г.). «Чему нас учит снос общественного жилья о влиянии расовой угрозы на политическое поведение». Американский журнал политологии . 60 (1): 123–142. DOI : 10.1111 / ajps.12156 . S2CID 51895998 . 
  449. ^ Белый, Ариэль Р .; Натан, Ной Л .; Фаллер, Джули К. (1 февраля 2015 г.). «Что мне нужно для голосования? Бюрократическая осмотрительность и дискриминация со стороны местных избирательных чиновников». Обзор американской политической науки . 109 (1): 129–142. DOI : 10.1017 / S0003055414000562 . S2CID 145471717 . 
  450. ^ Кобб, Рэйчел В .; Грейнер; Джеймс, Д .; Куинн, Кевин М. (14 июня 2010 г.). «Могут ли законы об удостоверении личности избирателя применяться без расизма? Данные из города Бостон в 2008 году». SSRN 1625041 . 
  451. ^ Atkeson, Лонна Rae ; Брайант, Лиза Энн; Hall, Thad E .; Сондерс, Кайл; Альварес, Майкл (1 марта 2010 г.). «Новый барьер для участия: неоднородное применение политик идентификации избирателей». Электоральные исследования . 29 (1): 66–73. DOI : 10.1016 / j.electstud.2009.08.001 .
  452. ^ a b Ansolabehere, Стивен (1 января 2009 г.). «Влияние идентификационных требований на голосование: свидетельства опыта избирателей в день выборов». PS: Политология и политика . 42 (1): 127–130. DOI : 10.1017 / S1049096509090313 . S2CID 15315808 . 
  453. Перейти ↑ Gillespie, June Andra (2015). «Идентификация избирателей и явка чернокожих избирателей: анализ явки чернокожих избирателей в Грузии, 2000–2014 годы». Филон . 52 (2): 43–67. JSTOR 43681953 . 
  454. ^ Хайнал, Золтан; и другие. (2016). «Законы об идентификации избирателей и подавление голосов меньшинств» (PDF) . Проверено 29 марта 2016 года .
  455. ^ Soltas, Эван; Брукман, Дэвид Э. (23 февраля 2017 г.). «Дискриминация по вкусу против небелых политических кандидатов: данные естественного эксперимента». SSRN 2920729 . 
  456. ^ Уилсон, Дэвид С .; Дэвис, Даррен В. (2018). «Двойной расовый стандарт, определяющий расовые мотивы в поведении при голосовании». Общественное мнение ежеквартально . 82 : 63–86. DOI : 10.1093 / POQ / nfx050 .
  457. ^ Фултон, Сара А; Гершон, Сара Аллен (2018). «Слишком либерально, чтобы побеждать? Раса и восприятие избирателями идеологии кандидата». Исследование американской политики . 46 (5): 909–939. DOI : 10.1177 / 1532673X18759642 . S2CID 158113285 . 
  458. ^ Поршень, Спенсер; Крупников, Янна; Милита, Керри; Райан, Джон Барри (1 марта 2018 г.). «Ясно, как черное и белое: последствия неоднозначной риторики зависят от расы кандидатов». Журнал политики . 80 (2): 000. DOI : 10,1086 / 696619 . ЛВП : 2144/31470 . ISSN 0022-3816 . S2CID 148940141 .  
  459. ^ Уилсон, Дэвид С .; Дэвис, Даррен В. (2018). «Оценка экономических показателей президента Обамы: расовое негодование и ответственность приписывания». Электоральные исследования . 55 : 62–72. DOI : 10.1016 / j.electstud.2018.08.002 . ISSN 0261-3794 . 
  460. ^ Токеши, Мэтью (28 августа 2018). «Почему афроамериканские губернаторы и сенаторы США встречаются так редко? Изучение ответов белых избирателей на афроамериканских кандидатов от штата». Политическое поведение . 42 : 285–304. DOI : 10.1007 / s11109-018-9496-у . ISSN 0190-9320 . S2CID 158354009 .  
  461. Бейтсон, Регина (30 июня 2019 г.). «Стратегическая дискриминация». Рочестер, штат Нью-Йорк. SSRN 3412626 . 
  462. ^ Гаристо, Даниэль. «Данные о смартфонах показывают, что избиратели в чернокожих районах ждут дольше» . Scientific American . Проверено 13 октября 2019 года .
  463. ^ a b Валентино, Николас (март 2002 г.). «Важные сигналы: как политическая реклама усиливает расовые настроения во время кампаний». Обзор американской политической науки . 96 (1): 75–90. DOI : 10.1017 / s0003055402004240 . JSTOR 3117811 . S2CID 30996282 .  
  464. ^ Полный Показать: Ian Хейни Лопеса на Собачьей Whistle Политика Расы, часть I . Moyers & Company , 28 февраля 2014 г. См. Также: Ян Хейни Лопес . Политика собачьего свистка: как закодированные расовые призывы заново изобрели расизм и разрушили средний класс. Архивировано 18 декабря 2014 года, в Wayback Machine . Oxford University Press , 2014. ISBN 0-19-996427-0. 
  465. ^ "В книге Майкла Коэна говорится, что Трамп придерживался« низкого мнения всех черных людей » " . Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 сентября 2020 года .
  466. ^ Kopkin, Нолан (2019). «Доказательства предвзятости собственной расы при голосовании за трофей Хейсмана *». Ежеквартальный журнал социальных наук . 100 : 176–197. DOI : 10.1111 / ssqu.12567 . ISSN 0038-4941 . 
  467. ^ Фой, Стивен Л .; Рэй, Рашон (1 ноября 2019 г.). «Кожа в игре: колоризм и тонкое действие стереотипов в мужском баскетбольном колледже» . Американский журнал социологии . 125 (3): 730–785. DOI : 10.1086 / 707243 . ISSN 0002-9602 . S2CID 213499976 .  
  468. ^ «Разрыв в богатстве увеличивается: чистый капитал белых в 20 раз больше, чем у черных» . Монитор христианской науки . 26 июля 2011 . Проверено 16 февраля 2013 года .
  469. ^ « Отчет переписи: широкое расовое неравенство сохраняется », 14 ноября 2006 г.
  470. ^ Джордж Липсиц, « Собственные инвестиции в белизну: расовая социал-демократия и« проблема белых »в американских исследованиях », American Quarterly , Vol. 47, № 3. (сентябрь 1995 г.), стр. 369–387.
  471. ^ Статистика преступлений на почве ненависти, 2004 . Преступления на почве ненависти Статистика, 2005 .
  472. ^ «Жертва преступлений на почве ненависти, 2003–2011» (PDF) . Бюро статистики юстиции. Архивировано 7 сентября 2015 года . Проверено 30 августа 2014 года . CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  473. ^ Hate Crime Сообщил жертвами и полиции Архивированных 27 февраля 2013, в Wayback Machine , Бюро юстиции статистика Специального доклада, ноябрь 2005 г., NCJ 209911.
  474. ^ «Основные факты о жертвах преступлений на почве ненависти, 2004–2012 - Статистические таблицы» . Бюро статистики юстиции. Архивировано из оригинального 16 декабря 2016 года . Проверено 20 июня, 2016 .
  475. ^ «ФБР - инциденты и правонарушения» . Информационные службы уголовного правосудия . Проверено 20 июня, 2016 .
  476. ^ Sreenivasan, Хари (20 июня 2015). «ФБР: Черные чаще всего становятся жертвами преступлений на почве ненависти» . PBS . Проверено 20 июня, 2016 .
  477. ^ Цвет преступления , 1999.
  478. Предисловие к официальным отчетам о преступности Миннесоты, цитируемым в Южном юридическом центре бедности, Coloring Crime, заархивировано 13 ноября 2014 года в Wayback Machine .
  479. ^ Тим Уайз, « Цвет обмана: раса, преступность и небрежные социальные науки », 2004 г.
  480. Южный юридический центр бедности, Coloring Crime, архив 13 ноября 2014 г., Wayback Machine .
  481. ^ "Опрос ADL: рост антисемитских настроений в США" . "Джерузалем пост" . 3 ноября 2011 . Проверено 20 декабря 2013 года .
  482. ^ "Aquí Se Habla Español - и две трети не возражают" (PDF) . ABC News . 8 октября 2007 . Проверено 20 декабря 2013 года .
  483. ^ a b Бабингтон, Чарльз (22 сентября 2008 г.). «Опрос: мнения по-прежнему резко различаются по расам» . Канал Fox News . Проверено 16 января 2010 года . [A] Новый опрос Associated Press-Yahoo News, проведенный совместно со Стэнфордским университетом, показывает ... что значительная часть белых американцев по-прежнему испытывает негативные чувства к черным.
  484. ^ Джонстон, Чак. «Подозреваемый в автокатастрофе в Шарлоттсвилле был идентифицирован как 20-летний мужчина из Огайо» . CNN. Архивировано 13 августа 2017 года.
  485. ^ Ян, Холли; Sayers, Devon M .; Алмаси, Стив. «Митинг белых националистов в Шарлоттсвилле: что мы знаем» . CNN . Проверено 6 декабря 2017 года .
  486. ^ «Вот как расизм распространяется в Интернете» . Всемирный экономический форум . Проверено 13 января 2021 года .
  487. ^ a b https://www.splcenter.org/fighting-hate/intelligence-report/2015/black-hole
  488. ^ «Расизм свирепствует на Reddit, и его редакторы открыто восстают» . Bloomberg.com . 18 июня 2020 . Проверено 13 января 2021 года .
  489. Тиффани, Кейтлин (12 июня 2020 г.). «Reddit наконец-то сталкивается с наследием расизма» . Атлантика . Проверено 13 января 2021 года .
  490. ^ Хааш, Палмер. «Бывший генеральный директор Reddit Эллен Пао призвала платформу не закрывать r / the_donald после того, как компания опубликовала неоднозначное письмо в адрес протестов:« Так много из того, что сейчас происходит, лежит у ваших ног » » . Business Insider . Проверено 13 января 2021 года .
  491. Роулинсон, Мартин Пенджелли Кевин (11 июля 2015 г.). «Глава Reddit Эллен Пао уходит в отставку после того, как получила« тошнотворные »оскорбления от пользователей» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 13 января 2021 года . 
  492. ^ Коллинз, Кэти. «Reddit раскритиковал бывший генеральный директор Эллен Пао за« усиление »расизма и ненависти» . CNET . Проверено 13 января 2021 года .
  493. ^ Скотт, Сэм (2018). «Жесткий взгляд на то, как мы видим гонку» . Скептически настроенный исследователь . 42 (1): 37–41. Архивировано из оригинального 23 июня 2018 года . Проверено 23 июня 2018 года .
  494. ^ Рэдфорд, Бенджамин (2018). «Критические подходы к борьбе с расизмом» . Скептически настроенный исследователь . 42 (1): 31. Архивировано из оригинального 22 июня 2018 года . Проверено 23 июня 2018 года .
  495. ^ Фостер, Крейг; Сэмюэлс, Стивен (2018). «Психология, скептицизм и борьба с расизмом» . Скептически настроенный исследователь . 42 (1): 32–33. Архивировано из оригинального 23 июня 2018 года . Проверено 23 июня 2018 года .
  496. ^ Vyse, Стюарт (2018). «Борьба с расизмом через общие цели» . Скептически настроенный исследователь . 42 (1): 34–35. Архивировано из оригинального 23 июня 2018 года . Проверено 23 июня 2018 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

Статьи [ править ]

  • Кан-Харрис, Кит (28 ноября 2018 г.). « « Белое превосходство »действительно связано с вырождением белых» . Хранитель .
  • Кеннеди, Рэндалл , «Расистский мусор» (обзор Эрика Фонера , «Второе основание: как гражданская война и реконструкция восстановили конституцию» , Нортон, октябрь 2019 г., ISBN 978 0 393 65257 4 , 288 стр.), London Review of Books , т. 42, нет. 15 (30 июля 2020 г.), стр. 21–23. Кеннеди цитирует Фонера (стр. 23): «Спустя полтора столетия после окончания рабства проект равного гражданства остается незавершенным». 
  • Росс, Алекс (30 апреля 2018 г.). «Гитлеровский вихрь: как американский расизм повлиял на нацистскую мысль» . Житель Нью-Йорка . С. 66–73.
  • Санне, Келефа (19 августа 2019 г.). «Цвет несправедливости». Житель Нью-Йорка . С. 18–22.

Книги [ править ]

  • Белл, Деррик (1992). Лица на дне колодца: постоянство расизма . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0465068173.
  • Ли, Эрика (2019). Америка для американцев: история ксенофобии в Соединенных Штатах . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-1541672604.