Храм Маа Сарала - индуистский храм в районе Джагатсингхпур , Одиша , Индия . [1] Это один из восьми самых известных шактинских святилищ Одиши. [2]
Храм Маа Сарала | |
---|---|
Религия | |
Принадлежность | индуизм |
Округ | Джагатсингхпур |
Место расположения | |
Состояние | Одиша |
Страна | Индия |
Одиша | |
Географические координаты | 20 ° 16′47 ″ с.ш., 86 ° 17′37 ″ в.д. / 20,279695 ° с. Ш. 86,293658 ° в.Координаты : 20 ° 16′47 ″ с.ш., 86 ° 17′37 ″ в.д. / 20,279695 ° с. Ш. 86,293658 ° в. |
В индуистской культуре Маа Сарала (Мать Сарала) - это богиня, которая выступает в роли покровительницы последователей вайшнавов и Шакты . Редко когда одно божество объединяет обе эти индуистские деноминации . Иногда ее подозревают в том , что она является буддийской тантрической фигурой , поскольку она держит книгу, Вину и колокольчик, которые являются символами Махаяны . Богиня Сарала также известна как Вак Деви , Богиня Знания и Мудрости, и Джханкад Ваасини Шарада .
Фольклор о богине восходит к тысячелетиям, к эпохе Парашурамы . Говорят, что именно бог Парашурама вырезал богиню острием своей стрелы. [ необходима цитата ] Считается , что поклонение Богине было популяризировано в 15 веке нашей эры Сидхешваром Парида , мелким фермером и по совместительству Одиа Пайкой . Он был горячим последователем Богини, а позже стал Сарала Дас , автором « Одиа Махабхарата» . [ необходима цитата ] Во многих случаях и во многих случаях он называет Богиню Саралу Дургой , Апарной, Парвати , Нараяни, Бхавани, Махалакшми , Махакали , Катьяяни, Махасарасвати, Чанди, Угратара, Бхайрави, Бхагавати , Мангала, Хингули, Трипура, Трипура Барати, Маха Йогешвари, Тарини , Амбика, Чарчика, Камала , Парама Вайшнави и Махешвари и т. Д.
Нынешнему храму около 500 лет, он был построен раджей Маниджанги . [ необходима цитата ] Остатки старого храма не видны, но фольклор предполагает, что он был расположен в Бадасароле , где сейчас стоит храм Ганеши .
Многие праздники празднуются в храме, в том числе Parbana, Sharadiya Utsav, Пан Санкрантха , Дол Пурнима , и Чандан Джатра . Жители районов Кендрапара , Джагатсингпур и Каттак настолько привязаны к богине, что считают своим долгом посещать храм не реже одного раза в год.
Значимость
Храм Маа Сарала - одно из наиболее исторически значимых проявлений шактизма. [ необходима цитата ] Считается, что храм в деревне Сарала (Канакапур) района Джагатсингхпур на восточном побережье Индии представляет собой райское жилище богини Саралы. Сама богиня представляет собой синтез божественных фигур Дурги и Матанги .
Святые святые главного храма содержат три идолов богини. Главный идол, вырезанный из камня, представляет собой восьмирукую фигуру богини, стоящей правой ногой на льве, в классической позе Дурги, уничтожающей демона Махишасура . В правой руке она держит меч (хадга), трезубец (тришул), рукопись (пустак) и лютню или вину, а в левой - диск (паттиша), лук (кармука), колокольчик (гханта) и голову демона. Руки. Второй идол - четырехрукий, держит раковину ( шанкха ) и шакрам и делает жесты дарения ( варадамудра ) и бесстрашие ( абхайямудра ). Третий идол двурукий , сделанный из восьми драгоценных металлов ( аштадхату ). Идолы выносятся из храма для разных торжественных случаев.
храм
Исторические данные свидетельствуют о том, что первоначальный храм был построен во времена Бхаума-Кара в 8 веке. [ необходимая цитата ] Богине Маа Сарале поклонялись в этом храме до конца индуистского правления в 1568 году нашей эры [ необходима цитата ] В 1568 году нашей эры верховный главнокомандующий мусульманской армией Калапахада бенгальского султана Сулемана Карани совершил набег на оригинальный храм и частично разрушил храм Храм Шакти. Спустя сто лет, во время правления могольского императора Аурангзеба , старый храм был полностью разрушен. Разрушенный храм был отремонтирован в 1982 году и теперь посвящен поклонению лорду Ганешу под патронажем фонда Сарала. [ необходима цитата ]
Некоторые важные церемонии все еще проводятся в старом храме. Идол процессии «Чаланти Виграха» из Шаралы доставляется в великолепном паланкине из нынешнего храма в старый храм семь раз в год в память о древних ритуалах. Идол божества торжественно устанавливается на старый трон, где ей поклонялись веками. Козла-самца традиционно приносили в жертву в старом храме во время панчаятана пуджи в качестве последнего ритуала во время фестиваля Душера . Новогодний фестиваль, Пана Санкранти , является самым важным праздником, когда преданные танцуют в огне, чтобы выполнить свой обет богине. [3] Праздник Дол Пурнима также отмечается с помпой и церемониями. На этом фестивале богине Сарале поклоняются вместе с другими божествами, что означает, что Маа Сарала представляет собой смесь частей ведической , тантрической и вайшнавской традиций.
Нынешний храм был построен во времена империи маратхов , между 1753 и 1803 годами. В 1863 году Юридическая комиссия Индии приняла Закон о религиозных пожертвованиях, впервые в истории Индии поставив под контроль правительства многие религиозные учреждения. Закон предусматривал, что попечители, избранные местным окружным судьей, управляли Храмом. Хотя в законе было много положительных положений, существенным недостатком было то, что попечители назначались пожизненно. Поскольку Храм Сарала был неудобно расположен, он быстро пришел в запустение. [ необходима цитата ]
В 1928 году, после жалоб на неумелое управление храмом, судья округа Каттак назначил Рэя Бахадура Чинтамани Ачарью и Чоудхури Брайанатха Мишру из деревни Веда членами Попечительского совета храма Сарала. Ачарья и Мишра значительно улучшили управление храмом. [ необходима цитата ] В частности, Ачарья разработал систему, позволяющую использовать пожертвования паломников непосредственно Храмом, включая метод обмена пожертвованиями с местными потомственными администраторами. Позже ему удалось создать устав для храма, который полностью отменил коррумпированную наследственную администрацию. В 1939 году вступил в силу Закон штата Орисса о индуистских религиозных пожертвованиях, и ответственность за назначение попечителей была передана от окружного судьи к уполномоченному по делам пожертвований. Попечители назначаются сроком на пять лет.
Расположение и размещение
Храм находится в 20 минутах езды от штаб-квартиры района Джагатсингпур. Ближайший аэропорт Бхубанешвар находится примерно в 80 км. Ближайшая железнодорожная станция - вокзал Рахамы . Храм хорошо обслуживается автобусами из Каттака. Департамент дорог и строительства (R&B) правительства Одиши поддерживает помещение для ночлега. Департамент водных ресурсов также содержит дом отдыха рядом с храмом.
История религии
Тантрический шактизм зародился в 7 веке. Шактизм считает, что богиня-мать (Матрушакти) является источником силы и высшего духовного блаженства. Во время раннего правления Бхаумакара, в 736 году нашей эры, восьмирукий Махинсамардини Дурга появился в скульптурных шедеврах Одиши. Некоторые восьмирукие идолы Махинсамардини, найденные в других частях Одиши в 8 веке, напоминали богиню Саралу. Археологи и ученые пришли к выводу, что поклонение богине Сарале в Джанкаде началось в 8 веке нашей эры.
Поклонение богине было популяризировано в 15 веке нашей эры благодаря работе Сидхешвара Париды, мелкого фермера и частично занятого Ория Пайка . Он был горячим последователем богини, а позже принял имя Сарала Дас , слуга Маа Саралы. Он стал ведущим поэтом литературы ория, сочинив великие эпосы « Ория Махабхарата» , «Биланка Рамаян», «Чандипуран» и «Лакшминараян бачаника» . [ необходима цитата ] Он приписал состав этих работ божественному вдохновению богини.
Тантрическая культура
В «Ория Махабхарата» богиня Сарала была широко известна как «Сарола Чанди ». Поклонение богине Сарале происходит от поклонения Чанди в « Маркандейа-пуране» . Как описано в тексте, богиня обладает трезубцем Шивы, чакрой Вишну, луком Ваю, стрелой Сурьи, топором Вишвакармы. Гром Индры, колокол Айраваты и Лев Химавана. Священные стихи этого текста поют в Святыне ежедневно.
Тантрические ритуалы все еще практикуются с незапамятных времен, включая ежедневное подношение кокосовой воды, пирожных из блэкграма и различных видов риса . Танцоры также отдают дань уважения богине в гхата нрутье. [4] В прошлом жертвоприношения животных совершались по случаю Маха Аштами , другой тантрической практики. Черты, присутствующие в образе богини, отражают слияние Матанги и Махишамардини .
Атрибуция сущности как Сарасвати
Аспект богини Саралы, известный как Вач- деви, является вечным источником всей мудрости, разума и вдохновения. Она олицетворяет « Брахмавидью », мистическое знание абсолюта. Она также известна как Уткал Бхарати, где Уткал означает состояние Одиши, а Бхарати является одним из эпитетов Сарасвати и Тантрика Матанги , а Шарада означает, что сущность жизни и сила знания даны богиней.
Легендарное происхождение
В одной из легенд происхождение богини восходит к шестому воплощению Вишну , Парашурамы, воина-брамина. Во время своих путешествий Парашурама плавал в реке Чандрабхага и отдыхал под баньяновым деревом. Во время медитации он осознал скрытую силу (Шакти) и желал самовыражения. Он извлек из-под земли сияющий камень (Парасманисила), форму сверкающего базальта, и вырезал божественное изображение богини своей стрелой. Богиня была названа Сарада, поскольку ее изображение было вырезано стрелой (Сара) Парашурамы. [ необходима цитата ]
В другой легенде Сати , изначальный источник силы и жена Шивы , заставила себя принести себя в жертву в камине, потому что она не могла терпеть унижение своего мужа со стороны своего отца, Дакши . От горя и раскаяния Господь Шива начал безжалостно бродить, держа ее труп на своем плече. Опасаясь, что гнев Шивы может нанести ущерб человечеству, Господь Вишну разрезал ее тело на куски своим огромным колесом оружия ( Сударшана Чакра ) и разбросал части ее тела по 51 месту. Вокруг каждого места, где приземлялась часть ее тела, росло священное место поклонения богине-матери. Согласно легенде, язык Сати упал в Джанкаду.
Фестивали
Маха Вишуба Пана Санкранти : Некоторые ритуалы, проводимые в храме, представляют собой смесь практик различных влиятельных сект, которые были адаптированы в храме за определенный период времени. Маха Вишуба Пана Санкранти (Джхаму Ятра), также известный как «праздник хождения по огню», является одним из важных праздников богини. Шудра Севаки, принадлежащие к касте Рул, носят живописные костюмы и босиком танцуют над горящими углями. Некоторые из участников впоследствии почти месяц совершают поездку по близлежащим деревням, чтобы распространить великодушие богини. [5]
Дурга Пуджа : Осенью проводится Дурга Пуджа от Муластами до Махастами. [6] Это один из величайших праздников Деви Пита. Махинса Мардини Беса, Суна Беса и Калика Нрутья являются одними из главных достопримечательностей фестиваля. Вэтот периодСодаса Упачара Пуджа проводится два раза в день. В прошлом буйвола приносили в жертву в установленный день Махастами ( Сандхипуджа ), а жертвоприношение козла-самца совершалось перед церемониальным идолом богини в день Душехры в старом святилище божества Сарола Грама.
Чандан ятра ' : Чандан ятра начинается в Акшая Трития и соблюдается в течение 21 дня. Это уникальный праздник святилища Шакта, поскольку здесь поклоняются божеству как Парама Вайшнави. В тексте Ория Махабхарата Сарала Тхакурани описывается как Парама Вайшнави.
Набанна Пуджа: Набанна происходит во время сезона сбора урожая Одиши, в первую неделю Аграхаяны . Для божества готовятся различные виды пищи из недавно собранных урожаев и предлагаются божеству во время Шодаса-упачара-пуджи.
Многие ритуалы демонстрируют влияние культуры Джаганнатха и васихнавизма. Например, в Gamha Avisek идол процессии богини девять раз проходит вокруг храма, аналогично традиции в храме Шри Джаганатха в Пури. В соответствии с культурой Джаганнатха, Суния в месяц Бхадрав отмечается как церемония коронации царей Гаджапати.
Рекомендации
- ^ https://jagatsinghpur.nic.in/tourist-place/maa-sarala/
- ^ www.maasarala.org
- ^ МАРШРУТ, ПИЮШ (2017-04-15). «Джаму Джатра когда-то был деревенским фестивалем, а теперь - городской культурой» . Средний . Проверено 3 сентября 2019 .
- ^ Викаш, Шарма (20 апреля 2011 г.). «Каттак-качели под старые и новые ритмы - День 2 на фестивале Маханади - это традиционный и современный танец» . www.telegraphindia.com . Проверено 3 сентября 2019 .
- ^ www.maasarala.org: фестиваль
- ^ «Шодаса-пуджа Саралы начинается» . Новый индийский экспресс . 15 сентября 2017 года . Проверено 3 сентября 2019 .