Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Католическая церковь в Ирландии
Ирландский : Eaglais Chaitliceach na hÉireann
Арма, ЖК собор Святого Патрика.jpg
Собор Святого Патрика, Арма .
ТипНациональная политика
КлассификацияКатолик
ОриентацияКельтское христианство
Священное писаниеБиблия
БогословиеКатолическое богословие
УправлениеЕпископальный
ПапаФрэнсис
Примас всей ИрландииИмон Мартин
Апостольский нунцийИуд Фаддей Около
Область, крайИрландия
ЯзыкАнглийский , ирландский , латинский
Штаб-квартираАра Коэли, Арма , Северная Ирландия
ОсновательСвятой Патрик
ИсточникПретендует на преемственность с кельтским христианством ок.  430 . Введение римской епархиальной структуры ок.  1111 в Синоде Рата Брисайла .
Гэльский Ирландия
РазлукиИрландская церковь (1536/1871)
Члены3 729 000 (2016)
Официальный веб-сайтКонференция ирландских епископов
Часть серии по
Кельтское христианство
кельтский крест
Исторический обзор
Функции
Ранние лидеры
  • Брендан
  • Бригитта Килдэр
  • Columba
  • Колумбан
  • Дэйвид
  • Дубриций
  • Финниан из Мовиллы
  • Илтуд
  • Патрик
  • Ниниан
  • Kentigern
  • Двенадцать апостолов Ирландии
Портал христианства
  • v
  • т
  • е

Ирландская католическая церковь , или католическая церковь в Ирландии ( Irish : Eaglais Chaitliceach в Éireann ), является частью всемирного католической церкви в общении с Святым Престолом . С 3,7 миллионами членов это самая большая христианская церковь в Ирландии . По данным переписи населения Ирландии 2016 года, 78% населения были определены как католики, что на 6% меньше, чем в 2011 году. В отличие от этого, 41% жителей Северной Ирландии были определены как католики при переписи 2011 года, и это ожидаемый процент. увеличиться в ближайшие годы. [1]Примат всей Ирландии - архиепископ Армы . Предстоятель Ирландии является архиепископ Дублина . Церковь управляется по всей Ирландии . Конференция ирландских католических епископов - консультативный орган для ординаров Ирландии.

Христианство существовало в Ирландии с 5-го века и пришло из римской Британии (наиболее известное как Святой Патрик ), сформировав то, что сегодня известно как гэльское христианство . Постепенно он получил распространение и заменил старые языческие традиции. Католическая церковь в Ирландии ссылается на свое происхождение к этому периоду и считает Палладий как первый епископ послал к Гаелсу от папу Целестина I . Однако в течение XII века в Западной церкви было введено более строгое единообразие: епархиальная структура была введена Синодом Рата Брисайла в 1111 году и завершилась григорианской реформой.что совпало с вторжением норманнов в Ирландию .

После тюдоровского завоевания Ирландии католическая церковь была объявлена ​​вне закона. Английский Краун пытался экспортировать Реформацию в Ирландию. В 16 веке ирландская национальная идентичность соединилась вокруг ирландского католицизма . В течение нескольких столетий ирландское католическое большинство подавлялось, но в конце концов Церковь и Британская империя пришли к сближению . Было согласовано финансирование Мэйнут-колледжа, а также католическая эмансипация для предотвращения революционного республиканизма. После пасхального восстания 1916 года и создания Ирландского свободного государства, Церковь приобрела значительное социальное и политическое влияние.

История [ править ]

Основная статья: История христианства в Ирландии

Гэлы и раннее христианство [ править ]

Христианизация Ирландии связана с деятельностью Святого Патрика в V веке .

Римская империя никогда не достигла Ирландии; поэтому, когда Миланский эдикт 313 г. н.э. разрешил терпимость к левантийской религии христианства, а затем Фессалоникийский эдикт в 380 г. н.э. сделал ее государственной религией Империи; покрывая большую часть Европы (включая римскую Британию ); коренные индоевропейские языческие традиции этого Гаелса в Ирландии остаются нормативными. Помимо этой независимости, гэльская Ирландия была сильно децентрализованным племенным обществом, поэтому массовое преобразование в новую систему оказалось длительным процессом. [2]

Самая ранняя стадия христианства в Ирландии во время его прибытия 5 - ого столетия несколько неясная, однако, местные христианские деятели , включая Ailbe , Аббано , Кирана и Деклан , позднее почитались как святые христианами, известны. Обычно они находились в Ленстере и Мюнстере . В ранних рассказах этих людей упоминаются путешествия в Римскую Британию, Римскую Галлию и даже в Рим. Действительно, считается , что Папа Селестина I послал Палладия проповедовать гэлам в 431 году, но это не набрало обороты. Однако фигура, которая больше всего ассоциируется с христианизацией Ирландии, - этоПатрик (Мэйвин Суккат), романо-британский дворянин, который был схвачен гэлами во время набега, когда римское правление в Британии отступало. Патрик спорил с друи , нацелился на местную королевскую семью для обращения и переориентировал ирландское христианство на то, чтобы Арма стала главным центром власти; древнее королевское место, связанное с богиней Махой (аспект Ан Морриган ). [3]

Григорианская реформа и нормандское влияние [ править ]

Реформа епархиальной системы римского стиля развивалась медленно после Синода в Ратбрисаиле в 1111 году. В 1155 году папа Адриан IV , папа, родившийся в Англии, издал папскую буллу, известную как Laudabiliter . Это означало дать Генриху, герцогу Нормандии (также известному как король Англии Генрих II ) разрешение вторгнуться в Ирландию, чтобы усилить контроль папства над ирландской церковью. [4] Норман вторжения в Ирландии началось в 1169 году , под руководством этого быка. Преемник Адриана IV, папа Александр III , ратифицировал Laudabiliter.и утверждал, что дал Генриху власть над «варварской нацией» Ирландии, чтобы ее «грязные обычаи» могли быть отменены, ее Церковь приведена в соответствие и чтобы ирландцы платили налоги Риму . [5] После норманнского вторжения было назначено большее количество прелатов иностранного происхождения.

Контрреформация и подавление [ править ]

Св. Оливер Планкетт , примас всей Ирландии, был казнен англичанами во время « папского заговора ».
Месса в хижине Коннемары, автор Алоизиус О'Келли , 1883 г. Обычай священников проводить мессу тайно в домах людей восходит к уголовным законам . Особенно это было распространено в сельской местности.

Смутный, но определяющий период наступил во время английской Реформации в 16 веке, когда монархи попеременно выступали за или против папского превосходства . Когда после смерти королевы Марии в 1558 году церковь в Англии и Ирландии полностью отделилась от папства, все, кроме двух епископов церкви в Ирландии, последовали этому решению. [6] Очень немногие из местного духовенства руководили своими прихожанами. Новое тело стало официальной государственной церковью , в наследство от которой находилась большая часть церковного имущества. Это позволило Ирландской церквисохранить большое хранилище религиозной архитектуры и других религиозных предметов, некоторые из которых были позже уничтожены в последующих войнах. Значительное большинство населения оставалось католиками, несмотря на политические и экономические преимущества членства в государственной церкви. Однако, несмотря на численное меньшинство, Ирландская церковь оставалась официальной государственной церковью в течение почти 300 лет, пока не была ликвидирована 1 января 1871 года Законом об Ирландской церкви 1869 года , принятым либеральным правительством Гладстона .

Влияние Акта о превосходстве 1558 года и папской буллы 1570 года ( Regnans in Excelsis ) предписывало, что большинство населения обоих королевств должно управляться англиканским господством. После поражения короля Трёх королевств Джеймса II в 1690 году были введены Тестовые акты, которые положили начало долгой эре дискриминации непокорных католиков королевств.

Между эмансипацией и революцией [ править ]

Медленный процесс реформ с 1778 года привел к католической эмансипации в 1829 году. К тому времени Ирландия была частью недавно созданного Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии .

После раздела Ирландии [ править ]

Шествие по случаю столетия католической эмансипации из парка Феникс, 1929 г.
Шествие Корпус-Кристи, Кагир, 1963 г.

С момента обретения Ирландией независимости церковь стала играть все более значительную социальную и политическую роль в Ирландском свободном государстве, а затем и в Ирландской Республике . В течение многих десятилетий, католическое влияния ( в сочетании с сельской природой ирландского общества) означала , что Ирландия была в состоянии поддерживать социальную политику семьи , ориентированные на дольше , чем большинство на Западе, в отличии от невмешательства -associated культурного либерализма британцев и Американцы. Это культурное направление было особенно заметно при Иамоне де Валера . Например, с 1937 по 1995 год развод и повторный брак не разрешались (в соответствии с католическими взглядами на брак ).[примечание 1] Кроме, импорт контрацепции [примечание 2] аборты и порнография также сопротивление; Католики также выступали против медиа-изображений, которые воспринимались как наносящие ущерб общественной морали. Кроме того, церковь в значительной степени контролировала многие государственные больницы и большинство школ и оставалась крупнейшим поставщиком многих других социальных услуг.

При разделе Ирландии в 1922 году 92,6% населения юга были католиками, а 7,4% - протестантами. [7] К 1960-м годам англиканское и протестантское население сократилось вдвое, в основном из-за эмиграции в первые годы независимости Ирландии, когда некоторые англиканцы предпочитали жить в Великобритании. Однако в начале 21 века процент протестантов в республике немного увеличился, до 4,2%, а абсолютное число превысило 200000, что почти равно числу в 1920 году, из-за иммиграции и небольшого потока обращений из католицизма. [ необходимая цитата ] Политика католической церкви в отношении Ne Temere, согласно которому дети от браков между католиками и протестантами должны были воспитываться как католики [примечание 3], также помогли отстоять католическую гегемонию.

В обеих частях Ирландии церковная политика и практика заметно изменились после реформ Второго Ватикана в 1962 году. Вероятно, самым большим изменением было то, что месса могла читаться на местных языках вместо латыни , и в 1981 году церковь заказала свое первое издание Библии на русском языке. ирландский язык , [8] , но Церковь в подавляющем большинстве случаев используется английский язык. Архиепископ Джон Чарльз МакКуэйд был обеспокоен введением английской литургии и экуменических изменений, считая это оскорбительным для католических чувств; он хотел поддерживать литургию на латыни, одновременно предлагая ирландский язык в качестве местного языка (он продвигал положение на ирландском языке больше, чем другие епископы).[9]

Со времен кельтского тигра и развития космополитизма в Ирландии католицизм был одним из традиционных элементов Ирландии, приходящих в упадок; особенно в городских районах. По словам архиепископа Дублина Диармуида Мартина в мае 2011 года, менее одного из пяти католиков посещают мессу в любое конкретное воскресенье в Дублине, при этом многие молодые люди сохраняют лишь незначительный интерес к религии . [10] Согласно опросу Ipsos MRBI, проведенному ирландцами. Times, большинство ирландских католиков не посещают массовые еженедельные массовые мероприятия, при этом почти 62% отвергают ключевые элементы католицизма, такие как пресуществление . [11] По результатам референдумов об однополых браках 2015 года и абортов 2018 года., Una Mullally , либеральный журналист , который пишет для The Guardian утверждает , что «фикция Ирландии в качестве консервативной, догматический католической страны была разбитой». [12]

Северная Ирландия [ править ]

Закон о правительстве Ирландии 1920 г. действовал как конституция Северной Ирландии , в которой была закреплена свобода религии для всех граждан Северной Ирландии. [13] Здесь католики составляли меньшинство примерно в 35 процентов населения, которое в основном поддерживало ирландский национализм и поэтому исторически выступало против создания Северной Ирландии.

Совет римско-католических школ сначала сопротивлялся принятию роли правительства Северной Ирландии и первоначально принимал финансирование только от правительства Ирландского свободного государства и не допускал школьных инспекторов. Таким образом, комитет Линна представил правительству отчет, на основании которого был создан Закон об образовании для обновления системы образования в Северной Ирландии без какого-либо сотрудничества со стороны римско-католической секции в области образования. Вместо этого, что касается римско-католических школ, отчет опирался на руководство католика, который должен был стать постоянным секретарем министра образования - А. Н. Бонапарта Вайса.

Мы надеемся, что, несмотря на ущерб, в который мы были поставлены этим действием, окажется, что интересы римско-католической церкви не пострадали. На протяжении всего времени мы старались иметь в виду и принимать во внимание особые точки зрения католиков в отношении образования, насколько нам известно, и мы стремились воздерживаться, насколько это было возможно, от рекомендаций какого-либо курса. что может быть сочтено противоречащим их желаниям. [14]

-  20px, 20px, отчет комиссии Линн, 1923 г.

Многие комментаторы предполагали, что раздельные системы образования в Северной Ирландии после 1921 года продлили сектантские разделения в этой общине. Случаи мошенничества и предпочтения в общественных услугах для протестантов привели к необходимости создания Движения за гражданские права в 1967 году. Это было ответом на продолжающуюся дискриминацию католиков в Северной Ирландии. [15]

Организация [ править ]

Смотрите также: Список католических епархий в Ирландии
Католические епархии на острове Ирландия

Церковь состоит из четырех церковных провинций . Хотя они могли совпадать с современными гражданскими провинциями или мелкими королевствами 12-го века , теперь они не совпадают с современными гражданскими провинциями. Церковь возглавляют четыре архиепископа и двадцать три епископа; однако из-за того, что произошли слияния и поглощения, существует более двадцати семи епархий . [16] Например, епархия Кашел была присоединена к епархии Эмли , Уотерфорд - с Лисмором , Арда - слился с Клонмакнойз.среди прочего. Епископ епархии Голуэй также Апостольский Администратор в Kilfenora . Всего насчитывается 1087 приходов, некоторыми из которых управляют администраторы, а остальными - приходские священники. Есть около 3000 светских духовенства, приходских священников, администраторов, Викариев , капелланы и профессоров в колледжах. Ассоциация католических священников является добровольным объединением духовенства в Ирландии , которая утверждает, что 800 членов.

Есть также много религиозных орденов , в том числе: августинцы , капуцины , кармелиты , отцы Святого Духа , доминиканцы , францисканцы , иезуиты , маристы , миссионеры милосердия , облаты , пассионисты , редемптористы и винчентийцы . Общее количество постоянных священнослужителей составляет около 700 человек. Они занимаются обучением или миссионерством , а иногда и занимаются управлением приходами.

В Ирландии были основаны два общества священников : Миссионерское общество Святого Патрика со штаб-квартирой в графстве Уиклоу и Миссионерское общество Святого Колумба, базирующееся в графстве Мит .

Аффилированные группы [ править ]

Помимо многочисленных религиозных институтов, таких как доминиканцы , в Ирландии существует множество групп, более ориентированных на католиков-мирян , например:

  • Общество Сент-Винсент де Поль (1844)
  • Древний орден гибернианцев (1890-е годы)
  • Рыцари Колумбана (1915)
  • Легион Марии (1921)

Другие организации с филиалами в Ирландии:

  • Суверенный военный Мальтийский орден
  • Орден Гроба Господня

Миссионерская деятельность [ править ]

В годы, предшествовавшие Великому голоду в Ирландии, католическая церковь много работала для евангелизации других народов мира. В результате голода началось движение приходской миссии, которое привело к более строгому соблюдению католицизма в Ирландии, а также к реформе здравоохранения и образования, которая позже будет распространена на зарубежную миссионерскую работу. [17] Первоначально вдохновленная главным образом кардиналом Ньюманом для обращения колонизированных народов Британской империи, [ цитата необходима ] после 1922 года церковь продолжала работать в сфере здравоохранения и образования в странах третьего мира через свои тела, такие как Trócaire . Вместе с ирландским католикомдиаспора в таких странах, как США и Австралия, это создало всемирную сеть, хотя и пострадало от сокращения числа священников.

Статистика [ править ]

По данным переписи населения Ирландии 2016 года, 78,3% населения Ирландии были католиками; численность около 3,7 млн ​​человек. В отличие от католиков в некоторых других странах, в Ирландии наблюдается значительный спад по сравнению с 84,2%, которые определились как католики по переписи 2011 года. [18] В октябре 2019 года Ассоциация католических священников (ACP) объявила, что срочно требуется реформа, чтобы предотвратить закрытие приходов по всей Ирландии. Число умирающих или уходящих в отставку клерикалов продолжает превышать число новых священников. ACP уже давно продвигает церковную реформу, включая ослабление правил безбрачия, рукоположение женатых мужчин и рукоположение женщин в диаконы. [19]

Общество [ править ]

Христианские конфессии в Ирландии
  • Церковь Ирландии (англиканская)
  • Ассоциация баптистских церквей
  • Католическая церковь в Ирландии
  • Ассамблеи Бога
  • Церковь пятидесятников Элим
  • Пресвитерианская церковь в Ирландии
Ирландская межцерковная
  • Ирландский совет церквей
  • Церкви вместе в Великобритании и Ирландии
  • Евангелический альянс , Великобритания
  • v
  • т
  • е

Политика [ править ]

В Ирландии церковь имела значительное влияние на общественное мнение. Введение в действие Закона об ирландском образовании (1831 г.) лорда Стэнли поставило ирландское начальное школьное образование под него. Она была связана с движением якобитов до 1766 года и с католической эмансипацией до 1829 года. Церковь возродилась между 1829 годом и упразднением Ирландской церкви в 1869–1871 годах, когда среди ее наиболее значимых лидеров были епископ Джеймс Дойл , кардинал Каллен и архиепископ. Макхейл . Отношение к ирландскому национализмубыл сложным; большинство епископов и высшего духовенства поддерживали Британскую империю, но значительное число местных священников более сочувствовали независимости Ирландии. Хотя церковная иерархия была готова работать с парламентским ирландским национализмом, она в основном критиковала « фенианизм »; т.е. - ирландский республиканизм . Так продолжалось до тех пор, пока не стало ясно, что британская сторона проигрывает, затем Церковь частично перешла на другую сторону. Он поддерживал англо-ирландский договор и, следовательно, формально выступал за договор во время гражданской войны в Ирландии , отлучая от церкви сторонников договора. Несмотря на это, некоторые протестанты в Ирландии заявили, что они выступают против ирландского самоуправления, потому что это приведет к « Римскому правлению»."вместо самоуправления, и это стало элементом (или оправданием) создания Северной Ирландии .

Церковь продолжала иметь большое влияние в Ирландии. Éamon де Валера «s 1937 конституция , в то время как предоставление свободы религии, признал„особое положение Святой католической апостольской и римской церкви“. Основные популярные церковные мероприятия, на которых присутствовали представители политического мира, включали евхаристический конгресс в 1932 году и папский визит в 1979 году. Последним прелатом с сильными социальными и политическими интересами был архиепископ МакКуэйд , который вышел на пенсию в 1972 году.

Папа Франциск посетил Ирландию в 2018 году по приглашению, направленному верховному понтифику католическими епископами Ирландии, посетить страну в августе 2018 года на Всемирное собрание семей . [20] Это был лишь второй визит Папы в страну, первый состоялся в 1979 году вместе с Иоанном Павлом II . [21]

Образование [ править ]

Смотрите также: Список католических школ в Ирландии по религиозному порядку

После обретения независимости в 1922 году Церковь стала более активно участвовать в здравоохранении и образовании , собирая деньги и управляя учреждениями, которые укомплектовывались католическими религиозными институтами и получали в основном государственное вмешательство, а также общественные пожертвования и завещания. Его главный политический эффект заключался в том, чтобы продолжать набирать силу в национальных начальных школах, где религиозная прозелитизация в образовании была основным элементом. Иерархия выступала против бесплатных государственных средних школ, введенных в 1968 году Доногом О'Мэлли.отчасти потому, что они управляли почти всеми такими школами. Сильные усилия церкви с 1830-х годов по продолжению контроля над католическим образованием были в первую очередь стремлением гарантировать постоянный источник кандидатов на священство, поскольку они должны были пройти годы обучения, прежде чем поступить в семинарию. [22]

Поскольку ирландское общество стало более разнообразным и светским, католический контроль над начальным образованием стал спорным, особенно в том, что касается предпочтения, отдаваемого крещеным католикам, когда в школах слишком много детей. Практически все начальные школы, финансируемые государством - почти 97 процентов - находятся под контролем церкви. Ирландский закон позволяет школам, находящимся под контролем церкви, рассматривать религию как главный фактор при приеме. Школы с чрезмерной подпиской часто предпочитают принимать католиков, а не некатоликов, что создает трудности для некатолических семей. Комитет ООН по правам ребенка в Женеве попросил министр Ирландии для детей, Джеймс Рейлли, чтобы объяснить сохранение льготного доступа к бюджетным школам на основании религии. Он сказал, что законы, вероятно, необходимо изменить, но отметил, что для этого может потребоваться референдум, поскольку ирландская конституция защищает религиозные учреждения. Проблема наиболее остро стоит в районе Дублина. Петиция, инициированная дублинским адвокатом Пэдди Монаханом, собрала почти 20 000 подписей в пользу отмены предпочтения, отдаваемого католическим детям. Недавно сформированная правозащитная группа «Равенство в образовании» планирует решение юридической проблемы. [23]

Здравоохранение [ править ]

Основные статьи: Контрацепция в Ирландской Республике и аборты в Ирландской Республике

С 1930 г. больницы финансировались на тотализаторе (лотереи) с билетами часто распределены или проданы монахинями или священников. [24] В 1950 году Церковь выступила против схемы « Мать и дитя» .

Католические религиозные институты по-прежнему управляют меньшим количеством больниц в Ирландии. Например, университетская больница Mater Misericordiae в Дублине находится в ведении сестер милосердия . В 2005 году больница отложила испытания лекарства от рака легких, поскольку пациенты женского пола, участвовавшие в испытании, должны были практиковать контрацепцию.вопреки католическому учению. Госпиталь Mater ответил, что его возражение заключалось в том, что некоторые фармацевтические компании требовали, чтобы женщины детородного возраста использовали противозачаточные средства во время испытаний лекарств: «Больница заявила, что обязалась выполнять все свои юридические требования в отношении клинических испытаний, в то же время придерживаясь принципов и идеал миссии больницы »и« что отдельные лица и пары имеют право сами решать, как им избежать беременности ». [25]

Общественная мораль [ править ]

Основные статьи: Цензура в Ирландской Республике и права ЛГБТ в Ирландской Республике

Развод, позволяющий вступить в повторный брак, был запрещен в 1924 году (хотя это было редко), а продажа искусственных противозачаточных средств стала незаконной. Влияние церкви несколько снизилось после 1970 года, отчасти под влиянием средств массовой информации и растущего феминистского движения, а также сексуальной революции. Например, Закон о здоровье (планировании семьи) 1979 года продемонстрировал способность католической церкви влиять на правительство, чтобы пойти на компромисс по поводу искусственной контрацепции , хотя церковь не смогла добиться желаемого результата - контрацептивы теперь можно было купить, но только за деньги. по рецепту врача и предоставляется только зарегистрированными химиками. Поправка 1983 года к конституцииввел конституционный запрет на аборты, который поддерживал Церковь, хотя аборт по социальным причинам уже был незаконным согласно статутному праву Ирландии. Однако церковь не повлияла на отмену конституционного запрета на развод в июне 1996 года . В то время как Церковь выступала против развода, разрешающего повторный брак в гражданском праве, ее каноническое право допускало закон недействительности и ограниченный развод « a mensa et thoro », что фактически является формой разделения брака. Церковь помогла усилить общественную цензуру и до 1966 года поддерживала собственный список запрещенной литературы , что повлияло на государственный список. [26] [27]

Несмотря на возражения католической иерархии, избиратели в Ирландии одобрили референдум по легализации однополых браков в 2015 году и абортов в 2018 году.. В сентябре 2010 года исследование Irish Times / Behavior Attitude, проведенное среди 1006 человек, показало, что 67% считают, что однополым парам следует разрешать вступать в брак. Это большинство распространяется на все возрастные группы, за исключением лиц старше 65 лет, в то время как 66% католиков выступают за однополые браки. Только 25% не согласились с тем, что однополым парам должно быть разрешено вступать в брак, противодействие, которое было сосредоточено среди пожилых людей и жителей сельской местности. Что касается однополого усыновления, 46% поддержали это, а 38% - против. Однако большинство женщин в возрасте от 18 до 44 лет и горожан поддержали эту идею. Опрос также показал, что 91% людей не будут меньше думать о ком-то, кто оказался гомосексуалистом, в то время как 60% считают, что недавнее законодательство о гражданском партнерстве не является нападением на брак. [28]

Во время войны правительственная цензура в целях безопасности была строгой и распространялась на церковь; когда епископы говорили об аспектах войны, они подвергались цензуре и обращались «не более церемонно, чем любой другой гражданин». [29] Хотя заявления и пастырские письма, издаваемые с кафедры, не подвергались помехам, их цитирование в прессе подлежало цензуре. [30]

Скандалы с сексуальным насилием [ править ]

Основная статья: Скандал с сексуальным насилием в католической церкви в Ирландии

В 2005–2009 годах было опубликовано несколько отчетов с подробным описанием случаев эмоционального , физического и сексуального насилия над тысячами детей, находящимися под пастырской опекой десятков священников. К ним относятся Отчет Папоротника и Комиссия по расследованию жестокого обращения с детьми , и они вызвали в Ирландии много дискуссий о том, какие изменения могут потребоваться в будущем в Церкви.

Народные традиции [ править ]

Наряду с самой церковью, многие ирландские религиозные традиции веками продолжались как часть местной культуры церкви. Одна из таких традиций, не прерываемая с древних времен, - это ежегодные паломничества в священные кельтские христианские места, такие как Чистилище Святого Патрика и Кро Патрик . Особый упор на умерщвление и принесение жертв и молитв за «Святые души» Чистилища - еще одна сильная, давняя культурная практика. В львиной Молитвы были сказаны в конце низкомассовых для покойника из штрафных раз . « Узоры » (шествия) в честь местных святых продолжаются и по сей день. Мариан Преданностьявляется элементом, сфокусированным на святыне в Ноке , утвержденном явлении Девы Марии , появившейся в 1879 году. Праздники и религиозные обряды, такие как Непорочное зачатие Марии (1854 г.) и Священное Сердце Иисуса (1642 г.), а также концепции Мартирология - очень важные элементы. Уважение к умерщвлению плоти привело к в почитании от Matt Talbot и Падре Пио .

См. Также [ править ]

  • Ирландский католик
  • Христианство в Ирландии
  • Апостольский нунций в Ирландии

Сноски [ править ]

  1. ^ Развод был разрешен в соответствии с Конституцией Ирландского свободного государства . Запрет на развод был введен конституцией 1937 года . Запрет был отменен в 1995 году. Хотя запрет запрещал повторные браки, он предусматривал раздельное проживание.
  2. ↑ Продажа противозачаточных средств была запрещена до 1978 года. С тех пор они считались предметами медицинского назначения и были доступны только в аптеках; см. [1] . Другие торговые точки выпускали их бесплатно, принимая пожертвования, и, поскольку это не продавалось, это было законно; см. Контрацепция в Ирландской Республике . Для сравнения, в некоторых других странах был полный запрет: например, в Соединенных Штатах законы некоторых штатов запрещали контрацепцию супружеским парам до решения по делу Грисволд против Коннектикута в 1965 году; парам, не состоящим в браке, пришлось ждать до 1972 года решения Eisenstadt v. Baird .
  3. ^ Ne Temere указ был издан в 1908. В одном ирландской инстанции, суд вынес решение, в 1957 году, что предварительно Брачный договор на этом основании является юридически обязательным. Это привело к бойкоту Фетхард-он-Си . Многие, в том числе Эамон де Валера, осудили инцидент. Не Темере подвергся критике Вторым Ватиканским собором и отменен Папой Павлом VI в 1970 году, заявив: «Все наказания, установленные каноном 2319 Кодекса канонического права, отменены. Для тех, кто их уже понес, действие этих наказаний прекращается. "(см. [2] ).

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Янг, Дэвид. «Протестантско-католический разрыв сокращается, как показали результаты переписи» . Белфаст Телеграф . Проверено 15 мая 2018 .
  2. ^ «Принятие христианства ирландцами и англосаксами: создание двух различных христианских обществ» . Томас Марц. 8 февраля 2015.
  3. ^ "Легенды Маха" . В Арме. 8 февраля 2015. Архивировано из оригинала 12 ноября 2016 года . Проверено 30 марта 2017 года .
  4. ^ Остин Лейн Пул. От книги Судного дня до Великой хартии вольностей, 1087–1216 гг . Oxford University Press, 1993. С. 303–304.
  5. ↑ Халл, Элеонора . "Булла Папы Адриана" Laudabiliter "и заметки о нем" из " Истории Ирландии и ее народа" (1931 г.).
  6. ^ Мант, Ричард (1840). История Ирландской церкви от Реформации до революции . Лондон : Джон В. Паркер. п. 277 .
  7. ^ MECollins, Ирландия 1868-1966 (1993) p431
  8. ^ An Biobla Naofa, Ирландское библейское общество, Maynooth 1981 ed. Падрайг Ó Фианнахта .
  9. ↑ Джеймс П. Брюс (4 июля 2016 г.). «Чемпион Gaeilgeoirí: Джон Чарльз Маккуэйд и ирландскоязычная масса» . Кембриджский университет . Проверено 31 декабря 2017 года .
  10. ^ Смит, Джейми (30 мая 2011 г.). «Воскресную мессу в Дублине посещает менее одного из пяти» . The Irish Times .
  11. ^ О'БРАЙЕН, КАРЛ. «Многие католики не верят церковным учениям» . Irish Times . Проверено 10 июня 2012 года .
  12. ^ «Уна Маллалли: Референдум показывает нам, что нет Средней Ирландии, есть только Ирландия» . The Irish Times . 26 мая 2018.
  13. ^ Правительство Его Величества (23 декабря 1920). «Конституция Северной Ирландии - это Закон о правительстве Ирландии 1920 года с поправками (пункт 5)» . Закон о правительстве Ирландии 1920 года . Канцелярия Ее Величества, 1956 год . Проверено 13 февраля 2007 года .
  14. ^ Моррисон, Джон (1993). «Правительство Ольстера и внутренняя оппозиция». Ольстерское прикрытие . Северная Ирландия : Ольстерское общество (публикации). п. 40. ISBN 1-872076-15-7.
  15. ^ Ричард Инглиш. Государство: исторические и политические аспекты , Чарльз Тауншенд, 1998, Рутледж, стр. 96; ISBN 0-41515-477-4 . 
  16. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 7 мая 2009 года . Проверено 28 ноября 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  17. ↑ Ларкин, Эммет (июнь 1972 г.). «Революция преданности в Ирландии, 1850–1875 гг.». Американский исторический обзор . 77 (3): 625–652. DOI : 10.2307 / 1870344 . JSTOR 1870344 . 
  18. ^ "Резкое падение ирландских религиозных убеждений" . BBC News . 6 апреля 2017 . Проверено 27 мая 2017 года .
  19. ^ irish Central, "Ирландские священники предупреждают, что католические таинства исчезнут из-за кризиса призвания" 30 октября 2019 г. [3]
  20. ^ «Визит Папы Франциска в Ирландию в 2018 году будет большим подарком - архиепископ Диармуид Мартин» . thejournal.ie . Журнал. 28 ноября 2016.
  21. ↑ Шервуд, Харриет (12 августа 2018 г.). «Когда вера угасает: может ли папа по-прежнему поддерживать связь с изменившейся Ирландией?» . Хранитель . Проверено 13 августа 2018 .
  22. ^ Э. Брайан Титли " Церковь, государство и контроль школьного образования в Ирландии 1900–1944 "; McGill-Queen's Univ. Press, Нью-Йорк, 1983.
  23. ^ Удержание католической церкви школ в вопросе изменения Ирландии . The New York Times , 21 января 2016 г.
  24. ^ Gilleece, Эмма (13 июня 2016). «Азартные игры за чистоту и свет - появление современных больничных зданий в Ирландии» . Архитектура Ирландии . Проверено 26 мая 2018 .
  25. ^ "Mater отвечает на полемику испытания наркотиков" . Новости RTÉ . 3 октября 2005 . Проверено 13 июля 2011 года .
  26. ^ Кертис, Морис (2008). Великолепное дело. Движение католического действия в Ирландии в 20-м веке . Дублин: Greenmount Publications / Original Writing. ISBN 978-1-906018-60-3.
  27. ^ Кертис, Морис (2009). Влияние и контроль: католическое движение действий в Ирландии в 20-м веке . Лулу. ISBN 978-0-557-05124-3.
  28. ^ «Да однополым бракам и добрачным сексу: нация отказывается от своих консервативных ценностей» . Irish Times . 9 сентября 2010 . Проверено 15 сентября 2010 года .
  29. ^ Уайт, Джон Генри (1980). Церковь и государство в современной Ирландии . Гилл и Макмиллан. п. 375. ISBN 978-0-7171-1368-2.
  30. ^ O Drisceoil, Донал (1996). Цензура в Ирландии . Издательство Коркского университета. п. 221. ISBN. 1-85918-074-4.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кертис, Морис (2008). Великолепное дело. Движение католического действия в Ирландии в 20-м веке . Дублин: Greenmount Publications / Original Writing. ISBN 978-1-906018-60-3.
  • Кертис, Морис (2010) (2010). Вызов демократии: воинствующий католицизм в современной Ирландии . История Press Ирландия. ISBN 978-1-84588-969-2.
  • Современный католицизм в Ирландии: критическая оценка , изд. Джон Литтлтон, Имон Махер, Columbia Press 2008, ISBN 1-85607-616-4 
  • Брайан Гирвин: «Церковь, государство и общество в Ирландии с 1960 года» В: Éire-Ireland - Volume 43: 1 & 2, Earrach / Samhradh / Spring / Summer 2008, pp. 74–98.
  • Том Инглис: Моральная монополия: взлет и падение католической церкви в современной Ирландии , Univ College Dublin Press, 2-е пересмотренное издание, 1998 г., ISBN 1-900621-12-6 
  • Мойра Дж. Магуайр: «Меняющееся лицо католической Ирландии: консерватизм и либерализм в скандале с Энн Ловетт и Керри Бэби» В: феминистские исследования . fs, ISSN 0046-3663, j. 27 (2001), п. 2, стр. 335–359
  • О'Салливан Беар, Филипп (1621). Католическая история Ирландии . Испания.
  • Сообщение о злоупотреблениях со стороны католической церкви в Ирландии

Внешние ссылки [ править ]

  • Конференция ирландских епископов
  • CatholicIreland.net
  • Раннехристианские памятники в Ирландии
  • Католические приходские книги