Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Герб Османской империи (1882–1922) .svg
История Османской империи
Социальная структура
Суд и аристократия
Просо
Рост национализма

Возникновение западных представлений о национализме в Османской империи в конечном итоге привело к краху концепции османского проса . Понимание концепции государственности, преобладающей в Османской империи, которая отличалась от нынешней, поскольку она была сосредоточена на религии, было ключевым фактором упадка Османской империи .

Фон [ править ]

Основная статья: Просо (Османская империя)

В Османской империи , то исламская вера была официальной религией, с членами холдинга всех прав, в отличии от немусульман, которые были ограничены. [1] Немусульманские ( зимми ) этнорелигиозные [2] легальные группы были определены как разные миллеты , что означает «нации». [1]

Идеи национализма возникли в Европе в 19 веке, когда большая часть Балкан все еще находилась под властью Османской империи. Христианские народы Османской империи, начиная с сербов и греков , но позже распространившись на черногорцев и болгар , начали требовать автономии в серии вооруженных восстаний, начиная с сербской революции (1804–1817 гг.) И греческой войны за независимость (1821 г.). –29), учредившим Княжество Сербия и Греческая Республика . [3] Первым восстанием в Османской империи, которое происходило в рамках националистической идеологии, была сербская революция.[4] Позже Черногорское княжество было создано в результате секуляризации Черногориии битвы при Граховаце . Княжество Болгария была созданапомощью процесса болгарского национального возрождения и последующего национального пробуждения Болгарии , создания Болгарского экзархата , Апрельское восстание 1876 г. и русско-турецкой войны (1877-1878) .

Радикальные элементы младотурецкого движения в начале 20-го века разочаровались в том, что они воспринимали как неудачи османских реформаторов 19-го века , которым не удалось остановить наступление европейского империализма или распространение националистических движений в странах. Балканы. Эти настроения разделяли кемалисты . Эти группы решили отказаться от идеи Иттихад-и анасир - «Единство этнических элементов», которая была основополагающим принципом поколения реформ, и взяли на себя мантию турецкого национализма . [5]

Майкл Хехтер утверждает, что рост национализма в Османской империи был результатом негативной реакции на попытки Османской империи установить более прямые и центральные формы правления над населением, которое ранее имело большую автономию. [6]

Албанцы [ править ]

Основная статья: албанский национализм

1877-78 русско-турецкая война нанесла решающий удар по власти Османской империи на Балканском полуострове , оставив империю только сомнительное Держись Македонии и албанскими населенные землями. Опасения албанцев, что их земли будут разделены между Черногорией , Сербией , Болгарией и Грецией, способствовали росту албанского национализма . Первый послевоенный договор, недействительный Сан-Стефанский договор, подписанный 3 марта 1878 года, передал населенные албанцами земли Сербии, Черногории и Болгарии. Австро-Венгрия и Соединенное Королевствозаблокировали это соглашение, потому что оно предоставило России доминирующее положение на Балканах и тем самым нарушило европейский баланс сил. Позже в том же году в Берлине прошла мирная конференция по урегулированию спора .

Арабы [ править ]

Основная статья: арабский национализм
Солдаты Шарифа Мекки несут арабский флаг во время арабского восстания 1916–1918 годов.

Арабский национализм - это националистическая идеология, возникшая в 20 веке [7] в основном как реакция на турецкий национализм . [ сомнительно - обсудить ] Он основан на предпосылке, что народы от Марокко до Аравийского полуострова объединены общим языковым, культурным и историческим наследием. [7] ПанарабизмЭто связанная концепция, которая призывает к созданию единого арабского государства, но не все арабские националисты также являются панарабистами. В XIX веке под влиянием Запада произошли радикальные изменения. Между мусульманами и христианами в разных частях империи возник конфликт, бросивший вызов этой иерархии. Это положило начало напряженности, которая в значительной степени вдохновляла националистическую и религиозную риторику в государствах-преемниках империи на протяжении всего ХХ века. [8] [9]

Чувство солидарности арабских племен ( асабийа ), подчеркнутое заявлениями об арабском племенном происхождении и продолжении использования классического арабского языка, воплощенного в Коране , сохранило с момента появления ислама смутное ощущение арабской идентичности среди арабов. Однако это явление не имело политических проявлений ( движение ваххабитов 18 века в Аравии было религиозно-племенным движением, а термин «араб» использовался в основном для описания жителей Аравии и кочевников) до конца 19 века, когда возрождение арабской литературы последовало в сирийских провинциях Османской империи.путем обсуждения арабской культурной самобытности и требований большей автономии Сирии . Это движение, однако, ограничивалось почти исключительно некоторыми арабами-христианами и не имело большой поддержки. После младотурецкой революции 1908 года в Турции эти требования были поддержаны некоторыми сирийскими арабами-мусульманами и различными общественными или тайными обществами (Бейрутское реформаторское общество во главе с Салимом Али Саламом , 1912 год; Османская партия административной децентрализации, 1912 год; аль-Кахтания. , 1909; al-Fatat , 1911; и al-Ahd, 1912) были сформированы для выдвижения требований, начиная от автономии и заканчивая независимостью для османских арабских провинций. [ цитата необходима] Члены некоторых из этих групп собрались вместе по просьбе аль-Фатата, чтобы сформировать Арабский конгресс 1913 года в Париже , где обсуждались желаемые реформы.

Армяне [ править ]

Основная статья: Армянское национальное пробуждение

До проведения реформ Танзимат армянское просо находилось под наблюдением этнарха («национального» лидера) Армянской апостольской церкви . Армянское просо обладало большой властью - они устанавливали свои законы, собирали и распределяли свои налоги. В период Танзимата ряд конституционных реформ обеспечил ограниченную модернизацию Османской империи также и армянам. В 1856 году « Указ о реформе » обещал равенство для всех османских граждан независимо от их этнической принадлежности и вероисповедания, что расширило сферу действия Гюльханского эдикта 1839 года .

Чтобы справиться с национальным пробуждением Армении, османы постепенно предоставили больше прав своим армянским и другим христианским гражданам. В 1863 году Национальная конституция Армении представляла собой одобренную Османской империей форму «Свода правил», состоящую из 150 статей, составленных «армянской интеллигенцией», в которых определялись полномочия армянского патриарха и вновь образованного « Армянского национального собрания ». [10] Пик реформизма пришелся на османскую конституцию 1876 года , написанную членами молодых османов , которая была обнародована 23 ноября 1876 года. Она установила свободу вероисповедания и равенство всех граждан перед законом. Национальное Собрание Армении сформировало «правление в управлении».устранитьаристократическое засилье армянского дворянства путем развития политических слоев армянского общества. [11]

Ассирийцы [ править ]

Основная статья: Ассирийское движение за независимость

В системе проса Османской империи каждая секта ассирийской нации была представлена ​​своим патриархом. При секте «Церковь Востока» патриарх был светским лидером проса, у которого тогда было несколько «маликов» ниже патриарха, которые управляли каждым из своих племен.

Подъем современного ассирийского национализма начался с таких интеллектуалов, как Ашур Юсиф , Наум Файк и Фарид Нажа, которые настаивали на объединении ассирийской нации, включающей секты якобитов, несторианцев и халдейцев. [12]

Боснийцы [ править ]

Основная статья: боснийское восстание

Османские султаны пытались провести различные экономические реформы в начале 19 века, чтобы решить серьезные проблемы, в основном вызванные пограничными войнами. Однако реформы обычно встречали сопротивление со стороны военного командования Боснии. Самым известным из этих восстаний было восстание капитана Хусейна Градашчевича в 1831 году. Градашчевич считал, что предоставление автономии восточным землям Сербии, Греции и Албании ослабит позиции боснийского государства и боснийских народов. [13] Ситуация ухудшилась, когда османы взяли 2 боснийские провинции и передали их Сербии в качестве дружеского подарка сербам. [14] [15] [16]Возмущенный Gradaščević поднял полномасштабное восстание в провинции, к которым присоединились тысячи родных боснийских солдат , которые верили в благоразумие капитана и мужества, называя его Zmaj од Босне ( дракон из Боснии ). Несмотря на несколько заметных побед, в частности, в знаменитой битве за Косово , повстанцы в конечном итоге потерпели поражение в битве под Сараево в 1832 году после того, как Градашчевич был предан герцеговинским дворянством. Хусейну-капетану снова запретили въезд в страну, и в конце концов он был отравлен в Стамбуле.. Босния и Герцеговина оставалась частью Османской империи до 1878 года. До того, как она была формально оккупирована Австро-Венгрией, регион был де-факто независимым в течение нескольких месяцев. Целью движения Хусейна Капетана было сохранение статус-кво в Боснии. Боснийский национализм в современном смысле возникнет под властью Австро-Венгерской империи. [17]

Болгары [ править ]

Основные статьи: Национальное пробуждение Болгарии , Болгарское национальное возрождение , Болгарский экзархат и Апрельское восстание 1876 г.
Банда Христо Чернопеева (1903 г.), которая будет участвовать в марше на Константинополь для разгрома контрпереворота (1909 г.)

Возникновение национального самосознания в Болгарии привело к болгарскому движению возрождения . В отличие от Греции и Сербии , националистическое движение в Болгарии изначально сосредоточивалось не на вооруженном сопротивлении Османской империи, а на мирной борьбе за культурную и религиозную автономию, результатом которой стало учреждение Болгарского экзархата 28 февраля 1870 года. - Движение масштабной вооруженной борьбы начало развиваться только в начале 1870-х годов с созданием Внутренней революционной организации и Болгарского революционного центрального комитета , а также при активном участии Васила Левского.в обеих организациях. Борьба достигла пика с Апрельским восстанием, вспыхнувшим в апреле 1876 года в нескольких болгарских округах в Мезии, Фракии и Македонии. Варварское подавление восстания и зверства, совершенные против гражданского населения, усилили болгарское стремление к независимости. Они также вызвали огромное возмущение в Европе, где стали известны как болгарские ужасы. [1] Следовательно, на Константинопольской конференции 1876–1877 гг. Европейские государственные деятели предложили ряд реформ. Однако султан отказался их реализовать, и Россия объявила войну.. Во время войны болгарские добровольцы (по-болгарски опълченци) сражались бок о бок с русской армией. Особо отличились они в эпической битве за перевал Шипка [2] . [ мертвая ссылка ] По окончании войны Россия и Турция подписали Сан-Стефанский мирный договор , который предоставил Болгарии автономию от султана. Берлинский мирный договор, подписанный в 1878 году, фактически аннулировал Сан-Стефанский мирный договор. Вместо этого Болгария была разделена на две провинции. Северная провинция получила политическую автономию и называлась княжеством Болгарии , а южная провинция Восточная Румелия была передана под прямой политический и военный контроль султана.[18]

Греки [ править ]

Основные статьи: греческое Просвещение и греческая война за независимость
Hermes o Logios, греческий литературный журнал 18-19 веков

С упадком Восточной Римской империи первостепенная роль греческой культуры, литературы и языка стала более очевидной. Начиная с 13 века и далее, с территориальным сокращением Империи до строго грекоязычных областей, старая полиэтническая традиция, уже ослабленная, уступила место сознательному национальному греческому сознанию, и возрос интерес к эллинской культуре. Византийцы стали называть себя не только римлянами ( ромайи ), но и греками ( эллинами ). После политического исчезновения Империи это была Греческая Православная Церковь.и грекоязычные общины в районах греческой колонизации и эмиграции, которые продолжали культивировать эту идентичность через образование, а также идеологию византийского имперского наследия, уходящего корнями как в классическое греческое прошлое, так и в Римскую империю . [19]

Положение образованных и привилегированных греков в Османской империи улучшилось в 17-18 веках. По мере того, как империя становилась более устойчивой и начинала ощущать растущую отсталость по отношению к европейским державам, она все чаще вербовала греков, которые обладали академическими, административными, техническими и финансовыми навыками, которых не хватало большей части османского населения. Греки составляли большинство переводчиков, финансистов, врачей и ученых Империи. С конца 1600-х годов греки начали занимать одни из самых высоких постов в Османском государстве. Фанариоты , класс богатых греков, живших в Фанаре районе Константинополя, становились все более мощными. Их путешествия в другие части Западной Европы, будучи торговцами или дипломатами, познакомили их с передовыми идеями Просвещения, особенно с либерализмом , радикализмом и национализмом , и именно среди фанариотов зародилось современное греческое националистическое движение. Однако доминирующей формой греческого национализма (который позже превратился в идею Мегали ) была мессианская идеология имперской византийской реставрации, которая конкретно смотрела на франкскую культуру и пользовалась покровительством Православной церкви. [20]

Идеи национализма начали развиваться в Европе задолго до того, как они достигли Османской империи. Некоторые из первых последствий национализма для османов были во многом связаны с греческой войной за независимость . Война началась как восстание против султана Османской империи. В то время Египтом довольно успешно правил Мехмет Али , бывший албанский наемник. Одним из самых больших его проектов было создание современной армии из призывных крестьян. Султан приказал ему привести свою армию в Грецию и положить конец этим восстаниям. В то время национализм стал устоявшейся концепцией в Европе, и некоторые греческие интеллектуалы начали принимать идею чисто греческого государства. Большая часть Европы сильно поддержала это представление, отчасти потому, что идеи Древней ГрецииРусская мифология сильно романтизировалась в западном мире. Хотя Греция во время революции очень мало походила на европейскую точку зрения, большинство ее слепо поддерживало, основываясь на этой точке зрения.

У Мехмета Али были свои мотивы, чтобы согласиться на вторжение в Грецию. Султан пообещал Али, что сделает его губернатором Крита, что повысит статус Али. Армия Али сначала добилась значительных успехов в подавлении христианских восстаний, однако вскоре вмешались европейские державы. Они поддержали греческий национализм и вытеснили армию Али и остальную часть османских войск из Греции.

Пример греческого национализма был важным фактором в представлении этой концепции османам. Из-за своей неудачи в Греции османы были вынуждены признать изменения, происходящие на Западе, в пользу национализма. Результатом стало бы начало периода оборонительного развития в истории Османской империи, в котором они пытались модернизироваться, чтобы избежать падения Империи перед иностранными державами. Идея национализма, которая возникает из этого, называется османизмом , и приведет к множеству политических, юридических и социальных изменений в Империи.

  • В 1821 году греческая революция, стремящаяся создать независимую Грецию, разразилась на румынской земле при кратковременной поддержке князей Молдавии и Мунтении .
  • Секретная греческая националистическая организация под названием «Дружеское общество» ( Filiki Eteria ) была сформирована в Одессе в 1814 году. 25 марта (ныне День независимости Греции) 1821 года по юлианскому календарю / 6 апреля 1821 года по григорианскому календарю православный митрополит Германос Патрасский провозгласил национальное восстание. [21] [22] Одновременные восстания планировались по всей Греции, в том числе в Македонии, Крите и Кипре. Восстание началось в марте 1821 года, когда Александрос Ипсилантис, лидер Etairists, переправился через реку Прут в турецкую Молдавию с небольшим отрядом войск. Пользуясь преимуществом внезапности, грекам удалось освободить Пелопоннес и некоторые другие районы.

Курды [ править ]

Основные статьи: курдский национализм и история курдов

Система управления, введенная Идрисом, оставалась неизменной до окончания русско-турецкой войны 1828–1829 годов . Но курды, из-за удаленности их страны от столицы и упадка Османской империи, значительно увеличились в своем влиянии и могуществе и распространились на запад по стране до Ангоры .

После войны курды пытались освободиться от османского контроля [ править ] , а в 1834 году, после родового восстания Bedirkhan, возникла необходимость свести их к подчинению. Это сделал Решид-паша. Главные города были сильно укомплектованы гарнизонами, и многие курдские беи были заменены турецкими губернаторами. Восстание при Бедр-хан-беке в 1843 году было жестко подавлено, а после Крымской войны турки укрепили свою власть в стране.

За русско-турецкой войной 1877–78 гг. Последовала попытка шейха Обайдуллы в 1880–1881 гг. Основать независимое курдское княжество под защитой Османской империи. Попытка, сначала поощряемая Портой в ответ на предполагаемое создание армянского государства под сюзеренитетом России, потерпела крах после набега Обайдуллы в Персию, когда различные обстоятельства заставили центральное правительство восстановить свою верховную власть. До русско-турецкой войны 1828–1829 гг. Между курдами и армянами не было враждебных настроений, и уже в 1877–1878 гг. Горцы обеих рас довольно хорошо сосуществовали вместе.

В 1891 году деятельность армянских комитетов побудила Порту усилить позиции курдов, подняв отряд курдской иррегулярной кавалерии [ необходима цитата ] , которая была хорошо вооружена и называлась Хамиди в честь султана Абд-уль-Хамида II . Незначительные беспорядки происходили постоянно, а вскоре за ними последовала резня армян в Сасуне и других местах в 1894–1896 годах, в которой курды принимали активное участие. Некоторые курды, как и армяне-националисты, стремились создать курдскую страну.

Евреи [ править ]

Основная статья: сионизм

Сионизм - международное политическое движение ; Хотя сионизм зародился за пределами Османской империи, сионизм рассматривает евреев как национальную единицу и стремится ее сохранить. Это в первую очередь было сосредоточено на создании родины для еврейского народа в Земле Обетованной , и (достигнув этой цели) продолжает оставаться поддержкой современного государства Израиль .

Несмотря на более раннее происхождение, движение стало более организованным и более тесно связанным с имперскими державами того времени после участия в нем австро-венгерского журналиста Теодора Герцля в конце 19 века. Движение в конечном итоге преуспело в создании Израиля в 1948 году как первого и единственного современного еврейского государства в мире . Описанный как « национализм диаспоры » [23], его сторонники рассматривают его как национально- освободительное движение , целью которого является самоопределение еврейского народа.

Македонцы [ править ]

Основная статья: македонский национализм

Можно сказать, что национальное пробуждение македонцев началось в конце 19 века; Это время первых проявлений этнического национализма ограниченными группами интеллектуалов в Белграде , Софии , [24] [25] [26] Салониках и Санкт-Петербурге . [27] « Македонский вопрос » стал особенно заметным после балканских войн 1912–1913 годов и последующего раздела Османской Македонии.между тремя соседними христианскими государствами, после чего между ними возникла напряженность из-за владения им. Чтобы оправдать свои претензии, каждая из этих стран пыталась «склонить» население к верности. Идеи македонистов приобрели значение после Первой мировой войны как в Королевстве Югославия, так и среди левой диаспоры в Королевстве Болгарии, и были поддержаны Коминтерном .

Черногорцы [ править ]

Основная статья: черногорский национализм

Княжество было образовано 13 марта 1852 года, когда Данило I Петрович-Негош , ранее известный как Владыка Данило II, решил отказаться от своего церковного положения князя-епископа и жениться. В 1855 году была провозглашена первая черногорская конституция, известная как «Кодекс Данила». После столетий теократического правления это превратило Черногорию в светское княжество.

Великий воевода Мирко Петрович , старший брат Данила I , возглавил сильную армию численностью 7500 человек и выиграл решающее сражение против турок (армия численностью от 7000 до 13000 человек) при Граховаце 1 мая 1858 года. Турецкие войска были разбиты. Эта победа вынудила великие державы официально провести демаркацию границ между Черногорией и Османской Турцией , де-факто признав многовековую независимость Черногории.

Румыны [ править ]

Бои между османами и этеристами в Бухаресте
Основные статьи: Национальное пробуждение Румынии , валашское восстание 1821 года и румынская война за независимость

Валахии восстание 1821 началось как анти Phanariote бунт, который вырос в восстание за счет участия греческого Филики Этерия . Молдавия была оккупирована Ипсилантисом , а Валахия - Тюдором Владимиреску . Поскольку последний был не в состоянии поддерживать дисциплину в своей повстанческой армии («пандурах»), а также был готов пойти на компромисс с османами, Этерия арестовала его после того, как османская армия без сопротивления вернула Бухарест. Его армия была расформирована, а восстание подавлено после того, как османы уничтожили этеристов в Дунайских княжествах.. Несмотря на неудачу в получении свободы, он положил конец эре фанариотов; Османский султан Махмуд II согласился в 1822 году на назначение двух местных бояр, Иоана Стурдза и Григоре IV Гики, в качестве господарей Молдавии и Валахии.

В 1848 году восстали как в Молдавии, так и в Валахии .

Сербы [ править ]

Основные статьи: сербская революция , сербский вопрос и сербский национализм
Орашацкое собрание - начало Первого сербского восстания 1804 года.

Сербское национальное движение представляет собой один из первых примеров успешного национального сопротивления османскому владычеству. Это привело к двум массовым восстаниям в начале 19 века, которые привели к национальному освобождению и созданию Княжества Сербия . Одним из главных центров этого движения был Санджак Смедерево («Белградский пашалук»), который стал ядром возрожденного сербского национального государства.

Его росту способствовал ряд факторов. Прежде всего, ядро ​​национальной идентичности было сохранено в форме Сербской Православной Церкви, которая оставалась автономной в той или иной форме на протяжении всего периода османской оккупации. Приверженность православному христианству по-прежнему считается важным фактором этнического самоопределения. Сербская церковь сохранила связи со средневековым сербским прошлым , поддерживая идею национального освобождения.

Другая группа факторов проистекает из региональных политических событий в период османского владычества, в частности в 17-18 веках. Австрийские войны против Османской империи привели к периодам австрийского владычества в центральной Сербии ( в 1718–39 и 1788–92 ), таким образом, на рубеже XIX века европейское правление было относительно недавним. Хотя территория северной Сербии сначала перешла под османское владычество в соответствии с Белградским договором , в 18 веке в регионе происходил почти непрерывный конфликт. В результате османы так и не установили полный феодальный порядок в белградском пашалуке, и свободный [ требуется разъяснение ]крестьяне, владевшие небольшими участками земли, составляли большинство населения. Более того, большинство лидеров будущих вооруженных восстаний приобрели ценные военные знания, служа в австрийских нерегулярных войсках, фрайкорпусах . Близость австрийской границы давала возможность получить необходимую военную технику. Сербские лидеры также могли рассчитывать на финансовую и материально-техническую поддержку своих соотечественников-сербов, живущих в относительном благополучии в Австрийской империи.

Непосредственной причиной начала Первого сербского восстания (1804–1813 гг.) Было бесхозяйственное управление краем со стороны захвативших власть ренегатов янычар (известных как Дахие ). В то время как сербское население впервые восстало против Дахи , их быстрый успех подпитывал стремление к национальному освобождению и привел к полноценной войне. Несмотря на неудачу, это восстание подготовило почву для Второго сербского восстания 1815 года, которое в конечном итоге увенчалось успехом. Сербия стала центром сопротивления османам, активно или тайно поддерживая освободительные движения на соседних христианских землях, особенно в Боснии , Герцеговине и Македонии.. Кульминацией сербско-османского конфликта стала Первая Балканская война 1912 года.

Турки [ править ]

Основные статьи: турецкий национализм , младотурецкая революция и турецкая война за независимость
Воспроизвести медиа
Кувва-и Миллие

Пантюркизм возник вместе с Туранским обществом, основанным в 1839 году татарами. Однако турецкий национализм был развит намного позже, в 1908 году, с Турецким обществом, которое позже расширилось до Турецкого очага [28] и в конечном итоге расширилось, включив такие идеологии, как пантуранизм и пантюркизм . С распадом Османской империи турецкое население империи, которое в основном было изгнано из вновь образованных государств на Балканах и Кавказе, сформировало новую национальную идентичность под руководством Мустафы Кемаля в соответствии с кемалистской идеологией .

Турецкие революционеры были патриотами о Турции национального движения , который восстал против разделения Османской империи со стороны союзников и правительством Османской в период после перемирия Мудросское , который завершился в Османской империи участие в сегодня в Первой мировой войне ; и против Севрского договора 1920 года, подписанного правительством Османской империи и разделившего Анатолию между союзниками и их сторонниками.

Турецкие революционеры под руководством Ататюрка воевали во время турецкой войны за независимость против союзников, которых поддерживали армяне ( Первая Республика Армения ), греки ( Греция ) и Французский армянский легион , а также армянские ополчения во время франко-турецкой войны . Турецкие революционеры отвергли Севрский договор и заключили Лозаннский договор , который признал независимость Турецкой Республики и ее абсолютный суверенитет над Восточной Фракией иАнатолия .

См. Также [ править ]

  • Пороховая бочка Европы
  • Князь-епископство Черногории

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Антонелло Бьяджини; Джованна Мотта (19 июня 2014 г.). Империи и нации с восемнадцатого до двадцатого века: Том 1 . Издательство Кембриджских ученых. С. 143–. ISBN 978-1-4438-6193-9.
  2. ^ Чагаптай 2014 , стр. 70.
  3. ↑ Стоянович 1968 , стр. 2.
  4. ^ Ми Сакр Ханиогл (8 марта 2010). Краткая история поздней Османской империи . Издательство Принстонского университета. С. 51–. ISBN 978-1-4008-2968-2.
  5. Перейти ↑ Zürcher, Erik J. (2010). Наследие младотурков и строительство нации: от Османской империи до Турции Ататюрка . IB Tauris. п. 60. ISBN 9781848852723.
  6. ^ Hechter, Майкл (2001). Сдерживание национализма . Издательство Оксфордского университета. С. 71–77. ISBN 0-19-924751-X. OCLC  470549985 .
  7. ^ a b Чарльз Смит, Арабо-израильский конфликт, в международных отношениях на Ближнем Востоке Луизы Фосетт, стр. 220.
  8. ^ Христиане и евреи в Османском арабском мире, Брюс Мастерс, Кембридж
  9. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2009-11-01 . Проверено 27 августа 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  10. ^ Ричард Г. (EDT) Ованнисян "Армянский народ от древности до современности" стр. 198
  11. ^ Ортайлы, Tanzimattan Cumhuriyete Yerel Yönetim Gelenegi, Стамбул 1985, стр. 73
  12. ^ "Краткое исследование национализма Палака", доктор Дэвид Барсум Перли LL.B.
  13. ^ Sućeska 1985 , стр. 81.
  14. ^ Английский перевод: Леопольд Ранке, История Сербии и сербской революции. Перевод с немецкого г-жой Александром Керр (Лондон: Джон Мюррей, 1847)
  15. ^ http://staff.lib.msu.edu/sowards/balkan/lecture5.html
  16. ^ LS Stavrianos, Балканытак как 1453 (Лондон: Херст и Ко, 2000), стр. 248–250.
  17. ^ Babuna, Aydın (1999). «Национализм и боснийские мусульмане». Восточноевропейский квартал . XXXIII (2): 214.
  18. ↑ Лорд Кинросс, Османские века: расцвет и падение Турецкой империи, Morrow Quill в мягкой обложке (Нью-Йорк) 1977, стр. 525.
  19. ↑ Британская энциклопедия, Греция в византийский период (ок. 300–1453 гг.)> Население и языки> Возникающая греческая идентичность, изд. 2008 г.
  20. ^ Ροτζώκος Νίκος, πανάσταση και εμφύλιος στο εικοσιένα, страницы 131-137
  21. ^ Макманнерс, Джон (2001). Оксфорд иллюстрировал историю христианства . Издательство Оксфордского университета. С. 521–524. ISBN 0-19-285439-9. Греческое восстание и церковь. Епископ Германос из старых Патр благословляет греческое знамя в начале национального восстания против турок 25 марта 1821 года. Торжественность сцены усиливается двумя десятилетиями позже в этой картине Т. Вризакиса… Тот факт, что один из греков Епископы, Германы из Старых Патр, с энтузиазмом благословили греческое восстание в начале (25 марта 1821 г.) и тем самым помогли развязать священную войну, а не для того, чтобы обеспечить церкви удовлетворительную, не говоря уже о доминирующей, роль в новом порядке вещей.
  22. ^ «День независимости Греции» . www.britannica.com . Проверено 9 сентября 2009 . Греческое восстание ускорилось 25 марта 1821 года, когда епископ Патры Германос поднял революционный флаг над монастырем Агия Лавра на Пелопоннесе. Клич «Свобода или смерть» стал девизом революции. Греки добились первых успехов на поле боя, включая захват Афин в июне 1822 года, но последовали распри.
  23. ↑ Эрнест Геллнер , 1983. Нации и национализм (первое издание), стр. 107-108.
  24. ^ Д. Т. Левов. Лоза, Свобода, ВИ / 786, Софижа, 13. 04 1892, 3.
  25. ^ † Лоза #, месечно списание, издава Младата македонска книжевна дружина, Свобода, VI / 774, Софија, 18. 02 1892, 3.
  26. ^ mk: За македонцките работи
  27. ^ К.П.Мисирков, «За Македонцките работи», јубилејно издание, Табернакул, Скопје, 2003
  28. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2008-01-23 . Проверено 22 марта 2008 .CS1 maint: archived copy as title (link) (1912)

Источники [ править ]

  • Карпат, Кемаль Х. (2002). Исследования по Османской социальной и политической истории: Избранные статьи и очерки . БРИЛЛ. ISBN 90-04-12101-3.
  • Карпат, К. Х., 1973. Исследование социальных основ национализма в Османском государстве: от социальных сословий к классам, от миллетов к нациям (№ 39). Центр международных исследований Принстонского университета.
  • Карпат, К.Х., 1972. Преобразование Османского государства, 1789–1908 гг. Международный журнал исследований Ближнего Востока, 3 (3), стр. 243–281.
  • Mazower, Марк (2000). Балканы: краткая история . Современные библиотечные хроники. Нью-Йорк: Random House. ISBN 0-679-64087-8.
  • Стоянович, Михайло Д. (1968) [1939]. Великие державы и Балканы, 1875–1878 гг . Издательство Кембриджского университета.
  • Мете Тунчай; Эрик Ян Цюрхер (1994). Социализм и национализм в Османской империи, 1876-1923 гг . Британская академическая пресса в сотрудничестве с Международным институтом социальной истории, Амстердам. ISBN 978-1-85043-787-1.
  • Уильям В. Хаддад; Уильям Оксенвальд (1977). Национализм в ненациональном государстве: распад Османской империи . Издательство государственного университета Огайо. ISBN 978-0-8142-0191-6.
  • Чарльз Елавич; Барбара Елавич (20 сентября 2012 г.). Создание балканских национальных государств, 1804-1920 гг . Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-80360-9.
  • Зейне, З.Н., 1958. Арабо-турецкие отношения и появление арабского национализма. Хаята.
  • Каяли, Х., 1997. Арабы и молодые турки: османизм, арабизм и исламизм в Османской империи, 1908-1918 гг. Univ of California Press.
  • Хаддад, WW, 1977 г. Национализм в Османской империи. Национализм в ненациональном государстве: Распад Османской империи, стр. 3–25.
  • Рудометоф В., 1998. От ромового проса к греческой нации: просвещение, секуляризация и национальная идентичность в османском балканском обществе, 1453-1821 гг. Журнал новогреческих исследований, 16 (1), стр. 11–48.
  • Ülker, E., 2005. Контекстуализация «тюркификации»: построение нации в поздней Османской империи, 1908–1818 гг. Нации и национализм, 11 (4), стр. 613–636.
  • Сахар, П.Ф., 1997. Национальность и общество в Габсбургской и Османской Европе (Том 566). Издательство Вариорум.
  • Чагаптай, Сонер (1 февраля 2014 г.). Возвышение Турции: первая мусульманская держава двадцать первого века . Potomac Books, Inc., стр. 70–. ISBN 978-1-61234-650-2.