В Sabians ( / s eɪ б я ən г / ; арабский : الصابئة аль-Ṣābi'ah или الصابئون аль-Ṣābi'ūn ) ближневосточной традиции были религиозная группа трижды упоминается в Коране как Народом Книги , наряду с что евреи и христиане . [1] В хадисах они были описаны просто как обратившиеся в ислам . [2]Их личность была названа «нерешенным кораническим вопросом». [3]
Интерес к личности и истории группы со временем увеличивался. Обсуждения и исследования сабианцев стали появляться в более поздней исламской литературе. Сабианцы были отождествлены ранними авторами с древнееврейской христианской группой Элькесаитов и с гностическими группами, такими как герметики и мандеи , [4] [5], а некоторые другие - с последователями Ноя . Согласно исчерпывающему исследованию исламских и других источников Даниэля Чвольсона (1856 г.), они, по-видимому, тяготели к первоначальной проеврейской Ханпуте эльцезайцев, от которой отделился пророк Мани . Эти ханип-сабийцы позже идентифицированы как протора - сампсеи . [6] Современные ученые, такие как Чарльз Хаберль, Шинаси Гюндуз и другие, отождествляют сабийцев с мандеями. [7] [8]
Этимология
Было много предположений о происхождении религиозного эндонима из различных описанных практик, приписываемых им. Арабский корень ص ب ء ( ṣ-b-ʾ ) означает «расти» или «подниматься из». Когда говорится о звезде, это означает «восходить», что может объяснить ассоциацию со поклонниками звезды . Когда речь идет о религии, это означает человека, который оставил свою прежнюю религию и даже получил титул Мухаммеда за то, что не был частью веры своего племени. [9] От такого корня и в контексте отрывков Корана он может относиться ко всем людям, которые оставляют свою веру, находя в ней недостатки, но еще не пришли к исламу, связанному с ханифом . [10]
Слово сабиан также происходит от арамейского корня, связанного с крещением . По словам Чарльза Хаберла, «родственное слово в неомандейском языке - шаби « крестить ». Своим немандейским соседям в Ираке и Иране они более известны как шабиун , то есть« сабианцы », или в просторечии как Subba «. [11] Отвергая распространенное представление о том, что это означает креститель , сохраняя при этом идею сирийского происхождения, Иуда Сегал (1963) [12] утверждал, что термин шабиун происходит от Шивы , главного бога индуизма . [13]
В Коране
Коран кратко упоминает Sabians в трех местах, с хадиса , обеспечивая дополнительную информацию о том, кто они были:
Действительно, верующие, иудеи, христиане и сабийцы - всякий, кто искренне верит в Бога и Последний день и творит добро, получит свою награду от своего Господа. И не будет для них страха, и они не будут горевать. [ Коран 2:62 ]
Действительно, верующие, иудеи, сабийцы и христиане - те, кто искренне верит в Бога и Последний день и делает добро, для них не будет ни страха, ни печали. [ Коран 5:69 ]
Действительно, верующие, евреи, сабиане, христиане, волхвы и многобожники (которые были связаны с Аллахом) [1] [2] - Бог рассудит всех их в Судный День. Несомненно, Бог является свидетелем всего. [ Коран 22:17 ]
В более поздних исламских источниках
Мусульманский ученый Аль-Халил ибн Ахмад аль-Фарахиди (ум. 786–787 гг. Н. Э.), Который был в Басре перед своей смертью, писал: «Сабийцы верят, что они принадлежат пророку Ною , они читают Забура , и их религия выглядит так, как будто Христианство." Он также заявляет, что «они поклоняются ангелам». [ Править ] Согласно Корану, в Забур , второй книге авраамических традиции, было дано царя Давида в древнем Израиле . Многие современные ученые идентифицируют Забур как Псалмы .
Большинство из того , что известно из Sabians исходит от Ибн Вахшия «s The набатейского сельского хозяйства , переведенное в 904 CE из источников сирийских. В тексте обсуждаются верования, приписываемые сабианам, в частности, что они были людьми, жившими в преадамитские времена, что у Адама были родители и что он прибыл из Индии .
Другие классические арабские источники включают фихрист от ибн аль-Надыме (с. 987), который упоминает Mogtasilah ( «Mughtasila», или «само-ablutionists»), секта Sabians в южной части Месопотамии , которые подсчитываются Эль-Hasaih или ал Хасих (возможно, по-арабски « Эльхасай ») как их основатель. [14]
Аль-Бируни (писавший в начале XI века н.э.) сказал, что «настоящие сабиане» были «остатками иудейских племен, которые остались в Вавилонии, когда другие племена ушли из нее в Иерусалим во времена Кира и Артаксеркса. По словам Е.С. Дроуэра (1937), эти оставшиеся племена ... приняли систему, смешанную с магизмом и иудаизмом » . [15]
По словам Абу Юсуфа Абша аль-Кади, халиф аль-Мамун из Багдада в 830 году нашей эры стоял со своей армией у ворот Харрана и расспрашивал харранцев о том, к какой защищаемой религии они принадлежат. Поскольку они не были ни мусульманами, ни христианами, ни евреями, ни магами, халиф сказал им, что они неверующие. Он сказал, что к тому времени, когда он вернется из своей кампании против византийцев, им придется стать мусульманами или приверженцами одной из других религий, признанных Кораном, иначе он их убьет. [16] Харранцы посоветовались с юристом, который посоветовал им найти ответ в Коране II.59, в котором говорится, что сабианцы терпимы. Было неизвестно, какой священный текст имел в виду «Сабиан», поэтому они взяли это имя. [17]
Эти недавно названные харранские сабианцы признали Гермеса Трисмегиста своим пророком и Герметику своим священным текстом, будучи группой герметистов . Подтверждение Гермеса как пророка происходит из его отождествления с Идрисом (т.е. Енохом ) в Коране (19.57 и 21.85). [18]
Однако это описание харранских сабианцев не согласуется с существованием более ранних записей, в которых упоминаются сабианцы в Харране. Усама ибн Айд, писавший до 770 г. н.э. (года своей смерти), уже упоминал город сабийцев в регионе, где находится Харран. [19] Юрист Абу Ханифа, умерший в 767 году н. Э., Как записано, обсуждал правовой статус харранских сабианцев с двумя своими учениками. [20]
Харранские сабийцы играли жизненно важную роль в Багдаде и в остальном арабском мире с 856 по 1050 год; служил основным источником древнегреческой философии и науки, а также формировал интеллектуальную жизнь. Наиболее известные из Harranian Sabians был Сабит ибн Курра , [18] , но есть и другие , а также. [21]
Тафсир Ибн Касир утверждает , что «существует различие мнений по идентичности Sabians». В нем говорится о мнении Муджахида , Ибн Аби Наджи, Ата и Саида бин Джубайра, о том, что сабийцы находятся «между Маджусом, евреями и христианами», но «не имеют определенной религии ... которой они следовали. и принудительно ", потому что они жили" согласно своей Фитре (инстинктивной природе) ", но. Муджахид также «Другие» сообщает тафсир, что сабийцы [22]
- прочтите Забур ( Псалмы ) [22]
- поклоняйтесь ангелам или звездам [22]
- никогда не получал сообщения от какого-либо пророка. [22]
Неисламские источники
Маймонид
Еврейский ученый Маймонид (1125–1204) перевел книгу «Набатейское земледелие» , которую он считал точным отражением верований сабийцев, которые верили в идолопоклонство, «и другие суеверия, упомянутые в набатейском земледелии». [23] Он подробно рассказал о сабианах в своем « Путеводителе для недоумевших» (завершено в 1186–1190 гг.).
Современная идентификация
В писаниях бахаи
В сабии также упоминается в литературе о Бахаях . Эти ссылки, как правило, краткие и описывают две группы сабианцев: тех, «кто поклоняется идолам во имя звезд, которые верили, что их религия происходит от Сифа и Идриса », и других, «которые верили в сына Захарии ( Иоанна Крестителя ). и не принял пришествия сына Марии (Иисуса Христа) ». [примечание 1] 'Абдул-Баха кратко описывает Сета как одного из «сыновей Адама». [24] Бахаулла в Скрижали отождествляет Идриса с Гермесом Трисмегистом. [25] Он, однако, не называет Идриса пророком сабианцев.
Николя Сьюффи
Сирийский христианин , [26] [27] , а затем французский вице-консул в Мосуле , Ниееся Siouffi в его этюдах сюр ли религии дез Soubbas НУ Sabéens, Leurs dogmes, Leurs moeurs (Париж: Imprimerie Nationale, 1880) утверждал, что определил 4000 Сабиане в Суббхах . Работа Siouffi был хорошо принят Теософист GRS Мид , [28] , но ученые критиковали оценки и исследования. [29]
Сэр Остин Генри Лейард
Лейард упоминает в своем путевом дневнике [30] встречу с «странствующим серебряным делом», который был «сабейцем или христианином Святого Иоанна». По его оценкам, в то время в Шоштаре и Басре проживало от 300 до 400 семей . Он также упомянул, что сабеи находятся под гнетом турецких и персидских властей. [30]
Ученые 21 века
Ученые XXI века идентифицировали сабийцев как мандеев или харранских герметиков . Яакко Хямин-Анттила (2002, 2006) отмечает, что в болотных районах Южного Ирака существовала непрерывная традиция мандейской религии и что еще один языческий, или «сабийский», центр в исламском мире десятого века был сосредоточен в Харране . [31] Эти языческий «Sabians» упоминается в набатейском корпусе из Ибн Вахшия . [32]
Группа современных людей, проживающих в Ираке, называет себя сабианами и следуют учениям Иоанна Крестителя . Они мандеи (или сабианцы-мандеи ). Они более городские, чем другие мандеи, живущие на юге Ирака, что, возможно, объясняет, почему они предпочитают называться сабийцами. [33] Из-за своей веры, пацифизма и отсутствия племенных связей они были уязвимы для насилия после вторжения в Ирак в 2003 году , и в 2007 году их насчитывалось менее 5000 человек. В основном они живут в окрестностях Багдада , где проживает последний священник, проводящий службы. и крещения. Многие из секты переехали из Багдада в Курдистан, где это безопаснее. [33]
Смотрите также
- Аль-Баттани
- Набатейцы
Заметки
- ^ Á'ín-i Sábi'ín, Рухулла Михрабхани, Институт исследований бахаи, Онтарио, Канада, 1994
Цитаты
- ↑ Бернард Льюис, Евреи ислама , 1987, стр.13.
- ↑ Например,книга Сахиха Бухари № 7, хадис № 340; Книга № 59, Хадис № 628; Книга № 89, Хадис № 299 и т. Д.
- ^ Бак, Кристофер (июль – октябрь 1984 г.). «Личность шабинуна» . Мусульманский мир . LXXIV (3-4): 172+. DOI : 10.1111 / j.1478-1913.1984.tb03453.x . ISSN 0027-4909 . Дата обращения 2 октября 2019 .
- ^ GÜNDÜZ, INASI. Познание жизни. Происхождение и ранняя история мандеев и их связь с сабийцами Корана и харранцами. Приложение 3 к Журналу семитических исследований Oxford: Oxford University Press от имени Манчестерского университета, 1999. P.5
- ↑ Заман, Мухаммад Касим (1997), Религия и политика в эпоху ранних Аббасидов: появление протосуннитской элиты, Брилль, стр. 63–65, ISBN 978-9004106789
- ^ Даниэль Чвольсон , Die Ssabier und der Ssabismus (Сабианцы и сабианство), 1856, I, 112; II, 543, г.
- ^ GÜNDÜZ, INASI. Познание жизни. Происхождение и ранняя история мандеев и их связь с сабийцами Корана и харранцами. Журнал семитских исследований, приложение 3. Oxford: Oxford University Press от имени Манчестерского университета, 1994. Стр. vii + 256
- ^ Хэберл, Чарльз Г. (2009), неомандайский диалект Хорремшехра , Отто Харрасовиц Верлаг, ISBN 978-3-447-05874-2 стр.1
- ^ стр. 1640 г. арабско-английского лексикона Эдварда Уильяма Лейна
- ^ Коран 2:62, 5:69 и 22:17
- ^ Хэберл, Чарльз Г. (2009), неомандайский диалект Хорремшехра , Отто Харрасовиц Верлаг, ISBN 978-3-447-05874-2 стр.1
- ^ Иуда Бензион Сегал , Загадки Саби: Планета Культ Древнего Харрана, Исчезнувшие цивилизации , изд. Э. Бэкон, Лондон, 1963 г.
- ^ Город Луны Бог: религиозные традиции Харраны , P112 Тамары М. Грин, 1992. «Сегал был склонен считатьчто корень слова Sabian были сирийскими Отвергая понятиечто это означает креститель ... Даже если. этимология, предложенная Сегалом, верна, тем не менее, вопрос о том, как Мухаммад узнал об этих ... "
- ^ Даниэль Чвольсон , Die Ssabier und der Ssabismus (Сабианцы и сабианство), 1856, I, 112; II, 543, цитируется Салмоном. [ кто? ]
- ^ Выдержки из Этель Стефана Дроуэр, 1937, мандеи Ирака и Ирана
- ^ (Чертон, стр.26)
- ^ Tobias Чертон стр. 26-7
- ^ a b (Чертон, стр.27)
- ^ Грин, Тамара М. Город лунного бога. Опубликовано EJ Brill. 1992. стр. 106
- ^ Зеленый стр. 112
- ^ К. ван Бладел, Арабский Гермес , глава 3; А.М. Робертс, « Быть сабианином при дворе Багдада десятого века », Журнал Американского восточного общества 137.2 (2017).
- ^ а б в г Мухаммад Саед Абдул-Рахман (2011). Тафсир ибн Касир, Часть 1 из 30, Аль Фатиха 001 К Аль Бакара 141 . п. 170 . Дата обращения 2 октября 2019 .
- ↑ Руководство для недоумевших , книга третья, глава 37, с. 334 М. Фридлендер. Dover Publications, Inc. Нью-Йорк. 1956 г.
- ^ Абдул-Баха (1982) [1912]. Провозглашение всеобщего мира (ред. В твердом переплете). Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. п. 365. ISBN 0-87743-172-8.
- ^ Бахаулла (1994) [1873–92]. Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. п. 152. ISBN. 0-87743-174-4.
- ^ Мандеи: Последние гностики
- ^ Выживание среди курдов
- ^ GRS Мид , гностическая Иоанн Креститель: Выдержки из мандейского Джона-Book , стр. 137: «... французский вице-консул в Мосуле оценил их в общей сложности примерно в 4000 душ ( Etudes sur la Religion des Soubbas ou Sabéens , Париж, 1880 г.). Кут. Оценка Суффи, "
- ^ The Edinburgh Review , 1880, Сидней Смит. «Признавая невежество г-на Сьюффи и возможную нечестность его учителя, этого едва ли достаточно, чтобы объяснить происхождение всех традиций и верований, описанных в« Etudes sur la Religion 'des Soubbas ... »
- ^ а б Лейард, Остин Генри, сэр (1887). Ранние приключения в Персии, Сусиане и Вавилонии, включая проживание среди бахтияри и других диких племен до открытия Ниневии . Джон Мюррей. С. 162–164. ISBN 9781313905619.
- ^ Яакко Хямин-Анттила в Идеологиях как межкультурных феноменах с. 90, изд. Антонио Панаино, Джованни Петтинато, Международная ассоциация межкультурных исследований проекта MELAMMU , 2002 «... что в болотных районах Южного Ирака существовала непрерывная традиция религии мандеев, но, похоже,в научных кругах полностью игнорировалось то, что существует был еще одним языческим или сабианским центром в исламском мире десятого века, в сельской местности Ирака (савад) вокруг Багдада "
- ^ Яаакко Hämeen-Anttila, 2002.первых, книг Nabatean Corpus сами утверждают, что переводы из «древнего сирийского» (напримерFilaha 1: 5)сделанные Ибн Вахшия и переданные учеником его, Ибн аз-Зайят. Настоящие авторы, например, Filaha, по мнению ...
- ^ a b «Сабианская секта хранит веру» , USA Today , 27 сентября 2007 г.
Источники
- Чертон, Тобиас. Золотые строители: алхимики, розенкрейцеры и первые масоны . Нью-Йорк: Барнс и Ноубл , 2002.
дальнейшее чтение
- Ван Блейдел, К. От сасанидских мандеев до шабианцев болот . Лейден: Брилл, 2017. веб-сайт издателя